若有同修送菜來或是拿糖果給常住，要跟執事說一下，我們必須要了解道場不吃牛奶跟蛋，萬一裡面有五辛或是有夾一些葷的，像明膠就不行。若要送菜來，你可以問常住需要什麼菜，因為有時候你送來，剛好常住這裡也有，若太多，放不下也吃不完，東西會壞掉。你有好吃的要供眾要發心，都可以拿來，沒有問題!只要先跟常住這裡的執事講一下，典座也比較好處理。
還有就是「供眾」：希望大家供養大眾要用真誠的心，用恭敬心來供養，要用無希求心。像在家裡煮飯做菜，要用供佛的心來做，這也是韓館長教的。她教大家煮菜用供佛的心來做，菜就會好吃，你用至誠心，食物的分子會改變。所以在道場總是感覺同樣的食材，這飯菜卻會特別香美、特別好吃，就是因為煮的人用心念佛，不講閒話，還有，是用供佛的心在煮，用供養一切諸佛的心在煮，這東西吃起來就不一樣，吃了會保平安，會少病少惱，這才知道「用心」會有這麼大的力量。
做其他的事情也可以這樣用心，看一切人都是諸佛如來、都是菩薩，印光大師講：唯我一人實是凡夫，但也不做凡夫想，只是見一切法即是如來。就像《觀經》講的：「以觀佛身故，亦見佛心」。你見一切眾生都是諸佛，你就是見性，就是恢復本來面目，諸佛就是你的本來面目。所以它的用心有這麼深、這麼廣。不光是人，一切色相，有形無形，有情的無情的，你要見它的法性，不要見它的生滅相，這叫至誠心－一念不生。所以要精進，要達到這樣的功夫不簡單。可以從對人對事做起，不起煩惱，這才有一點與菩提道相應。對事情若有感覺到：順了我的心，或是違背我的心。你就要知道有我執、我相、我愛生起，這已經是顛倒了，要趕快覺悟，或是念佛或是起觀，安住你的正念，或是安住本觀門，不要流逸。一旦隨著你的妄想，那就是六道輪迴的凡夫。
在修行的過程中，會有很多的境界，包括順境或是逆境。剛開始學的時候，逆境比較多，身體可能會有一點生病，或是你的週遭環境，你的親戚朋友，你的工作環境，會對你造成障礙。這時就要發懺悔心，想這是我過去生障礙人家學佛聞法，所以現在想學，才受這樣的苦報，受這樣的障礙。
在裡面不要起煩惱，所謂「隨緣消舊業，莫更造新殃」。你一起煩惱，又落到凡夫的境界裡面去，所以剛開始初學會有一些逆境、不順心的事，要能夠度過、學習的心要堅定，不要被它轉了。有些人學佛沒多久就生病，或是家裡發生很多問題，他會覺得學佛不靈，這不是不靈，你要想成這是重業輕報。我們過去生不曉得造多少的惡業，或是毀謗三寶、污僧伽藍、焚毀塔寺、撥無因果、斷學般若...造這些五逆十惡罪無量無邊。現在學佛了，這個業提前報掉，你要是不學了，那將來果報是不可思議。所以一點點的逆境，我們要安然度過。逆境淘汰人沒有順境強，有些人婚姻不是很順，可是他一學佛以後，另一半就開始對他關心，這個問題大了，這叫軟冤家。本來他來學佛，是想要求解脫，可是他一學，冤親債主就開始對他很好，跟他說好話、很關心、很照顧，學佛人這時候就要警覺、要小心注意，這才是最強的境緣，順著你的愛好，讓你一切順心如意，在這裡你就會貪戀，你就會放不下。本來生活不好過，知道世間有苦惱，還有一點道心想要修行。等你學了佛，初學道力不堅，真讓你發了大財，五欲六塵都來了，一下就退轉了。這是很大的障礙，最容易讓人墮落，這要注意。而且一不小心就不知不覺，掉到它的陷阱裡去，你還會以為自己在修行、在學佛，哪裡知道自己的貪瞋癡慢一天比一天增長。這就是《圓覺經》講的：「雖勤精進，增益諸病」。雖然天天在學佛，長養無明，這就是在順境中，給大家的強大考驗。所以要處逆境無貪瞋；處順境沒有愛染。這順境最是要命的，會讓你永殞法身，你的菩提心、道心都會被它磨掉。在逆境裡，身有病苦才知道身心不可得，要趕緊出離，所謂「厭離娑婆，欣求淨土」。可是在順境裡面，身體也好，工作順利，事業又飛黃騰達，這樣要修行就不容易，真的是富貴學道難。
像天人，像北俱盧洲，四大洲中的北俱盧洲，在須彌山的北方，我們這裡是南瞻部洲，須彌山的南方。北俱盧洲的人不用工作就有飯吃，大地百穀自然生長，人壽最起碼一千歲。佛卻說那地方是八難之一，因為那地方沒有佛法，人死以後就要墮落，這是讓大家有所警惕。順境一定不能貪著，一貪著娑婆世界出不去。所謂「財色名食睡，地獄五條根」。用這個五條大鎖鏈把你鎖在這個地獄裡面，這鎖鏈是無形的，你感覺不到，反而你會覺得它是你身上的裝飾品，還覺得它很好、很漂亮，天天都戴著它，真恐怖。順境中要財有財，要名有名，真是比逆境折磨你還要恐怖。所以有些人在逆境都過不了關，碰到順境那必然顛倒。有些菩薩會考驗學人，剛開始學佛的時候，給你逆境，讓你難受，要你發菩提心，這是佛菩薩的考試。所以碰到逆境不要氣餒，要一心念佛，要懺悔業障，要想：這是佛菩薩在試驗我道心堅不堅固，這樣就是有發心。