大乘定香精舍部落格

2026年2月4日星期三

【立春】悟顯法師法語

【立春】 2026年2月4日農曆十二月十七

普能嵩禪師淨土詩
立春念佛要心堅。一瓣信香爐內燃。
日暖風和新氣象。春光色比舊時鮮。
聲聲演唱無生曲。句句提持淨土緣。
四字持名歸極樂。何須另覓渡人船。

悟顯法師法語：

不要看到人家吃仿葷的素菜，就生嫌恨心，

因為有的人可能剛吃素，還沒轉過來，

最主要是吃素的人要清淨心，這最重要

2026年1月29日星期四

戒殺放生文圖說─ 大黿 (6 )

蓮池大師戒殺放生文圖說

大黿

唐益庵說：「清咸豐癸丑年，臺灣匪徒作亂，我幫助徐樹人觀察使及裕子厚太守，操演籌劃軍務。後來叛逆首領被擒後，南北路便次第平定。當我整軍第船返回時，「小刀會」匪徒，又在漳廈倡亂。舍弟唐升庵，以福建上杭縣知縣身分，隨從瑞仲、文賓都轉運使，率兵平討廈門，我時刻都在擔憂舍弟的安危。

有一天，適巧有轎夫四人，抬一隻大黿出售，先到經歷廳，要求售價洋銀四元，經歷官張君，要給半價，轎夫不允，又抬到我住所，我剛巧外出，內子出價如張君，轎夫抬起要走。這時，黿突然淚下涔涔，黿體忽然變重，好像不願離開，內子憐憫，便照原價購買。

次日，雇一小舟，選命誠實可靠的方姓僕人，載到海口放生，黿體似乎又忽然變得很輕，兩人便可抬走。

這時，我便向黿默祝道：「你固然是有靈性的動物，舍弟現在在瑞仲、文賓都轉運使軍隊前，但望你能為我帶來一信，庶幾不負我買你放生的心意。」當時是九月八日，到了海口投入海浪中，黿再三回顧，好像表示感謝的情狀，然後消失於巨浪中。經過一月，忽然接到舍弟書信，信上正是九月九日發出的。

由此可見，氣度高超的甲殼動物，雖是愚蠢物類，然而其形體巨大，其性也靈。起初大黿落淚，是因怕死乞憐，接著體重減輕，是因欣獲生機，使人便於抬走。一張家書，而時日正巧相合，而且沿途不受阻擾。那知不是黿受我默祝，暗中助佑所致，比起古人雁帛傳言，豈不是更為奇異？因此記述於此，以廣勸世人，多行放生。

2026年1月26日星期一

【臘八】釋迦佛成道紀念日 │推廣素食利益眾生

南無本師釋迦牟尼佛

金光朗耀威德身乾闥妙音難比語

億日光潔清明心導引眾生釋迦尊

悟顯法師開示：推廣素食利益眾生

諸位同修大家好。

我們修學大乘佛法，你們要清楚，時時刻刻要懂得幫助眾生來學佛，能夠利益眾生的事情懂得要做。

年關將近，希望大家能夠保持吃素，度家裡面的人吃素。我們自己吃素食，自作教他，見作隨喜。同時吃素不要吃得太隨便，什麼叫太隨便？就是像你到外面去吃飯，你該擺好的這些菜，你要想要說，有些人可能剛好路過，或是有些人可能剛開始吃素，他不知道怎麼吃，你也要做一個好的樣子給他看，把菜擺放整齊、整理整齊，自己盤子裡的菜也要擺放得稍微好一點。

為什麼講到這麼仔細、這麼微細的東西，因為一個吃葷的人對素食不了解，他可能某些因緣情況下到了素食餐廳，他也不知道要吃什麼，他就會看看餐廳裡面的人點了什麼，用了什麼。

如果這個時候，你把你去吧臺上挾回來的菜，或是你把你點的菜弄得亂七八糟的，人家看了就覺得素食也不好吃。如果你做得好，吃自助餐的話，把菜放得整齊；點餐的話，把菜色點得好，隔壁桌看了或是吃葷的人看了，慢慢就會受我們吃素的影響，覺得這素食也是不錯的。這是我在學佛過程當中，我們去觀察到的，確實是會有人需要這方面的參考。

那麼我們學佛人哪怕這麼小的事情，我們都要想到要去利益眾生，不可以只想著自己，我吃得開心就好，我吃得飽就好。你不要這樣想，你要想到說，我除了利益這些動物以外，因為我吃素不殺生，我也要想到要利益一般還沒吃素的人，除了勸導他以外，我還要做出吃素的好樣子給他看。

你不要吃得變成了營養不良，其實吃素不會營養不良。現在的人其實沒有營養不良的問題，大多數的人都是營養太過豐富，營養不良的其實不多，就是吃的太油，吃太多這些不該吃的東西，所以你倒不用擔心吃素營養不良的問題，除非你偏食。

吃素的人要小心，你不能偏食，偏食的話，對你的身體是有傷害的，就是要在生活當中去拿掉你的喜好，你就能夠調整過來，你就不會偏食，就怕偏食、挑食，這就是吃素的人的一大問題，當然吃葷的人也有這種問題，所以這貪瞋癡導致生病，這個是真的，一般人不曉得，所以覺得一定要吃肉才能夠不生病，其實不是的，吃素其實更符合我們的健康。

還有特別是心地上的健康，因為你心地是慈悲的，你是有愛心的，很多時候你的毛病就不會太多，也不會受到一些危害。你看有很多的瘟疫都來自於葷食，吃素的人就比較不容易，因為吃葷受到感染，這個只是好處之一。那麼心地好，你的果報就好，你遇的人就好，這好人自然會遇到好人好事，那惡人惡有惡報，這裡面都有因果報應。

我今天特別要講的就是我們學佛人時時刻刻，哪怕是穿衣吃飯，都想到要利益眾生，都想到要幫助眾生，幫助眾生學佛，幫助眾生吃素，幫助眾生戒殺，幫助眾生能夠健康長壽，幫助眾生能夠永脫輪迴，這都是我們佛教徒自行化他，就是自己行持，化他就是度化眾生，我們應該要想到的，哪怕是從挾菜、點菜這樣，這麼每天都在做的這種小事當中，都要想到要怎麼來幫助眾生，不能只想著自己，你想著自己，你每天就只有一個「我」最大，我最大，越到後來這個「我」就給你帶來苦惱，要是有違逆這虛妄的我，你就要起貪瞋癡、造殺盜淫。

為什麼我們佛門特別提倡吃素？因為人就是口腹之欲，口腹之欲他越貪會越嚴重。這佛在經上講，古代有人就喜歡吃肉，從吃動物的肉到後來他想吃人肉，就是他的殺會殺得越來越嚴重，他這個惡習氣會越來越嚴重，然後會損害很多的眾生，這個是不好的。所以為什麼佛教提倡素食，佛陀提倡素食，這是慈悲心的一個展現。

我希望大家能夠體會佛菩薩的慈悲心，體會佛菩薩要利益眾生的心，我們自己能夠減少口腹之欲，增長我們的清淨心，降低我們自己所造的業，依如來的教法來修行，念佛求生淨土，你這一生說實話沒有空過，就很圓滿了。

你看這一生，有些人他有錢、有名，但是這終歸是虛妄的。錢留下來給子孫，子孫就鬧得家不成家；有名氣的，這名，人要是走了，也是虛名一個。沒有什麼東西是你帶得走的，唯有功德是跟著你的，這個功德你越修行它越會增值，它不會貶值的，它隨著你不斷地修行，它會增長的。為什麼用增值跟貶值？因為現在的人都有這種增值、貶值的概念，我就用這樣的一個詞彙讓大家方便容易了解。

所以修行越修會越清淨，吃素心會越來越慈悲，你慈悲就沒有障礙，慈悲就沒有敵人。為什麼我講慈悲沒有障礙？因為瞋恨，所謂「一念瞋心起，百萬障門開」，你有慈悲心，一念慈心起，這百千萬的障礙統統都能化解。

你看觀世音菩薩慈悲幫助一切眾生，他幫助的這個眾生都是瞋恨心極重的，但是菩薩一念慈心能夠度化，所謂「一智同緣普救護，種種苦難皆消滅」，觀世音菩薩悲智雙運利益眾生，所以為什麼說要提倡戒殺、提倡放生、提倡素食，你這樣子做下去，你這個人這輩子沒什麼大問題，念阿彌陀佛就能夠往生淨土，這個是事實。

念佛攝身口意，六根自然就不造業，再來就是飲食的問題，人多半都是因為飲食在殺害眾生，我們只要在飲食上多注意，不光能夠自己增長慈悲心、增長功德、增長清淨心，對其他的人、對這些動物也是有絕對的利益的，希望大家能夠把我的話聽進去。

2026年1月21日星期三

五十陰魔(二)│楞嚴經白話直解卷九 (14)

【楞嚴經白話直解卷九】 (精彩節錄)

悟顯法師講述

五十陰魔(二)│楞嚴經白話直解卷九 (14)......

再來第二個：

阿難。復以此心精研妙明。其身內徹。是人忽然於其身內拾出蟯蛔。身相宛然。亦無傷毀。此名精明流溢形體。斯但精行暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。

這是色陰第二境界。

再以前觀照精研心體，精研妙明真心，「其身內徹」就是心光內徹，所以四大虛融沒有障礙，他可以從身中把蛔蟲拿出來，身相不毀，「身相宛然。」這算是神通。那色陰雖然沒破，但是色質已經虛妄，這就叫「精明流溢形體。」也就是心精妙明，流溢於形體之中，五臟虛融，四肢透徹。你在定中不斷地觀照，「精」就是專精的意思。「研」就是窮研。專精窮研於妙明真心，你這樣子不斷地深入，非常用功所以顯現出這樣的神通，「暫得如是。」他可以將身內蟯蛔拿出來，但這神通不久便失，因為不是聖人實證，一證永證。所以說「非為聖證。」「不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。」如果你在這裡當作自己有修證，那你就走錯路了。

所以說「若作聖解。即受群邪。」

悟定居士校對整理

2026年1月20日星期二

【大寒】清淨身口意三業

【大寒】 2026年1月20日農曆十二月初二

普能嵩禪師淨土詩

大寒念佛有精神。一句彌陀日日新。

念佛佛踪無處覓。窮心心跡有何因。

可憐轉腦回頭漢。錯認拈香抱火人。

若解胸中四個字。明珠百八是家珍。

悟顯法師開示：清淨身口意三業

諸位同修大家好。

人最容易犯的毛病就是口業，那麼口業當中有時候一句話不小心兩舌了，兩舌就鬥亂了，自己都不曉得，或是一句話就讓人家覺得不是很愉快，就結了惡緣。當然你也不用講話的時候就動輒得咎，你只是要小心你的存心，有些人是故意的，有些人是無意的，故意的這個心要先把它去掉。有些人是故意的，故意在那裡讓人家產生誤會，這個狀況男女眾都有，但是相對於女眾的頻率比較高發，就是說女眾比較常容易犯這個事情，所以自己講話就要小心，因為有些人沒有覺悟的能力，覺察不了，不覺得自己這樣是兩舌，不覺得自己這樣是惡口，也不覺得這樣在綺語，這就是十惡業裡面口業，你身、口、意三個，口業是最容易造的業，一不小心就造口業。

那麼以大乘來看，口業在造的時候，實際上身業、意業都連著造，因為你一定是意念，一定有貪瞋癡，就是口跟身是分不開的，口跟身體怎麼分開？分不開，你嘴巴要講話，你得用到這個身，身口意三個沒有辦法分開，所以都會有過失。這以大乘來看的話，一般人他覺察不了，所以他不覺得他說個謊有什麼，他不覺得他騙個人有什麼，尤其現在道德標準越來越低，有些人說我沒有犯法就好了，他就覺得他是個好人，實際上從起心動念、言語造作，言語造作就包括身跟口，口是言語、身是造作，起心動念、言語造作就是講身、口、意的這些行為，他就造了一些罪業。從小來看，兩個人吵架、同學吵架、家庭吵架或是親戚朋友之間吵架，這個很小的；大一點的，他出去就跟人家合不來；再大一點影響了讓一個國家、一個民族就打仗，這個就是口業造得很大，意業意念的惡造得很大，所以你在學佛這點就要注意。你從身、口、意三業就要開始約束，最容易犯的是哪一個？就是口業，口業最好犯，而且最明顯，常常不自覺，這個我們就應該要注意，不要造成自己在造業自己也不曉得，自己在鬥亂自己也不知道。

那麼有一些事實，我們還是得去了解。你看像我們跟同修有時候常講一些從前日本侵華的歷史，這個就要曉得，要銘記歷史，你才能珍愛和平。這個就是看似在講人家不對，實際上是讓大家有所警惕，這個用心完全就不一樣，因為我們不希望我們的國家再發生這種戰爭，所以對曾經傷害過我們的，我們會提醒大家要有所警惕。

雖然好像談著以前的歷史，但是這歷史並不是終止的，以史為鑒，可以知興替，何況這個事情到現在日本也還沒有懺悔，沒有真正地想要悔過自新，沒有想悔過的心，就意味著他還想要再犯，我們中國人就應該要警惕，這個也是對我們民族有益的事情。本身不是叫你要去討厭其他國家的人，而是讓你知道曾經發生過這些悲劇，所以在口業上你就要清楚，因為有些人會毀謗，怎麼毀謗？因為他是在替殺戮或者日本的軍國主義做美化，所以他就指責我們這些善良的老百姓，說我們講這個是在挑起仇恨，怎麼會挑起仇恨呢？這個仇恨是日本人造的，我們中國人是被害人，真正製造仇恨的是日本人，所以你就要清楚那些人都顛倒是非黑白，或是讚歎殺，一般你覺得你不會讚歎殺，我告訴你很有可能，你看！你看一個電影，那個人把他殺掉，你心裡動一個念頭，好啊！讚歎殺，起心動念了嘛。

還有，美化日本的軍國主義，這個也是讚歎殺，美化他，替他開脫這個都是，為什麼說這個是錯的呢？你要知道這些人是已經國際法庭公審的，這是讓人家嗤之以鼻的，這種行為是不可取，是反人類的，你如果再去替他美化，那就是讚歎殺，在佛門有很重的罪，你讚歎他，你等於是希望他再來殺害這麼多眾生，他造這麼重的殺業。

還有一種是什麼？美化殺生，認為殺生有德，什麼叫殺生有德？什麼叫美化殺生？讓你認為殺生有德，就是你看日本人他自己沒有慚愧，沒有反省，國家沒有反省的能力，他就弄了一個叫靖國神社，裡面都是美化那些戰爭戰犯的，這就叫美化，這就叫讚歎殺生，可是他不是用嘴巴講出來的，他是用手寫出來的，文字打上去的。所以你的口業一定牽涉到身跟意，他意念什麼？沒有懺悔心，我就實事來告訴你，就現在真正發生的事情來跟你講，人有時候不知不覺就身口意都來造業，尤其是口業，一不小心就變成你讚歎殺生、挑撥離間、鬥亂兩頭這個問題。

所以學佛的人不能不覺察，小的問題就兩個人吵架，兩個吵架不會變成戰爭，但是如果以前的話，兩個有權力的人吵架，那就可能變成戰爭。雖然他們都是親戚，以前不是都互相通婚嗎？我講我們中國來說就好了，不用講外國，不講太遠的，以前不是有的都互相通婚，說到底大家都是炎黃子孫，不應該有這些戰亂，自己人殺害自己人，殺害自家兄弟，不應該，所以就要知道，兩舌鬥亂這個就是很容易造的業，但是世間人不容易覺察，學佛人也不容易覺察，這就要清楚，我就是藉由日本這些事情，因為你看他到現在還在讚歎殺生，讚歎他們的軍國主義，美化他對我們中國的侵略，這個就是造很重的身口意罪業。

日本侵略我們中國這一段長達十四年的期間，為什麼要講十四年？因為從他侵華開始算，當時候最早的東北抗聯，蔣介石這裡是消極抗日，拖了好幾年以後才開始要反抗，實際上民間就在抵抗了，現在最新的就是十四年，大家要搞清楚這情況，教科書有更新十四年，應該說以我們中國人的角度來看十四年，這十四年當中殺害我們三千多萬的同胞，你去讚美他、你去美化他，你要跟多少眾生結惡緣，你要造多重的殺業，所以一句話一個念頭你就罪業無邊，你要怎麼消？這無邊的罪業要怎麼消？轉念才能消。你打心中要知道這個是不行的，他的行為是錯的，你的嘴巴講的是錯的，你要趕快給他倒正過來。有人去告訴這些殘暴的人，你不能再犯，他才不敢再犯。

這世間的和平不是嘴巴喊就能和平，要有一點作為，我們中國人自己要認知，要有一個正確的認知，要正確認知，對於歷史你要去了解，對於當時候發生的這些事情，你不要想說已經過去了，但是這些人沒有任何的懺悔心，沒有懺悔心他就還可能再造，再造如果你沒有警覺，那就是生靈塗炭。所以說的這口業往大的看，兩個國家可能戰爭，鬥亂兩頭，或是你又讚歎美化軍國主義侵略，這戰爭還會再來，還有可能再來。

相反地，你能更改你的身口意，小到自己的家庭、同學、周遭的生活環境，你都會相當和諧，大到一個國家的安全，都跟我們的起心動念、生活也都有關係，所以不可不知，不可以不了解。希望你要知道，不要跟這些沒有正知正見的人為伍，他在讚歎這些殺生的事情，就像有人在美化希特勒，這也是不行的，一樣的道理，美化他屠殺猶太人，雖然猶太人當初真的是把歐洲弄得很慘，一塊麵包要五十萬馬克，確實是很糟糕！猶太人當時候也不是人見人愛，可憐的人也有他可惡的地方，但是希特勒用這種手法、這個手段確實不是很好的，你不能美化，不可以美化，但是你也不能不知道當時候猶太人為什麼被屠殺的道理，所以兩邊你都要懂，你這個道理不明，要嘛你就是讚歎殺生，讚歎希特勒，讚歎日本軍國主義，最後就導致戰爭。

你想要世界和平，正知正見要有，從哪裡開始做起，從身口意開始改，身口意開始去注意，包括你跟人之間，你跟同學親戚朋友之間都要小心，個人來說的話影響不大，如果是國家來說的話影響就很大。鬥亂兩頭變成百年的戰爭，打了很久變成世仇，那就不好了。你殺我，我也要殺你，互相報仇，那就變成難以解開的冤仇，這都是從身、口、意三業，你不去做約束所造成的問題，這是很主要的，從自身上來看就是這樣。

從口業從意業的貪瞋癡，貪什麼？貪錢、貪資源，貪天然資源、貪水資源，貪礦產、貪白銀，這都是導致戰爭的問題，還有貪煤礦的，一次世界大戰、二次世界大戰都是它起，它的起因很複雜，不會只有一個，歸根結底貪瞋癡，貪瞋癡從哪來？貪瞋癡發諸於身口，貪瞋癡從哪來的？不明心性而來。你看佛法給我們帶來的是什麼？是安定、是祥和。你沒有學佛，沒有去約束自己的貪瞋癡，讓他發諸於身口，從最小的地方看，你的周遭都不安定，人跟人之間的吵架鬥爭、勾心鬥角，往大的看，有可能就會變成是戰亂。

希望大家能夠知道，我今天把這個事情從小到大放大給你們來看，所以一個人的正知正見是很重要的，心態是很重要的，你不能用心不正，用心不正、知見不正，身口意跟著就顛倒。你又不能約束你的貪瞋癡，又不能約束你的煩惱習氣，你又讓它發出來，發諸於身口，就要造罪業了，這個就是我們學佛人要懂得的，口業、惡口、兩舌、綺語，涵蓋的範圍其實很廣，不會只有單是嘴巴在造業，人家看到有時候還有身也在造業、意也在造業，身口意是有聯動性的，所以不會只有單一個，有時候是單一個，有時候就是三個都有，有時候兩個，所以一定要清楚，這道理你要分明，不分明你問題就來了。