菩薩戒解疑
疑17:受了菩薩戒還需要受小乘戒嗎?
悟顯法師 開示:
菩薩戒解疑
疑17:受了菩薩戒還需要受小乘戒嗎?
悟顯法師 開示:
菩薩戒解疑
疑13:菩薩戒可以揀擇受嗎?
悟顯法師 開示:
疑14:菩薩戒說的「孝順」是什麼?
疑15:該如何持守「不淫欲戒」?
悟顯法師 開示:
菩薩戒解疑
疑10:在生活中如何持戒?
悟顯法師 開示:
疑11:為何說念佛就是持戒?
疑12:受菩薩戒後能不能退戒?
悟顯法師 開示:
菩薩戒一受永受,沒有退戒的。退了戒就是退菩薩心,退一條就是退菩提心。如果你受了菩薩戒,跟人家講:「你可以退戒」,或是「你學大乘,要先學小乘、學人天、學弟子規這些作基礎」,講這些話,統統都是犯菩薩波羅夷。一切眾生皆有佛性,皆能作佛。所謂「汝是當成佛。我是已成佛。常作如是信。戒品已具足。」這就是真正的無作戒體,所以釋迦牟尼佛直接授與一切眾生。受了菩薩戒沒有退戒的,因為不可能退失佛性。
菩薩戒解疑
疑7:還沒受菩薩戒,可否先讀戒本?
悟顯法師 開示:
菩薩戒你要誦戒沒有問題。你在家人要誦菩薩戒,沒有受也可以先學。為什麼?這菩薩戒講的就是你的真心本性。
疑8:害怕自己犯戒,所以不敢受戒怎麼辦?
悟顯法師 開示:
疑9:如何把戒持好?
悟顯法師 開示:
這戒就是眾生本有的佛性,是眾生本具的法身、本具的般若、本具的解脫,所以是本具三德。持菩薩戒一定含攝三皈五戒,含攝比丘戒、比丘尼戒,所以,持菩薩戒等於持一切戒。誦「光明金剛寶戒」亦即誦一切戒。「誦」不是只有口誦,而是「心行」;心與道相應,心無所持,心不攀緣、不住相,就是誦「光明金剛寶戒」。
【圖文篇】
因為眾生都有佛性,所以教你起「常住」,佛性才是常住。從佛性起作用叫慈悲心,「同體大悲」,不是出於愛欲的愛緣慈,只愛你的家人、只在意你的家親眷屬;而是把你的小情小愛給轉化,普遍地對一切眾生慈悲,這在佛教裡是叫「大慈悲」。
【圖文篇】
有些人說吃蔬菜也算是殺生,佛說這說法是外道說。他們的目的不是要你吃素,而是要告訴你:你吃菜,不也是殺生嗎?實際上,他是要說:可以吃肉。那你就要告訴他:「你既然這麼愛護動物,連菜都不願意吃了,那更不應該吃肉。」這樣他邪心自然就頓息了。因為菜沒有情識、沒有神識,它不算是有情眾生,所以吃菜不算殺生。
【圖文篇】
雖然不自己殺牠,但是你讚歎殺生是有德的;譬如說,因為討厭蚊蟲、螞蟻,你就說牠是害蟲,看到人家殺,你還說:「對,殺得對!這樣子環境才會乾淨,才環保。」這就是讚歎殺,慫恿別人去殺,或是講一些「自然淘汰」的話,除滅眾生的這當中,你是有殺意的,這統統都是犯戒。
【圖文篇】
只要你是好心為人安葬,希望眾生在死亡以後能有安穩之處,那就可以。重點在你的存心,不要起「希望他死」之殺心;不是希望生意好,那就要人多死,這心念就不對,也是貪財的心在作祟,一切隨緣就好。你要存好心,希望他能夠安穩;你心念正確就不會去犯到這條戒,反而受持了這條戒。
菩薩戒解疑
疑4:受菩薩戒前,需要先受五戒嗎?
悟顯法師 開示:
這菩薩戒基本上分兩種受法:一種是次第受,一種是直接受。《菩薩瓔珞戒經》是屬於次第受,先受五戒,再受菩薩戒。這《梵網菩薩戒經》是直接受的,直接受菩薩戒,它不用經過受五戒的過程。
疑5:什麼時候可以誦菩薩戒?
悟顯法師 開示:
經上講半月半月誦戒,也就是農曆每月的十五日與三十日,實際上誦戒更重要的是,誦光明金剛寶戒。也就是安住常住真心,這就是誦戒。在一切時、一切處、一切染、淨的境緣當中,皆不忘失本性,這才是誦戒。就是教大家「直念本心」,直誦光明金剛寶戒,這才是真正的戒。
疑6:菩薩戒跟五戒有什麼不一樣?
悟顯法師 開示:
大乘人受戒,知道戒即是我心,我心即是戒,心境一如,沒有能,也沒有所,能所一如,這是大乘戒;跟凡夫持五戒、受持十善,跟二乘人的用心都不同,功德果報也完全不一樣。所以我們還是要受菩薩戒。
疑1:學佛要多久才能受菩薩戒?
悟顯法師 開示:
菩薩戒是人人可看、人人可學、人人可受,最好天天看,就是眾生本具的心地智慧,不從外得。你只是藉由這經本,開明本心而已。祖師大德說這本經所有眾生都可以受持,因為本是佛性戒故。就是菩薩心地戒、光明金剛寶戒這無作戒體,了達無作戒體是眾生本具的心體,本自圓融無礙,一切眾生皆可受戒。
疑2:受戒後要吃素嗎?
悟顯法師 開示:
釋迦牟尼佛制戒幫助眾生解脫,勸我們不殺,是讓我們增進道心。修行一定要吃素。你要成佛、要幫助眾生,唯有「素食」才是真正愛護眾生。佛教絕對不會用吃肉、用殺生,作為度眾生的方便。
疑3:受戒後還能煮葷食嗎?
悟顯法師 開示:
學菩薩戒不能煮葷食、也不能買葷食。不要把做葷食的食譜拿給人家看,或告訴人家殺生的方法,跟人家講怎麼煮葷食,這都是「方便殺。」實際上,在戒場傳戒,如果告訴戒子可以煮葷食,那都是錯的。