☀問：
學淨土宗需要明心見性嗎？念佛法門如何明心見性？
開示：
學淨土宗當然需要明心見性，這是淨土宗第十二代祖師徹悟大師說的，他講：「一切法門明心為要，一切行門淨心為要。」
所有的法門就是明心最重要，淨土宗當然在一切法門之內，所以一定要明心見性。那往生淨土要不要明心見性？那就不用了，這樣講你就比較放心。
我們是把話說清楚，不然你們會認為：哎呀！ 悟顯法師你怎麼一下這樣說，一下那樣說，搞得我們糊裡糊塗的。
所有的法門就是明心最重要，淨土宗當然在一切法門之內，所以一定要明心見性。那往生淨土要不要明心見性？那就不用了，這樣講你就比較放心。
我們是把話說清楚，不然你們會認為：哎呀！ 悟顯法師你怎麼一下這樣說，一下那樣說，搞得我們糊裡糊塗的。
往生極樂世界它是不用明心見性，但是每一個法門的宗旨，都是要你明心見性，這是非常清楚明白的。
那念佛法門要如何明心見性？有一種人是根器很好，現世就可以見性；而有一種人是根器差的，這大部分的人，往生到西方極樂世界，最慢十二小劫得百法明門，
這「明百法」就是明白法是「唯心所現。唯識所變。」也就是他十二小劫明心見性，這是根器最差的，這是往生後才見性的；也有現在就見性的，只要念佛念到「能念之心」與「所念之佛」完全脫落，打成一片，連佛念也沒有了，心再不起其餘之念，
全體虛靈湛寂，但不是無知，此時只能用虛靈湛寂形容，這就是真正透過念佛明心見性的，從此當你見一切物、遇一切事情，就再也不起煩惱、再也不會心隨境轉了。
念佛它是可以達到明心見性的，但是不要有求的心念。達摩大師講：「若能無念即真求。更若有求還不識。」念佛要掃盡一切妄念，最後連佛號也放捨，心要做到無念，這時候真心本性透出來，也就是淨念，你識得、認取、安住就可以。
你要是在念佛當中刻意求明心見性，在這裡妄想思量、卜度，想經典上所講的種種境界，那你是坐在那裡打妄想，亂猜，不是在念佛，聽到一點聲音嚇了一跳，你誤以為是書上寫的「冷灰豆爆」，以為是「身心粉碎」。
「冷灰豆爆」是一個形容詞，不是真的有東西爆開來；「虛空粉碎」也是一個形容詞，不是虛空真的都碎掉了。
像祖師講「瓜熟蒂落」，就是告訴你，那是很自然的，工夫純熟，煩惱就脫落，真心就顯露出來，這叫「如人飲水，冷暖自知」，像「清淨、廣大、無邊、無礙、……」，都是形容自性，讓你藉由譬喻而得開悟。
所以，學淨土宗是可以見性的。
那念佛法門要如何明心見性？有一種人是根器很好，現世就可以見性；而有一種人是根器差的，這大部分的人，往生到西方極樂世界，最慢十二小劫得百法明門，
這「明百法」就是明白法是「唯心所現。唯識所變。」也就是他十二小劫明心見性，這是根器最差的，這是往生後才見性的；也有現在就見性的，只要念佛念到「能念之心」與「所念之佛」完全脫落，打成一片，連佛念也沒有了，心再不起其餘之念，
全體虛靈湛寂，但不是無知，此時只能用虛靈湛寂形容，這就是真正透過念佛明心見性的，從此當你見一切物、遇一切事情，就再也不起煩惱、再也不會心隨境轉了。
念佛它是可以達到明心見性的，但是不要有求的心念。達摩大師講：「若能無念即真求。更若有求還不識。」念佛要掃盡一切妄念，最後連佛號也放捨，心要做到無念，這時候真心本性透出來，也就是淨念，你識得、認取、安住就可以。
你要是在念佛當中刻意求明心見性，在這裡妄想思量、卜度，想經典上所講的種種境界，那你是坐在那裡打妄想，亂猜，不是在念佛，聽到一點聲音嚇了一跳，你誤以為是書上寫的「冷灰豆爆」，以為是「身心粉碎」。
「冷灰豆爆」是一個形容詞，不是真的有東西爆開來；「虛空粉碎」也是一個形容詞，不是虛空真的都碎掉了。
像祖師講「瓜熟蒂落」，就是告訴你，那是很自然的，工夫純熟，煩惱就脫落，真心就顯露出來，這叫「如人飲水，冷暖自知」，像「清淨、廣大、無邊、無礙、……」，都是形容自性，讓你藉由譬喻而得開悟。
所以，學淨土宗是可以見性的。