觀察現代人雖說自己要學佛，但卻有一點偷懶。因為教他要看古註，看祖師大德的開示，他就會回應，不是告訴你看不懂，不然就是嫌字體太小，或是印刷不好…等種種理由。可是當要看他銀行存摺時，字更小，即使少一個零也都看得很清楚；當看他名下有幾間房子，幾輛車子，所有權狀的字也都看得很清楚；報稅的時候稅單一看再看，一絲不苟，深怕自己荷包受到損失；那些字都比經典小很多，裡面陳述的內容有的還非常複雜，比經文還要難懂多了，可是現代人的根器都很好，都能理解（大眾笑）！
所以這就表示他覺得佛法跟自己沒有切身利益的關係！沒能把佛法視同稀世珍寶般珍視，或者說，並沒有將佛法視同自己的財物、房產般重視，而深怕失去。沒有做如是念，這樣在學佛當中怎麼能夠得利益？
有些人你跟他提到要來道場修行用功，他就告訴你說腿痠、腳痛，早上起不來…種種的理由推託。可是說也奇怪，要是聽到哪一家名牌廠商大減價…一折、二折，三天前早早就帶著睡袋、帳篷去百貨公司門口，去排隊用功精進去了。這就是現代多數的學佛人。要他坐在道場念佛一個小時，他心靜不下來，就說很難過、很不舒服，渾身不對勁，甚至會覺得怎麼這麼嚴格？可是當他在散亂、攀緣、貪著世間的時候，忙著去追逐這些世間物欲的時候，可以三天前就去排隊，都不嫌累！上網聊天就精神很好，往往一聊就到半夜；可是，要他看經典、聽經、念佛、用功，不用半個小時就睡著了，還告訴你，今天上了一天班很疲倦，所以會想睡覺。明明在攀緣、在做世間事情的時候，都是不疲、不厭，不嫌累。由此就可以看得出，有沒有真真實實的想學？沒有把佛法當作是生活中密不可分的一件事。是不可須臾離的在看待？要是真正當一回事，就會犧牲自己的睡眠，甚至犧牲自己對種種世務的攀緣、執取，會為了佛法，放下個人身心的種種欲求，就能體會到釋迦牟尼佛的教法，確實對自己切身有真實的利益，是不可須臾離，絲毫不能少。
如果自認學佛學了很久，在日常卻沒有在這裡用心體察，遇事總會覺得怎麼好像門都沒有進，連佛號也都沒有入到心裡，所聽聞的經教怎麼在身心上都不起作用，遇境界一來還是生心，照樣起煩惱，一點都不得力。接著就開始退心、退轉去學世間法，甚至搞名聞利養去了。還騙自己說這樣也是一種修行，學佛要先入世，然後再出世。結果修學尚不得力，也沒有功夫，入世就成了不折不扣的凡夫。菩薩入世是行菩薩道，反觀我們自己，連這些身外之物都還放不下，自己就是個活生生的眾生，還講說要度眾生。若在這上面不回頭、不留心、不用功，學到後來就只有一條路可以走，那就是退轉。退轉以後就會開始毀謗佛法，甚至說佛法不靈，說修學佛法沒有效果，不能實際受用…等等。實際上不是沒有效果，是自己沒有用功，沒有從起心動念的當下，在生活中省察自己，究竟把什麼當作是最重要的。要是把學佛當作最重要，那你必然於其中得利益。所謂：「一分誠敬，得一分利益」。誠敬不是只有跪在佛菩薩面前，向佛菩薩磕頭。而是當你在攀取、貪戀世間的時候，你把世間事誤當作最重要的時候，當下能一念覺察、反轉，能回過頭來。這是「對境不迷」。「一念不生」這叫做「誠」。就看能不能仔細覺察自己的起心動念、存心及用心。佛在經典上講：「諦審諦觀。微細詳審。」「審」就是審查的意思。能夠諦觀、能夠審查，在你身心上、生活中，自然都會得到佛法的受用，會覺得學佛是很歡喜的事，學佛會覺得法喜充滿，煩惱消除，進而成佛做祖。一切就看自己日用平常時，對境時，能不能在起心動念處去留意、去觀照。
很多人學佛，自己不用功，也放不下世間意，就說：我念一句佛號就好。雖然祖師大德也是這麼說的。但祖師大德是通身都放下了，那當然可以一句佛號就好。那自己呢？其實是什麼都放不下，還說只要一句佛號就好。這樣佛號起的作用，只有福德的作用，沒有功德。功德是在於你有沒有「出離心」？念這佛號當中，有沒有「信、願、行」？果報全在於自己的用心。
這佛號就是福德，來生可以生天去享福。有這福報還是因為除了念佛外，你身語意業三業的行為造作，也還是善的。如果只有念佛的口業善，心行不正，身行不善，只積了一點念佛的福，那就到三惡道去享福。