要知道聽經、研教是拿來修行的，拿來求解脫的，不是增長我慢、我見，要是真正會用心，就會得到《無量壽經》裡講的三種利益。就能「開化顯示真實之際」：開是開悟，化是轉化，把你的染心轉變過來，開化－真實本性現前，真實之際－真相現前，你可以得到這個利益了，這就是成佛。
所以為什麼《無量壽經》講三種真實，「開化顯示真實之際」這是體，後面的「欲拯群萌。惠予真實之利。」從體起用幫助眾生，修菩薩行，
很多人到道場做義工修菩薩行，這個發心不錯，但是你要「開化顯示真實之際」，這才是真正的菩薩，到道場來能夠對於心性瞭解、對於佛法能夠修學，這是得到真實的利益。
那麼你依著佛法、依著經典、依著心性，欲拯群萌的發大悲心，眾生心性未明，尚未發明出來、沒有萌芽，我們發大悲心惠以真實之利，你就能幫助他，這是真正的利益，
你有了大悲心，還要再更為增上，見性以後不但要幫助眾生，發大悲心與眾生同體，你就會住真實慧勇猛精進，斷除煩惱，這句話用《華嚴經》解釋最好，所謂「照了諸法空。名曰度眾生。」我們現前對人、事、物，心裡有法不空，有物、有執著、有罣礙不空，我們依實相理不再取著、不再顛倒了，這是「照了諸法空」，這叫度眾生，
眾生眾緣和合而生，緣是攀緣，迷失本性以後攀緣境界，在裡面生顛倒想、生執著想這是攀緣，本來無生你認為有生，無論因緣生或自然生都是顛倒。
因緣生就是和合生，自然生就像有一些外道講的，它本來就是這樣，或是由誰來造它的、成就它的，所以佛用因緣破自然，用自然破因緣，破妄為了顯真，真性不屬因緣、不屬自然，這是真如本性，所以眾生為什麼能度，就是因為他照破諸法皆空。
就像《心經》的觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，照見五蘊皆空，五蘊就是色、受、想、行、識，色是指色法，受想行識是心法，世間、出世間法不出這五蘊；
照見五蘊皆空，無論你認為五蘊是自然而有的，還是因緣所生的，你都看得破它，就能度一切苦厄，這就見性，這是諸法實相所以叫《心經》，照破五蘊那真如法性就顯現出來了，
為什麼這一部經叫《心經》，就是告訴我們一切諸法皆是本性。本來無生你認為有生，那就是眾生，就是顛倒，就是妄想。