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這是 蓮池大師在律藏選出的威儀門二十四章，方便學佛者易於記憶，簡單而易持，有些初學居士，發心雖猛， 但是行儀不知該如何表現。這本書正好教學佛人在不同環境、不同行業如何運用所學的佛法行儀。
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2016年10月15日 星期六
釋教三字經(注音版)-電子書籤
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此釋教三字經，是認識佛教的最佳捷徑，為便利接引初機，使之易於學習記誦，瞭解佛法。 作者：吹萬老人，四川人，法號聚雲，法諱廣真。得法於 瑞池月和尚，為 南嶽大師下第二十八代。 全書共有一八三偈，分為十大段。於第五大段中又分為十段，以分別敘述大小乘十宗。內容豐富廣博，初釋法界之義； 次述佛陀降生、出家修道、證道之因緣，及其演說華嚴、阿含等之次序；其次敘說佛教傳承之歷史，及十宗之概要； 再次論釋五蘊、六根、十二處等諸法之義；最後勸人依循信、解、行、證之次序修行，並舉出諸多古德之行誼，以勸誡後學。 本書於清末時曾重行編定，楊仁山並為之作序，據其序文所載，印光大師在普陀山掩關時，曾將本書內文改正十分之三，並修改註解十分之七
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佛法修證心要-碧巖錄講座-電子書籤
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《碧巖錄》原稱是《佛果圜悟禪師碧巖錄》，又稱《碧巖集》，此書是佛教禪宗語錄，由南宋 圜悟克勤禪師編輯而成，共十卷。 此書收集了歷來著名的禪宗公案，除敘述其內容外，並加上 圜悟禪師的開示，是禪宗重要的語錄集，有禪門第一書之稱， 今由 近代大德 元音老人 對此禪門公案加以解說開示，避免學禪者因錯解而忙修瞎練，也藉以幫助學人正確用功，直證心源。
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大乘起信論-電子書籤
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《大乘起信論》是大乘佛教的概論，為 馬鳴菩薩所造， 由 真諦法師譯出。乃是學習大乘佛教之入門書。 古來佛教徒藉此啟蒙而皈依三寶者甚多。 此論是菩薩對喜好簡略的眾生根器，喜歡持少文而攝多義，能取解的學人，依百部大乘之義而造；更為破小乘、外道邪見，欲令眾生，除疑捨邪執、起大乘正信，令佛種相續，恒不斷絕。 故立論宗法界一心，開真妄二門，徹生滅之本、窮迷悟之源，指修行之正路、示止觀之妙門，總括一萬一千餘言；理無不盡、事無不該，可謂大教之關鑰、禪宗司南也！ 古德註解有： 蕅益大師的大乘起信論裂網疏、憨山大師的大乘起信論直解、續法法師的大乘起信論疏記會閱。 近代的註解有： 慈航法師的大乘起信論講話， 圓瑛法師、倓虛法師的大乘起信論講義。
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2016年10月13日 星期四
悟顯法師 法華經序品一精華～佛佛道同
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| 宣說一乘 |
影片連結：
這〈序品〉從前面到這裡結束，總收的一個表法，就是讓你知道「佛佛道同」這四個字。
古佛說實相，今佛也說實相，未來彌勒佛也說實相。所以世尊出世、十方三世一切佛，都是講一乘。過去佛如是，現在佛─釋迦牟尼佛如是，未來佛─彌勒佛亦復如是。
因為這是有師承，彌勒菩薩次補佛處，他看到世尊這樣教學，後面必然也是這樣教學。所以，佛佛都會說一乘，何況彌勒菩薩成佛的時候，這世間變淨土了，那必說一乘。
所以學佛就是要學大乘，大乘才是真正究竟的解脫，因為三世諸佛一同宣說，十方佛土中就只有一乘法，沒有例外的。
2016年10月12日 星期三
悟顯法師 菩薩戒增益精華～律宗衰敗的原因？
以戒為師
影片連結：
為什麼律宗這麼衰敗，律宗衰敗，佛法就衰敗，什麼緣故？沒有人能宣說光明金剛寶戒，佛在《華嚴經》講：「戒為無上菩提本」，這個戒就是光明金剛寶戒，這跟《梵網經》是相應的，不是後面的十重四十八輕戒，那個是遮戒，光明金剛寶戒是性戒，性戒就是眾生的佛性，性戒就是佛性，十重四十八輕這遮戒，遮什麼？起作用從性起用遮除煩惱，就遮戒，整個來說《梵網經》是性戒，其餘的是遮戒。
就《梵網經》來說光明金剛寶戒是性戒，所謂一切凡聖戒，皆以心為體，這個心是性戒，其餘的都是遮戒，幫助你遮除過患，遣除過失，所以你修行你不解心性，你沒有辦法修，所以你看自讚毀他這一戒，你就會認為，我不要說別人，別人也不會說我，重點是不希望別人說我，被講到了生氣了，就說你因果自己負責，其實就是不服氣。
那你為什麼不好好想一想，為什麼不好好靜下心來，看看自己有沒有問題，不要人家指責你，你就開始說人自讚毀他，說人家毀謗你，說人家侮辱你，這個都是我相不除，不光在佛法上修學也是這樣，在世間上也是這個樣子。
悟顯法師 法華經序品一精華～學佛不可背師叛道
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| 演暢妙法 |
影片連結：
「皆是阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。逮得己利。盡諸有結。心得自在。」
這是講阿羅漢。
有些人就會懷疑，他說：這一部經，明明是一乘，怎麼會前面先標阿羅漢？其實，正是因為標阿羅漢，才顯示它一乘。什麼原因呢？這些阿羅漢都迴小向大，像舍利弗、大迦葉……等等的這些弟子，都迴小向大，他們知道自己從前所學的小乘，都是不如法、都是不了義的。所以後面舍利弗、大迦葉才感嘆，他今天聽聞《法華經》，才知道佛法是什麼，他才感覺到自己是真正佛弟子。這就表示：不學《法華經》、不學一乘了義，就不是佛弟子。像大迦葉是小乘上座部的上首，他也在法華會上。
現在有很多穿著小乘衣服，看似學小乘法的人，說話時總是有意地在言詞上毀謗大乘，或誤導一些原本學大乘的初學人，退轉去學小乘，這類假小乘人都是魔子魔孫。你不要看他表面掛「原始佛教、原始四聖諦或原始.....」，我可以給你肯定，其實那些都是魔子魔孫。為什麼？因為連小乘他們的祖師都已經迴小向大了，他還不願意跟隨，他這就叫「背師叛道」。
所以，凡是你聽到有出家人叫你不要學大乘，要學小乘才原始、學小乘才有根本，這些人都屬背師叛道者。我們用《法華經》就可以做證明。你看法華會上，舍利弗、目犍連……等等這些弟子們，當初都是學小乘法。連翻譯經典的羅什大師，當初也是學小乘，後來聽聞大乘佛法，反回去度他小乘的和尚，羅什大師花了一個月的時間跟他辯論，他的小乘和尚終於回心轉意，反拜羅什大師作和尚，他說：「我是你小乘的和尚，你是我大乘的和尚」。
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