依教奉行 │ 悟顯法師法語

 

你想知道極樂世界的真實樣子嗎？

 

你想知道極樂世界的真實樣子嗎？

你現在來到的是極樂世界，

七寶池，八功德水，充滿其中

這裡寬廣平正，黃金為地

微妙奇麗，不可限極

於虛空中常作天樂

雨天曼陀羅華

復有眾鳥，皆是化作

迦陵頻伽，共命之鳥

白鶴孔雀，鸚鵡舍利

晝夜六時，出和雅音

此皆是阿彌陀佛

不可思議功德莊嚴

 

你將於七寶蓮花中自然化生

清虛之身，無極之體

觀音菩薩與諸聖眾是你同學

與諸善人共往他方供養諸佛

以微妙音歌歎佛德

 常聽彌陀世尊宣講法要

菩薩宮殿亦是七寶化成

飲食衣服自然具足

但見色聞香，以意為食，實無食者

亦可於虛空參禪悟道

誦經念佛

講堂周圍泉池交流

華果恆芳，光明照耀

修條密葉，交覆於池

出種種香，世無能喻

過浴此水，其心清淨

微瀾徐迴，波揚妙法

 又眾寶蓮花中出生諸佛

普為十方說微妙法

其佛國中多諸寶樹

金銀琉璃，水晶瑪瑙，琥珀美玉

出五音聲，微妙宮商，自然相和

德風徐起，吹諸寶樹，

種種色光，遍滿佛土

於寶樹間，見諸佛國

猶如明鏡，睹其面相

於菩提道場皆成阿惟越致

同諸聖眾共發弘誓

度諸有情，演說正法

佛即遣使，前往他方

助佛轉輪，至成佛道。

人身難得。妙法難聞

當捨輪迴，速歸極樂

大年初八 放生祈福│放生十問

 

🌈大年初八 放生祈福 │ 放生十問

節錄自~放生問答文集

 一問：往年兵荒馬亂的時候，幸虧老天的保佑，我們儌倖逃過了一劫，保全了生命，假若當時，盜賊在後面追殺，一步步迫近，我知道被擒被殺必不可免時，當時的心情，慌張不慌張？

二問：假若當時，我終於被抓去了，就好像被抓的豬羊一般，知道自己必將被殺，當時的心情，惱恨不惱恨？慌亂不慌亂？

三問：假若當時，看見我的同伴，已經被殺被割，血肉模糊，慘不忍睹，當時的心情，驚嚇不驚嚇？恐怖不恐怖？

四問：假若當時，看見我的子女親人，被捆被綁將被殺害，哭喊求救，無路可逃，當時的心情，慘痛不慘痛？

五問：假若當時，刀已殺到我的身上，我的四肢殘廢落地，痛澈心肺，疼痛已極致哭叫不出聲音來，但命還沒有斷絕，又不得馬上死亡，求生不能，求死不得，當時的心情，冤恨不冤恨？痛苦不痛苦？

六問：假若當時，我本來將被殺害，忽然遇到了一位盜賊，釋放了我並叫我趕快逃走，當時的心情，歡喜不歡喜？

七問：突然又有一盜賊，我跟他根本無冤無仇，卻來勸阻人家不要釋放我，一定要置我於死地，當時的心情，仇恨不仇恨？

八問：假若當時，盜賊忽生慈悲心腸，打算全部赦放我們，凡是被抓之人，全部可望重獲生機，忽然又有一盜賊說我們生下來就是這個命，應當全部殺死才對，當時的心情，憤怒不憤怒？

九問：假若當時，我們的同伴中，大多受傷殘廢生病，本來有人打算釋放我們，又有一盜賊，大不以為然說我們是廢物，存活機會也不大，不如殺了，結束我們這些殘缺無用的生命，當時的心情，忿恨不忿恨？惱怒不惱怒？

十問：假若當時，我們的親人中大半都是嬰幼孩童，本來打算釋放他們，又有一盜賊更不以為然地說這些幼小生命，即使不殺他們自己也活不了，倒不如蒸熟來吃，肉特別鮮嫩可口，當時的心情，怨恨不怨恨？

按：將我心比他心，把自己設身處地當作異類畜生來想，我們就可以體會到放生的功德是多麼地大，批評阻礙放生的罪業是多麼地深！

為什麼放生功德最為第一譯自「戒殺延生錄」

【 端午安康 】壓力大睡不著怎麼辦

 

【 端午安康 】壓力大睡不著怎麼辦

悟顯法師 開示

諸位同修大家好。

 

像你們如果工作壓力比較大，或是學業比較重，有時候晚上會不好睡、睡不著，那麼我們學佛人是怎麼解決這個問題？我們會調息，這個時候就是注意你的呼吸，注意氣息的吸跟呼，而念佛的人會配合念佛，這就是呼吸念佛。

 

你用呼吸來念佛，你的心慢慢就攝住，很快你腦袋所在意的自然就放下，就會變成專注在阿彌陀佛上面，專注在你的呼吸上面，氣息也慢慢就穩定，不要忽快忽慢，也不要一下粗一下細，就是保持平穩，這樣子你很快就能夠安穩地入眠，甚至你心裡面這些煩惱事情也就沒有了，因為現在的人壓力很大，晚上常常因為日有所思，夜有所夢，白天的工作壓力大，白天的學業壓力大，給自己的心理壓力就大，所以到晚上就沒有辦法安心地睡上一覺。甚至你看現在的人他沒有辦法安心地吃上一頓飯，這個是比較不好的事情。

 

如果你碰上這些問題，你就可以用我剛才講的這種呼吸念佛的方式。還有一種，你也可以拿念珠，撥念珠，看是四個念珠念一句佛號，慢慢念不要念太快，或是一個念珠一句佛號，或者兩個念珠一句佛號，這樣子來念佛，你晚上就不會這麼不好休息，心不會這麼不安。你看念佛它就是安穩光，這安穩光在哪裡？就在這裡體現出來。

 

你要想到安穩光，不光是一個燈光照著你，不是一束光照著你，而是這個光就是講作用，你要怎麼來讓安穩光照射？怎麼來開啟這安穩光？就是要用正確的方法，懂得在這個時候要念佛，在你慌亂的時候要念佛，在你迷惑的時候要念佛，在你不知所措的時候都要念佛，這佛號自然就發揮它的作用，變成歡喜光、變成安穩光、變成智慧光。你迷惑的時候念佛就變成智慧；你不安的時候念佛就變成安穩；你散亂的時候念佛就變成禪定，你只要用對方法用對時候，這樣就可以，這就是一個很好的修行方式，你馬上就可以從煩惱當中跳出來，轉煩惱成菩提，從小轉而變成大轉，從積小悟而成大悟。

 

所以當你碰到這些事情的時候，晚上沒有辦法安眠，或是事情煩亂的時候，你就應該把我這個方式拿起來用用，甚至你平常在公司、在學校，或者在家裡面，你都要有這樣的一個用功的方法，就是正在忙亂的時候，我趕緊地收攝我的身心，然後念十句佛號，或是念二十句、或是念百句，再接著忙別的事情。為什麼？這就是我們講的，把你的妄想跟你的雜念暫時把它停止，把你所罣礙的事情，你就穿插著這個佛號把它停止下來，這樣子就是打斷你的妄想，常常打斷，常常打斷，妄想常常被打斷，佛號正念常常現前，你之後就都能念佛，妄想就越來越少，妄想越來越少，你會說那我念佛就不能想事情？剛開始的時候是帶著煩惱在想事情，之後你就是用智慧在想事情就沒有煩惱了，他就能想，剛開始是用佛號，佛號就如同藥把這個病給去掉了，你的正思維的功能就恢復正常，正遍知的功能就恢復正常。

 

所以說修行是這樣修的，剛開始一定沒有辦法邊想事邊念佛，可是後來你念佛念得純熟了，你這個妄想，這個煩惱就不起現行，你就是用智慧在作思維，不是用煩惱心，這個世俗的煩惱心在那裡想事，那就是應緣接物，它就有它的作用，所以學佛沒有這麼難，這個是教大家怎麼修行用功的一個方法方式，講起來很簡單，就是希望大家能夠去做，不要想說煩惱就讓它持續，還有的晚上睡不著胡思亂想，吃一些有的沒有的藥，那就不好了。

 

所以其實很簡單這樣念佛，你就能夠很好入睡，實在不行的話，可能就是身體有問題，就去看醫生怎麼說。按照正常的話，你可能就是壓力太大想太多，在意的事情放在心上，放很久解不開而變成煩惱了，你念佛自然就能夠消亡這些無明煩惱，能夠消亡你所在意的這些事情，等到你的心沒有那麼多煩惱的時候，你再遇上這事情的時候，你也不在意了，這就是念佛的功德，希望大家會用。

悟顯法師開示：彌陀的慈心悲願

 悟顯法師開示： 彌陀的慈心悲願

「諸上善人聚會一處」，那麼都是修學大乘佛法之人，這些人都在一起，為什麼？我們怎麼知道極樂世界都是修學大乘佛法的，因為「女人及根缺，二乘種不生」，極樂世界它沒有男女相，所以沒有女眾，因為現在有些人吃了外國人的口水，他們那種意識形態很重，他看到，哎呀，女人根缺者，二乘種不生，他就認為我們是不是偏心？佛法是不是偏心？實際上不是的。這佛菩薩比一般的人更了解女眾，所以他看到很多女眾在他方世界的時候都受了很多苦惱，他說你這一生往生淨土之後，我淨土沒有男女相，沒有男女相也就不會有所謂男女之事，都是蓮花化身，所以說「女人根缺者，二乘種不生」。

 

「二乘種」就是沒有發大乘心的；那「女人根缺」就是說到極樂世界的人都是六根具足的，而且沒有男女相，因為有男就有女，他沒有這個女眾，也就沒有男眾，一樣的意思，不男不女也沒有，所以你在那裡跟他講那個女人怎麼樣，極樂世界的這些大眾他沒有男女的觀念，特別說沒有女眾，就是講因為這個娑婆世界大多數的女眾是特別糟糕的，特別苦的、特別辛苦，到現在都還是一樣，但是外國人他意識形態很重，到現在都還沒有解決這些問題。

 

你看美國這兩天的事情，我們的建築大師林徽因先生，最近美國賓夕法尼亞大學，一百年前她在那裡讀書拿了學位，因為她是女人的關係，所以它不給她頒發畢業證書，到現在才補上，一百年後了，你看看美國，所以他們國家到現在都還有這個問題。你看外國女眾真的是多諸苦難，同工不同酬一回事，這是一件事情同工不同酬，結了婚的女眾基本都退出了職場，為什麼？沒有產假。你看外國有一些很厲害的女性很多都沒有一般正常的家庭生活，這是事實，他讓你在事業跟家庭當中就只能選一個。

 

美國是這樣，日本是這樣，日本離我們很近，日本是這樣，日本到現在這個問題也是很嚴重，歐洲也是，我們中國是這一百年來慢慢改過來了，不然以前的狀況也是如此，所以多數的時間，我們現代人講的女眾受到的傷害是比較大的，你看歐美到現在都還是一樣糟糕，女性受到的苦難、受到的槍擊案、受到的婚姻暴力、家庭暴力都是高居不下，都是這個樣子，所以為什麼說「國無女人願」、「厭女轉男願」，是吧？厭女轉男。

 

所以你看我們中國有一個很有名的故事「花木蘭」，花木蘭不是代父從軍嗎？她不是常在感嘆道說我自己不是男兒身嗎？所以大多數女子她想當兵沒辦法當兵，想為國家盡一份力，自己卻沒什麼力量，很多時候都是感嘆的。除了先天上她跟男子在生理上完全不同以外，還有社會制度上的一些問題，多數的時間女眾受的苦難確實比較多，甚至在某些時期女眾離婚等於是自尋死路，在外國也是，外國更誇張更離譜，你真的有去了解的你就曉得，他們沒有你想的這麼好，歐美沒有你們想的這麼好，所以不要崇洋媚外。

 

有很多人都崇洋媚外，上一次不是講到了，你這個藥只要給它寫成外文，英文也好，德文也好，反正就是一種外國的文字，他就覺得是高級了，這就是崇洋媚外，崇洋媚外的心態。所以外國的這些問題，女眾的這些問題到現在都還這麼明顯，我們中國有沒有？有，也是有，只是說我們在整個制度上它真的是走向平等的，真的是做到平等的，你看外國就不是這個樣子，真的不是這個樣子。所以不要學國外那種，用外國人那種意識形態的眼光，那種男女對立的眼光來看佛法，這樣你會錯解如來真實義。

 

阿彌陀佛發的四十八願裡面，其中這兩個願都是為了幫助苦難的眾生，特別苦難的眾生，如果說你不覺得，你說：我是個女眾，我不覺得女眾苦。那很好，那是好事啊，但不能因為你沒有這個苦難，你就說別人都沒有，那只是你沒看到而已，所以佛菩薩佛眼徹見，觀世音菩薩千手千眼，跟凡夫的差別就在這裡，觀世音菩薩如果像你一樣認為我自己舒服就好了，我自己過得好就好，我沒有覺得是個苦難，那他今天就不用救度眾生了，對不對？他就是能體會到眾生受了什麼苦難，所以他發這個願「循聲救苦」。

 

阿彌陀佛就是看到女眾有這些問題，有這些苦難，所以這兩個願就是特別要針對苦難的女眾，不是所有的女眾都是苦難的，但是有這樣的情況，所以你要清楚，不要帶著有色外國那種偏見，我們講有色的眼鏡對中國的偏見，來看我們中國的佛經，看我們佛教的經典，看我們中國的這些風俗民情，你會看錯的，特別還拿來看佛經，那你一定看錯。

 

很多人看到這一段，他都不能理解，哎呀，怎麼回事啊，怎麼佛菩薩不是應該都是平等救度啊？是啊，就是平等救度，特別針對這些有問題有苦難的人，所以特別發這個願。就像有些佛菩薩，你看藥師佛他就針對病人，你說佛菩薩難道只救病人嗎？只救那些有重病的嗎？那個小病的他救不救呢？你要是帶著這種對立的心來看，你就會認為他只救重病，小病不一定救，這就大錯特錯了。所以外國人很多的東西其實走到哪裡他都水土不服，美國人給你的這些觀念都是水土不服，到哪都水土不服，現在連他自己國家都水土不服，你看看他自己裡面亂成一團，自己提出來的方法連在自己的國家都落實不了，你還要叫人家來接受你的方法。好了，人家接受你的方法之後，人家國家也亂了，水土不服，外國這些東西，有些好的你拿來，你不要照單全收，包括他們講的教育教小孩的那種觀念，小孩沒有教，我告訴你談教育，我們中國人說第二，全世界沒有國家民族可以說第一，全世界沒有國家民族可以跟我們相比。

 

我們教育做到什麼程度？做到胎教，在母胎裡面就受教育。所以是他們來跟我們學習，我們學習他某一小部分就可以了。整體來說華夏民族傳承五千年，是最重視教育的，從胎教就開始教，還沒出生就開始教，從小就教禮儀、教禮貌、教規矩，這一套教育是完全正確的。你看外國現在的亂象很多，歸根結底教育有問題，他們教育有問題，他們問題很大很多，你不要想說照著他們的那個方式，這就是順便提到的。

🎯悟顯法師 彌陀要解 講座 第110集  (精彩節錄)

🧧凡是會障礙修道的都要遠離！賣葷要轉行業嗎？

 

🧧凡是會障礙修道的都要遠離！賣葷要轉行業嗎？

 悟顯法師 ：（無量壽經 230集 精彩節錄）

 ……那麽有無相通，偶爾往來一下，如果這些人會障你的道，那就不要往來，免得障道，這是一個學佛人要做到的，如果這個人會妨道，這“妨”就妨礙你修道，稱為妨道。他會障礙你修道，那你就要遠離，包括環境亦複如是，比如說你從前從事的行業，裡面會有一些犯戒的，會讓你沒有辦法把戒持好，那你自己就要考慮要轉行，為什麽？因為這些都是會障礙你修行的。

 你如果從前做殺生的，那你就要轉行。就像有人跟我講，他說法師你叫人家要開素食，叫人家要做素的，萬一生意不好怎麽辦？人家現在葷的做得好好的，我跟他講，葷的收起來減少殺業有什麽不好的，做別的一樣賺錢啊！能不能賺錢是看福報，同樣有福，做什麽行業都賺錢，不用殺生，而且這個葷食開不下去那正好，轉行啊！三百六十行只要不犯戒的，不損害眾生的都可以做。所以賺錢不一定要做這些不如法的行業，做這些殺生的行業，所以不必擔心說你從前做這些殺生的很賺，現在要是改行了不賺了怎麽辦。你從前做這些殺生的，做這些不善的行業，你以為你賺到了錢，實際上你還賺到了業，惡業，這惡業跟著你走，所以一般人你一定要知道。

 ……

 你這一生，說實話，你都是在為別人活，不是真正有意義的人生。你想修行的時間都沒有，一想到要用功，電話就來，事情就來，人家很羡慕好像你生意很興隆，但是實際上你是在幫別人做生意，在幫別人賺錢，你沒有辦法修行。

 所以這裡講的“有無相通”，你就要知道，凡是會障礙你修道的，你就要遠離，要避開。你如果從前做的是這些不善的行業，你要轉行，也許會碰到一些不如意，但是，現在不如意總比將來不如意好，將來的不如意你沒辦法選擇，因為那是業力，當業力現前的時候，你是沒有辦法去抵擋的。

 ……

 我們就有碰過，他從前是賣葷的，生意很好，後來整個轉型了，做素的，素的也做得很好。所以佛弟子就要知道，要為眾生，不要只為自己，自己少用一點，少吃一點沒有關係，用得差一點沒有關係，不要犯戒，不要去做這些殺盜淫妄的這些事情，所以這裡講的有無相通。

學佛人的氣質，你具備了嗎？

 

學佛人的氣質，你具備了嗎？

悟顯法師 開示：

所謂「境緣無好醜。好醜起於心。」、「智人除心不除境。」心既除矣，境豈實有！所以妄心若除，妄境怎麼會是實有？

 

我們就是因為心裡沒有主宰、沒有定力，隨著自己的妄想、雜念去造作，才會被境界轉。一起念就隨著它去，隨得很自然，所以我們要念佛、要回頭，要想回頭也沒有那麼容易，因為隨順煩惱習氣太習慣了。一個念頭一起，馬上就要造作，現在叫我們不要打妄想、不要動念，這反而成了生疏不熟悉的。

 

所以祖師大德講：要「生處轉熟。熟處轉生」。你現在跟妄想很熟悉，跟煩惱習氣、貪瞋癡很熟，要藉由佛法的熏習力量來除斷，

 

為什麼用熏呢？「如染香人身有香氣。」以前沒有香水，衣服穿出去要有香的味道，要掛著用沉香去熏，這是以前人用的香水；這樣子熏，由外而內，到後來自己發心轉，徹底的轉過來。

 

所以生處要轉熟，熟處要轉生。什麼是熟處呢？跟煩惱習氣很熟，要讓它淡化，先從淡化開始，從剛開始還是個凡夫，一遇境緣就起念，先克制住，不要有動作，妄想、貪瞋癡還是在裡面翻騰，先忍耐一下，至少不要有動作，不要有不好的行為出現，先這樣子慢慢把它淡化。

 

再藉由長時期的聽經、念佛熏習，這要有耐心。大家都願意發心，願意熏習，還有一個很重要的，你知不知道現前的舉手投足這個是煩惱？這個動作出來是煩惱？能覺察這些就是學問，這要靠修行，我們講的微密觀照。

 

微—就是細密的觀察，心思要細密，這才能夠覺察得到自己的貪瞋癡、我執、我見、我愛。

 

它們在哪裡？我們講的：「潛伏藏識。遊戲諸根。」在你的意識心裡面，在你的六根中展現，你才能覺察得到。所以為什麼要求大家動作要輕、要緩、要慢，呼吸要順暢，不要有風，不要有很粗重的鼻息，這都是幫助大家把心定下來，有它的道理。

 

為什麼《學佛行儀》很重要，這些行儀若能記得住，就會收攝身心，就會注意到自己的起心動念，這叫因戒得定。

 

當然戒不僅只是有律儀，戒是調身，律是調心，這叫戒律。

 

總的來說，就是藉由這些律儀來調伏我們身口意的行為，然後把心給定下來。

 

很多人念佛念了幾十年不得力，我們仔細觀察，他的威儀沒有學好，沒有注意到，就像蓮池大師講的：隨口叫喊。

 

可是他說，我念佛的時候有專心，我有仔細念，字句分明；那是在念佛堂，如果離開念佛堂，佛號一停威儀就忘了，心中的雜念就上來了，這就是修行失敗的地方，心靜不下來，所以律儀很重要。

 

律儀就是我們現在講的氣質，你用佛門的律儀，就會得到佛門的氣質，人家一看就曉得，這個是學佛人，不一樣，我們講身上有一種光明，這種光明當然不是放光，是那種氣氛、磁場，透出一種學佛人的氣氛、學佛人的樣子，一靠近他，你的心是安定的，不會浮躁。

悟顯法師 開示 ：做個有福的人，處處隨喜功德

 

悟顯法師 開示 ：做個有福的人，處處隨喜功德

 

「末法眾生，福薄障深，唯此一門，但信願持名，便能功超累劫，往生極樂，逕登不退。若無如是微妙法門，凡夫何能度此生死業海，而登彼岸。」

這是末法的眾生福報很薄，就是「善言難入」。跟他講好事情，他不相信要懷疑；捐錢，要懷疑人家有沒有如法做到；放生，還要懷疑人家破壞生態。聽到每件壞事都覺得有可能，跟他說好事他不相信，他說是作假的，看到人家捐錢，大概是為了要節稅，這是福薄。

他要是一念生起隨喜的心，那很好，利益眾生隨喜功德，你的功德跟他一樣，所以就有福。

所以不要去懷疑人家，要存好心，你是好人，碰到的都會是好人，即使壞人，你也會看到他好的一面；你要是存壞心，就天天想著，誰要來害我，我要怎麼提防他，要怎樣小心不要被別人害到，所以末法眾生福薄障深，就是這個道理。

跟他講好的他不相信，捐款出去還懷疑人家沒有做，要人家拿出證明來，不然我的血汗錢如何如何。早期老一輩的人不會這樣，你做了好事情功不唐捐，人家沒有做好是人家造業，他的事情，我們修自己的功德。

在修功德的時候，不要夾雜染業在裡面，不要把修到的功德損掉了，就像積蓄一樣，好不容易存起來的錢，一念錯誤全部花光。我們好不容易積了一點功德，積了一點福報，一個念頭、一句壞話全部報銷，這就錯了。

像早年道安法師去放生，他們在上游放生，有居士就從下游上來問法師：「我們上游放生，下游海口那裡有人在撈魚，還放不放？」

道安法師說：「照放。人家造業，關你什麼事？」我們放生修自己的功德，做好事，那些魚自有牠的因緣果報，也不一定每一隻都被抓到，所以不能因噎廢食。

悟顯法師 無量壽經 講座 第15集 (精彩節錄)

【大年初八】如法放生同樣是生態保護

如法放生同樣是生態保護

悟顯法師 開示

那一天傳給你們看的，你就知道在這十多年來，因為有些人放生，亂放一通，所以導致生態破壞。

 

既然講到要保護生態，就是要護生，你要保護生態，放生有時候也是保護生態；你不能把放生就抹黑成破壞生態，放生不一定是破壞生態，是不會放的人破壞生態。

 

你看像有些地方濫捕濫殺，那個地方沒有魚苗了，你要放生就可以在那裡放生，又救眾生的命，又是把生態給顧好，所以就有慈善團體是專門做放生的。

 

放生是可以把生態守護好的，既然要講守護生態，那就不是以偏概全，這個要知道。

 

因為有些人沒有學佛，他看到有些佛弟子做了一些比較荒唐的事情，他就以偏概全，認為所有的放生都是錯的，實際上不是。

 

所以放生要有智慧，你要考慮到物種，考慮到生態的問題。既然要講到生態問題，一味地不放生，這個也是不行的，要看情況。

 

你看像我們現在就在講長江保護，長江這十年來禁止捕魚，國家動用很大的力量，包括把殺具都給毀掉，都給沒收，說實話以我們佛教來看，這是保護生態，而且這是護生，這是有莫大的功德。

 

原來有些漁民是在捕魚的，現在請他們來護魚，保護長江的生態；本來是殺生的，國家輔導他轉業轉成護生；有一些沒有辦法進入護魚行列的這些人，輔導他們轉到別的行業去，這個是很大的功德。

 

長江確實生態是需要維護的，因為人貪欲心太重，大魚也抓，小魚也抓，抓到後來一條魚都沒有，整個生態就壞掉了。

 

講到生態保護、環境保護，我們中國是全世界做最好的，可以這麼說，不容易啊！

 

以前它的生態不平衡，經過七十年，整個新中國到現在七十年，不斷地造林去維護，生態就建立起來；本來是荒漠，現在變成森林，「塞罕壩」那裡，你們有機會去查查看。

 

黃河，本來也是土壤流失，但是我們也是維護了這個生態，這個都是護生，有很大的功德。

 

黃河現在也不氾濫，黃河的水都清了，我們中國話叫「河清海晏」，這個就是太平盛世的象徵。

 

黃河不氾濫，人就不受災，生物也不會因為黃河氾濫被淹死，這個就是水土保持做得很好，這就是在鞏固生態，把生態做好，有慈悲心，有正見。

 

悟顯法師 彌陀要解講座 第96集 (精彩節錄)

https://www.youtube.com/watch?v=s-r3HHyqnQ0

真正學會放下

 

真正學會放下

悟顯法師 開示：

我們為了修學佛法，萬緣放下，來到道場。我上禮拜就講過，你們就學周居士，學我俗家的媽媽就可以了。

她說什麼呢？人家說，妳怎麼都沒有照顧家庭；她說：「我沒有那個生命浪費在家庭裡面。」講這個話太對了，是學佛人的標竿，學佛人的榜樣。

她說，我沒有時間浪費在家庭裡面，家庭的愛太小了；她說要學佛，像佛菩薩一樣幫助一切眾生，所以都來道場發心，這事實，這是我親耳聽她講的。

悟顯法師 無量壽經講座 第281集 （精彩節錄）