五燈會元 卷二十～法石慧空禪師

法石慧空禪師

泉州法石中庵慧空禪師，贛州蔡氏子。春日上堂，拈拄杖卓一下曰：「先打春牛 頭。」又卓一下曰：「後打春牛尾。驚起虛空入藕絲裡。釋迦無路潛蹤，彌勒急走千 里。文殊却知落處，拊掌大笑歡喜。且道歡喜箇甚麼？春風昨夜入門來，便見千花生 碓觜。」上堂：「千家樓閣，一霎秋風。祇知襟袖涼生，不覺園林落葉。於斯薦得， 觸處全真。其或未然，且作寒溫相見。」上堂，舉金剛經云：「佛告須菩提，爾所國 土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說，諸心皆為非心，是名為心。 要會麼？春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」僧問：「先佛垂範，禁足安居。未審 是何宗旨？」曰：「琉璃鉢內拓須彌。」僧便喝，師便打。

五燈會元 卷二十～雲居德會禪師

雲居德會禪師

南康軍雲居蓬庵德會禪師，重慶府何氏子。上堂，舉：「教中道，若見諸相非相 ，即是如來。作麼生是非相底道理？佯走詐羞偷眼覷，竹門斜掩半枝花。」 §南嶽下十七世 〔教忠光禪師法嗣〕

五燈會元 卷二十～石霜宗鑒禪師

石霜宗鑒禪師

潭州石霜宗鑒禪師，上堂曰：「送舊年，迎新歲，動用不離光影內。澄輝湛湛夜 堂寒，借問諸人會不會？若也會，增瑕纇，若不會，依前昧。與君指箇截流機，白雲 更在青山外。」 〔石頭回禪師法嗣〕

五燈會元 卷二十～石亭祖璿禪師

石亭祖璿禪師

隆興府石亭野庵祖璿禪師，上堂曰：「喫粥了也未，趙州無忌諱。更令洗鉢盂， 太煞沒巴鼻。悟去由來不丈夫。這僧那免受糊塗。有指示，無指示，韶石四楞渾塌地 。入地獄，如箭射，雲岫清風生大廈。相逢攜手上高山，作者應須辨真假。真假分， 若為論，午夜寒蟾出海門。」

五燈會元 卷二十～保安可封禪師

保安可封禪師

常州宜興保安復庵可封禪師，福州林氏子。上堂：「天寬地大，風清月白。此是 海宇清平底時節。衲僧家等閑問著，十箇有五雙知有。祇如夜半華嚴池吞却楊子江， 開明橋撞倒平山塔，是汝諸人還知麼？若也知去，試向非非想天道將一句來。其或未 知，」擲下拂子曰：「須是山僧拂子始得。」

五燈會元 卷二十～泐潭德淳禪師

泐潭德淳禪師

隆興府泐潭山堂德淳禪師，上堂：「俱胝一指頭，一毛拔九牛。華嶽連天碧，黃 河徹底流。截却指急回眸。青箬笠前無限事，緣蓑衣底一時休。」

五燈會元 卷二十～大洪祖燈禪師

大洪祖燈禪師

隨州大洪老衲祖證禪師，潭州潘氏子。上堂：「萬象之中獨露身，如何說箇獨露 底道理？」豎起拂子曰：「到江吳地盡，隔岸越山多。」僧問：「雲門問僧：光明寂 照遍河沙，豈不是張拙秀才語？僧云是。門云：話墮也。未審那裡是這僧話墮處？」 師曰：「鰋魚上竹竿。」問：「離却言句，請師直指。」師豎拂子，僧曰：「還有向 上事也無。」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「速禮三拜。」

五燈會元 卷二十～道林淵禪師

道林淵禪師

潭州道林淵禪師，僧問：「鐘未鳴，鼓未響，拓鉢向甚麼處去？德山便低頭歸方 丈，意旨如何？」師曰：「奔雷迸火。」曰：「巖頭道，這老漢未會末後句在，又作 麼生？」師曰：「相隨來也。」曰：「巖頭密啟其意，未審那裡是他密啟處？」師曰 ：「萬年松在祝融峰。」曰：「雖然如是，祇得三年，三年後果遷化，還端的也無？ 」師曰：「摩呢噠唎吽法吒。」臨示寂，上堂拈拄杖示眾曰：「離却色聲言語，道將 一句來。」眾無對。師曰：「動靜聲色外，時人不肯對。世間出世間，畢竟使誰會？ 」言訖，倚杖而逝。

五燈會元 卷二十～大溈行禪師

大溈行禪師

潭州大溈行禪師，上堂橫拄杖曰：「你等諸人，若向這裡會去，如紀信登九龍之 輦；不向這裡會去，似項羽失千里烏騅。饒你總不恁麼，落在無事甲裡。若向這裡撥 得一路，轉得身，吐得氣，山僧與你拄杖子。」遂靠拄杖，下座。上堂：「不是心， 不是佛，不是物。且道是箇甚麼？不在內，不在外，不在中間，畢竟在甚麼處？苦！ 苦！有口說不得，無家何處歸？」

五燈會元 卷二十～玉泉宗璉禪師

玉泉宗璉禪師

荊門軍玉泉窮谷宗璉禪師，合州董氏子。開堂日，問答已，乃曰：「衲僧向人天 眾前一問一答，一擒一縱，一卷一舒，一挨一拶，須是具金剛眼睛始得。若是念話之 流，君向西秦，我之東魯，於宗門中殊無所益。這一段事，不在有言，不在無言，不 礙有言，不礙無言。古人垂一言半句，正如國家兵器，不得已而用之。橫說豎說，祇 要控人入處，其實不在言句上。今時人不能一徑徹證根源，祇以語言文字而為至道。 一句來，一句去，喚作禪道，喚作向上向下，謂之菩提涅槃，謂之祖師巴鼻。正似鄭 州出曹門，從上宗師會中，往往真箇以行腳為事底，纔有疑處，便對眾決擇。祇一句 下見諦明白，造佛祖直指不傳之宗，與諸有情盡未來際，同得同證，猶未是泊頭處。 豈是空開脣皮，胡言漢語來？所以南院示眾云：「諸方祇具啐啄同時眼，不具啐啄同 時用。」時有僧問：「如何是啐啄同時用？」院曰：「作家不啐啄，啐啄同時失。」 僧曰：「猶是學人問處。」院曰：「如何是你問處？」僧曰：「失。」院便打。其僧 不契，後至雲門會中，因二僧舉此話，一僧曰：「當時南院棒折那！」其僧忽悟，即 回南院，院已遷化。時風穴作維那，問曰：「你是問先師啐啄同時話底僧那？」僧曰 ：「是。」穴曰：「你當時如何？」曰：「我當時如在燈影裡行。」穴曰：「你會也 。」」師乃召大眾曰：「暗穿玉線，密度針針，如水入水，似金博金。敢問大眾，啐 啄同時是親切處，因甚却失？若也會得，堪報不報之恩，共助無為之化。便可橫身宇 宙，獨步大方，若跳不出，依前祇在架子下。」 上堂，拈拄杖曰：「破無明暗，截生死流，度三有城，泛無為海。須是識這箇始 得。」乃召大眾曰：「喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背。若也識得，荊棘林中撒手， 是非海裡橫身。脫或未然，普賢乘白象，土宿跨泥牛。參！」上堂：「一切數句非數 句，與吾靈覺何交涉？」師曰：「永嘉恁麼道，大似含元殿上更覓長安。殊不知有水 皆含月，無山不帶雲。雖然如是，三十年後趙婆酤醋。」上堂：「宗乘一唱殊途絕， 萬別千差俱泯滅。通身是口難分雪，金剛腦後三斤鐵。好大哥。」僧問：「保壽開堂 ，三聖推出一僧，保壽便打，意旨如何？」師曰：「利動君子。」曰：「為復棒頭有 眼，為復見機而作？」師曰：「獮猴繫露柱。」曰：「祇如三聖道，你恁麼為人，瞎 却鎮州一城人眼。又作麼生？」師曰：「錦上鋪華又一重。」問：「行腳逢人時如何 ？」師曰：「一不成，二不是。」曰：「行腳不逢人時如何？」師曰：「虎咬大虫。 」曰：「祇如慈明道，釣絲絞水，意作麼生？」師曰：「水浸鋼石卵。」問：「三聖 道：我逢人即出，出則不為人。意旨如何？」師曰：「兵行詭道。」曰：「興化道： 我逢人則不出，出則便為人。又作麼生？」師曰：「綿裹秤鎚。」問：「不落因果， 為甚麼墮野狐身？」師曰：「廬山五老峰。」曰：「不昧因果，為其疾脫野狐身？」 師曰：「南嶽三生藏。」曰：「祇如不落不昧，未審是同是別？」師曰：「倚天長劍 逼人寒。」問：「初生孩子還具六識也無？趙州道：急水上打毬子。意旨如何？」師 曰：「兩手扶犁水過膝。」曰：「祇如僧又問投子急水上打毬子，意旨如何？」曰： 「念念不停流，又作麼生？」師曰：「水晶甕裡浸波斯。」問：「楊歧道：三腳驢子 弄蹄行。意旨如何？」師曰：「過蓬州了，便到巴州。」

五燈會元 卷二十～淨居尼法燈禪師

淨居尼法燈禪師

溫州淨居尼無相法燈禪師，上堂，拈拄杖卓曰：「觀音出，普賢入，文殊水上穿 靴立。抬頭鷂子過新羅，石火電光追不及。咄！」 〔大溈果禪師法嗣〕

五燈會元 卷二十～西禪希秀禪師

西禪希秀禪師

遂寧府西禪第二代希秀禪師，上堂曰：「秋光將半，暑氣漸消。鴻鴈橫空，點破 碧天似水。猿猱挂樹，撼翻玉露如珠。直饒對此明機，未免認龜作鱉。且道應時應節 一句作麼生道？野色併來三島月，溪光分破五湖秋。」 〔淨居尼溫禪師法嗣〕

五燈會元 卷二十～信相戒修禪師

信相戒修禪師

成都府信相戒修禪師，上堂，舉馬祖不安公案，乃曰：「兩輪舉處煙塵起，電急 星馳擬何止？目前不礙往來機，正令全施無表裡。丈夫意氣自衝天，我是我兮你是你。」 〔西禪璉禪師法嗣〕

五燈會元 卷二十～覺報清禪師

覺報清禪師

平江府覺報清禪師，上堂，舉：「僧問雲門：「如何是諸佛出身處？」門曰：「 東山水上行。」」師曰：「諸佛出身處，東山水上行。石壓筍斜出，岸懸花倒生。」 何山然首座安吉州何山然首座，姑蘇人。侍正堂之久，入室次，堂問：「貓兒為甚麼 偏愛捉老鼠？」曰：「物見主，眼卓豎。」堂欣然，因命分座。 〔黃龍忠禪師法嗣〕

五燈會元 卷二十～報恩成禪師

報恩成禪師

鄂州報恩成禪師，上堂：「秋雨乍寒，汝等諸人，青州布衫成就也未？」良久， 喝曰：「雲溪今日，冷處著一把火。」便下座。 〔道場辯禪師法嗣〕

五燈會元 卷二十～隱靜彥岑禪師

隱靜彥岑禪師

太平州隱靜圓極彥岑禪師，台城人也。上堂：「韓信打關，未免傷鋒犯手。張良 燒棧，大似曳尾靈龜。既然席卷三秦，要且未能囊弓裹革。煙塵自靜，我國晏然。四 海九州，盡歸皇化。自然牛閑馬放，風以時，雨以時，五穀熟，萬民安。大家齊唱村 田樂，月落參橫夜向闌。」上堂：「今朝八月初五，好事分明為舉。嶺頭漠漠秋雲， 樹底鳴鳩喚雨。昨夜東海鯉魚，吞却南山猛虎。雖然有照有用，畢竟無賓無主。唯有 文殊普賢，住，住！我識得你。」上堂，舉正堂辯和尚室中問學者：「蚯蚓為甚麼化 為百合？」師曰：「客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更度桑乾水，却望并州 是故鄉。」

五燈會元 卷二十～青原如禪師

青原如禪師

吉州青原如禪師，僧問：「達磨未來時如何？」師曰：「生鐵鑄崑崙。」曰：「 來後如何？」師曰：「五彩畫門神。」 〔雲居如禪師法嗣〕

五燈會元 卷二十～長蘆守仁禪師

長蘆守仁禪師

真州長蘆且庵守仁禪師，越之上虞人。依雪堂於烏巨，聞普說曰：「今之兄弟做 工夫，正如習射，先安其足，後習其法。後雖無心，以久習故，箭發皆中。」喝一喝 云：「只今箭發也，看！看！」師不覺倒身作避箭勢，忽大悟。上堂：「百千三昧， 無量妙門，今日且庵不惜窮性命，祇做一句子說與諸人。」乃卓拄杖，下座。嘗頌臺 山婆話云：「開箇燈心皂角鋪，日求升合度朝昏。只因風雨連綿久，本利一空愁倚門 。」 〔白楊順禪師法嗣〕

五燈會元 卷二十～龜峰慧光禪師

龜峰慧光禪師

信州龜峰晦庵慧光禪師，建寧人。上堂：「數日暑氣如焚，一箇渾身無處安著， 思量得也是煩惱人。這箇未是煩惱，更有己躬下事不明，便是煩惱。所以達磨大師煩 惱，要為諸人吞却，又被咽喉小；要為諸人吐却，又被牙齒礙。取不得，捨不得，煩 惱九年。若不得二祖不惜性命，往往轉身無路，煩惱教死。所謂祖禰不了，殃及兒孫 。後來蓮華峰庵主到這裡，煩惱不肯住。南嶽思大到這裡，煩惱不肯下山。更有臨濟 德山，用盡自己查梨，煩惱鉢盂無柄。龜峰今日為他閑事長無明，為你諸人從頭點破 。」卓拄杖一下，曰：「一人腦後露腮，一人當門無齒，更有數人鼻孔沒半邊。不勞 再勘，你諸人休向這裡立地瞌睡。殊不知家中飯籮鍋子一時失却了也。你若不信，但 歸家檢點看！」

五燈會元 卷二十～薦福休禪師

薦福休禪師

饒州薦福退庵休禪師，上堂：「風動邪？幡動邪？風鳴邪？鈴鳴邪？非風鈴鳴， 非風幡動。此土與西天，一隊黑漆桶。誑惑世間人，看看滅胡種。山僧不奈何，趁後 也打鬨。瓠子曲彎彎，冬瓜直儱侗。」上堂：「結夏時左眼半斤，解夏時右眼八兩。 謾云九十日安居，贏得一肚皮妄想。直饒七穴八穿，未免山僧拄杖。雖然如是，千鈞 之弩，不為鼷鼠而發機。」上堂：「先師尋常用腦後一鎚，卸却學者胸中許多屈曲。 當年克賓維那，曾中興化此毒。往往天下叢林，喚作超宗異目。非唯孤負興化，亦乃 克賓受辱。若是臨濟兒孫，終不依草附木。資福喜見同參，今日傾腸倒腹。」遂卓拄 杖，喝一喝曰：「還知先師落處麼？伎死禪和，如麻似粟。」上堂：「言發非聲，是 箇甚麼？色前不物，莫亂針錐。透過禹門，風波更險。咄！」