2013年5月7日 星期二

如何布施福報最大



在佛門裡面,大家都很會布施,但是要怎麼做功德才大?講功德就不是指福德。福德是福報,是有盡的,有修行才是功德,能夠讓你出離三界六道輪迴。所以要會修布施,布施在六度萬行,六度波羅蜜裡面,它是排第一個,是最重要的。
布施分成財布施、法布施、無畏布施這三大樣。財布施又分:
內財布施與外財布施兩種:內財布施就是利用自己的能力,自己的身體去幫助眾生,只要眾生有需要,就幫助他,要帶有智慧的幫助。
外財布施是供養三寶、放生或是護生種種,這些都屬於財布施,這裡面有一個很重要的觀念:要用清淨心布施,譬如拿錢財去做放生,只有一念單純的心為了眾生遠離被殺的恐懼,做法寶也是一樣,以無希求的心來做,就是希望眾生能夠聞佛法開智慧,這個心單純,單純就是一念,一念就是功德,這功德就大了,如果我們是帶著希求心,有希求想,在這布施裡面,這功德就有量,有所限制了。這樣就懂得如何去布施。再來是法布施,法布施的果報是得聰明智慧。行法布施最重要的,是學釋迦牟尼佛,他告訴我們為了流通佛法,自己先發心修行,他懂得什麼叫佛法,什麼叫心性,明心見性,才有能力來利益眾生。所以我們在行法布施之前,先要懂得什麼是佛法,不要把世間法當佛法,像現代佛教裡面有一些單位,流通一些人天乘的佛法,人天乘勉強算是佛門方便法。釋迦牟尼佛在世時有講一些人天乘,但是若依四依法來看,它是不了義法,佛在大集經告訴我們要依了義不依不了義,了義法是宣說煩惱與菩提是一不是二,這是了義法;宣說生死與涅槃是一如的;宣說能所是一如的,這是了義法。也就是說:大乘佛法是了義法,流通佛法要流通大乘佛法,首先要發心自己來學習。所以釋迦牟尼佛當初為了要流通正法,自己先發心來修行。希望大家能夠發心做佛教的招牌,不論在家或出家,無論威儀、知見、觀念要百分之百跟經典一樣,跟戒律一樣,沒有一絲毫的錯誤,即使沒有辦法馬上做到,但是知見一定要正確。講經的人把經典的內容九十九分講對,一分講錯,我們也不能聽,那一分就是毒藥,會毒害眾生的法身慧命。所以我們聽經、研教,一定要確立自己的知見,是與經典相符合,一絲毫都不能有錯。像已經往生的道源長老他在台灣的佛教界裡面算是輩分相當高他坐化了,他是相當有德行的一位大法師,他說佛法可以深講,可以淺講,但不能亂講。所以不要跟人家講佛法時帶世間意,若帶世間法、世間意在裡面,這是亂講。所說的佛法是要供養眾生、布施給眾生所以絕不能帶有世間染汙在裡面,也許會有人說他是方便,但方便也要令眾生入真實,這才符合佛陀的教育。還有,在看經典時,不要馬上認為自己看懂了,你要看看祖師大德是不是這麼說的,我們的知見跟古德一不一樣,跟這些有成就的人相不相同?但更重要的是:若自己不懂,就要發心來學習,不要不懂又去跟人家講,你講你自己了解的部分就好,不了解的就介紹人看祖師大德講的經教、註疏、開示,這絕不會有錯,這樣我們自己也真修到福,也確實做到功德,所以法布施很重要,但更重要的是大家發心願意學,願意轉變。
無畏布施就得健康長壽的果報,要施予眾生無畏,不要用言語去惱害眾生,不要用勢力去壓迫眾生,乃至於小狗,小貓,不要作弄它們,像有的小朋友,很調皮搗蛋,看到昆蟲,看到小動物都會去虐待它們,所以它們看到人會害怕,這都是惱害眾生。不惱害眾生在菩薩戒中是第一條大戒,絕不令眾生生煩惱。菩薩所生之處,常令眾生生歡喜心,生無畏心,所以我們不要用語言、眼神、權勢、財勢去惱害眾生,如此一來你的心沒有高下,沒有所謂的大小,沒有分別,這是真正的無畏。這樣你得到的是真的功德,這才是修行。我們講布施,要沒有希求心,要用清淨心來做,很單純的去做,這樣子才能與真如佛性相應,才能與法性相應。要是帶有所求心,那就變成是有限量的。
事相上的是有量的無量。那要能稱性的話,你的功德就是無量的無量。為什麼事相上修是有量的無量?因為在事相上有差別相,有不同的境界,所以有量,但是用心是無量的。若能稱理,無一法不是真如,無一法在心外,事即是理,理即是事,所以是無量的無量,要能會相歸性,你布施即是持戒,即是忍辱,即是禪定,即是般若,即是精進,這是一即是多,多即是一。
從小小的布施中,做到三輪體空:沒有布施的我,沒有布施的物乃至沒有受施的眾生,叫三輪體空。因為會相歸性故空,緣起實德故空,《華嚴經探玄記》裡說,《華嚴經》的宗旨在「緣起因果,理實法界」。你要能用這華嚴的心法在你的修行裡,在你的功行裡面,在你的行住坐臥當中,那就都能稱性。這沒這麼難,只要肯學肯發心,多念佛,多消業障,常行懺悔,不要想到什麼都是自己有功德,都是自己最圓滿。常懺悔,才有覺察力,覺性才會提升,覺察能力才會增強,才會發現自己其實問題很多,過失無量,凡夫真的容易造做五逆十惡,具諸不善。所以要發清淨心布施。
現在的居士到道場來,很會布施,可是不懂得在這裡面如何去用功,怎麼樣讓福德變成功德,他不知所做的僅是福報,他布施是想要人家恭敬他,想要人家讚歎他,還有就是比較誰布施得多,誰布施得少,在這裡起分別心,這樣都會有不好的果報,你有高下心,就是我們講的下品十善,你生阿修羅道。天阿修羅的福報也很大,有能力與四王天爭權,跟忉利天王天天打仗,他不服氣忉利天王跟他一樣,他想:我們都是天人,為什麼你管著我?所以,他們常常在打仗。
我們學佛行布施,絕不是為了要得阿修羅的果報,阿修羅翻成中文叫無端正,阿修羅眼睛最多的大約有九千多個,非常的難看,因為他在布施做功德時,心裡有高下,有瞋恨心、高下心、比較心,他得到的身相就是九千九百九十九個眼睛,還有九百多張嘴,就是因為他在行善業的時候帶著惡心、利養心在裡面,他也會有福報,但是他感得的身相就是不好看,人家看到他都不歡喜。所以要把布施的福報轉成功德,功德才能夠讓你超出三界,能夠讓你業障消除,這才能真正的消業障,業障消了,你的佛性就全部顯現,沒有一絲毫的障礙。
真正的布施是度煩惱、度業海、度生死,不能只有修福報,修福不修慧大象掛瓔珞!若只修慧不修福,果報是羅漢托空缽,所以要福慧雙修。傳授三皈依時說:「皈依佛,兩足中尊。」佛是福慧二足尊,理事二足尊,理事圓通,性相二足尊,性相圓融,這是最尊貴的,我們學佛要這樣學。