大多數的人都曉得，你生病的時候不要再吹風，不要再接觸對你病情沒有幫助的飲食，乃至藥物，可是卻不曉得，自己法身生病了。有一些人認為，現在的眾生業障深重，學佛要先學世間法來作為基礎，或是用世法來接眾。但是你要曉得，你現在帶有深重的煩惱習氣，那這個世間法呢？就是汙染，就像細菌、病毒一樣，會損害你的法身、損害你的慧命。如果你沒有正確的醫療常識，反而去接觸這些不該接觸的境緣，甚至認為要先接觸這些細菌、病毒，才會把你的病治好，這種想法，佛不認同。
你看現代人的根器，絕對沒有舍利弗、目犍連、摩訶迦葉這些大阿羅漢他們的根器這麼好。這麼好的根器，釋迦牟尼佛要求他們住阿蘭若，「阿蘭若」就是無喧雜處，無喧雜處，也就是不接觸這些世間人事、典籍等世間法，甚至還沒受大戒，佛就制定不准看外道典籍，或是天文、或是地理、或是算命、咒書、兵書……等等，這在《學佛行儀》裡面、《沙彌律儀》裡面都有講到，那麼你做得到，才來受比丘戒，才來受。所以你看這麼好的根器的人，佛都還是這樣要求他，深怕他有一點受到汙染，所以禁止弟子去看這些世間書，何況是現代人，業障習氣特別重，那更不能看，更不能接觸。
你看像舍利弗，他七天就通達佛法，都還需要這樣的一個環境保護。那麼現代人業障習氣這麼重，就好像一個人重病，要住進加護病房一樣，要更加嚴密地照顧、嚴密地保護，所以不能以世法當基礎。你不能說現代人根器不好，你就提倡世間法，他不能接受佛法，你就給他病毒，那這個不是大醫王的藥方，你是蒙古大夫、你是鄉野郎中，你不是真正的正牌的醫師。所以你要看釋迦牟尼佛怎麼度眾生。佛說他從來不用小乘法度眾生，何況是人天，所以我們剛講的這個比喻你就很清楚了，我們要熏習佛法、熏習大乘佛法。「一切眾生皆有佛性。皆有如來智慧德相。但以妄想執著而不能證得。」這些世間法就是你的妄想執著，所以你沒辦法見性。
《華嚴經》後面有講到：「若離妄想執著，則一切智、自然智，即得現前。」所以你要離開這些世緣，離開妄想，離開你對境生心的這個執著。你的真心本性的智慧─「一切智」，一切智就是佛智，佛的智慧通達一切諸法實相，徹照三千大千世界，無法不通、無法不曉，叫做「一切智」。「自然智」呢？就是說這個無法不通、無法不曉的智慧不是別人給的，不是玉皇大帝給你的，也不是你父母給你的，也不是老師教的，是你本性具足的，自然而然的智慧。那麼當你把妄想執著斷掉了，那這個一切智、自然智馬上就現前，即得現前。所以你要熏習的是佛法。
釋迦牟尼佛給眾生開方便，什麼方便呢？就是教你佛法，只有佛法是出三界的方便。經典，什麼叫「經典」？「經」就是道路的意思，通往成佛的道路，所以叫「經」，這古德的著述裡面都有說過。所以你要學佛、你要成道，你要看佛經，這佛經就是方便，捨此之外，更無方便，沒有其他的方便了。其他的好像跟佛教講的很像，那個叫「邪方便」，你以為你有學到，其實你是學錯了、走偏了。所以學佛人要有正知正見，知道一切眾生皆能成佛，你們每一個都能成佛，那就看你熏習什麼？你熏習佛法、熏習經典、熏習經咒，你就成就無上菩提。你要是熏習世間法，甚至認為說業障重，需要看這些東西，那你就變成了凡夫，變成了眾生。這個是可想而知的，不然釋迦牟尼佛何必制戒呢？何必制定戒律告訴你不准看、不准接觸、不准學習？佛制不可以改呀！
所以你就知道，佛沒有用世間法接引眾生，這個是在經典上可以查得到的，有所憑據的、有所依據的。祖師大德講：「離經一字。即同魔說。」離開了經典，離開了經典的義趣，那等於就是魔說法，你是要學佛的，不是要學魔的。如果學佛則隨順佛陀教誨，依教奉行；如果你要成就世間人，在世間當了一個很圓融的人、很圓滑的人，世間人講的很圓融、很圓滑啊！那你就去學世間法、學世間的典籍。所以這個觀念我們要清楚，你不要再認為，什麼業障深重，要先看世間書、學《弟子規》……等等的，這些是沒有必要的，完全沒有必要。
你要知道眾生的根器都能成佛，沒有必要去看那些東西，那些東西不是佛法，那是世間法。華嚴的祖師告訴我們，世間法不是佛法，所以要清楚，佛法是什麼？是出世間法。所以出世間法它的根在哪裡？建立在於佛性之上，這個是出世間的根。出世間就是要你明心見性，你依性德而起修，怎麼依呢？你先明了自己具有如來智慧德相，這叫「開悟」。那麼要做到開悟的第一步，你可以透過禪宗─直指人心，或是透過教下─藉教悟宗，你開悟以後再起修，那麼能夠圓成佛道。那麼淨土宗呢？它也有個方便，雖然不明了，但是你能解悟，解悟、念佛、稱名，帶業往生，所以統統都是要明心見性才行啊，解悟以後你透過念佛業障消了，就真的開悟、證悟了，那麼從這裡起修，你絕對成佛。你要是依生滅作根本，佛在《涅槃經》講，世間人就認為孝順父母，這個是佛法的基礎。他說：你父母會生會死，會生會死的怎麼能作為佛法的基礎啊？在《涅槃經》講得一清二楚，所以要看經典。這是釋迦牟尼佛真實的教誨，不光一尊佛這麼說，十方諸佛都是這麼說的。所以佛度眾生唯一的方便就是用佛法，他不跟你講人情，釋迦牟尼佛教訓學生很不客氣的，常常罵人，但是罵下去他業障就消了，心轉得過來，自然開悟、自然見性。所以雖然在形象上好像是說了髒話，說了罵人的惡口，但是他這個惡口能夠成就眾生的佛道，所以也不算是惡口，也不算是髒話，這是淨語、是愛語。所以你們要能夠接受，要能夠把自己的我見放下，把自己的我慢、我愛統統都放下，放下身心世界。
那麼，接受佛陀的教誨，要依法不依人，不要依自己的意思，也不要依現代人的意思，或是依哪一個法師、哪一個大德，甚至是祖師個人的意思，你不要依，要依法不依人；法者法性，要依經不依論，依照經典，不依照論典。經是佛說，論是菩薩造，祖師大德都可以造論，裡面的方法隨著時代會有所變遷，或是攝機的不同，接引眾生一時的權巧，並不是人人都適用。所以祖師教我們要依經不依論，這個是可以依止的，我們應當去做。
希望你們大家能夠明白，釋迦牟尼佛沒有用世間法接引眾生，就好像一個人生病了，他不能再接觸這些有毒的環境，不能再跟細菌、病毒接觸一樣，眾生法身慧命生病了，你要依照佛法的熏習，你不能再熏習世間法。熏習世間法就好像吃毒藥一樣，剛開始你好像有點效用，但是後來呢？你的病情會越來越劣，甚至加速死亡，什麼叫加速死亡呢？就是你的法身慧命斷掉了，你沒有菩提心了，你不想修行了。這世間法你接觸只會增長你的愛欲而已，你一接觸到，這眾生無始劫來的習氣，就被勾引出來，就被帶出來。你好不容易來學佛，你不要再做這些對你修道沒有任何幫助的事情。你要相信佛陀講的話，不要依你自己的意思。