大乘定香精舍部落格: 2022-09-04

2022年9月10日星期六

福滿中秋 │恭祝月光菩薩聖誕

福滿中秋 │恭祝月光菩薩聖誕

悟顯法師開示 (精彩節錄)

講到中秋，大家都想到十五的月亮。十五的月亮在淨宗來看就是指《無量壽經》，《無量壽經》所要說的就是西方極樂世界無量壽佛，開淨土法門普遍接引眾生之事。

佛教又常把月亮比喻作眾生的佛性，把江水比喻作眾生，所謂「千江有水千江月」，但有眾生之處，即為有佛，為什麼？因為眾生即佛，眾生本來就具有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。

所以如果你能發心用功，能去除妄想分別執著，那麼本有的無師智、自然智馬上就能現前，這個就是月亮給我們帶來的表法。

福滿中秋 │ 口下留情

福滿中秋 │口下留情

悟顯法師開示

《大智度論》說的：「眾生至愛者。莫過於生命。諸佛至愛者。莫過於眾生。」所以教我們吃素，告訴我們吃素有功，放生有德，這放生裡面就含著護生，所以你不要只受你的菩薩戒，只吃你的素，還要護生，方便救護一切眾生，使其離苦得樂。

你不要聽世間人講，哎呀！這些眾生放到水裡面，放下去，牠也是死啊，要知道我們在放生，都有幫牠念咒，幫牠受皈依，往生之後就不再墮惡道，這個功德跟一般所謂的自然環境保護、生態保護，或是稀有動物保護那個又不一樣，我們還為牠受三皈依，為牠念大悲咒，希望牠能脫離這個畜生身，所以人家不願意做，我們做，我們要懂得來放生，但是放生要如法放，你不可以把牠放在不可以存活的地方，不可以把牠放在會殺生、會破壞生態的地方，這個也一樣都要注意到，否則也是犯戒。

所以我們講的放生，是要大家懂得如法，要守規矩，要注意生態。那你怎麼天天放生呢？就是天天吃素，自作教他，見人家吃素，我們還能隨喜，看到哪邊有素食的資訊，趕快跟大家講，趕快跟大家分享，讓有心做素食的人可以做得下去，讓想吃素的人可以吃到素食。

所以因為快要過節了，這個中秋節，算是非常大的節日，本來是大家團圓吃著柚子賞著月，現在給這些人炒作得烏煙瘴氣，大家都變成了殺生吃肉殘害眾生，所以造作了無量無邊的罪業，還不知道要悔改。

素的好

我們今天利用這一點時間，提醒你也要求你，逢年過節一定要知道要素食，要勸你的家親眷屬都吃素，雖然是不可能，但是你要盡力去完成這個不可能的任務，這個才是學佛人應該做的。

你不要覺得不可能，只要你有心，佛菩薩會加持你的家人，佛菩薩會讓他慈悲心生起來；你要是無心，你要是覺得沒有關係無所謂，反正那是他的事情，他殺生他墮落，你都不盡力去勸他的話，那這個就是你的過失了。

所以希望同修能夠去做到，那在我們精舍，我相信大多數的同修都是素食，甚至你們家裡都沒有葷食，從前你們家裡有，在我們幾年這樣子在這裡提倡，你們也都能夠轉得過來，甚至有的同修不光自己吃素，家裡面的兒子女兒也都吃素了，這就是一件好事情，這個就是無量的功德，你肯去做，家裡的環境、家裡不好的業，俗人講的不好的運自然就轉了，為什麼？你從心地當中徹徹底底地開始慈悲了，從你的言行當中開始吃素了，開始做慈悲的行為，那你的業自然就轉了。

所以希望大家能把我的話聽進去，而且轉相教授，轉相度脫，告訴大家，分享給你所有認識的親朋好友，讓他們也都能夠一起來修這一份無上的功德。

2022年9月8日星期四

【認識佛教--釋教三字經】悟顯法師集解編著 (下冊-21)

認識佛教─釋教三字經 (下冊)

悟顯法師　集解編著

轉八識成四智

末那識。為第七。阿賴耶。第八識。

八種識。為心王。轉成智。性發光。

識有八個。前六識已在前面講過，然有必須補充的是，前五識─眼、耳、鼻、舌、身─依淨色根，所謂五識同依淨色根，第六意識依於心根。心根就是第七末那識，「末那」者譯成中文，叫「意」。第七識名叫「意」。第七末那識唯一的功用，就是執我。執我的意思就是執著有我的存在，由於末那識的執我，以起惑造業，因業受報。經上說：「法身流轉於五道。名曰眾生。」

「阿賴耶。第八識。」者，八個識中的「第八識」，名叫「阿賴耶」。「阿賴耶」譯成中文，名「含藏識」。藏讀，包容的意思。因為阿賴耶包含了三種要義，所以叫含藏識。哪三種呢？所謂能藏、所藏、我愛執藏。

要弄明白了三藏的名稱，須要費不少唇舌呢！我們身、口、意三方面的動作，不落於善，必落於惡的兩途。當善、惡的動作既已成辦，那就構成業因，或者叫做業種。《瑜伽師地論》五十二卷解釋什麼是種子？謂「非析諸行。別有實物。名為種子。」不是離開現前的行為而別有種子；又說「亦非餘處。然即諸行。如是種性。如是等生。如是安布。名為種子。」就是在造作的當下就是種子，「亦名為果。當知此中。果與種子。不相雜亂。」也可以叫做果，為什麼呢？「若望過去諸行。即此名果。若望未來諸行。即此名種子。」如果以過去的行為來看，現在就是果，若是對於未來來說，現在造作的就變成未來的因。「是故當知種子與果。不相雜亂。」就好像穀麥等物，對於其所有芽莖葉等種子、對這些東西磨搗分析，「求異種子。了不可得。亦非餘處。」要離開芽莖葉別尋種子了不可得，而此種子就在其中，不在餘處。

善、惡業既已成種，就收藏到第八阿賴耶識裡去了。因此，第八阿賴耶識能收藏業種而又為業種之所藏處，所以叫能藏，同時又叫所藏。我愛執藏呢？我，就是人我執。眾生貪著於我，所以叫我愛。第八阿賴耶識為第七末那識內執以為我。行菩薩道的菩薩到了第七地菩薩的時候，人我執斷去，我愛執藏的功用也就隨時消失。《八識規矩頌》上說：「受熏持種根身器。」「持種」的兩個字，就是指能藏而言。《八識規矩頌》上又說：「不動地前才捨藏。」「不動地」是八地，「不動地前」當然是七地。捨藏者，捨去我愛執藏位也。

「八種識。為心王。」者：由眼識至阿賴耶識，共計有「八種識」。「種」者，種類。八個識的體用個個不同。「王」者；自在義、主宰義。這八個識有同等的價值，都能自在、主宰，所以同稱為王，同時也是對心所而言。心所者，心王家所有也。《百法明門論》上有五十一個心所，分為六位。一、遍行五，二、別境五，三、善十一，四、根本煩惱六，五、隨煩惱二十，六、不定四。八個識所擁有的心所，數目不盡相同。據《八識規矩頌》上所說，前五識各具三十四個，第六意識具五十一個，第七末那識具十八個，第八阿賴耶識僅具遍行五個。

還有，第八識名心，第七識名意，前六識名識。所以有時八個都名心，有時八個都名識。因此，《釋教三字經》上說：「八種識。為心王。」

《釋教三字經》上又說「轉成智。性發光。」者：由於不了一切法唯心，所以生出許許多多雜亂妄想，逐境攀緣，造善造惡，隨業受報，生生死死無有了期。

這都是捨本逐末而招致的後果。那麼，本又是個什麼？本，就是人人本具的真如性體。

真者，不虛妄；如者，不變異。意思是說，我們雖然久遠劫以來流浪生死，我們的真如性體並沒有轉變。真如佛性如真金一樣。隨你用多強的火力來鎔化它，金體絕對不會轉變的。我們如果隨流打混，那就無話可說；若要捨妄歸真，就得用觀照功夫，息滅妄心。妄心就是八識。虛妄的識心息滅了，真如自性自然會透露。但歸根結底八識的當下就是清淨的真如佛性妙用，不假修成，所以說染汙不得。

大圓鏡。平等性。妙觀察。成所作。

此四智。一心圓。八識轉。體用全。

第八阿賴耶識轉成「大圓鏡」智，第七末那識轉成「平等性」智，第六意識轉成「妙觀察」智，前五識轉成「成所作」智。「此四智。一心圓」者：「智」，雖然有四，實際上在「一」真如「心」中「圓」滿具足。

「體用全」者：如理是「體」，四智是「用」。依體起用，以用照體，體用互攝，所以叫「體用全」。

2022年9月7日星期三

問：放生有什麼功德？│放生問答文集(5)

放生問答文集 (精彩節錄)

放生問答

問：放生有什麼功德？

答：放生的功德無量無邊，不可勝數，簡單地舉其大要述說如下：

（一）無刀兵劫，免除戰爭殺禍。

（二）長壽、健康、少病。

（三）免天災橫禍，無諸災難。

（四）子孫代代昌盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求順遂！

（六）官祿亨通，一帆風順！

（七）喜氣吉祥，四季安寧。

（八）解冤釋仇，諸惡消滅，無憂無慮。

（九）合天心，順佛令，物類感恩、諸佛歡喜。

（十）得生天上，享無極之福，若兼修淨土，直可往生西方極樂世界。

【白露】吃素不需要理由

【白露】 2022年9月7日農曆八月十二

普能嵩禪師淨土詩

白露持名妄又狂。思來想去顯名揚。

須知塵幻輪迴苦。未識身軀不久常。

若向回心勤念佛。何庸思慮悔前殃。

只消四字行將去。果滿功圓歸故鄉。

【白露】吃素不需要理由

悟顯法師開示：

過年過節一定不可以殺生吃肉，這是佛弟子一定要做到的。還有，不要煮葷腥給家人吃。一年剛開始，要有個好兆頭，絕對不煮葷腥。在過年的時候，你煮葷腥，你殺人全家，你家就會有災殃。所以，絕對要求學佛人要吃素，因為特別有一些人在過年過節時，會隨順人情，會自己亂開緣。

你的開緣不是要幫助眾生，而是要殺生，殺生就不叫開緣，而是造業了，因為你是在損害眾生。所以，不光是過年過節，包括平常的時候都不可以煮葷腥給人家吃、幫人家買，一切皆不可。也許你覺得這樣好像很不通人情，但是你要曉得，你這人情是會換來命債的，你可以仔細去計算一下，這樣子做真不划算。

佛在《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》講的那位仙人就是彌勒菩薩的化身。彌勒菩薩將來成佛的時候，他會制一條重戒，就是「不可吃肉」。吃肉就是犯重戒，犯了佛陀的戒律。所以彌勒菩薩稱為「慈氏」。他提倡素食，提倡不殺生。從這一部經就可以看得出來，吃肉就等於殺生。不光是經典上有講，在《大智度論》上也有說，「吃肉」就算是殺生，為什麼呢？因為肉不是自然生長而有，一定要奪取眾生的生命後，才能夠吃得到。所以在《大智度論》中龍樹菩薩告訴我們，吃肉就等於殺生。

因為有很多人會投機取巧，他認為：「我沒有殺牠，都是市場殺完後我才買回來的；我有做到只買『三淨肉』─不見殺、不聞殺、不為我殺。」你以為這樣子就可以免除殺生的罪過嗎？實際上仍舊免除不了。釋迦牟尼佛在《涅槃經》上特別強調，在他滅度以後，要所有的佛弟子全部都要吃素。受三皈依的要吃素，沒有因緣受三皈依的，你也要吃素，反正學佛就是要吃素，沒有任何理由、沒有任何的藉口。你也不要再取巧，過年過節不要自己開緣，你一開緣，你殺這麼多眾生、你煮這麼多的眾生，將來牠們一定會來報復你，來討命債；而且會加倍，因為眾生都有瞋恨心。而且，你殺生就等於殺過去父母、未來諸佛。因為這些眾生都是你過去生的父母親，佛法也講孝道，但不是只侷限在你家庭，佛教把你狹隘的愛欲心打破，讓你知道有三世因果，這些眾生統統都曾經是你的家親眷屬，都是你的父母師長。你吃眾生肉等於吃父母肉、等於吃你師長的肉。以通三世之理來說，你等於在造五無間罪─殺父殺母。犯一條五無間罪都會墮阿鼻地獄，何況你常常吃，常常殺，那真所謂是「萬劫不復」。你不要聽我講，過年過節不要殺，你平常的時候就敢殺。所以我們要補充，無論是過年過節，平常的時候、任何時候，乃至夢中，連作夢都不能殺生，這就要從意業上去斷殺心，口腹之欲要放下，這才是真正願意遵守佛陀的教誡，你才能夠說自己是釋迦牟尼佛的弟子、是彌陀弟子。

這一點一定要遵守，尤其是過年過節的時候，千萬不要煮葷腥。我這樣講，一定一大堆人又要起煩惱了。沒關係，你起煩惱只是一下子，但是，你若是殺生那將是永劫輪迴，永遠都要還命債。一旦他找到你的時候，他不會放過你，不會饒恕你。所以一定要知道因果的可怕。你學佛了，自己要發慈悲心、要發菩提心，要能令一切眾生覺悟；要幫助他們學佛，幫助他們出離生死，怎麼還忍心吃他們身上的肉？度他們，救他們都來不及了，怎麼可以吃他們的肉！菩薩戒講要「方便救護一切眾生。」方便救護，就是用你的方法，用你的人脈，用你的關係，用你所有的能力，方便救護一切眾生。這是菩薩行的第一條綱領，第一條原則，這條做不到，你不可能成佛；學道，不會成就。因為佛不殺生，佛救度一切眾生。你要學佛，你要當佛的弟子，釋迦牟尼佛在《涅槃經》上規定我們一定要素食。這一點非常地重要。希望大家不要人情，要有智慧去面對這些問題，要能夠確實做到不殺生，也不要煮葷腥，也不要買葷腥食物給人家吃。這樣你修行才有一點點進步。

2022年9月6日星期二

【認識佛教--釋教三字經】悟顯法師集解編著 (下冊-20)

認識佛教─釋教三字經 (下冊)

悟顯法師　集解編著

十八界

根塵接。有六識。十八界。從此立。

由於六「根」與六「塵」兩相「接」觸，而生起「六識」來，如眼根對色塵而生眼識，耳根對聲塵而生耳識，鼻、舌、身、意四根對著香、味、觸、法四塵而生起鼻、舌、身、意的四識來。因而六根、六塵加上六識，而成「十八界」。所以說：「十八界。從此立。」十八界是根、塵、識的總和。界者，界限。如根在內，塵在外，識則在二者之中間。同時，眼不能聞聲，耳不能見色，也是界限的意思。

五蘊、十二處、十八界，實際上只是色、心二法。釋迦世尊，為了眾生的根機不同，所以對迷心、不迷色的人說五蘊，名為開心合色；對迷色、不迷心的人，則開色合心而說十二處；對色心俱迷的人，則色心俱開而說十八界。所以五蘊之色為「色」，合受、想、行、識之四蘊而為心。開五蘊之色，為眼、耳、鼻、舌、身之五根，色、聲、香、味、觸之五塵，合五蘊中之受、想、行、識為意根與法塵而為十二處；再開十二處中之意根為六識，則為十八界。所以五蘊、十二處、十八界三科諸法，不出色、心二法。色、心二法實為有情、無情之本源。