如何念佛才能攝心

我們道場在靜坐念佛的時候，你可以單盤、可以雙盤、也可以散盤，沒有特別的規定。散盤就是沒有分哪隻腳在上面，單盤的話，比較建議腳要稍微換一下，譬如說你這次用的是左腳在上，下一次就換成右腳在上，或是在家裡有盤腿的話要稍微換一下，不然骨盆會歪掉。


念佛的時候下巴是內收的，不是往上揚，眼睛是開三分目，三分目就是有點半閉半開的那種感覺，半閉半開是最容易攝心的，眼睛不會隨便亂看，也可以幫助將佛號念得好、念得紮實，如果眼睛張開，雖有不容易昏睡的好處，相對的，它的壞處是容易亂看、容易散亂，如果全部閉起來，眼睛就不容易向外去攀緣，但是一不小心就會睡著，佛像的眼神就是最標準的三分目，等到你熟了之後，就可以視狀況運用。當你發現你的心很散亂的時候，你就要把眼睛閉起來，如果閉起來又睡著，那就要稍微張開一些。在念佛堂念佛有時候會昏沉，有時候會掉舉。昏沉就是想睡覺，想睡覺的時候眼睛就要睜開。掉舉是妄想多，妄想多那你眼睛就要閉起來。或是在昏沉的時候，捏自己一下、提醒一下，這都是方法。在念佛時坐念用的是地鐘，剛開始是慢慢念，到後來速度會越來越快，所以在咬字上面就不要咬得這麼死，只要滑過去就可以，但要確定自己有聽清楚、有念清楚，不是隨口叫喊，隨口叫喊念佛是不會攝心的，這是講在念佛堂念佛的狀況，念到後來速度變快，這叫「追頂念佛」，「追頂念」就是阿彌陀佛的「佛」字，很快的馬上就又接到下一個「阿」字，其中沒有間斷叫「追頂念」，追著下一句的字首，你念得很快，妄想不容易起來，但剛開始還是要慢，慢慢地加速，不要一下子就念快了，這是祖師大德提倡的。你慢慢的念，所謂「聲和韻穩，字正音圓」，你的聲音韻調柔和，要唱得穩，不要忽快忽慢，沒有音節、又不連貫，這樣念佛很難成片，「如是念法，永難成片」，所以無論是用四字四音的佛號，或是用四字五音，或是聽地鐘，或是自己念佛，都要有固定的速度，無論在什麼樣的環境下，都要保持著這個速度，不要忽快忽慢，你在這裡面就可以檢點，當念佛的時候，本來是緩緩的速度，可是心一著急，一煩惱，你雖有在念佛號，但是會不知不覺越念越快，這也可以當作是覺察自己在境緣中，有沒有散亂的一個方法，就像一個人平常呼吸是正常的頻率，可是當他緊張的時候，就能夠覺察到心跳會加速，或是當他憤怒的時候，心跳呼吸會加速，我們念佛也是，你如果起心動念，如果在散亂的時候，佛號會越念越快，然後會越念越不明顯，就是沒有聽清楚就隨口念過，這樣念佛是不會有功夫的，尤其是在跟別人說話的時候，不要邊說話邊撥念珠，這樣沒辦法定得下來，因為撥念珠這個動作，是讓你攝心的動作，可是如果你邊跟人家說話，或是邊看電視，還邊撥念珠，那這等於是另一種散亂，所以在念佛的時候，不要邊看電視邊念，當然電視是最好不要看，因為有一位居士說：「電視是魔鬼，最好不要看」！現在電視也跟電腦結合在一起，我們要運用這些科技、運用這些網路，拿來聽經用功，買個MP3、買個電腦，你要用它來幫助你修行，往修行的路上去走，用它來提醒你，像現在很多電子書很方便，還可以有標籤，看祖師大德的著作，還可以把重點畫起來，看到哪裡就做個記號，要看的時候，馬上一查就知道了，等於邊看書同時修行筆記也完成了，能利用這種方式，拿這些工具來用功，那就有價值了，所以要懂得善用這些工具，不要拿來讓自己散亂。


念佛一定要念得穩，不要忽快忽慢，心裡要懇切、綿密、沉著、安閑，懇切就是願意放下自己的妄想，願意放下分別執著，這是懇切，還要信得過，相信釋迦牟尼佛所說的《無量壽經》、淨土五經，裡面所說的內容決定不是虛假的，決定不是欺誑我們的，懇切就是要這樣子，綿密就是不要間斷、不要夾雜，夾雜以比較嚴苛的標準來看，一旦離開佛號就叫做夾雜。離開佛號的狀況就有很多，打妄想也算離開佛號，像有老同修念了幾十年，念佛的時候妄想和佛號並進，這也是很大的夾雜，一開始讀經就打妄想，從「如是我聞」一直到「信受奉行作禮而去」，讀一個小時就打一個小時妄想，這就是夾雜。這還是比較表相的夾雜，如果這種夾雜除不掉，那麼念佛、修行或是讀經，你想要能深入經藏，想要智慧如海，那是比較困難的，所以要訓練自己在念佛、讀經時都不要打妄想。


有的祖師是訓練自己一百零八顆的念珠，只要有妄想他就從頭計數，而我們在念的時候，就要要求自己念清楚、聽明白，時時刻刻覺察自己的心，自己的佛號是不是清楚明白，這樣妄想就會減少，要依著佛號，不要依妄想那邊，你一隨順妄想去，就要趕快拉回來，安住在佛號上面，這樣念佛妄想才會慢慢的銷落、就會減少，其實這些只是雜想而已，還沒有說到我執、我見、身見這些層面。要破除是沒那麼簡單的，念佛是易行道，但是若不肯念，還是方法不正確，那要達到有功夫也不是那麼容易的。念佛最忌諱的就是「求速成」，求速成就是想要趕快把妄想除掉，想要趕快有功夫，趕快有念佛三昧、要功夫成片，趕快要有事一心不亂、要理一心不亂，這個求快、求速的心，容易讓你在修行的菩提道上產生障礙，你會容易著魔，明明祖師說念佛會有佛菩薩護持你，為什麼會著魔?因為這魔不是外來的，不是外魔，是你自己心裡「意欲過分」，就是你作意去求取這些境界，所以你妄心妄識變現出這些境界來，你以為這些境界是善境界，自作聖解，《楞嚴經》講：「若作聖解，即受群邪。」，所以仍舊是自己打妄想，仍舊是太求好心切，太想得到這功夫，念佛有功夫是自然而然的，是正常達到的狀況，而不是去求來的，所謂：「佛性不從心外得」，你認為有一法可求，有一物可攀，這就是心外取法，念佛不會得力，也不會有大成就，也許可以得個小輕安，得個禪定，但是你想要明心見性是不可能的事情，因為佛法不是二法，念佛是直念本性，直念我們眾生本具的阿彌陀佛，不在心外得，也不是有一法可得，你只要老實念，祖師大德說這「老實念」三個字是真傳，你要真的做到老實，沒有花一段時間是沒辦法達到的，要去體會一下到底什麼叫老實念，有的人認為老實念就是呆呆的念、笨笨的念，不是的，老實念是說你的心是覺醒、是覺悟的，所以念佛有很多的方式，除了方式，還有用心，還有念佛的境界，都要了解。所謂眾生心行無央數。眾生習氣各有所偏，他要注意的地方就不一樣，所以用功的境界就會產生出很多需要注意的狀況。所謂「我無一切心，何用一切法。」等大家到「無一切心」的時候，就不用再講這麼多了。