生死心念佛
悟顯法師 開示
在這個世界上，不管你是什麼樣的人、什麼樣的種族，沒有國家、沒有界限，人生下來有一件事情你一定會做，那就是「死亡」，這一件事情每個人都會。
「無常」從一生下來，就是每個人身上的隨身物品，天天都在作用，天天都在使用它。你的新陳代謝，種種的變化，這些都是無常的現象，而無常的結果就是死亡，到後來就是一口氣不來，三界六道輪迴。所以，學佛的人對於這件事情，你要看得開，要看清楚。生在這個世間就是會有愛別離苦，你熟悉的人會離開，你自己也會離開你熟悉的人，面對這樣的問題，你用世間法沒有辦法解決。關心是沒有效果的，愛語也只是虛妄的而已。很多人會講一些關心的話、安慰的話，這些都無濟於事，唯有念佛可以超出無常，超出死亡。
念佛你要發勇猛心、要發精進心，盡此一生，絕對不退轉。這一念心不要有絲毫鬆懈，如果鬆懈了，那就叫退道心，被境界轉了。所以，我們學佛的人不避諱生死這件事情，我們面對它，會知道它是虛妄的，不是真實的。夏蓮居老居士講：「本來無生死，生死由心現。」生死從心所現，什麼心現的呢？貪愛心現的。在末法你把貪愛心轉成念佛的心，一心一意執持名號，發願往生，在念念當中，不敢有絲毫的懈怠，不敢有一念的怠慢，你這一生絕對往生淨土。只有淨土才是眾生的歸宿，才是眾生的依靠，不然，最後都是三界六道輪迴。
什麼叫三界？三界的意思就是三種界限。第一個欲界，就是欲望重的，沒有修禪定的，所以生在欲界；第二個，有修禪定的，但是未忘記色身的，所以生在色界；第三種，有修禪定，對於色身比較不執著的，仍有微細我愛未除，所以生在無色界。這三界就是三種界限，不管你修什麼，修禪定，你世間做得再好，仍舊是在這三界當中出不去。
佛在經典上講：「末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛。得度生死。」而念佛我們不講高深的，就是指專念西方極樂世界阿彌陀佛，不搞旁門左道，唯此一念，直下念去，一切生死自然拋諸腦後，一切順逆境界與你這一句佛號相接觸的時候，自然化為烏有。「如太阿劍。橫按當軒。如大火輪。星騰焰熾。」所有眾生、所有的境界、種種分別妄想，在這一句佛號的當下全部消亡。所以「萬物攖之則燎。觸之則傷。」就這麼用功「直至一心不亂。能所兩忘。」此是最究竟之說。所以你要看清楚，你現在的年紀距離死亡還有多久，做一個完整的計算。你不要再在意，你也不要再執著。這個世間，你在意，你沒有辦法帶走；你執著，只會給你帶來更大的麻煩，尤其是三惡道，三惡道從哪來的呢？就是你極重的貪欲心、極重的瞋恨心。這「貪欲」跟「瞋恨」是一體兩面，貪得到了生歡喜；貪不到了就生瞋恨。你看現在很多情殺的，這些人他就是貪不到起瞋恨，所以是一體兩面的，這一種都是三界六道輪迴。所說的情不光是指男女之情，你對於小孩的執著、對於孫子的執著、對於家庭的執著，這都是情。他聽你的話，你就高興了；他不聽你的話，你就生氣了，想要尋求一些方法，拿這些孝順、孝悌忠信來掩飾自己的貪愛，這些都是不能往生，沒有辦法了脫生死，出不了三界。所以，所說的孝悌忠信也變成了惡法，為什麼？就是障礙你往生淨土。
佛在經上講的，什麼是善法？你好樂大乘是善法，你習學小乘這是惡法，是不善法，何況是對於世間的貪戀，那是不善當中的最不善。所以我們眾生、我們學佛人，一定要看清楚這個世間的現象，一定要發心了脫生死。這個死不是你有錢、有名可以解決的，不是科技發達、物質發達所能解決的，只有念佛，只有透過修行才能夠解脫，這你都要去發心。
那麼，歸根結底還是因為你不明心、不見性的關係，見相生心，迷己逐物，著色身為實有，所以在六道裡面升沉匍匐，向無脫法中自做繫縛，都是自業所招啊！而這是你對於事實真相能夠明了，都是自心所現，自心取自心相，不是有人害你，也沒有人判你罪。所以，學佛要自己回頭，第一個要自覺，覺悟是靠自己、回頭是靠自己。靠別人沒有辦法，你靠阿彌陀佛，他不能幫你覺悟；你靠祖師大德，他也不能幫你成就。所以，回頭你要自己覺悟才行，而覺悟你不能向外求，我們要有高度的覺性，要有長遠的道心，知道這個生死如影隨形，隨時可能發生；它不會分年齡、不會分貴賤，隨時都可能發生，甚至你現在身上新陳代謝、起心動念、生住異滅，都是生死的現象。所以，你在這個世間，你看這麼多了，接觸這麼多了，你就要能夠覺悟，要趕緊放下，心中不要沾染一點塵埃，因為本來無一物，那你就不要到處惹塵埃了，應該要一心修行、一心精進，這才是學佛的目的。
學佛的目的不在於別的，不是要求名聞利養，不是要跟諸佛如來討價還價，是要了脫生死。那麼，這一件事情你向諸佛如來求，他一定可以幫助你，而且一定做得到。世間的名利隨個人的福德、業力有所不同，但是出離生死，想要成就佛道，這是每個人都可以的。因為一切眾生本來成佛，只要離開了妄想、分別、執著，則一切智、自然智即得現前。這是釋迦如來一出世就告訴我們的。所以，我們應當要發無上菩提心，想要了脫生死，要把這個「死」給看透，看透了以後，你對於世間，你就不會罣礙了。人家想要引起你執著、引起你罣礙，你馬上就能覺察了。所以，我今天在這裡跟大家講，學佛人不避諱死亡的問題，而是你能夠面對它、處理它，而且把它處理得非常好，這叫做了脫生死。希望你們能夠體會、能夠去理解，並且能夠實際去修行。