佛門常講緣分，什麼是緣分？舉個例子來說，人之所以會組成一個家庭，不外乎由四種緣構成：「報恩、報怨、討債、還債。」不光是家庭，包括在你的公司、在你的朋友之間，一樣都離不開這四種緣！如果碰到報恩的，會很投緣，你心裡會很歡喜。碰到討債的，你心裡會很瞋恨，因為他總找麻煩，讓我們很痛苦、很難受。學佛的人就是要在這些境緣當中，去磨練我們的定力和慧力。有定力，遇到順境，碰到有緣的，你心裡不會生歡喜心，也不會被境界所轉。對你好也不生歡喜心，如果能做到這樣子，那在逆境當中，自然就能夠不生瞋恨心。因為歡喜跟瞋恨是對待的，有歡喜就有瞋恨，有順就有逆，這順逆都是妄心的轉變，一旦會轉變的就不是真的。《楞嚴經》講：「諸可還者，自然非汝」。「可還」就是可變，會變化的就不是真心。所以學佛就是在一切境界當中，不隨著妄心去變遷，不隨著境界流轉，能夠這樣子你就有定力。而慧力就是從定而生，定會發慧，有慧力對於因、果、理、事就能夠清楚明瞭。遇到境界現前，就能夠徹徹底底的放下。剛開始定力是能伏住，讓你煩惱不起現行；慧力則是要透過讀經，要透過聽經聞法，才能夠開發本具的般若正智。
「慧」這個字，在中文裡面有「掃除」的意思，就是把煩惱除滅。想要把煩惱除滅，就要具有正知正見，不論順逆境界，都要能夠徹底的放下，徹底的轉過來。要了解在這當中是有業因果報，有四種緣：「報恩、報怨、討債、還債」。這四種緣互相轉換，所以就有現前生活上的順逆境界。但是無論是順境或逆境，會在境界中起心動念、生煩惱，歸結其根本，就是因為有心。有心就有境，心、境相對，就生煩惱。這煩惱不一定是指痛苦的，還包括歡喜的、令人一時感到快樂的都是。所謂「樂是壞苦」，這個應該要能夠覺察得到，要能夠觀照，要能夠明瞭。一般念佛的人，多數不知道要重視經教，殊不知沒有經教的熏習，就沒有智慧，沒有智慧遇到境界來就放不下。我們常說「看破、放下」，就是看不破、放不下。看不破─那是慧力不足，雖然念佛念得多，可是越念煩惱越大，邊念佛心裡面邊起煩惱，這就是因為沒有慧力，所以無力掃除煩惱。
戒、定、慧三學稱之為「無漏」。「無漏」也就沒有分先後次第。就方便來說，因戒得定，因定發慧；但如果就圓融來說的話，該用慧力的時候就應該用慧力，該用定力來降伏的時候，就應該用定力來降伏，並沒有先後次序的差別。修學能夠明瞭這一層道理，在境界上就知道怎麼用功，功夫也才能夠提升，才能夠增進，才能夠把煩惱給除斷。這是相當重要的。遇到人事環境無論順逆，統統不要管它，你一在意一在乎它，心就隨順它轉，隨順它轉你世間業就重，要知道這妄心，是一個念頭接一個念頭，就是「妄上加妄」。所以說如果總隨順自己的業力，隨順自己的妄想，那你在這個世間的業就重，你隨順妄念一分，業習就加重一分，到後來會越來越放不下，越來越轉不過來。雖然在大眾面前或是在同參道友之間，你很大聲的說：我放得下！我轉得過來！可是實際上─你絲毫都沒有放下。起煩惱的時候還是起煩惱，生分別的時候還是生分別，這是要能自己去覺察的。尤其修行這種事情，不能光是嘴上說，嘴上說並不是真功夫，到生死現前、臨終的時候，就會手忙腳亂，就會感到非常的恐怖。所以轉煩惱就要從現在開始轉，不要等到臨命終才要轉，要時時刻刻都設想現在就是臨命終時。實話說，身體的新陳代謝，心念上念念遷移，念念不住，每一分每一秒，都是在代謝，都是在更新，這就是臨命終，就是生死現前。所以一定要轉變煩惱，不要想：等我老了之後，臨命終時再來轉變。
要能發心來道場共修，不要認為自己沒有空，又有什麼事情需要先去辦。生死大事要先辦，想要成佛，也要給自己一點時間，如果不撥出時間來用功，天天做的是世間的事情，成就的當然就是世間業，即使你福報再大，讓你做到忉利天王，當福報享盡的時候，一樣是六道輪迴。所以這不是最究竟的。世間的福報終歸銷滅、是有盡的，因此要求出世間的，出世間的叫做淨業；世間的叫做善業，或叫染業，或叫惡業。
學淨土，要修的就是淨業，心既不著染，也不著淨，這才叫淨業。不著世間也不著出世間。佛在經上有一個比喻：「譬如蓮花不著水。亦如日月不住空。」這個比喻相當的好，這才是淨業。你念這句佛號，你的心不著有，不著世間，也不著空，歷歷分明，這就是出世間的淨業。佛在大乘經上說到，如果能夠專念阿彌陀佛，是名無上深妙禪。這是大乘裡真正的大解脫，你的定、慧才能達到最究竟的。對於「報恩、報怨、討債、還債」這四種緣，要能夠看得破，要知道前因後果：現在所消受的順境界，好的人、好的事，那是過去生有結好緣。碰到惡人、惡事，那是過去生結惡緣，在這一生要受報，所受的果報不好，切莫在這當中再起煩惱，再結惡緣，這樣惡緣會愈結愈深。應該要用佛法、用慈悲，來轉變這個惡緣。如果是善緣，就要把它轉成淨緣，讓對方來學佛、來修行，幫助他能夠出生死苦，能夠得涅槃樂，這是更為增上的緣。同修在修行過程中，在日常生活當中，碰到的人事，不外乎就是這四種緣，在這裡面要會用心、會存心，懂得如何提升自己的境界，千萬不要怨天尤人。業是自己造的，所受的一切不是閻羅王給你的，也不是上帝安排的。佛教講的：「一切法從心想生。」你心有所作、有所得、有所對，就生一切諸法。一切諸法裡就有染、淨，就有對待，有善緣、惡緣，就有這四種緣，全都是自己妄想業所召引的，不是別人帶給我們的。