悟顯法師開示： 佛教不是迷信
諸位同修大家好。
有人說我們學佛這佛法是迷信，實際上這是近代對佛教的一個誤解。你看古代的讀書人有很多都是學佛的，有很多當時候世間人沒辦法理解的事情，佛法都能夠解釋，也都得到大家的信任，兩、三千年來都得到大家的信任，而且佛法現在傳遍全球，表示我們佛教是破除迷信，建立正信的，而且佛法不光能講述這世間的真理，還能解決眾生心地的種種煩惱，讓眾生最少的能夠達到輕安解脫，乃至成就無上菩提，利益無量的眾生，能夠安定社會、安定人心，安定人不安的心，所以說安定人心。讓心煩意亂的可以平靜，可以得禪定；讓煩惱重者，能夠從煩惱解脫，所以學佛有種種的好處，讓貪心重的人能夠不貪；讓瞋心重的人能夠減少瞋恨，乃至沒有瞋恨；讓愚癡心重的，也就是沒有智慧的，能夠開大智慧，乃至開般若智慧。
所以佛法本身就是破除迷信的。什麼叫迷信？一般人認為的迷信，認為說不科學就叫迷信，不符合實際就叫迷信，或是拜鬼神叫迷信。那麼佛法講的迷信，就是眾生迷惑顛倒，什麼叫迷惑顛倒？就是把生滅當作是真的，而相信生滅會一直持續，所以他就迷信了。
佛法這個「迷」是什麼？破除你眾生根本的迷惑，根本的迷惑是什麼？把生滅當作是真實的，認為生滅還能夠持續，或是說他能夠相續很久，實際上他一念當中有無數的生滅，所謂一彈指有六十刹那，一刹那有九百生滅。佛法就是破除眾生執著在虛妄的相想當中，所謂想相為塵，識情為垢，教我們二俱遠離，就是破除我們的妄想，這就是破除迷信。
那麼一切眾生的苦惱從哪來？就是從迷惑顛倒而來，然後你把迷惑當作是長久的、當作是真的，你就在這當中，受盡種種的苦難，而且是冤枉的，為什麼？因為這都是眾生心所變現的。什麼叫心所變現的？眾生，你看個人吃飯個人飽，很簡單的就是眾生有自己的妄想顛倒，接觸這個境界再產生妄想顛倒。所以同樣一件事情，十個人十個人感受不一樣，不完全相同，這就是在迷惑顛倒上面分的，所以有些人感覺很痛苦，有些人卻沒有任何的感覺，業不同，煩惱習氣不一樣。
佛法就是要把我們從無始以來，從迷惑顛倒以來，這些種種生出來的煩惱，甚至最根本的煩惱認妄為真，把生滅當作是真常的，把生滅當作是實有的，這根本煩惱給破掉，這才是真正解決問題。根本的迷都能破，還有其他這些枝枝葉葉的，那肯定連根斬斷。
所以佛法不光是能破除對鬼神的迷信，對於一般科學的誤解，對於自身種種煩惱的這種堅持，甚至它可以達到明心見性、識心達本的功能，也就是我們講的佛法的本質是屬於覺悟的，它不屬於迷惑的。所以學佛本身就是破除迷信的，因為有人誤以為他說佛法迷信拜佛求佛菩薩加持自己都不努力，這一種在佛門也是不允許的。因為佛菩薩講的自他二利並用，自己你要用功修行，然後佛菩薩會給你好的因緣，不然有再好的因緣，再好的緣，這佛菩薩是好的緣，你自己沒有正因，這果報沒有辦法顯現，你有果一定有因跟緣，重要是你的因是不是純正的，是不是有正信的。
如果你認為反正我只要相信佛菩薩，我就能夠成佛，我就能夠平安，我每天拿點香、水果去供養，這樣就能夠修福，實際上還差得很遠。而正信的佛教講的是什麼？你自己要轉變，你看為什麼說要吃素，吃素就是很明顯地轉變；為什麼說要戒妄語、兩舌、惡口、綺語；意要戒除貪、瞋、癡，你的意念要除掉貪、瞋、癡，這都是真正的修行。身不要貪著觸受，不要我相太重，這些都是真正在修行，把從前的我見不好的這些東西全部都放下，這樣子你才能夠達到轉變命運，才能夠達到真正的平安。
佛教就是破除迷信的方法，覺悟的方法，所以佛者覺也，覺者的教育，覺悟的教育，它不是世俗的教育，也不是世俗一般的那種像鬼神民間信仰，也不是像外國那種宗教，它完全不一樣的。
佛教就是佛陀以一個修行人，以他覺悟，把他的修行方法告訴我們，所以這叫佛陀的教育，教化眾生，讓眾生從愚癡迷惑當中回過頭來，從著相當中回頭，這就是佛法破除迷信的地方，而沒學佛的人就誤解了，誤解，你要讓他清楚，你要讓這些人不要再誤解，所以佛弟子自己就要有正知正見，就要有正信，你如果沒有正信的話，這沒有辦法學，自己修行沒有辦法，你也沒有辦法幫助眾生，所以為什麼說佛教是破除迷信的，大家一定要知道，佛法是不搞迷信這回事的，你看三藏十二部經典，這麼多經典，無論大小乘，破除的就是眾生迷惑顛倒而已，講白了主旨，主要的宗旨就是破除眾生迷惑顛倒，破除顛倒就是破除迷信，很簡單的，還要除掉一些陋習。
佛法是符合每一個時代的，它都是很現代的，都是非常現代化的。不管是在漢朝，它是能夠符合漢朝，乃至唐宋，它也符合唐宋，包括現代民國初年以後，包括現在我們新中國，它也能符合，都能給予眾生真實之利，所以說我們學佛人對於佛教要有正確的認識，不要盲從，不要把佛教信仰成迷信的佛教。為什麼會這樣講呢？因為有些學佛人就把佛法，明明佛法是正信的，他卻學成看起來像迷信的佛教，為什麼？因為他們沒有深入經藏，沒有去聽經，沒有去了解，甚至沒有修行，沒有修行，這就是學佛人的過失。甚至出家人，有的連戒、定、慧是什麼，他都不太了解。
戒、定、慧修學的三無漏學，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學，有的他不太了解，有的連阿彌陀佛的意思是什麼，他也沒有深入去理解，理解了也沒有去轉變。這就是聞而不修。我們大乘佛法講聞、思、修，聽聞然後思維，然後修學，他沒有做到，所以希望大家能夠把我們今天講的把它聽進去，佛法就是破除迷信的方法，不是世俗那種迷信，正是為了破除迷信而講出來的方法。
佛弟子自己要清楚，有些人學了佛，生病不看醫生，所以就讓佛教被人家毀謗，說你看看你們學佛人迷信到這種程度，生病了也不看醫生，這是這個人的問題，佛菩薩沒有叫你不看醫生。你要知道看醫生吃藥也是一種消業障，有人說我不看醫生不吃藥是在消業障，你要知道看醫生吃藥也是在消業障，而且還可以消更快，既然有辦法消更快，你為什麼偏偏執著你自己的方式？
所以同樣是修學，同樣是一件事情，有學佛的人，有深入佛法的，他可以找到更快的方式去解決，更符合我們講的有正知正見的方式去解決所有的問題。如果只是半信半疑，或是沒有真正深入的人，他就會走迷信的那種路子，他想解決他的問題，解決他的煩惱，他可能用的方法不一定正確，迷信只能讓人更痛苦而已，不會讓你解脫。所以你看為什麼佛法，釋迦牟尼佛成佛，佛叫什麼？無上正等正覺，也就是說正覺無過其上，覺就是覺悟，覺就不迷，所以佛法是覺悟之法，希望大家能夠知道。
