【圖文篇】 悟顯法師 菩薩戒解疑-19

【圖文篇】

 疑19：什麼是開、遮、持、犯？

悟顯法師   開示：

學佛一定要知道，不可以忘記「光明金剛寶戒」，用此一戒能貫通十重四十八輕戒、一切的戒法；要是懂了這個，你自然就懂什麼叫「開、遮、持、犯」。「開」就是開明本心，「遮」除習染現前；「持」是持而不失，「犯」而有悔。「開」，不是以你的人情在開緣，而是要能開明你的佛性；開明本心，遮除過患，令眾生能夠「守本真心。妄念不生。我所心滅。」這就是持戒。不明戒體，只持戒相沒有用，所以經上說：「戒性如虛空。持者為迷倒。」永明大師講：「無所持而具戒。」什麼叫無所持？心裡不執著，則無所持，不貪染則無所持，不犯戒則無所持，自然就具戒了。這是大乘戒律，不是凡夫、小乘戒，而是如來出世的本懷，所謂「唯以一大事因緣故，出現於世。」就是要宣說「光明金剛寶戒」。不懂光明金剛寶戒，就不懂「開、遮、持、犯」，連自己到底是犯戒了，還是在持戒；該開緣，還是該持守也不曉得，所以念念執相。甚至到後來把佛法給滅了，自己都還不曉得，還認為自己是在持戒或很開緣；全都是因不了心性、不了光明金剛寶戒。

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【心經白話述義】19 ─ 什麼是「色不異空，空不異色」？

什麼是「色不異空，空不異色」？

悟顯法師   開示：

色跟空不異，不異就是相同，是說空跟色相同；前句是破凡夫執色為實有的邪見。後是破二乘及外道著空的邪見。「色不異空」，「色」簡單講是四大，地水火風這四大假合本來沒有，當體全空，可是我們現在卻認為實有。地、水、火、風四大，地是屬堅固，是阻塞的，風是屬流動，地跟風相對，所以就抵消；火跟水相對，又抵消，所以一總皆空。一切眾生本都四大皆空，但是眾生不認為自己空，總是執著身為實有，老在這身上打妄想，一再堅固自己的妄想、執著，所以空不了。而這所說的「空」是真空，空不礙色，色不礙空，所以叫「色不異空，空不異色。」

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福到了......【悟顯法師法語】

【悟顯法師法語】

在公司或是在你的工作環境當中，要有一些能夠可以提起你正念的擺設，或是佛像或是經典，或是設定祖師大德的法語開示在你的計算機桌布，在你工作的台面上。 ​

【驚蟄】 普能嵩禪師淨土詩

老實念佛

【驚蟄】 2020年3月5日  農曆二月十二

驚蟄聞雷萬物和。專心念佛意云何。

根塵掃盡彌陀現。業識拽空也是他。

人法雙忘名極樂。凡情不起妄無多。

聲聲佛號真如理。入聖超凡一剎那。

【念佛好處何其多】
悟顯法師 開示：

🌺淨宗它的功德除了念佛求生淨土以外，還有一個很重要的就是我們現前透過念佛就可以得到身心清淨，這個是通用於每一個人的，沒有分別的，無論男女老少，乃至十法界一切的眾生，包括地獄、餓鬼、畜生這些惡道的眾生，或是善道的眾生，但凡你念佛，至誠懇切，我們看到《觀經》上講的「於念念中，就能消八十億劫生死重罪」。

🌺這個八十億，我們就當作是煩惱的數量來看的話，把煩惱用這個數量把它量化，你一念當中至誠能滅八十億的煩惱，那你看看是不是現前就能得到身心清淨。

🌺那麼，一定是現前身心清淨，之後才能夠一心不亂。如果念佛的人眼前都得不到利益，你怎麼可能要求他往生的時候心是如入禪定，心是得到一心不亂的呢！所以，一定是現前他就有利益。

🌺所以，像你平常就要養成念阿彌陀佛的習慣，因為「阿彌陀佛」名號，無論是在何時何處何地，你都能念，甚至你可以專念，你可以找你的小孩跟你一起念，或是三分鐘，或是五分鐘，或是十分鐘，或是半個小時，或是逐步延長，或是每天晚上大家吃完飯的時候，或是每天早上吃飯以前，都可以這樣子有一段小小的念佛時間，或是短短的三分鐘，大家一起念個幾聲佛號，或是心裡默念，或是出聲念，讓他們從小就養成修學戒定慧的一個習慣，不枉他跟你這一生的因緣，來做你的小孩，做你的孫子，就是有這樣的一個共修的小時間，就能夠讓你的兒女善根增長，人緣變好，遇到的緣會殊勝，惡友遠離，因為念佛的人，每天都有功德，惡友會遠離，善友會親近，貴人會相助，佛力會加持，有種種殊勝的功德。......更多精彩內容

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悟顯法師  念佛開示 :    念佛好處何其多

【圖文篇】 悟顯法師 菩薩戒解疑-18

【圖文篇】

 疑18：什麼是性戒，什麼是遮戒？

悟顯法師   開示：

佛在《華嚴經》講：「戒為無上菩提本」，這個戒就是「光明金剛寶戒」是性戒，就是眾生的佛性，跟《梵網經》是相應的。所謂「一切凡聖戒皆以心為體。」這個心是性戒，其餘的都是遮戒，幫助你遮除過患，遣除過失；所以修行你不解心性，你沒有辦法修。十重四十八輕戒，是遮戒，從性起用遮除煩惱。一般的遮戒是你有受，做了才算有犯，或是佛在世的時候，弟子犯了以後才制。憨山大師告訴我們：菩薩戒是性戒，其餘的戒都是遮戒，用來防非止惡。像比丘戒、比丘尼戒，就是遮戒。實際上，這戒相不會離開戒體，但是你不明戒體只有戒相，那是沒有辦法持得好、持得圓滿，所以一定要懂得。不要以為你不受菩薩戒，你就沒有過失，做了還是一樣有過失，這點一定要知道。

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【農曆二月初八】🌸 【釋迦牟尼佛出家紀念日】

釋迦佛贊

釋迦尊　號覺皇　覺行圓滿難量　娑婆業海作舟航　

轉法輪　開寶藏　九界導師人天仰　破妄顯示真常　

諸佛稱贊遍十方　徑路指樂邦　

大恩大德不可忘　惟有勤宣揚

悟顯法師  開示：戒為無上菩提本，能夠淨化身心

釋迦牟尼佛在《遺教經》講：「戒是正順解脫之本」，經一開頭就講到戒律。從戒能夠出生一切善法，能夠得諸禪定解脫乃至斷苦惱的智慧。這順序要搞清楚，戒律生禪定，禪定生出斷苦惱的智慧。

所謂「因戒得定。因定發慧。是則名為三無漏學。」

不要認為「修善」就等於持戒，觀念要搞清楚。如今佛門有人誤以為：「我十善業做好，或是《弟子規》做好，就等於持戒了。」佛在《遺教經》上可沒有這麼說。

「戒為無上菩提本」，為什麼「戒」能作為無上菩提本？因為它不是世間一般人想像的善法。戒能生定，做善事不能生定。因戒得定，而定能發慧，所以戒是根本，首先要從律儀開始。為什麼有人念佛念不好，看經典看不懂？因為他的戒沒有持好，心不清淨，所以就沒有辦法契入經典。

佛法如甘露。戒沒持好，在佛門稱為「漏器」，「漏器」就是這碗有破漏，就像你用一個破漏的碗要來盛甘露，沒有辦法用破碗，把無上的甘露盛起來喝。所以學佛的人要懂得持菩薩戒，這都是出離的根本。菩薩戒特別講究用心，但不是只論「心」而不論「事」，「心」跟「事」它都講究，尤其特別要求你的「起心動念」。要你從起心動念上下手去改正，做到不要殺生、不要偷盜、不妄語、不邪淫、不兩舌，能夠常讚歎三寶，恭敬一切善友，不能自讚毀他等等，都是從心上去要求，從心裡轉，那你的戒就持得好。

一般世間的善法，只在外相上要求，它不講求心裡，你只要身體沒有這樣的動作跟行為，那就不算是不善。佛門雖然講五戒十善，但是在大乘佛法裡，是從心地上要求起，所以標準跟一般的不一樣。

最重要的是要有「出離心」，這三個字我們一講再講，學佛是來出離煩惱的，出離六道生死輪迴的。做世間的善事沒有出離心，是不能出生死的。不是說善事不用做，十善還是要修，但是心態上要出離。佛法教你「孝順父母」，教你行「孝悌忠信」，跟世間人心態不一樣。

在世間法《孝經》所講，從始至終不離名利情愛。《孝經》一開始就講：「身體髮膚受之父母。不敢毀傷。孝之始也。」一開始就教你愛這個身，「愛這個身」在佛門叫「身見」未除。

眾生就是因為愛惜這個身，所以不惜殺生害命以滋養此身，所以說「身為苦本。」連老子都懂得：「吾有大患。為吾有身。」何況是諸佛如來。《孝經》最後講「立身行道。揚名於後世。以顯父母之德。孝之終也。」他為什麼要立身行道？為了揚名後世，為了光耀門楣，光宗耀祖。所以他立身行道是為了名利，不是為了眾生。

所以，這就很清楚了，用世間法來行佛法，那是行不通的，《孝經》上面講的是世間人的孝順。佛法講的根本就不一樣，釋迦牟尼佛要是貪著自身，為什麼能六年苦行、能剃髮出家；釋迦牟尼佛要是為了名利而修道，他也不用出家，他本就是帝王之家，家世顯赫，不用光耀門楣。

他是為了成道而出家，為了出離生死而出家，所以用心完全不同，不是一般的小民想要光宗耀祖。

佛法講的孝順，也不同於世間人講的「大孝。終身慕父母。」釋迦牟尼佛要是終身慕父母的話，他怎麼能夠發心出家學道。「慕父母」，心裡面就是罣礙。


禪宗第九代的祖師，他過去世又想出家又罣礙父母，所以他這一生五十年不開口說話。他問他的師父：「到底是出家重要？還是父母重要？」他師父告訴他：

汝言與心親。父母非可比。

汝行與道合。諸佛心即是。

外求有相佛。與汝不相似。

欲識汝本心。非合亦非離。

這位祖師言下大悟。他五十年不開口說話，也不出門，因為罣礙父母而出不了家，那是過去生帶的業，所以他的師父來度他。

這一念罣礙，來生的果報就是如此，幸好得遇明師告訴他，你的真心本性比你的父母跟你還近，你的行跟佛完全無二無別，不用再外求有相佛。他的根器很利，一聽就開悟，所以成為禪宗第九代的祖師─伏馱蜜多尊者。

世間人講求的孝道，在佛門裡面，佛是教你用「一切男子是我父。一切女人是我母。」的心，也就是「利益一切眾生的心」去做，那才是真正的學道。由此知道，佛門講求的戒律，跟世間善法不一樣，名字雖然相同，但不能混為一談。

尤其大乘佛法，是從心地上下手。也要求心態、也要求事相，都要做到，不能只做樣子。世間人行的善法，或許可以只做做樣子，但是大乘佛法不行，要表裡一如、表裡相應，這才是真正出世的戒律。

戒為無上菩提的根本，戒能夠淨化身心，所以應當一心持淨戒。《華嚴經》講：

戒能開發菩提本。學是勤修功德地。

於戒及學常順行。一切如來所稱美。

......悟顯法師  開示：滅除煩惱的智慧 精彩節錄
https://www.youtube.com/watch?v=KBUemlGWydI&feature=emb_logo

【心經白話述義】18 ─ 每天都讀誦《心經》，也在聽法師講經，但還是聽不懂怎麼辦？

每天都讀誦《心經》，也在聽法師講經，但還是聽不懂怎麼辦？

悟顯法師   開示：

這部經對於初學來說沒有那麼容易學習，若是聽不懂，就要發心，在佛菩薩像面前懺悔自己的業障，懺悔過去生毀謗大乘、毀謗般若的業障；祈求觀世音菩薩加持，這樣才算有一點想學的心及恭敬心，這樣聽經才能契入。

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