悟顯法師開示：七聖財
過年的時候，我們不是講的大家恭喜發財嘛，佛門要發的是七聖財。因為世間財可以資身，但是佛門的七聖財可以資菩提、可以資法身、可以資養法身，所以能夠讓我們在菩提道上一帆風順。
哪七個呢？所謂信、戒、聞、慚、愧、捨跟慧。
「信」很簡單的，信受大乘叫做「信」。
「戒」，受持大乘戒律、大乘菩薩戒。
「聞」，聽聞大乘，這個都是能夠幫你學習大乘的。
自己能「慚」，對眾生有「愧」，能起慚愧之心，為什麼呢？這大乘的懺悔之法跟一般的也不太一樣。
大乘佛法講的這個懺悔，它講心地不再攀緣，這罪才是消滅的。所以他的慚愧是懺悔自己本來就具有如來智慧德相，為什麼迷惑顛倒到了今天這個地步。是從心地上，佛門講的心地是講「真如自性」，從心地上起懺悔法，而不是只有我做錯了某些事情去懺悔，他是從根上懺悔。
所以講的「信、戒、聞、慚、愧」，還有「捨」；捨就是布施，就是放下。你看你把你的世間意放下，你來聽經；你把你世俗心放下，你來學佛；你把你的昏沉蓋放下，你醒過來你能專心聽法，這都是「捨」，捨煩惱、捨財，為佛教，捨內財來佛教來發心，為佛教為眾生來做。就是因為在世間工作才知道苦，苦惱無量你還在輪迴，來生那更苦，更糟糕。所以我們要來佛門發心，要來修行，所以要把這世間的苦惱捨掉。
這世間的苦惱，佛在經上講的具有八苦，八苦交煎。這交煎就是它同時會起作用，你每天都在生老病死，每天都在怨憎會，愛別離當中。你起心動念就是一個生老病死，老病就是一個變異相，會老會病。你的一個念頭生，生起來，然後遇到緣，產生了變異，就是老病，死就是消滅。你每天你的心念都在這裡生滅生滅生滅。遇到的緣有所謂的怨憎會愛別離，這些苦我們都要把它捨掉。這個才具有所謂的「捨財」，這個七聖財裡面的捨。
那還有一個就是慧，以正慧觀照，用般若智慧觀照這個世間。《金剛經》教你怎麼用般若，「一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。」，這個很明顯地就是教你用般若智慧在觀照，觀照這個世間，而且還觀照真如自性。因為世間，我們昨天講過，所謂「諸法所生，唯心所現，一切因果世界微塵，因心成體。」都是真如自性所變現出來，所現的相，相有體空，故名如幻；所以一切有為法，皆如夢幻泡影。賢首國師講的，他說這世間所有的諸法，皆以心為緣，但是自心生，還以心為相；都是我們的真心本性變現出來的，都是你心所現的。
這心所現的，有些人就會問，那跟現在外面在講的，有人就是在講那個世間法，世間法他講什麼，他說你只要想我自己會有錢，我自己會有名，這個叫什麼吸引力法則，那個是胡說八道，那個沒有因果。
我們佛門講的心想，他還有「因緣果」，你種什麼因得什麼果，而且這個因果通三世；不是你這一生的因對了就對了，過去生的因也要對。
有些人想說，你看我做了這麼多好事，我做了那麼多布施，為什麼我還是貧窮，我還是沒有好的機遇，我對人家這麼好，為什麼我人緣還這麼差，那你過去生的因不對，所以為什麼佛門用咒、咒語，用大悲咒，用這個咒語來消除你過去這個不好的因；不然你只是這個惡業雖然不造了，但是那個因還在。所以講「種善因得善果」，這個因果是通三世的，跟你一般在外面聽到的那個什麼吸引力法則，教你想的，我有錢，我會變好，我們家人和諧；我告訴你，你怎麼想都不會成功。有成功也是按照我們佛門講的這個三世因果去顯現出來的，必定的，所以佛法才能看透這個世間。
有些人他這一生做很多壞事，可是你看他還是受人家尊敬，還是有很多人擁護他。有些人，這個常發生在婆媳之間的問題，妳這個當媳婦的再怎麼孝順，這婆婆就是不喜歡妳；可是有人她就處得很好，這個就是因果。有些婆婆對媳婦很好，可是媳婦就是跟她不和，這些問題牽涉到因果，三世因果。那你唯有學佛，把這個業消透了，你這個問題才能解決。不然你用世間法，你在那裡對她再怎麼好，人家跟你緣不好；根本的因沒改變，人家覺得你還裝模作樣，反倒還對你產生誤會。
所以為什麼說把這個惡緣消掉，為什麼讀經要迴向，念咒要迴向，用正慧來觀察，用般若來觀察；一切有為法，如夢幻泡影，唯心所現。所以你現在心緣的是什麼？緣念彌陀，這業就消掉了；緣念大悲咒，這個宿業就消掉了。
你看印光大師講「念佛方能消宿業」，這是有它的道理的。所以我們講唯心所現，從心想生，這心想包括因緣果報，不是只有你坐在那裡空想，那空想是沒有用的。就像一個學生一樣，他空想著我能上世界一流的大學，他每天坐在那裡空想就好了，想一百年他也上不去，為什麼？他沒有去讀書，這個就是空想。所以他要有讀書的這個緣，讀書的這個緣還能不能上呢？不一定。
一樣的，有人說我書念得好，我書念得高，或是念知名的學府，他將來出來就一定功成名就嗎？也是有身敗名裂的，也是有默默無聞的，這個就是因緣果報，你看透了，你就放下了。所以佛說因緣，就告訴你，世間的事情該做做，做好了就隨緣、就放下，因為當體即空，緣起性空，過去還牽涉到不是只有前一生，無量劫來的這個因緣，然後這一生的因緣，所以為什麼說因緣很複雜，因緣的這個狀況很複雜，佛眼能徹見，你天眼都沒有辦法。
有些人想說，我去問鬼神，那鬼神能知三世因果？他根本連他自己怎麼來的他都不知道了，他怎麼會知道你的三世因果，他就知道一點片面。就像阿羅漢，我們在經上看到的，你看在佛陀時代有一個人要來找佛出家，佛就叫這個五百個阿羅漢，看他過去生有沒有善根，他觀他五百世。阿羅漢的宿命通很厲害，這五百世的因緣果報他全部一清二楚，看得一清二楚。他跟釋迦牟尼佛講，他說這個人沒有善根，這五百世中都沒有跟佛結過緣，他說這個人不能出家，這個阿羅漢，五百個阿羅漢這樣跟佛講。
釋迦牟尼佛說，他在無量劫前因為被老虎追，爬到樹上，很害怕的時候念了一聲「南無佛」，就這個因緣，他現在因緣成熟，在我會下出家，所以只有佛眼能徹見。
阿羅漢那個神通比你這個世間的任何一個鬼神那都強大的多。阿羅漢的神通非常厲害的；你忉利天，你的神通，你大概就在忉利天，你要到忉利天以下，你可以管得著，忉利天以上的，你到夜摩天、兜率天、化樂天，你就沒有辦法了。你這個人間的這個鬼神，你這鬼神道的，有的福報大一點，他可以影響到天道，但是真正要上到色界天他就沒有辦法了。所以你不要去相信那些鬼神附身，說他什麼懂三世因果。他胡說八道。他常常用做好事來當這個號召，很多人受騙上當，最後破家亡身。所以講的這個依正慧來觀察，觀察這個世間。這個世間你看《金剛經》講得很清楚，一切有為法，如夢幻泡影。這裡就有講「七聖財」，所謂「信戒聞慚愧捨慧」這七個。
