大乘定香精舍部落格

2026年8月8日星期六

【父親節快樂】會障礙修行的，應當遠離！

悟顯法師開示：會障礙修行的，應當遠離！

佛這裡講「當相敬愛。無相憎嫉」，不要互相瞋恨嫉妒，尤其是人跟人都有這種比較的心，會去跟你的姐妹、兄弟做比較，會認為說大家都是打一個娘胎出來的，為什麼有人過得好？有人過得差？這都是世間人常有的俗心，在這裡面就產生了嫉妒跟瞋恨，所以要遠離這些嫉妒瞋恨，就名為敬愛。

但是這個敬愛後面，釋迦牟尼佛講的，不是貪著，包括對你的兒女，對你的小孩都不要貪著，對你的父母也不要貪著；有的父母他不會貪愛子女，但是子女自己放不下，這個也是一個問題。

所以這裡講的不要互相瞋恨嫉妒，這個就等於是當相敬愛。那麼有無相通，偶爾往來一下，如果這些人會障你的道，那就不要往來，免得障道，這是一個學佛人要做到的，如果這個人會妨道，這「妨」就妨礙你修道，稱為妨道。他會障礙你修道，那你就要遠離，包括環境亦復如是，比如說你從前從事的行業，裡面會有一些犯戒的，會讓你沒有辦法把戒持好，那你自己就要考慮要轉行，為什麼？因為這些都是會障礙你修行的。

你如果從前做殺生的，那你就要轉行。就像有人跟我講，他說法師你叫人家要開素食，叫人家要做素的，萬一生意不好怎麼辦？人家現在葷的做得好好的，我跟他講，葷的收起來減少殺業有什麼不好的，做別的一樣賺錢啊！能不能賺錢是看福報，同樣有福，做什麼行業都賺錢，不用殺生，而且這個葷食開不下去那正好，轉行啊！三百六十行只要不犯戒的，不損害眾生的都可以做。

所以賺錢不一定要做這些不如法的行業，做這些殺生的行業，所以不必擔心說你從前做這些殺生的很賺，現在要是改行了不賺了怎麼辦。你從前做這些殺生的，做這些不善的行業，你以為你賺到了錢，實際上你還賺到了業，惡業，這惡業跟著你走，所以一般人你一定要知道。尤其是學佛人，如果你在的這些環境會障礙你修道，那你就要遠離，或是要儘量想辦法迴避，這個是必然的道理。

有些人很忙，忙到都沒有時間用功，沒有時間修行，這個忙叫做白忙一場，你是幫人家賺錢，結果你自己要修行的時間也沒有，這一生從年輕到老，做的事情就是幫別人賺錢，想要修行沒有時間、沒有空間。你這一生，說實話，你都是在為別人活，不是真正有意義的人生。你想修行的時間都沒有，一想到要用功，電話就來，事情就來，人家很羨慕好像你生意很興隆，但是實際上你是在幫別人做生意，在幫別人賺錢，你沒有辦法修行。所以這裡講的「有無相通」，你就要知道，凡是會障礙你修道的，你就要遠離，要避開。你如果從前做的是這些不善的行業，你要轉行，也許會碰到一些不如意，但是，現在不如意總比將來不如意好，將來的不如意你沒辦法選擇，因為那是業力，當業力現前的時候，你是沒有辦法去抵擋的。

所以你現在知道，如果你還在從事這些殺生的，或是一些不良的行業，你自己就要懂得要轉變，我們講的不會讓你沒飯吃，因為產業本來就會有改變，本來就會轉型。那你就要知道，你自己這一生你要修行，你現在如果還是在做這些不如法的，還是在做這些殺生、殺盜淫妄、賣酒這些行業，你自己就要懂得要改變，真心實意地改變，真正轉。我們就有碰過，他從前是賣葷的，生意很好，後來整個轉型了，做素的，素的也做得很好。所以佛弟子就要知道，要為眾生，不要只為自己，自己少用一點，少吃一點沒有關係，用得差一點沒有關係，不要犯戒，不要去做這些殺盜淫妄的這些事情，所以這裡講的有無相通。

悟顯法師無量壽經講座第230集 (精彩節錄)

2026年8月7日星期五

【立秋】聞經獲益的關鍵：別讓昏沉偷走你的修行功夫！

【立秋】 2026年08月07日農曆六月廿五

普能嵩禪師淨土詩

立秋念佛炎光回。玉露金風時刻催。

月色微微三伏盡。秋光暗暗一聲雷。

耳聞不實原非苦。眼見無塵心自灰。

暑往寒來皆是幻。了明心地入蓮胎。

悟顯法師開示：聞經獲益的關鍵：別讓昏沉偷走你的修行功夫！

〈聞經獲益〉第四十八，你自己如果不讀經，不念佛不用功，你聽到等於沒聽到。所以你如果讀經會昏沉會想睡覺，你要想辦法下功夫，逼自己不睡。

念佛也是一樣，我們念佛剛開始念也是會打瞌睡，打瞌睡怎麼辦，想辦法讓自己度過這個昏沉，所謂度過這個昏沉不是跑去昏沉，是克服這個昏沉，因為這個昏沉蓋就是你的業障。你

念佛在那裡睡覺在那裡打妄想，特別是睡覺的，我講的這個睡覺不是你蓋著棉被躺在舒服細軟的床上，不是指這個，是你在那裡打瞌睡，坐在那裡打瞌睡，昏沉，自己念了什麼佛都不知道，阿彌陀佛念一念，念成釋迦牟尼佛，還念得比誰都大聲，真的有這種人，這個就是他的昏沉，他自己念了什麼佛不知道，還有念佛說夢話的，在道場有啊，說夢話，念佛念一念突然說夢話，睡著了嘛。

還有昏沉這些東西你要想辦法克服，你坐著在那裡打瞌睡，你的眼睛睜開，眼睛睜開不要睡，還睡，站起來，再不行，跪著，跪算盤，都可以，跪石頭也可以。你在家裡可以這樣做，你在精舍沒辦法，我們沒有辦法給你準備算盤跟石頭，不提供這種服務，這個是你對自己要求，你念佛這樣才能獲益，獲什麼？獲戒定慧，三無漏學。你要是念佛在那邊睡覺，那你這戒定慧的功夫全沒有了，你坐在那裡是白念。

有人還說，師父，要打佛七。我看你一個小時都在那裡睡覺，你七天不是全睡了嗎？所以自己看看自己，有沒有進步，你念佛要這樣下功夫，讀經也是要這樣下功夫，所有這些昏沉掉舉你都要發狠心把它給消滅，不能睡就是不能睡，沒有理由。你不要都給自己理由，哎呀我昨天大概是很累，我公司做多少事情我家裡做多少事情，這個都是理由都是藉口，你給自己太多理由藉口，剛開始是這樣給，還會念兩句，給久了以後你就覺得不想念了，懈怠就開始來了，為什麼？因為你這個理由藉口其實就是懈怠。那一步一步就退掉了，到後來就不念了！

所以「聞經獲益」，這經裡面教念佛，你能不能真念？能不能好好念？叫你讀經，叫你聽經能不能按時聽？照規矩來走，按照每日定的功課來做，不要給自己太多理由！到後來你就是退轉！所以一定要逼迫自己精進。尤其是在國外的同修，外國的學佛環境並不是很好，一直到現在都不是很好。因為國外的地大，還有就是你周遭的學佛人不多，或是認識的學佛人大家相隔很遠，現在得利於網路的視訊電話，都可以直接組合起來，大家就在自己家裡共修，這個都不是問題。

最重要的是你自己這個道心要堅固，要向上提升，要能夠有毅力，能夠長時地熏修。你聽這《無量壽經》才真正得到利益，能消業障、能增福慧、能往生極樂，這個就是《無量壽經》的利益，乃至能夠「明心見性」，這是〈聞經獲益〉第四十八。

悟顯法師無量壽經講座第299集 (精彩節錄)

2026年8月1日星期六

觀世音菩薩成道日│對出家人要懂得恭敬

觀世音菩薩成道日-農曆六月十九

觀世音菩薩偈讚

觀音誓願妙難思赴感應機不失時

救苦尋聲磁吸鐵現身說法月印池

麈剎國中咸事濟娑婆界內更垂慈

深恩窮劫莫能讚冀愍群萌普護持

觀世音誓願深度生悉出苦輪

興慈運悲遍剎塵一一攝入普門

三十二應示現今畢竟令證佛心

常念恭敬觀世音災消吉慶臨

------印光大師文鈔

悟顯法師開示：對出家人要懂得恭敬

諸位同修大家好。

上一次講到對出家人的稱謂，那麼順便談談對出家人要懂得恭敬。有些在家居士確實學佛學得很久，相信學得久的人一定是懂佛法的，他不會對出家人不恭敬，尤其是新出家。

你要想到說這個人發心能出家都是不簡單的，你不要在佛門倚老賣老。老戒看到新戒，新受戒的，那也是一樣，都要恭敬讚歎，要多讚歎、多鼓勵，不要輕視他。就像我們佛門講的有幾種是不可輕視的，小老虎或是說小獅子不可以輕視，因為牠終究會成就百獸之王。太子你不能輕視他，因為他終究會繼承國王位。還有一個就是沙彌不能輕視，因為他終究會成比丘，這都是我們佛門講的，起碼這三種不能輕視。

那麼也不要輕視出家人，你不要想說他可能學歷也沒有你好，他錢財也沒你多，但是他出了家，你為什麼跟他禮拜，為什麼要跟他恭敬，這就是我們講的一個禮貌規矩，恭敬三寶，也讚歎他的這份出家的發心，恭敬他願意捨俗出家，哪怕是一念，他已經出了這個家，有了這個形象，哪怕他只有一念捨俗的念都值得恭敬讚歎。你要想想說我自己還沒有，我應該慚愧、應該發願。

你看像順治皇帝，他說「朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩」，他是皇帝，整個全中國當時候就由他來領導的，他也算我們現在講的國家領導人，他是大地山河之主，天下都由他主宰，但是他知道這裡面煩心的事情有多少，他說他十八年來沒有獲得自由，十八年來很多都是身不由己，南征北討幾時休，都在打仗，從小就打仗，從小就要鞏固他的皇位，他覺得心很煩，沒有出家人這麼清淨，所以他很恭敬出家人，他自己也想出家，這就是善根不一樣的地方。就像古代有些皇帝他都對出家人非常恭敬，你想想你的福報跟這些皇帝相比，你可能還不及人家一半，甚至遠遠不及，再跟天王比，忉利天王，乃至摩醯首羅天王，就是色界天頂的天王，這些人只要是出家人他都恭敬，或是八部鬼神，乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽這些鬼神眾，富單那、毗舍遮這些鬼王，他對出家人、對佛法都是恭敬的，何況是我們一個凡夫。

所以不要想說我學佛很久了，這是一個，還有不要想說我世間法做的多好、多圓滿，你出家你有什麼功德，我跟你說出家人的功德要大於須彌，他一念發心出家，能令三界震動，能夠給世人做清淨的表率，人家看到他這個相都有功德，他的功德累積會非常地快；那麼惡，這是我們講的他過失會越來越少，福報會越來越大，所以不可輕視。

一般人他不懂，不懂得修福慧，所以我在這裡一定要把它講出來，你要懂得恭敬所有的出家人，恭敬他的學問、恭敬他的發心。那麼有一些人確實是不好，我也不是說所有出家人都是好的，但是至少大部分的人都是值得稱讚的。碰到不好的，你也是恭敬，但是你不要跟他學，你也不要想說去說他的是非、去批評他，你心裡知道就好，心知肚明就好，做一個明白人，明白自己是學佛人，我們不要去造這樣的口業，我們一樣還是保持護持正法的這一念心，不要去退失，不要因為一個人、兩個人去退失自己修福的心，這個是很重要的，佛門居士或是老修看到一些新學、初學確實都有這個問題，我今天把它提出來。

所以除了出家人稱謂要懂以外，還有對出家人、對學佛人都要懂得恭敬、尊重、讚歎，不要去毀謗他、不要去詆毀他，哪怕他修行真的是初學就修得比你好，你也不要去毀謗他，甚至他年紀比你小，懂得還比你多，你也應該隨喜讚歎，甚至勸人家聽他說法、跟他學，這才是一個學佛人應有的態度、一個學佛法的人應有的態度。

希望大家能夠把不光是我講的，這也是祖師大德講的，也是佛菩薩講的，把這些重要的話聽進去，把它記起來，這都是修行，修什麼行？折服我慢、去除我相，就是這樣子，你這樣子久了，這個我就越來越少、越來越小，你修行才會成就，你處事才會自在。人家說都要除我相、去我執，我相在哪裡？就是在這個時候展現出來的，你的傲慢心、你的傲慢態度，這就是我相的展現，這個時候把這傲慢的態度轉變一下，我相就去掉了，你修行就越修越好。

所以對於初發心或是剛出家，都要隨喜讚歎，哪怕他出家剛開始沒做好，你也不要過於苛責，你要耐心地去跟他教導。這個是佛在經上教我們的，他初發心的時候，初發心時便成正覺，就是說發心可以讓你直至菩提，無諸少乏，沒有什麼缺減的。剛發心出家、發心學佛，這道心是很堅固的，他的道心如果能保持下去，成佛沒有問題，成佛無虞。所以說有一點小毛病、小過失，你不要刻意地放大去毀謗。

我碰到有一些人，因為自己不如意，或是看誰不順眼，他就去這樣子放大人家過失，然後去毀謗、去批評，這都是口德不好、我相太重。反而你應該想到說他有什麼好處，他還懂得這樣子來修行、懂得這樣子來出家、來發心學佛，這是初學佛發心受戒，是要這樣子去包容他、鼓勵他。

2026年7月23日星期四

【大暑】修行的兩種障礙

【大暑】2026年07月23日農曆六月初十

普能嵩禪師淨土詩

大暑流金似火攻。毫無暖氣到心中。

由他赤帝日輪午。莫管金烏酷氣雄。

一句彌陀常自在。六時佛號證圓通。

欲知箇裏真消息。節令交秋各處同。

【大暑】修行的兩種障礙

悟顯法師開示

祖師大德告訴我們淨土宗的學人：「九品往生總在遇緣不同。」這句話大家常在聽，學佛看你遇到什麼樣的緣，什麼樣的善友。如果這個人可以幫助你道業增進，給你的是大乘佛法，是一乘了義，這個人稱為善知識，相反的，就不能再親近。

很多人他人情，或是世間知見太多、太重，總是放不下，總是不願意以智慧來面對這些人事。即使遇到不正見，他還是縱容，縱容自己在不正見當中熏習，才會導致自己不能往生。如果能夠一心一意熏習大乘，心不著世間，必然是上品上生。但是如果起世間意，以世間心、以貪求五欲的心在念佛，在《大勢至念佛圓通章疏》裡面告訴我們，念佛人有一百種的果報，以五欲心念佛，必墮三塗。所以為什麼同樣是念佛，有人能往生，有人不能往生，甚至同樣的往生淨土，還有九品的不同，這就是看你熏習什麼。

如果你熏習的是世間法，動的是世間意，那麼必然在世間輪迴。如果你全心全意熏習佛法、熏習大乘，身口意三業都在熏習佛法、都在助佛轉輪，幫助佛法流通、幫助正法久住，那麼往生淨土上品上生，這是絕對的，因果不會有任何的差錯。學佛、學淨土，求生淨土，要得上品上生，不要求個中品，更不可以求下品。要知道現在已經遇到無上甚深微妙法，已經遇到一乘了義，就要發菩提心，勇猛精進，在這當中熏習。不要再去夾雜，不要再去看世俗的知見，或是佛門裡面有一些似是而非的說法。不要覺得，他好像只有一點講錯，其他的講對，或是很多講錯，有一分講對。這些都不要去看，直接看祖師的、看大德的，直接去讀佛經，讀經消業障。

讀經不要求能夠一聞千悟，當然能一聞千悟是最好，只要求你在這當中，能夠得到點定慧。心能安住，心不起妄念，不要急著解義，解義徒增知見，都是所知障。現在的人所知障重，什麼東西都要求個意思、求個解釋、有個說法，所以在佛門裡面很難成就，學到後來就是知見。

在《楞嚴經》阿難就代表末法的眾生，雖然看很多、聽很多，但是欲漏不除，畜聞成過，他自己沒有用功、沒有修行，還是知見。所謂「汝等尚以緣心聽法。此法亦緣。非得法性。」正是如此。總是在那裡攀緣，存所知，而妄失本性本有的寂照。你立所知，這個就是無明的根本。所謂「知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃無漏真淨。」讀經，你就先讀，念佛亦復如是，不要求感應，不要想發神通。我們常講的發神通，到後來就變成神經病，就變發神經，變發瘋。念佛老實念，不要打妄想、不要有所求、不要想說求看看佛菩薩可不可以保佑你，這世間的事情順一點。不要，都無所求，心無所求，心就清淨。心有所求，念佛你怎麼念都不得力。

為什麼教念佛的時候，萬緣放下，一心念，老實念，什麼都不要想，不要去思考，就專心，全心全意在這個佛號裡面。能這樣如法地熏習，煩惱必定能斷，智慧必定能開。

佛門開智慧，不是廣求知解，看很多、聽很多。那些好像很會講、很會說，真的像祖師講的，都是雕蟲小技，不足掛齒，沒什麼好炫耀的。重點要能夠沒有這些所知障，沒有這些知見，你的本來面目，才有可能顯現出來。如果在這裡存所知，立所知障，看經不從戒定慧上下手，看了幾頁，就想趕快知道這是什麼意思，這樣子修行，對經典沒有辦法真正深入了解。讀經要按照規矩來，就是只讀不解義。解義，另外找時間看祖師的，看得懂的地方看懂，看不懂的地方不要強解。很多人強解，越解越錯，越解離正法就越遠，為什麼？他用的是妄想心在臆測如來的境界，以所知心測度如來境界，無有是處。墮在所知障當中，一個是煩惱障，一個是所知障，這二障。

你自己身有煩惱，心有煩惱，對境界又立所知，產生所知障，這二障都障礙你，一個是事障，一個是理障。事障，就是煩惱，貪瞋癡慢疑、惡見，這是事障。理障，就障礙你見性，存有邪見，存有不正見。這個事相上是貪瞋癡慢疑，理障就是立所知，邪知邪見。

聽經，就是聽，不要特別去做筆記，心是空的，這樣子經典才能夠完完整整地聽進去。你在那裡寫筆記，定慧已經都破壞掉。所以就看你怎麼熏習，是不是用如法的方式來熏修，如果你熏習的方式不如法，用功的方式錯誤，雖然聽到正法，這正法對你起不了作用，所以要老實。在這一點上，我們就講求你要老實，這祖師大德教的。老實就不要立所知障，不要自己給自己增加障礙。老實念佛，就叫你不要求神通、求感應、求境界、求成就、求功夫成片、求事一心、求理一心，一切都不求，就是做到老實念去，這樣子用功，才會跟諸佛如來相應，如果不這樣用功，那就跟你的煩惱相應。

為什麼有人念很久，學佛學很久，都是所知障。經典好像很能講、很能解釋，但是對於經典的義趣不了解，而且境界來的時候，經典用不上、不得力，就是因為他學的是文字般若，不是真正達到無念、無知、無求。所謂無念、無知、無求，是講沒有這些知見，不是講沒有心，不是如木石無心。看你用什麼樣的方式在熏習，看你接觸什麼樣的緣？接觸好的緣，也要用正確的方式來熏習正法，不然方式不對，存心錯誤，一樣不會有成就。

念佛，但求無上佛道，不要求世間這些名聞利養、事業、家親眷屬，都不要求。念佛，求無上佛道。其實講到究竟，無上佛道也不求，因為本自具足，不需要絲毫的造作，一有所求，心就有所著；心有所著，動念即乖，即乖法體，與真心本性就相違背。