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【立秋】 2026年08月07日 農曆六月廿五
悟顯法師 開示:聞經獲益的關鍵:別讓昏沉偷走你的修行功夫!
〈聞經獲益〉第四十八,你自己如果不讀經,不念佛不用功,你聽到等於沒聽到。所以你如果讀經會昏沉會想睡覺,你要想辦法下功夫,逼自己不睡。
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【立秋】 2026年08月07日 農曆六月廿五
悟顯法師 開示:聞經獲益的關鍵:別讓昏沉偷走你的修行功夫!
〈聞經獲益〉第四十八,你自己如果不讀經,不念佛不用功,你聽到等於沒聽到。所以你如果讀經會昏沉會想睡覺,你要想辦法下功夫,逼自己不睡。
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| 觀世音菩薩成道日-農曆六月十九 |
觀世音菩薩偈讚
觀音誓願妙難思 赴感應機不失時
救苦尋聲磁吸鐵 現身說法月印池
麈剎國中咸事濟 娑婆界內更垂慈
深恩窮劫莫能讚 冀愍群萌普護持
觀世音誓願深 度生悉出苦輪
興慈運悲遍剎塵 一一攝入普門
三十二應示現今 畢竟令證佛心
常念恭敬觀世音 災消吉慶臨
------印光大師文鈔
悟顯法師開示 :對出家人要懂得恭敬
諸位同修大家好。
上一次講到對出家人的稱謂,那麼順便談談對出家人要懂得恭敬。有些在家居士確實學佛學得很久,相信學得久的人一定是懂佛法的,他不會對出家人不恭敬,尤其是新出家。
你要想到說這個人發心能出家都是不簡單的,你不要在佛門倚老賣老。老戒看到新戒,新受戒的,那也是一樣,都要恭敬讚歎,要多讚歎、多鼓勵,不要輕視他。就像我們佛門講的有幾種是不可輕視的,小老虎或是說小獅子不可以輕視,因為牠終究會成就百獸之王。太子你不能輕視他,因為他終究會繼承國王位。還有一個就是沙彌不能輕視,因為他終究會成比丘,這都是我們佛門講的,起碼這三種不能輕視。
那麼也不要輕視出家人,你不要想說他可能學歷也沒有你好,他錢財也沒你多,但是他出了家,你為什麼跟他禮拜,為什麼要跟他恭敬,這就是我們講的一個禮貌規矩,恭敬三寶,也讚歎他的這份出家的發心,恭敬他願意捨俗出家,哪怕是一念,他已經出了這個家,有了這個形象,哪怕他只有一念捨俗的念都值得恭敬讚歎。你要想想說我自己還沒有,我應該慚愧、應該發願。
你看像順治皇帝,他說「朕為大地山河主,憂國憂民事轉煩」,他是皇帝,整個全中國當時候就由他來領導的,他也算我們現在講的國家領導人,他是大地山河之主,天下都由他主宰,但是他知道這裡面煩心的事情有多少,他說他十八年來沒有獲得自由,十八年來很多都是身不由己,南征北討幾時休,都在打仗,從小就打仗,從小就要鞏固他的皇位,他覺得心很煩,沒有出家人這麼清淨,所以他很恭敬出家人,他自己也想出家,這就是善根不一樣的地方。就像古代有些皇帝他都對出家人非常恭敬,你想想你的福報跟這些皇帝相比,你可能還不及人家一半,甚至遠遠不及,再跟天王比,忉利天王,乃至摩醯首羅天王,就是色界天頂的天王,這些人只要是出家人他都恭敬,或是八部鬼神,乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽這些鬼神眾,富單那、毗舍遮這些鬼王,他對出家人、對佛法都是恭敬的,何況是我們一個凡夫。
所以不要想說我學佛很久了,這是一個,還有不要想說我世間法做的多好、多圓滿,你出家你有什麼功德,我跟你說出家人的功德要大於須彌,他一念發心出家,能令三界震動,能夠給世人做清淨的表率,人家看到他這個相都有功德,他的功德累積會非常地快;那麼惡,這是我們講的他過失會越來越少,福報會越來越大,所以不可輕視。
一般人他不懂,不懂得修福慧,所以我在這裡一定要把它講出來,你要懂得恭敬所有的出家人,恭敬他的學問、恭敬他的發心。那麼有一些人確實是不好,我也不是說所有出家人都是好的,但是至少大部分的人都是值得稱讚的。碰到不好的,你也是恭敬,但是你不要跟他學,你也不要想說去說他的是非、去批評他,你心裡知道就好,心知肚明就好,做一個明白人,明白自己是學佛人,我們不要去造這樣的口業,我們一樣還是保持護持正法的這一念心,不要去退失,不要因為一個人、兩個人去退失自己修福的心,這個是很重要的,佛門居士或是老修看到一些新學、初學確實都有這個問題,我今天把它提出來。
所以除了出家人稱謂要懂以外,還有對出家人、對學佛人都要懂得恭敬、尊重、讚歎,不要去毀謗他、不要去詆毀他,哪怕他修行真的是初學就修得比你好,你也不要去毀謗他,甚至他年紀比你小,懂得還比你多,你也應該隨喜讚歎,甚至勸人家聽他說法、跟他學,這才是一個學佛人應有的態度、一個學佛法的人應有的態度。
希望大家能夠把不光是我講的,這也是祖師大德講的,也是佛菩薩講的,把這些重要的話聽進去,把它記起來,這都是修行,修什麼行?折服我慢、去除我相,就是這樣子,你這樣子久了,這個我就越來越少、越來越小,你修行才會成就,你處事才會自在。人家說都要除我相、去我執,我相在哪裡?就是在這個時候展現出來的,你的傲慢心、你的傲慢態度,這就是我相的展現,這個時候把這傲慢的態度轉變一下,我相就去掉了,你修行就越修越好。
所以對於初發心或是剛出家,都要隨喜讚歎,哪怕他出家剛開始沒做好,你也不要過於苛責,你要耐心地去跟他教導。這個是佛在經上教我們的,他初發心的時候,初發心時便成正覺,就是說發心可以讓你直至菩提,無諸少乏,沒有什麼缺減的。剛發心出家、發心學佛,這道心是很堅固的,他的道心如果能保持下去,成佛沒有問題,成佛無虞。所以說有一點小毛病、小過失,你不要刻意地放大去毀謗。
我碰到有一些人,因為自己不如意,或是看誰不順眼,他就去這樣子放大人家過失,然後去毀謗、去批評,這都是口德不好、我相太重。反而你應該想到說他有什麼好處,他還懂得這樣子來修行、懂得這樣子來出家、來發心學佛,這是初學佛發心受戒,是要這樣子去包容他、鼓勵他。
【大暑】修行的兩種障礙
悟顯法師 開示
祖師大德告訴我們淨土宗的學人:「九品往生總在遇緣不同。」這句話大家常在聽,學佛看你遇到什麼樣的緣,什麼樣的善友。如果這個人可以幫助你道業增進,給你的是大乘佛法,是一乘了義,這個人稱為善知識,相反的,就不能再親近。
很多人他人情,或是世間知見太多、太重,總是放不下,總是不願意以智慧來面對這些人事。即使遇到不正見,他還是縱容,縱容自己在不正見當中熏習,才會導致自己不能往生。如果能夠一心一意熏習大乘,心不著世間,必然是上品上生。但是如果起世間意,以世間心、以貪求五欲的心在念佛,在《大勢至念佛圓通章疏》裡面告訴我們,念佛人有一百種的果報,以五欲心念佛,必墮三塗。所以為什麼同樣是念佛,有人能往生,有人不能往生,甚至同樣的往生淨土,還有九品的不同,這就是看你熏習什麼。
如果你熏習的是世間法,動的是世間意,那麼必然在世間輪迴。如果你全心全意熏習佛法、熏習大乘,身口意三業都在熏習佛法、都在助佛轉輪,幫助佛法流通、幫助正法久住,那麼往生淨土上品上生,這是絕對的,因果不會有任何的差錯。學佛、學淨土,求生淨土,要得上品上生,不要求個中品,更不可以求下品。要知道現在已經遇到無上甚深微妙法,已經遇到一乘了義,就要發菩提心,勇猛精進,在這當中熏習。不要再去夾雜,不要再去看世俗的知見,或是佛門裡面有一些似是而非的說法。不要覺得,他好像只有一點講錯,其他的講對,或是很多講錯,有一分講對。這些都不要去看,直接看祖師的、看大德的,直接去讀佛經,讀經消業障。
讀經不要求能夠一聞千悟,當然能一聞千悟是最好,只要求你在這當中,能夠得到點定慧。心能安住,心不起妄念,不要急著解義,解義徒增知見,都是所知障。現在的人所知障重,什麼東西都要求個意思、求個解釋、有個說法,所以在佛門裡面很難成就,學到後來就是知見。
在《楞嚴經》阿難就代表末法的眾生,雖然看很多、聽很多,但是欲漏不除,畜聞成過,他自己沒有用功、沒有修行,還是知見。所謂「汝等尚以緣心聽法。此法亦緣。非得法性。」正是如此。總是在那裡攀緣,存所知,而妄失本性本有的寂照。你立所知,這個就是無明的根本。所謂「知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃無漏真淨。」讀經,你就先讀,念佛亦復如是,不要求感應,不要想發神通。我們常講的發神通,到後來就變成神經病,就變發神經,變發瘋。念佛老實念,不要打妄想、不要有所求、不要想說求看看佛菩薩可不可以保佑你,這世間的事情順一點。不要,都無所求,心無所求,心就清淨。心有所求,念佛你怎麼念都不得力。
為什麼教念佛的時候,萬緣放下,一心念,老實念,什麼都不要想,不要去思考,就專心,全心全意在這個佛號裡面。能這樣如法地熏習,煩惱必定能斷,智慧必定能開。
佛門開智慧,不是廣求知解,看很多、聽很多。那些好像很會講、很會說,真的像祖師講的,都是雕蟲小技,不足掛齒,沒什麼好炫耀的。重點要能夠沒有這些所知障,沒有這些知見,你的本來面目,才有可能顯現出來。如果在這裡存所知,立所知障,看經不從戒定慧上下手,看了幾頁,就想趕快知道這是什麼意思,這樣子修行,對經典沒有辦法真正深入了解。讀經要按照規矩來,就是只讀不解義。解義,另外找時間看祖師的,看得懂的地方看懂,看不懂的地方不要強解。很多人強解,越解越錯,越解離正法就越遠,為什麼?他用的是妄想心在臆測如來的境界,以所知心測度如來境界,無有是處。墮在所知障當中,一個是煩惱障,一個是所知障,這二障。
你自己身有煩惱,心有煩惱,對境界又立所知,產生所知障,這二障都障礙你,一個是事障,一個是理障。事障,就是煩惱,貪瞋癡慢疑、惡見,這是事障。理障,就障礙你見性,存有邪見,存有不正見。這個事相上是貪瞋癡慢疑,理障就是立所知,邪知邪見。
聽經,就是聽,不要特別去做筆記,心是空的,這樣子經典才能夠完完整整地聽進去。你在那裡寫筆記,定慧已經都破壞掉。所以就看你怎麼熏習,是不是用如法的方式來熏修,如果你熏習的方式不如法,用功的方式錯誤,雖然聽到正法,這正法對你起不了作用,所以要老實。在這一點上,我們就講求你要老實,這祖師大德教的。老實就不要立所知障,不要自己給自己增加障礙。老實念佛,就叫你不要求神通、求感應、求境界、求成就、求功夫成片、求事一心、求理一心,一切都不求,就是做到老實念去,這樣子用功,才會跟諸佛如來相應,如果不這樣用功,那就跟你的煩惱相應。
為什麼有人念很久,學佛學很久,都是所知障。經典好像很能講、很能解釋,但是對於經典的義趣不了解,而且境界來的時候,經典用不上、不得力,就是因為他學的是文字般若,不是真正達到無念、無知、無求。所謂無念、無知、無求,是講沒有這些知見,不是講沒有心,不是如木石無心。看你用什麼樣的方式在熏習,看你接觸什麼樣的緣?接觸好的緣,也要用正確的方式來熏習正法,不然方式不對,存心錯誤,一樣不會有成就。
念佛,但求無上佛道,不要求世間這些名聞利養、事業、家親眷屬,都不要求。念佛,求無上佛道。其實講到究竟,無上佛道也不求,因為本自具足,不需要絲毫的造作,一有所求,心就有所著;心有所著,動念即乖,即乖法體,與真心本性就相違背。
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| 韋馱菩薩聖誕 農曆六月初三 |
【小暑】 2026年7月7日 農曆五月廿三
悟顯法師法語
把握自己健康的時候來修學佛法,
把握自己有能力護持佛法的時候來護持佛法;
懂得看破、放下,不要對世間名聞利養太過執著,
該放下的時候就應該放下
✨🌷💫大悲咒功德迴向✨🌷💫
🙏大家一起來將大悲咒誦持功德迴向,
🌷迴向文
🌺弟子眾等
🔮歡迎發心者及大眾屆時隨喜一起來迴向
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3.後續將有專人聯繫及告知如何雲端使用,填報每日誦持大悲咒遍數。