第二十五、不善知眾戒
若佛子。佛滅度後。為說法主。為僧坊主。教化主。坐禪主。行來主。應生慈心。善和鬥諍。善守三寶物。莫無度用如自己有。而反亂眾鬥諍恣心用三寶物者。犯輕垢罪。
第二十五條是「不善知眾戒」。佛滅度後，如果你是說法主─也就是出家的講經法師，或是僧坊主─也就是管理道場的執事，像：監院等等，或是教化主─教化人告訴大眾要修福求願，教化主比較像照客，照顧客人，有的人來道場寺院是要做超度，有的是要供僧的，要教化他，勸勉他。坐禪主─也就是禪堂的堂主，行來主─行來主就是知客，前面教化主比較像照客，這些都是佛門的執事。「應生慈心善和鬥諍」，你做道場的執事，不要兩舌，不要鬥亂兩頭，講話一定要注意，講話前你要先思考一下，想一想，這話講出去會不會鬥亂兩頭，不可恣意而說，最好少說。做執事會接觸到道場的三寶物，一定要小心使用，所謂「愛惜常住物如護眼中珠」，一定要善守三寶物，就好像保護自己的眼睛一樣，「莫無度用」是不可恣意的浪費，「如己有者」，不可以認為這些東西是自己的，很多人在道場住久、執事做久了，明明是常住的東西，他卻覺得是他的，他可以決定。還有些在家人也會這樣，比如說像「座位」，固定坐同一個位置，久了就認為是自己的。我們道場的座位是不讓你固定坐的，除了當維那是要固定坐那位置以外，因為他是要服務大眾，他固定的位置離法器比較近，其他人的座位都沒有固定，必須輪著坐。因為有一些人，無論是在家、出家，他坐久了、習慣了，他就認為這個位置是他的，他來道場他一定要坐那裡，一定得這樣子，沒有給他坐，他不來，他心裡就認為這是他的，這個就不對了。像有的人執事當久了，他認為這些東西都是他的、他管的，他可以決定。其實不是，在佛門要按照戒律來看，如果是供眾的，那每一個人都有一份，這沒有問題，不可以因為自己跟哪一個人交情比較好，你就多給他一份，這都不可以。如果是屬於內部結緣的，那就不對外，你也不可以拿去外面給你自己做人情。所以說「莫無度用如己有。而反亂眾鬥諍恣心用三寶物者。名菩薩惡作罪」，你恣心而用、無度而用，就犯到犯偷盜三寶物的重戒。
所以你看，從我們講四十八輕戒到現在，都一直告訴你，一旦犯四十八輕就會連帶犯到前面的重戒。有一些人在外面聽講戒，都會聽到他們跟你亂講：四十八輕戒犯了比較沒有關係。這種人不安好心，你聽我們講戒，就清楚地告訴你，要是犯了這四十八輕戒，也同時會犯到前面的十重戒了。那種人無解作師，他當然是真的不懂，才胡說八道。有時候想，真的很奇怪，明明都有古德的註解，他為什麼不看？他要是真的虛心來看這註解，依註解講也好，或真不懂，那你照念，都沒有過失，頂多是講得不好，但你不會講錯，沒有過失。所以要謙虛、要肯學習，謙虛不是只有禮拜，不是只有點點頭，真的有過失，真的不懂的，一定要改、要學，向祖師大德學習，這點很重要，不可以自以為是。