【楞嚴經白話直解 卷九】 (精彩節錄)
悟顯法師 講述
無色界第三重天│楞嚴經白話直解卷九 (7)......
下面看第三個：無所有處。
空色既亡。識心都滅。十方寂然。迥無攸往。如是一類。名無所有處。
前一天講的色空都亡而獨存識心，還是有個識心，到這裡他識心也銷滅掉了，所以說「空色既亡。」識心也滅掉了。「空色既亡。」是前面的厭空依識，它這裡連識心都消掉，但依識性，因為它沒可以依的，其實識心是銷掉的，不是真的沒有，他是定力把它壓住，不讓它動。所以「十方寂然。」迥無所有，名為「無所有處。」因為識性幽綿，行人到這裡以為是究竟，但是實際上不是究竟，這是生死根本，所謂無量劫來生死本，癡人喚作本來人。這個識心就是指前面半分的末那微細還在，他認為，他還存留個識心，他還是在散亂，散亂可以影響到他的定力，他把這識心給滅掉，他依靠深的定力，將半分微細也都銷滅，所以叫識心都滅。
那麼你要知道，他這個滅不是阿羅漢的那種種現俱斷，就是種子現行都斷除，叫做「種現俱斷」，不是第九次第定，這裡還沒有。這祖師大德就有講，他不是阿羅漢的種現俱斷。
下面就是講他半分微細既然銷除，唯有阿賴耶識獨存。阿賴耶它是無分別，唯覺十方，寂然冥然，「迥無攸往。」「迥無攸往。」就是他不再前進了，這個就是外道，昧為冥諦之處。所以「如是一類。名無所有處。」為什麼叫無所有？因為色、空、識這三個都無所有，壽命六萬大劫，他到這裡他「十方寂然。」因為阿賴耶沒有分別，他所覺得就是十方，寂然冥然，所以他不再前進了，這個就是外道以為是冥諦，得的是無所有處天的果報，就是色、空、識三都無所有，所以叫無所有處。
悟定居士 校對整理