✨🌷💫大悲咒功德迴向✨🌷💫
🙏大家一起來將大悲咒誦持功德迴向，
🍎時間：謹訂於2026年7月4日( 星期六) 21：00 一起大悲咒功德迴向
🌷迴向文
🌺弟子眾等
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🔮悟顯法師念誦大悲咒
✨🌷💫悟顯法師念誦大悲咒
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| 伽藍菩薩聖誕─農曆五月十三 |
【伽藍菩薩聖誕】祖師大德法相AI生成，恭敬分享
│蓮宗十三祖讚(初祖至四祖)
蓮宗十三祖讚│初祖慧遠大師讚
以特別法，永為世範。
意旨暗合於行願，中外流通遍。
普令庸彥，大事即生辦。
南無蓮池會菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
蓮宗十三祖讚│二祖善導大師讚
師當唐初，各宗盛行。
提倡淨土愜群情，佛力誰與京。
若肯投誠，西方定往生。
南無蓮池會菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
蓮宗十三祖讚│三祖承遠大師讚
羸形垢面，侍彌陀傍。
法照神遊得觀光，佛示其名坊。
往嗣門牆，心法永傳揚。
南無蓮池會菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
蓮宗十三祖讚│四祖法照大師讚
緬維四祖，懿德堪欽。
樂邦得師佛指陳，文殊示宿因。
普令羣倫，即生達本真。
南無蓮池會菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
【夏至】 2026年6月21日 農曆五月初七
【夏至】為什麼釋迦牟尼佛要講五十陰魔
悟顯法師 開示
為什麽釋迦牟尼佛要講五十陰魔，五十陰魔就是講末法修行的亂象。眾生想修學但是沒有人為他把事實真相講出來。釋迦牟尼佛大慈大悲宣說五十陰魔，為我們分析修行過程當中的微細魔事，所以，一旦這些魔境現前，你就能夠知道，你就不會被這些陰境給迷惑了。
希望你們能夠記取，能夠專心把我所說的多聽幾遍，因為講的內容比以往多，做的揀擇，雖然明確，但是非常地多，裡面微細的部分，你要能揀擇得出來大乘跟小乘。
大乘跟一乘是一樣的，但大乘跟小乘不同。在現代的亂象，淨土宗、禪宗等等的，你都要能揀擇，你如果不能揀擇，你就會被他們迷惑。你不要只聽一些表面的好聽話：「佛法教我們平等、教大家不要這樣分別」。我告訴大家：這「分別」不是我教你的，是釋迦牟尼佛教的，釋迦牟尼佛講要為大家分別出來。
所以你看經典上只要有人提問題，釋迦牟尼佛就會讚歎：「善哉。善哉。」就讚歎他：「問得好。」他說：「汝等諦聽。吾當為汝分別解說。」「分別」就是跟你講清楚。
釋迦牟尼佛可不是像一般人，糊里糊塗地搞不清楚，釋迦牟尼佛教眾生要「分別」，分別什麽呢？什麽是「可行的」、什麽是「不可行的」。就像八正道一樣，什麽是正業應當做、什麽是正命、什麽是正語、正思惟，佛都為你揀擇出來，這八個正道，就是正確的道路，不是世間路，而是修行成佛之路。
悟顯法師 無量壽經 第147 講座 (精彩節錄)
【端午安康】世間最好的運動，原來是拜懺！
悟顯法師 開示：
現代人生病有兩個原因，一個是身體上四大不調。還有一個是心理煩惱比較重。這是造成病苦存在的因素，再歸結其原因還是「心」的問題。心地上有煩惱就有貪瞋癡，有所好求就不得自在，所以我們才要來道場念佛、拜懺。
做一般的運動只會動到身體，可以讓身體健康，但是心卻沒有辦法達到平靜，只有身體的健康終究是不究竟的，因為有心做主宰身體才能運動，身體會有病是因為我們的心不安，心有很多的好樂、很多貪求，譬如說有口腹的欲望，飲食就無度，愛吃的會多吃、不愛吃的就不吃，所以造成營養不均衡，影響健康，這是心地上分別的問題，是貪求的問題。
這些在佛門釋迦牟尼佛都有講得很清楚。所以利用假日兩小時時間來道場用功念佛、拜懺，除了念佛可以修心外，禮懺也可以讓身體有運動的效果，當然懺悔還包括改過自新的作用，使自己後不再造，在道場跟在家裡用功不一樣，有佛菩薩為作證明，又有佛力的加持，那種感受及攝受力不同，所以勸大家要來道場共修，依眾靠眾，是有它的功德存在的道理。
歸根結底，世出世間最好的運動，無外乎就是拜懺，因為這拜懺不但調身、還調心，知道自己有什麼問題，然後在佛前發願懺悔改過，念「皈依釋迦牟尼佛」其實就是南無釋迦牟尼佛，南無翻作中文就是「皈依」的意思，釋迦是能仁，牟尼是寂滅，能仁就是「慈悲」的意思，對一切人要慈悲、對一切事要慈悲、對一切物要慈悲，心地要清淨、要善良，要不起心不動念、不要有人我相、對待心，我們念皈依本師釋迦牟尼佛，就是這個道理。
我們口念佛、心想佛、身禮懺，三業都清淨，攝住心的動亂、這就是消業障，業障消了智慧就現前，福報就會顯現，這是必然的事情，就如同千年暗室本來無光，現在把燈打亮，自然黑暗就消滅了，黑暗消滅、惡業消滅，智慧就現前，福報也就現前。這是為什麼要來道場念佛、拜懺的道理。
當拜懺時在拜下去的時候，膝蓋不要頂著你的胸口，這樣會喘不過氣來，跪下去膝蓋是有點距離、是張開的。還有一個要注意的就是，拜下去的時候，眼睛不要閉起來，眼睛閉著起來時會頭暈，眼睛要微微張開，不然壓力會集中到頭部來，這些方法給大家做參考，也幫助大家拜佛拜得法喜、拜得輕安，拜佛真是很好的修行方法，也是很好的運動，拜的時候慢慢拜，不要急。
有的同修聽到引磬聲，就趕快趴下去，動作要慢，拜的時候注意身體的動作、每一個關節，微細地注意它的變化，這才能把心收攝，這是最基本的，不然平常太亂，甚至都不覺得自己有在呼吸，在道場利用念佛、拜懺的時間好好把心收下來，成就自己的道業、成就無上功德。
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| 藥王菩薩聖誕-農曆四月廿八 |
慧明居士：師父，弟子學佛很久了，遇事遇境還是顛倒，感覺很失敗，怎樣才能做到智為先導，不被迷惑佔先？
悟顯法師：修行的關鍵要能離相，一切法門以離相為宗，文殊菩薩在《華嚴經·淨行品》中教導我們，攝心為戒，在行住坐臥中觀照自己的起心動念。
大家一起來學《華嚴經·淨行品》
我們來看經文
睡眠始寤。當願眾生。一切智覺。周顧十方。
以水洗面。當願眾生。得淨法門。永無垢染。
若著上衣。當願眾生。獲勝善根。至法彼岸。
若飯食時。當願眾生。禪悅為食。法喜充滿。
受學戒時。當願眾生。善學於戒。不作眾惡。
修行於定。當願眾生。以定伏心。究竟無餘。
若舉於足。當願眾生。出生死海。具眾善法。
見修園圃。當願眾生。五欲圃中。耘除愛草。
若在於道。當願眾生。能行佛道。向無餘法。
以時寢息。當願眾生。身得安隱。心無動亂。
悟顯法師：如此念念攝心，銷歸自性，煩惱起時提起佛號，綿綿密密的用功，持之以恆，久之則能不隨境界而轉矣。
【楞嚴經白話直解 卷九】 (精彩節錄)
悟顯法師 講述
五十陰魔(八)│楞嚴經白話直解卷九 (20)......
又以此心成就清淨。淨心功極。忽見大地十方山河皆成佛國。具足七寶光明遍滿。又見恆沙諸佛如來遍滿空界。樓殿華麗。下見地獄。上觀天宮。得無障礙。此名欣厭凝想日深。想久化成。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。
這是色陰第八個境界。
「又以此心成就清淨。淨心功極。」「淨心功極。」就是純一無雜，就淨心觀照功夫用的很深，所以叫「功極。」在禪定心當中，「精研妙明」就是觀照常住真心，不生滅性。以此成就清淨之心，純一無雜，淨極光通，所以叫「成就清淨。」那麼內心既然清淨了，忽見山河大地變成佛國，外面的器世界變成七寶所成，而且光明遍滿，閃閃發光，又見恆沙諸佛如來遍滿虛空，「樓殿華麗。」看到這些現相。「下見地獄。上觀天宮。得無障礙。」他往下看能看到地獄，往上看能看到天宮，都沒障礙，一般講「天眼通」，可是他這能力是定力所成就的，不是「報通」，一般是報得的神通，他這是「道通」。但是這個「道」還不算是真正圓滿成道。「此名欣厭凝想日深。想久化成。」「欣厭」就是祖師講的他平常聞諸經教或說淨土，起欣淨厭穢之心，想久熏習成種。今天習種被定力激發出來，定心發光，發光後習氣種子顯現出來，所以「想久化成。」雖然是實境，但是也如同幻化。
這裡就會有一個問題了，我是修淨土宗的，我觀想極樂世界，所以你縱然觀想成就了，你也不要作聖心，這才是善境界。
「若作聖解。即受群邪。」所以修淨土也是一樣，見到阿彌陀佛、見到十方世界、見到西方淨土，不要到處跟人家說，以前好多祖師都有見過西方淨土，但是他們不會以此來炫耀，或是以此來求人家恭敬供養讚歎，他們不會。
這是因為「欣厭凝想日深。想久化成。」不是真正打破無明，不是真正圓滿成就。所以佛說「不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。」
悟定居士 校對整理