在《無量壽經》四十八願裡的第三十一願「不貪計身願」，是講往生到淨土的人、不會貪著自己的色身。相反的，現在娑婆世界就要先訓練自己，對於這色身要放得下。在修行用功的時候，有時會覺得累、很疲憊，這只是一個感受，念佛不要覺得累了就不念、不出聲了，或是自己欺騙自己說：「我心裡有在念」！印光大師講：「出聲念佛對道業有幫助」。他自己長年以來都是出聲念佛。因為眾生的心散亂，常常想東想西的，如果沒有用聲音來攝住念頭，一下子就會跑掉。所以祖師教學人不可以廢「口誦」，念佛的時候一定要出聲，即使很熟悉佛號，能不念自念，那出聲念又何妨！這都可以增進自己的道業。有些同修一聽到，念佛的時間要加長或是功課增加，心裡就產生害怕或厭煩，就想退卻。這時候就要檢點一下，自己是不是沒有真正發菩提心。每個人都講「願生西方淨土中」，但自己有沒有真正的願生？還是只跟著唱。真正發心在佛堂念佛，就不會感覺累，也不用怕念久身體會不好。反而越念佛身體愈好，身體會不好就是不念佛，人會生病的原因之一就是四大不調，經典上講：這色身是無明妄動而產生出地、水、火、風四大。念佛的時候，心攝住妄念，妄想不起現行，妄念減少風大就調合。念佛的時候、心裡面沒有瞋恨，火大就調合。念佛的時候心不執著，地大就調合。念佛的時候沒有貪欲，水大就調合。能持名念佛，得佛力加持，能消宿業，那冤業病也沒了，業障病也沒了。念佛的時候佛光加持，冤親債主不會來找你，所以說念佛不會生病，道理是如此，並不是迷信！沒有祖師大德講大家也不會曉得，希望每位同修發心修行，來道場用功要精進，越勇猛身體越好。要是心裡昏沉、散亂、打妄想、東看西看、那你的心是散亂的，你想要求的身體健康、福報，都沒有辦法得到。
福報是真心本性本自具足。心清淨它自然就顯現，如果刻意去求、去造作、你就會隨著你在這世間的業而轉。像了凡四訓講的就是袁了凡刻意去造作！所以他自性的福報沒辦法完全透露出來，即使做到世間典籍所教的，所得的只是一點小福報而已。相反地，去看《華嚴經》就知道釋迦牟尼佛的福報有多大。所謂不讀華嚴不知佛教富貴！佛不光是福報大，權勢也非常大。世間的人有錢不一定有權，有權不一定有錢。真正學了佛，財富跟勢力都會具足，而且走到哪裡人家都會尊重、恭敬，都會讚歎。因為學佛後心是清淨的、有福的。所以同樣是遇到雲谷禪師，憨山大師明心見性，得到佛教真正的富貴，而了凡先生放不下這世間，只得到了些人天善報而已，還是在三界輪迴。所以要懂得向佛菩薩學習，《華嚴經》確實是我們學習的榜樣。所謂：「若人求佛慧，通達菩提心，父母所生身，速證大覺位。」要記得這句話，菩提心很重要，你要求佛的智慧、求佛的富貴、求佛的勢力，要先發菩提心，有菩提心才能夠勇猛精進。真正的用功真正的消除煩惱習氣，那父母所生的這個肉身，就能即身成佛，就是「速證大覺位」。這是佛教可以給眾生的真實利益，希望大家認真的努力，真正發心。