印光大師說：「凡夫有兩種病，一種是狂妄，一種是愚癡。」
「狂妄」就是學了佛後，藉由經教或是參禪，曉得了自心是佛，但是卻沒有認真用功修行，反而說：我本來是佛，何必念佛，甚至「撥無因果」，說：這世間都是幻化的，因果也是幻化的，所以對因果不相信，因此造諸惡業。祖師大德說這種人為狂妄。在佛門有個專有名詞，叫「狂慧」，這類人雖然有慧力但是沒有定力，所以發狂，控制不住自己，他的習氣沒有辦法降伏，沒有辦法去除掉。這種人現在佛門裡面很多，都是學了佛法，雖然對心性了解，對於佛法的道理都非常的透徹，但就是不肯用功修，跟這樣子的人說，他也會拿很多的理由來塘塞你，也會引大經大論，引古德的開示來做為藉口，遮蓋自己的懈怠、放逸，因為道理好懂，但是修行困難，尤其是要把放逸的心收攝回來，把錯誤的習慣改過來，要改正錯誤的觀念，錯誤的做法、想法，不是看一看書、聽聽經，就能夠轉過來。而是要在你平常煩惱習氣現前的時候，提得起觀照，做得上功夫，習氣才能轉，轉了又會回來，煩惱習氣不是一下子就可以轉。譬如：現在念佛念得很法喜，妄想都沒有了，可是等一下佛號一停掉，妄想馬上又回來了，這就稱之為習氣，習氣不好斷。所以要斷習氣，不是只聽聽經、看看書，了解一下心性就可以斷。這是講第一種狂妄之人。認為自己是佛，所以不願意轉，不願意修行，拿經典來做為藉口，實際上他的果報必然是輪迴，而不是出三界，因為隨順煩惱習氣，只會讓你在三界六道裡面輪迴不能出離，甚至撥無因果。
佛陀時代有一位比丘，他了解佛所說的道理，但是他撥無因果，不信因果，造殺、盜、淫、妄等等惡業，現生墮入阿鼻地獄，這是非常恐怖的事情。那為什麼現在的人造作惡業，卻沒馬上看到果報？那是要等臨終的時候，再一次算總帳。所以該怎麼生死，還是怎麼生死啊。所以每一個同修你們要清楚，你們要知道，不是聽了大乘佛法，自心本來是佛，就到此為止，不修、不念了，不好好用功。該打坐的時候不打坐，該做早晚課的時候找理由放逸。這樣子是不會有成就的。
第二種就是「愚癡」，愚癡就是認為自己業障很重，沒有辦法成佛。常常有同修說：「我業障很重，沒有辦法修行」。實際上這句話是文言文，他的白話意思是：他不願意修，不願意改，他不想改，就說：「我業障很重，我沒有辦法」，這就叫做愚癡。愚癡的果報，最起碼是墮畜生道，如果因為愚癡而起貪、瞋造惡業，「貪」是貪欲，貪這世間名聞利養、五欲六塵。「瞋」是瞋恨，得到了歡喜，失去了就瞋恨。這是因愚癡而起的貪、瞋，那果報一定在三惡道，所以不能造作愚癡的業。這種人常常認為自己業障很重，因為他對於心性不明瞭，不知道煩惱本空，五陰非有，不知道自心是佛的道理。即使跟他講這道理他還是害怕，還會說：「這道理很高很深我們凡夫是做不到的，很難……」諸如此類的話。拿經典給他看，他會講：「我眼睛看不到，沒有辦法看」，可是他看世間法卻勇猛精進，一天要看好幾份報紙，天天守在電視機前面……，這種態度不是真正想學，他只是來佛門裡面結結緣而已，這一生不能成就。或有另外一類學人，他真正想學，但是對於佛教的道理不了解，所以聽到心性之法、大乘之法，他會畏懼、會害怕，你跟他講：「煩惱是空的，習氣就如同作夢一樣，十法界都唯心所現」。他會害怕，這是因為過去生造諸惡業導致的惡報，釋迦牟尼佛有教個方法可以斷除，就是持楞嚴神咒。所以古道場早課必然誦楞嚴咒，除了讓你提起觀照，又藉由神咒力的加持，消除宿世以來毀謗大乘，乃至五逆十惡，或是比丘、比丘尼的四棄、八棄這些犯戒的重罪，這些重罪持楞嚴咒都能消掉，包括誤食五辛、誤食酒肉，或是對於大乘雖然聽聞但是不能深信，還抱持著懷疑的心態，這種愚癡的業都能夠消，之後必然能夠通達實相。所以古代的學佛人其實成就的非常的多，那是因為奉持釋迦牟尼佛楞嚴神咒的功德。所以如果對於大乘不能深信、不能夠承當，甚至起疑惑心。教你這個方法，你每天都持楞嚴神咒業必然能夠消掉。禪宗的祖師很多修行遇到瓶頸，他都持咒，有的持大悲咒，有的持六字大明咒，也有的持楞嚴神咒，都是要靠佛的威神力，消除他宿世的惡業，進而明心見性大徹大悟，這個是祖師大德修行用功的過程，用功的方法，一般人要了解這情況不容易，幸好有憨山大師為我們說出來，做後學的我們看了之後才恍然大悟，原來古德在修行，除了參禪之外，還有加持陀羅尼。那修淨土的可以單持佛號做為正課，也可以兼修其他的陀羅尼，這不算夾雜，因為你的方向目標非常的正確，就是要明心見性，就是要求生淨土，其他的都是助行，所以只要方向正確了，六度萬行都能成就往生極樂世界。甚至你持其他諸佛的名號也能往生淨土，這是阿彌陀佛的四十八願，淨土的門非常寬大，不像凡夫心量狹窄，認為只有持「阿彌陀佛」名號能往生，持觀音、勢至菩薩聖號就不能往生，那你就搞錯了。甚至有的念佛人，他只要一句佛號，認為持咒的人是夾雜，讀經也是夾雜，實際上他最夾雜，他念佛不好好念佛，整天看人家夾雜，結果他自己最夾雜。大家要有正確的觀念，不要犯了印光大師講的這兩種病，這兩種病是凡夫才會犯，相反的，如果你的愚癡和狂妄都能去除，那你就不是凡夫了，至少是個學人（學佛的人），大家常自稱學人，那就要去檢點，自己有沒有上面講的這兩種病。
這兩種病在《無量壽經》有另外的說法，一個是「下劣」，一個是「傲慢」，愚癡就是下劣，狂妄就是傲慢。下劣心就是認為自己沒有辦法成就，認為自己無法成佛，所以退菩提心。傲慢心是認為自己是佛，不用修，看不到自己的過失、問題，這兩種都是凡夫的大病，希望大家能夠檢視自己有沒有這兩種毛病，如果有就藉由讀經、聽經來用功、轉念頭，這些方法必然可以把你的病治好。