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| 光明金剛寶戒 |
疑3: 受戒後要吃素嗎？
釋迦牟尼佛制戒幫助眾生解脫，勸我們不殺，是讓我們增進道心。修行一定要吃素。你要成佛、要幫助眾生，唯有「素食」才是真正愛護眾生。佛教絕對不會用吃肉、用殺生，作為度眾生的方便。
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2018年6月23日 星期六
悟顯法師✨🙏✨ 菩薩戒解疑-4
釋迦牟尼佛制戒幫助眾生解脫，勸我們不殺，是讓我們增進道心。修行一定要吃素。你要成佛、要幫助眾生，唯有「素食」才是真正愛護眾生。佛教絕對不會用吃肉、用殺生，作為度眾生的方便。
佛珠有什麼作用
現在有些學佛的人，手上會戴一串念珠，我發現不學佛的也有戴。一般人都想說，戴著這個念珠或叫手串保平安。我們今天就來講一講，戴念珠它是什麼樣的意義，什麼樣的作用。
念珠材質有很多，佛在經典上講，在《佛說校量數珠功德經》裡面有講到，你戴鐵的念珠，它的功德、福德增加五倍；如果你戴赤銅的、銅做的，增加十倍。經文裡面講了好幾種，功德最殊勝的是菩提子，這是有經典依據的，所以它的功德算是最大的。
念珠一般有長的一百零八顆，有稍微短一點的五十四顆、二十七顆、十四顆的都有，這是在經典裡面講的數珠的一個數量。那麼，你看像長念珠它中間還有「隔珠」，有的隔珠它的材質或是它的大小，會跟原本的這個數珠是不一樣的。還有一顆叫「母珠」，母珠就是長得像葫蘆的，那個叫母珠，這是念珠的一個樣子。
戴念珠，為什麼佛在經典上講菩提子的功德很大？因為這菩提子就是菩提樹的樹子。在過去有一尊佛，他在菩提樹下成正覺，當時候外道熾盛，外道常常在謗佛，他就覺得佛到底有什麼神力，有什麼功德。當時候有一個男的，他被人家殺掉了，他的父親把他帶到菩提樹下，他說：如果佛真的有這麼大的功德，我在這裡誦經念佛，我的小孩應該會甦醒過來。結果他就在那裡用功，七天以後他的小孩甦醒，所以當時候這些外道皈依佛法。釋迦牟尼佛講，他告訴文殊師利菩薩，菩提子有這麼大的功德。重點其實對初學來說，有材質之分；實際上戴念珠就是提醒自己用功，這樣用功下去才有功德。
你要知道，你轉這個菩提子，你轉這個菩提發心，轉凡心成菩提，不要說生命可以復甦了，經典上講生命可以復甦；你的法身慧命都可以甦醒，都可以有大成就。所以說為什麼身上戴持這個念珠，人家看了也跟佛結緣，你戴了也提醒自己用功修行。所以說不管學佛不學佛，你戴念珠其實本身它的功德利益就不小了，重點還是你要能夠念，念阿彌陀佛名號或念其他的佛菩薩名號，這個念珠就是拿來提醒你用功的。
還有一個，它是拿來計數用功的，所以它中間有的地方會有隔珠，隔珠幫助你計數。所以為什麼講手上戴念珠、身上戴念珠會有功德。你看像清朝的當官的，他們那個叫「朝珠」，實際上就是念珠。清朝的皇帝都是學佛，對佛法算是學得滿深入的，他們身上戴著這個念珠，尤其是康、雍、乾這三朝，可以算是中國近代一個盛世，所謂「康乾盛世」。
那麼念珠，有些在家人會戴一百零八顆的念珠；這一百零八顆的這種念珠，你到寺院去，因為寺院裡面它是有執事的，看這個念珠的母珠方向，可以判別他大概是做哪方面的執事，所以又有一個是執事的揀別。所以你看，到寺院去，這出家人他有戴一條念珠，他是拿來識別他是某一個比較重要的大執事。一般在家人你到道場去，你不要把一百零八顆的這個念珠掛在脖子上，有的人又剃光頭，這居士服又跟僧服有點像，那會有偽作沙門的嫌疑。所以避免這樣的一個誤會，平常你在家裡你要戴，那不是問題，有一些場合，還是要注意到；不可以想說沒有關係、無所謂，這個道理你要懂。
念珠的功德，我們引用《佛說校量數珠功德經》，讓你有一個概念大概知道，要知道這個菩提子的功德算是大的；為什麼說它大呢？大的原因就是因為它能成菩提，它是在佛的成道樹下，菩提樹下或是同根同種的。你拿這個菩提子，心裡知道我在念佛，念念趣向菩提、念念銷歸自性。其他寶石也是一樣，這個包括七寶都是表「自性之寶」，念念不離佛、念念不離真如自性，都是一樣的表法。所以要知道它的功德、知道它的表法，你才能從中獲得利益，你才能夠藉由這個數珠，藉由這個念珠或叫手串來達到身心清淨。
這是我今天所要說的，因為有些學佛人或是沒有學佛的，他們都知道要戴念珠，覺得這個念珠可以給他保平安；至於怎麼保平安，這個道理他不是很清楚。能保平安的原因就是你有念，你有拿起來用，拿起來念佛，那佛菩薩保你平安，所以它的功德是在這裡。因為很多人知其當然，不知其所以然，所以我們引用經典，佛告文殊師利菩薩，告訴他數珠的一個功德。你身上戴持，身上戴著提醒自己用功，也提醒別人用功。你看到人家戴念珠，你自己就要知道，自己要用功，這個很重要。希望大家能夠了解，不要只是佩戴念珠而已，這個念珠要拿起來用，這是很重要的。
佛珠有什麼作用
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| 念佛成佛 圓滿菩提 |
現在有些學佛的人，手上會戴一串念珠，我發現不學佛的也有戴。一般人都想說，戴著這個念珠或叫手串保平安。我們今天就來講一講，戴這個念珠它是什麼樣的意義，什麼樣的作用。
念珠一般有長的一百零八顆，有稍微短一點的五十四顆、二十七顆、十四顆的都有，這個是在經典裡面講的數珠的一個數量。那麼，你看像長念珠它中間還有「隔珠」，有的隔珠它的材質或是它的大小，會跟原本的這個數珠是不一樣的。還有一顆叫「母珠」，母珠就是長得像葫蘆的，那個叫母珠，這是念珠的一個樣子。
戴這個念珠，為什麼佛在經典上講，他說菩提子的功德很大？因為這菩提子就是菩提樹的樹子。在過去有一尊佛，他在菩提樹下成正覺，當時候外道熾盛，外道常常在謗佛，他就覺得佛到底有什麼神力，有什麼功德。當時候有一個男的，他被人家殺掉了，他的父親把他帶到菩提樹下，他說：如果佛真的有這麼大的功德，我在這裡誦經念佛，我的小孩應該會甦醒過來。結果他就在那裡用功，七天以後他的小孩甦醒，所以當時候這些外道皈依佛法。釋迦牟尼佛講，他告訴文殊師利菩薩，菩提子有這麼大的功德。重點其實對初學來說，有材質之分；實際上戴這個念珠就是提醒自己用功，這樣用功下去才有功德。
你要知道，你轉這個菩提子，你轉這個菩提發心，轉凡心成菩提，不要說生命可以復甦了，經典上講生命可以復甦；你的法身慧命都可以甦醒，都可以有大成就。所以說為什麼身上戴持這個念珠，人家看了也跟佛結緣，你戴了也提醒自己用功修行。所以說不管學佛不學佛，你戴念珠其實本身它的功德利益就不小了，重點還是你要能夠念，念阿彌陀佛名號或念其他的佛菩薩名號，這個念珠就是拿來提醒你用功的。
還有一個，它是拿來計數用功的，所以它中間有的地方會有隔珠，隔珠幫助你計數。所以為什麼講手上戴念珠、身上戴念珠會有功德。你看像清朝的當官的，他們那個叫「朝珠」，實際上就是念珠。清朝的皇帝都是學佛，對佛法算是學得滿深入的，他們身上戴著這個念珠，尤其是康、雍、乾這三朝，可以算是中國近代一個盛世，所謂「康乾盛世」。
那麼念珠，有些在家人會戴一百零八顆的念珠；這一百零八顆的這種念珠，你到寺院去，因為寺院裡面它是有執事的，看這個念珠的母珠方向，可以判別他大概是做哪方面的執事，所以又有一個是執事的揀別。所以你看，到寺院去，這出家人他有戴一條念珠，他是拿來識別他是某一個比較重要的大執事。一般在家人你到道場去，你不要把一百零八顆的這個念珠掛在脖子上，有的人又剃光頭，這居士服又跟僧服有點像，那會有偽作沙門的嫌疑。所以避免這樣的一個誤會，平常你在家裡你要戴，那不是問題，有一些場合，還是要注意到；不可以想說沒有關係、無所謂，這個道理你要懂。
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| 一念相應一念佛 念念相應念念佛 |
念珠的功德，我們引用《佛說校量數珠功德經》，讓你有一個概念大概知道，要知道這個菩提子的功德算是大的；為什麼說它大呢？大的原因就是因為它能成菩提，它是在佛的成道樹下，菩提樹下或是同根同種的。你拿這個菩提子，心裡知道我在念佛，念念趣向菩提、念念銷歸自性。其他寶石也是一樣，這個包括七寶都是表「自性之寶」，念念不離佛、念念不離真如自性，都是一樣的表法。所以要知道它的功德、知道它的表法，你才能從中獲得利益，你才能夠藉由這個數珠，藉由這個念珠或叫手串來達到身心清淨。
這是我今天所要說的，因為有些學佛人或是沒有學佛的，他們都知道要戴念珠，覺得這個念珠可以給他保平安；至於怎麼保平安，這個道理他不是很清楚。能保平安的原因就是你有念，你有拿起來用，拿起來念佛，那佛菩薩保你平安，所以它的功德是在這裡。因為很多人知其當然，不知其所以然，所以我們引用經典，佛告文殊師利菩薩，告訴他數珠的一個功德。你身上戴持，身上戴著提醒自己用功，也提醒別人用功。你看到人家戴念珠，你自己就要知道，自己要用功，這個很重要。希望大家能夠了解，不要只是佩戴念珠而已，這個念珠要拿起來用，這是很重要的。
2018年6月22日 星期五
2018年6月21日 星期四
2018年6月20日 星期三
佛海釋疑 ～在家人能不能在家做「蒙山施食」？
☀問：
在家人能不能在家做「蒙山施食」？
☀悟顯法師開示：
講到「蒙山施食」我跟你們講一下，那一天有居士來問我，他說在家人能不能施食─「蒙山施食」？這個「施食」，實際上多半是出家人在做，他有出食台，他有施食的這些儀式儀軌，你要施食，說實話沒那麼簡單。我告訴你怎麼施食，你到道場去供齋，這個就可以了。
你在家我覺得你不要做，不然請神容易送神難。你施得好那無所謂，萬一你打妄想沒有施好，鬼神招來了，他聞那個香會過來，你給他彈指他會過來，來了，吃不到或沒有東西吃，你說我靠佛力啊，實際上這施食很大一部分是靠自力，還有的來了不走了。所以你要施食於鬼神，你到道場去供齋，有打齋的地方都可以，我們現在講的，花點錢就可以解決問題。不然有的在家裡施食，到後來有的鬼神上身的，這個就不好處理啦。你看精神科也沒用，因為有的鬼根本就是精神有問題，他附著在你身上，你精神錯亂；有些人他覺得，我是持楞嚴咒、大悲咒，怎麼可能鬼神來啊！我告訴你鬼神也會持楞嚴咒、大悲咒啊！所以你要知道，你持得好，沒有這些問題，但是我們講經對大家講，你要考慮那些不行的人，畢竟還是不行的人比較多。所以為什麼說你到寺院叢林去布施、去打齋，他們幫你施食，請出家人幫你施，這個很好、很如法，你也不用在那裡擔心害怕，萬一請神容易送神難怎麼辦？
有些居士他又想施食，又有這樣的疑慮，所以我就勸你，你沒有那個工夫你不要施，你要是覺得自己很行，那可以。你覺得我誠心誠意，你願意這樣做也可以。不過一般這個施食，都是在佛門做居多，出家人做居多，居士去隨喜，出錢、出物資去隨喜就可以了。
在家人能不能在家做「蒙山施食」？
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| 佛法答問 |
在家人能不能在家做「蒙山施食」？
☀開示：
講到「蒙山施食」我跟你們講一下，那一天有居士來問我，他說在家人能不能施食─「蒙山施食」？這個「施食」，實際上多半是出家人在做，他有出食台，他有施食的這些儀式儀軌，你要施食，說實話沒那麼簡單。我告訴你怎麼施食，你到道場去供齋，這個就可以了。
你在家我覺得你不要做，不然請神容易送神難。你施得好那無所謂，萬一你打妄想沒有施好，鬼神招來了，他聞那個香會過來，你給他彈指他會過來，來了，吃不到或沒有東西吃，你說我靠佛力啊，實際上這施食很大一部分是靠自力，還有的來了不走了。所以你要施食於鬼神，你到道場去供齋，有打齋的地方都可以，我們現在講的，花點錢就可以解決問題。不然有的在家裡施食，到後來有的鬼神上身的，這個就不好處理啦。你看精神科也沒用，因為有的鬼根本就是精神有問題，他附著在你身上，你精神錯亂；有些人他覺得，我是持楞嚴咒、大悲咒，怎麼可能鬼神來啊！我告訴你鬼神也會持楞嚴咒、大悲咒啊！所以你要知道，你持得好，沒有這些問題，但是我們講經對大家講，你要考慮那些不行的人，畢竟還是不行的人比較多。所以為什麼說你到寺院叢林去布施、去打齋，他們幫你施食，請出家人幫你施，這個很好、很如法，你也不用在那裡擔心害怕，萬一請神容易送神難怎麼辦？
有些居士他又想施食，又有這樣的疑慮，所以我就勸你，你沒有那個工夫你不要施，你要是覺得自己很行，那可以。你覺得我誠心誠意，你願意這樣做也可以。不過一般這個施食，都是在佛門做居多，出家人做居多，居士去隨喜，出錢、出物資去隨喜就可以了。
2018年6月19日 星期二
悟顯法師✨🙏✨ 菩薩戒解疑-3
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| 光明金剛寶戒 |
疑3: 學佛要先受五戒才能受菩薩戒嗎？
🎊悟顯法師 開示：
菩薩戒基本上分兩種受法：一種是次第受，一種是直接受。
菩薩戒基本上分兩種受法：一種是次第受，一種是直接受。
《菩薩瓔珞戒經》是屬於次第受，先受五戒，再受菩薩戒。
《菩薩梵網戒經》是直接受菩薩戒，它不用經過受五戒的過程，這就清楚了。
有人說沒有受菩薩戒的不能讀戒本，這個是胡說八道，聽說還是出家人教的。沒有受出家戒，你不能看出家戒，當然也不能跟著誦戒。但是在家人要誦菩薩戒，那沒有問題，你沒有受也可以先學。為什麼？這菩薩戒講的就是你的真心本性。
所以菩薩戒，有一些需要先受五戒，但若用《梵網經》的戒本，是不用的。
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悟顯法師開示 : 入佛門行儀
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| 學佛行儀 |
在《學佛行儀》裡面講到，進入佛堂的禮儀跟規矩，今天簡短節錄了幾條較為重要的跟大家說明。進入大殿要沿著左右兩側門進入，不可走中間門，如果由右邊門進入，右腳先踏入，由左邊門進入，左腳先踏入，這是一般通俗的規矩。
在以前的道場，大殿與念佛堂是分開的，在大殿裡面，也就是現在這念佛堂裡面，在堂中除了佛經、佛像、供物之外，其他的東西一律不可攜入，在大殿裡面唯有講經、誦經、禮佛、打掃才可以進入，這點很重要。
不可忘記要穿過大殿經過佛前的時候，一定要向上問訊。在要進入佛堂以前，先要把手洗乾淨才入大殿，你到精舍來，把鞋脫好了，鞋櫃上有一罐乾洗手，把手先洗一下，再禮佛，這代表恭敬也比較衛生。
在佛堂裡繞佛只能右繞不可左繞，一律是順時針的方向繞，繞佛第一圈走到轉角處，由合掌改為打「毘盧印」向上問訊但不用鞠躬，直接將手舉起齊眉就可以，接著就放掌繞佛。
剛才講大殿是用來講經、念佛共修用的，切忌講世間話，若有非講不可的，請到殿堂外面去，進入道場就要保持心清淨，一個禮拜就這麼一天的心清淨，不要有這些雜想，要好好把握時間，更不得大聲喧嘩，會干擾到大眾。
用功以外的時間，若要討論佛法亦須輕聲細語，不能干擾到他人，這些都要注意，在佛殿裡不可單支腳站立或身體靠著牆壁，種種威儀都要注意，不可以吐痰，如果想吐痰，要用衛生紙包好放入海青的暗袋裡，出殿堂時再丟掉。在大殿裡面不能下風，除了對佛菩薩不恭敬，也影響同參，這也是擾眾。
以上這幾條，希望大家能夠注意，身心就會清淨，身心清淨就是戒，從戒裡面能得定，從定裡面能開慧，這是使用佛堂的基本禮儀。有的同修送菜、水果給道場，在這裡須走側門進入，不可從大殿穿堂而過，因為送來的東西會弄髒殿堂，也擾亂大眾清修，這一定要特別記住。最重要的就是不要在這裡講世間話，家裡的事情統統都不要說，一旦用功及共修圓滿幫忙整理好就趕緊回去，不要在門口集結說閒話、攀緣，這些都能幫助同修在修行上工夫得力的好方法，希望大家能夠遵守、能夠記住。
2018年6月18日 星期一
悟顯法師✨🙏✨ 菩薩戒解疑-2
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| 光明金剛寶戒
💥疑2：學佛要多久才能受菩薩戒？
🎊悟顯法師 開示：
🌸菩薩戒是人人可看、人人可學、人人可受，最好天天看，就是眾生本具的心地智慧，不從外得。你只是借由這經本，開明本心而已。
祖師大德說這本經所有眾生都可以受持，因為本是佛性戒故。
就是菩薩心地戒、光明金剛寶戒這無作戒體，了達無作戒體是眾生本具的心體，本自圓融無礙，一切眾生皆可受戒。⋯⋯
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悟顯法師✨🙏✨ 菩薩戒解疑-1
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| 光明金剛寶戒 |
💥疑1：未受菩薩戒，可不可以讀誦菩薩戒經本？
🎊悟顯法師 開示：
......說未受菩薩戒不能看、不能讀的說法是錯的，無論有沒有受戒，你都可以讀誦。
受戒是儀式，前面講菩薩戒是眾生本具的心地智慧，你只是藉由這經本，開明本心而已，儀式可以有千種、萬種，但是佛性所具有的光明金剛寶戒只有一戒。
所以有時候開玩笑講，現在的人十戒通九戒—「一戒不通」，什麼叫「一戒不通」呢？就是菩薩心地戒、光明金剛寶戒這無作戒體他不通。跟十竅通九竅是一樣的—「一竅不通」，一竅不通那就是全部不通。
祖師大德說這本經所有眾生都可以受持，因為本是佛性戒故。如果你現身犯有七逆罪，七逆就是：出佛身血、殺父、殺母、殺和尚、殺阿闍黎、破羯磨轉法輪僧、殺聖人，這是七遮罪，你要懺除、禮懺得佛菩薩加持，見到佛菩薩現相，這罪才除滅。
除滅以後方能受戒，現身方能受，否則縱然去參加儀式、你會作觀想，你也不能得戒。......
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舍利子
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| 舍利子 |
存世的佛祖真身舍利部分供養地如下：
中國浙江寧波市鄞州區阿育王寺—佛頭蓋骨舍利
中國山西應縣佛宮寺釋迦塔—佛牙舍利
中國陝西扶風縣法門寺—佛指舍利（一節中指指骨舍利）
中國北京西山八大處靈光寺—佛牙舍利（四顆牙齒之一）
中國北京房山雲居寺—肉舍利
中國杭州雷峰塔—髮舍利
中國西安臨潼慶山寺—碎身舍利
中國西安大慈恩寺—真身舍利
中國南京大報恩寺遺址（棲霞寺暫存）—頂骨舍利（一塊頭頂骨）
中國山東省汶上縣寶相寺太子靈蹤塔—佛牙舍利、碎身舍利（四顆牙齒之一）
中國雲南省大理州水目山—肉舍利
中國湖南南嶽衡山—金剛舍利
斯里蘭卡康提市佛牙寺—佛牙舍利（四顆牙齒之一）
吃素放生不飲酒 平安喜樂慶端午
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| 吃素放生不飲酒 |
悟顯法師 開示：
現代的人，吃上東西已經不是問題，但是我們面對的問題─環保的問題、氣候變化的問題，這些都要靠我們吃素，節能減碳來努力，才能解決，我們面對的是一個更大的問題，就是整個環境面臨汙染的問題。
現在吃東西已經不是問題，何況人類本來就是素食的動物，你吃葷的對你身體是有害的，這在醫學上、在科學上，都已經得到了多方的證明，剩下的就是人的一個口腹之欲而已，對你健康是沒有好處的，百分之百沒有好處。
所以希望同修們過年過節，自己不要吃肉、不要煮葷食，也勸家人吃素，還有自己不飲酒，也不要勸人家飲酒。不要勸酒，可以以茶代酒，以水代酒，以果汁飲料代酒都可以。
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