大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經通議
卷第一
唐天竺沙門般剌密帝譯
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子清河房融筆受
明 南嶽沙門 憨山 釋德清 述
二斥妄心破想蘊以明六識無體分四
初當機重請定門
爾時阿難。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。我是如來最小之弟。蒙佛慈愛。雖今出家。猶恃憍憐。所以多聞。未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉。溺於淫舍。當由不知真際所詣。惟願世尊。大慈哀愍。開示我等奢摩他路。令諸闡提。隳彌戾車。作是語已。五體投地。及諸大眾。傾渴翹佇。欽聞示誨。
二世尊光示定體
爾時世尊。從其面門放種種光。其光晃耀。如百千日。普佛世界。六種震動。如是十方微塵國土。一時開現。佛之威神。令諸世界合成一界。其世界中。所有一切諸大菩薩。皆住本國。合掌承聽。
議曰。即此一光。全示定體也。由前世尊徵問阿難心目所在。阿難妄指心在身內。此一切眾生之通病也。已蒙如來追徵。阿難執定此身是實。故謂心在身內。由是展轉七處推窮。了不可得。此則明知所執色身本不有矣。阿難未悟。故此責躬。重請開示奢摩他路。殊不知如來先許大定。然後徵心。意要阿難直下頓悟四大本空。五蘊非有。即是大定全體現前矣。若阿難果是伶俐漢。一狀領過。則可截斷葛藤。喝散大眾。而楞嚴一會從此散揚矣。由其懵懂不知。故勞我世尊多方開示。然而阿難所以不悟者。皆由執此生死妄想誤為真實故也。故此已下示二根本。名破想蘊。將破妄想。而如來先從面門放種種光者。古德所謂有一無位真人。在汝等面門放光動地。奈何諸人自昧。所以日用但認妄想。六根隔越。六塵障礙。今佛放此一光。照破根塵識界。一一本真。故云普佛世界。光明頓現。翻破無明。故云六種震動。根塵門頭。了無障礙故云合成一界。如此照用現前。則不勞動步。即登道場。故光中菩薩。皆住本國。合掌聽法。且此一光。佛即密示大定全體矣。向下破妄顯真。而所顯者。此一段光明境界而已。若人了此光相。又何別求佛法哉。阿難不悟。故須次第一一開示。由破妄之初。阿難重請奢摩他路。如來先以光相密詶也。