廣欽老和尚 開示：在家居士的本分事

供養三寶

現在你既然曉得學佛、拜佛，也會供佛、供法、供僧，這也是過去有種善根，學佛了更應知道來擁護佛法。居士在家學佛，衣、食、住、行等日常生活，這是免不了的，但是我們要知所節度，食但飽腹，衣足禦寒，一切能過得去就好，把所餘的錢財拿來供佛、供法、供僧。做功德，做個護法，這才是在家居士所應做的本分事。

悟顯法師 開示～如何善用錢財

布施波羅蜜

財這個東西不是不好，你要懂得善用，可以拿來布施、拿來印經、拿來弘揚正法，而你生活上的開銷，一定要有一筆是要拿來布施、拿來護持正法、拿來供養三寶的，為什麼呢？這是修自己的福慧。

出家人腦袋不要想著做法會賺錢，你好好修行，讓居士來護持，讓居士賺錢來供養，你教他們正法，教他們解脫，你做好你該做的；讓在家人去賺錢，賺來的錢要護持道場，若自己有公司，或開公司做生意，生意的獲利要懂得拿來護持道場，使正法久住，讓這個地方，讓這個道場可以運作下去。

道場不要跟人家化緣，不要給其他人壓力，不要跟人家攀緣要錢，不要想著我做法會，這一面牆要能立幾支牌位，這樣才能夠算是賺得到錢，不要讓出家人去想這些東西，在家人要護持佛教。

你不要貪著財色，什麼叫貪著財色？貪色，有的是好色，但是最重要的還是好這個色身，都喜歡打扮，喜歡用名牌，喜歡用好東西，喜歡舒適、喜歡柔軟、喜歡細緻，這個都是貪色、貪欲啊！喜歡貪男女，這也是貪色。你說這些東西就是身外之物，該用的時候可以用，但不能貪著，如果你生貪著了，心裡面就起煩惱，起煩惱你就痛苦，所以錢財跟物質，不是問題，重點就是那個「貪」字啊！

在現在的社會很多人都有投資，有人問我說：「法師，學佛人能不能投資？能不能到股票市場去那邊投資？」我告訴你，那在證券行的人能不能學佛？你反過來推就知道了嘛，當然可以學佛。所以問題出在哪裡？問題就出在你那個貪欲心啊，跟錢沒有關係，跟這個貨幣市場，跟這個集中市場是沒有關係的，問題就是這個貪，這個最嚴重，你要沒有這個本事，那你就先把緣斷掉，等到你定力夠了，你才來接觸，不然你就安安分分領你的薪水。所以錯就錯在哪裡？錯在這個「貪」字。

以物質來說，你看我們都用珍寶、都用黃金，來貼佛的形像，來供佛、來供養經典，這個都是修福。所以不是錢財的問題，是你那一念貪心，覺得這個是我的，我要留給子孫的，就是這一念貪心，你就變守財鬼、守屍鬼。你要想到我這個東西，我可以拿來供佛，我可以拿來利益眾生，我可以拿來利益佛教，這個貪就捨掉了，這個貪就變成不貪了，錢財就變功德，物質就變功德，物質是虛幻的，「從空出假」就變功德了，天台宗講的空、假、中，你懂不懂得什麼叫「中道實相」？你懂了以後，你識得諸法皆空，懂得應用它來成就道業，來供佛、來利益眾生，那就叫「從空出假」，起這個妙用，來幫助眾生，把這個虛妄的錢財，把虛妄的物質，不可得的物質化作功德，這個叫做「大智大慧」啊！你有智慧你才會做，要是沒有智慧的人、二乘人或是一般的凡夫，凡夫貪著，二乘厭棄，欣厭之心都是妄想、都是顛倒，所以要有智慧啊，就像無著菩薩教天親菩薩一樣，你從前謗法是用你的舌根；現在讚歎大乘也是用你的舌根。從前這些錢財讓你迷惑，讓你迷失了人生，這些物質，黃金白銀，讓你迷失，你把它轉過來，拿來供佛，拿來供養大眾，拿來蓋道場，拿來蓋念佛堂，這個就是「從空出假」，把石頭變成道場，把這些沒有價值的東西，變成有價值的東西，而且是長期的價值。所以我們學大乘的人，心不一樣，心境不一樣，境界不同。

有的人看到錢，哎呀！好恐怖喔！錢是虛幻的，你恐怖什麼？它會讓你生貪，看到這個黃金白銀，看到這些好東西，好的用品，有些人會害怕，因為他福報不夠，他會害怕；有些人是貪著，「害怕」跟「貪著」都是不對。所以我們佛法講智慧，你要去學習，這叫深入經藏，你真正深入了，你就懂得這樣用，你識得它虛幻，所以你放下，放下不是丟棄，是把它善用，「從空出假」，它一樣是虛幻的，但是起這個幻作用力。你看這個木石，石頭，你要是把它聚合起來變作一間道場，那它就能夠讓大眾在裡面共修，在裡面修行，一切物質不離四大。這個錢財，從前你貪著，你現在把它布施出來，把你的貪欲布施掉，把你貪著的東西布施掉，拿來護持正法，讓道場可以運作，讓佛教可以興盛，大家都可以聽經，都可以聞法，那這個錢財雖然虛幻，但是起到它的作用力，這就是「從空出假」。是這樣修啊，即體即用，即用即體啊，很多人他不會用，他只會知道「從空出假」，但是什麼是從空出假？就是一切法都是空的，然後有它的作用，什麼作用？他不會用，他只是解經而已，沒有真正解脫，沒有真正從貪欲中解脫出來，所以我們今天跟你講這個道理，貪著財色，就錯在「貪著」兩個字，跟財色沒有什麼關係，就像人有四肢一樣，你說手能造業，手也能做善事，那為什麼會造業呢？心壞；為什麼能修善呢？心善。你身能造殺盜淫，身也能修戒定慧。你六根可以向外攀緣，循聲流轉，也能夠入流亡所，反流全一，所以令汝流轉的是你的六根，更非他物，但是令汝安樂寂靜妙常的，亦汝六根更非他物，這都是《楞嚴經》說的，讓你墮落的，是你的六根；讓你成就的，還是你的六根。物質也一樣，六根是虛幻的，看你要看什麼？要看世間法，它就起世間的作用；你要看佛法，你就內熏，熏斷無明，因為無明無體啊，受般若的熏習，它必然斷除，你就能成就菩提，成就以後你就恢復本來，就悟無所得，所以不能只看表面的意思，只解表面的經教，你要懂得財色要善用，善用就不貪，我們大乘是懂得善用的，你看這個道場，你看到這些物質，這就是色相，我們把它善用，拿來莊嚴佛像、拿來供佛、拿來變成大眾可以修行的地方；你自己家裡，你把它打理得好，弄個佛堂，讓自己有個清靜的地方；你要有能力，你的土地、你的房子，拿來做道場，拿來利益眾生，讓眾生有地方可以修行，讓正法可以推廣出去，這個就是你善用你的財色，你就是不貪。

你為了佛教去賺錢，你這個貪心就越來越少，你想到我賺的錢是要拿來護持正法，不是我自己的，你是在替佛菩薩打工，你是在替佛教做事情，你的貪欲就沒有啦，自然就斷掉了，這個就是大乘，它轉心念，心念一轉，作用就不同、力用就不同，所以你要會轉，要會這樣用，這個就是實修，實際去行，在利益眾生當中不著相，為什麼說不著相？因為你識得體空，你識得這些地水火風，你識得這些色相，你識得這些錢財，當體即空，因為空，所以我拿來發揮它的作用。這空，你不用刻意去想它哪裡空？它本來就空，本來就虛幻的，你還想哪裡空，哪裡就不空了，你那個想念就不空。當體即空，就像作夢，需不需要去做任何的解釋說你這夢境是虛妄的，天下的人都知道夢境是虛妄的，一切世間猶如夢境，一切錢財、一切財色猶如夢境，你要拿來利益眾生、利益佛法，而這個色身終究是幻滅，塵歸塵，土歸土，你要是貪著這個色身，滋養它、照顧它，它最後還是背叛你啊，就像《涅槃經》講的，跟逆子一樣，最後還是背叛你，無論你對他多好，最後反過來還是生病，還是糟蹋你，你不如利用現在健康的時節，趕快來修行，這個就是你善用你的財色，善用你的色身，懂得拿來修行，因為它終究是幻滅的，終究是塵歸塵，土歸土，不是你的，你想要保有也不可能，既然根本如幻，你就要起幻作用力，拿來念佛、拿來讀經、拿來研教、拿來為道場發心、拿來做義工，為佛教為眾生，你自然就不貪了，這個就叫「捨財」，這是大乘佛法的捨財，大乘佛法的離色相，這樣離，你念念都這樣想，你的習氣就不會上來，而且懂得真正這樣去做。