大方廣佛華嚴經綱要卷第一
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
初標部類品會......
次釋題目
題稱大方廣佛華嚴經者。乃依人法喻因果以立名也。大方廣三字是法。乃舉法界全體。具體相用三大義故。佛乃能證之人。法界三大乃所證之法。華喻稱法界性所修之因。嚴乃莊嚴法身以成報身之果。言三大者。大謂體大。舉法界當體豎窮三際。橫遍十方。廣博包含。大而無外。以極法界量。強名曰大。故曰曠兼無際也。方者相也。猶法也。以法界之體本來無相。今全體變成十法界事相。一切眾生有此法性軌持而能生解。故曰以正法自持。謂十法界有相之法無一不具。故相亦大也。廣者用大。謂法界之體有大力用。以能變起十法界用。故曰稱體而周。若諸眾生有能悟此體者。即有轉凡成聖之用。故用亦大也。以此三大總一法界真源。覺此本源故名為佛。故曰覺斯玄妙。佛者覺也。以法界體亦名清淨法身。必假萬行莊嚴乃成報身故。稱法界性以此修因故。華喻萬行功德。言華必有果。嚴謂莊嚴。以萬行之因華。莊嚴法身之果體。是為報佛故。嚴謂飾法成人。今說此經者。即報佛也。
第一會菩提。場普賢菩薩為會主。說舉果法。有六品經。四分科經。即舉果勸樂生信分。
大方廣佛華嚴經綱要卷第一
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
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八十卷經通分五周四分者。
一所信因果周者。即舉果勸樂生信分。謂第一會菩提場說毗盧遮那依正果報法門。自世主妙嚴品至毗盧遮那品。六品經蓋舉揚如來依正二報難思之果。勸勵大心眾生。令生樂欲。以起淨信。前五品顯舍那依正果德。後一品明佛本因。故名所信因果周。亦名舉果勸樂生信分。
二差別因果周者。亦名修因契果生解分。自第二會普光明殿起。說十信十住十行十迴向十地。及重會普光明殿。說十定至諸菩薩住處品。共二十六品經。明差別因圓。後佛不思議法品。如來十身相海品。如來隨好光明功德品。共三品經明差別果滿。其十定以下六品明等覺。後三品明妙覺。
三平等因果周者。即於前會說普賢行品。如來出現品。二品經明平等因果。前普賢行明因該果海。次如來出現明果徹因源。因果不二故名平等。連上差別二周。通名修因契果生解分。
四成行因果周者。亦名託法進修成行分。謂八會三會普光明殿。說離世間法。即成行因果周。以普慧雲興二百問。普賢瓶瀉二千酬。通明六位因果。自五十三卷至五十九卷。共一品經。初通明五位之因。後明八相之果。五位因者即住行向地等覺。八相果者即降兜率。托胎。降生。出家。降魔成道。說法。入涅槃。此託圓融法界。進修成行。位位交羅。一位具足一切位故。沒其位名。但明圓融之行故名託法進修。
五證入因果周者。亦名依人證入成德分。謂第九會逝多林說入法界法門。以諸菩薩念請有三十問。具問如來果海中事。以果海離言。故如來但現相以答。復放光攝受。光中具見所問之事。令其現證。是為本會。次文殊師利從善住樓閣出。漸往人間。大塔廟前。令六千比丘頓證。次指善財童子南詢參五十三知識。通名末會。及善財末後見普賢菩薩。入普賢一毛孔中頓圓曠劫之果。故前三十八品但該羅六位因果。令生信發解。依之起行造修。至此方為證入。故云依人證入成德分。若無實證則前解行俱為虛設。故以證終。
然上一部八十卷經分為三十九品。以此多品攝入五周四分。此但分章以斷釋經文。其文所詮之義有四法界。古德釋經以六相十重玄門。以收全部之義。四法界者。一理法界。二事法界。三理事無礙法界。四事事無礙法界。六相者謂總別同異成壞。由此六相同時。方成十重玄門。以顯事事無礙。十玄門者。一同時具足相應門。(如海一滴具百川味)二廣狹自在無礙門。(一尺之鏡現千重影)三一多相容不同門。(一室千燈光光涉入)四諸法相即自在門。(如金與色二不相離)五祕密隱顯俱成門。(片月澄空晦明相映)六微細相容安立門。(如琉璃瓶盛多芥子)七因陀羅網境界門。(十鏡互照影現重重)八託事顯法生解門。(立像豎臂觸目皆道)九十世隔法異成門。(一夕之夢翱翔百年)十主伴圓融具德門。(北辰所居眾星皆拱)由此六相十玄同時具足。故成事事無礙法界。故經中凡舉一事一行一法。必該此六相十玄之義。以彰圓融法界。然此廣大無邊理趣。統以法界觀門收之。攝歸一心。念念具足。方順此宗。迥超諸教。故此圓融妙行。日劫相倍。具如法界觀門。
右上所列乃全經大旨。凡誦此經者。必先了其章段。精熟理觀。則臨文念念證入無邊法界。
由經文浩瀚攝義無邊。故釋經者以五周四分科斷。使義有所歸。觀者臨文自然契會。此科文之大綱也。若其理趣。就于各品自有指歸。
普能嵩禪師淨土詩
有讀過《法華經》的同修都應該知道，在《法華經》裡面〈提婆達多品〉末後，龍女示現即身成佛，這一個示現告訴我們，是在對治二乘以及凡夫的偏執。因為一般的人認為，甚至修行人認為，成佛需要久修方成，也就是要非常地辛苦，做種種的萬行，經歷很長的時間才能夠成就，而且成佛必須是男眾才能成，所以在法華會上舍利弗他就很懷疑，他說：「女眾怎麼可能即身成佛？」即身成佛他很難相信，更何況是女眾。
那麼，龍女出來為我們做示現，這個龍女是娑竭羅龍王的女兒，聰明利根，聽聞一乘了義，能夠頓脫身心，萬儀世界，獻珠供佛，就往他方無垢世界示現作佛。所以舍利弗才解除了這樣的疑惑。因為佛在經上有講過，女眾有五種障，她不能示現梵王、帝釋、轉輪聖王、魔王、第六天的他化自在天王，還有一個就是作佛。女眾她這個色身沒有辦法示現作佛，但是法華會上告訴我們，一切眾生皆能成佛，所以有龍女來為我們示現。
龍女在佛前供佛獻珠，這個龍珠價值三千大千世界，是牠非常愛樂的寶物，也就是說我們能捨愛憎心、能捨愛染心，就能即身成佛，這是龍女給我們的表法。你看到這一段就會知道，原來大乘佛法是這麼樣的殊勝，沒有男女相，即染即淨。這龍女代表是「染」，牠又是畜生道，又是畜生道的女眾，所以代表的是「染」。你只要一念轉過來，一念放下即身可成，不必經歷多劫。
所以，大乘佛法不同於通途的漸次修行，乃至不同於二乘，二乘要成佛，要三大阿僧祇劫，要漸次這樣修過來。大乘佛法，一念轉過來即身成就，而且是圓滿成佛。在法華會上我們就可以看出來，祖師大德讚歎這是「成佛的法華」，也是因為龍女做這樣的一個示現，所以我們看到這樣的表法，對於大乘佛法就更要有信心，對於淨土法門就更要能信受奉行，要能老實專念。即使你業障再重，你現在畢竟得的是人身，你看龍女牠的業障肯定比你還重，牠都能夠頓脫即身成就，我們為什麼不行？
又釋迦牟尼佛告訴我們：「一切眾生皆有如來智慧德相」，每一個人都有，「菩提自性，人人本有，各各不無，但用此心，直了成佛。」你知道你自己有菩提真心，你現在返本還源提起一聲佛名，斬盡一切意見、斬盡一切邪思，當然這一生成佛絕對有希望。所以，今天用龍女在法華會上示現作佛的這個事實公案，牠不是演戲啊，是事實。是真實的，我們稱為「公案」。用這個公案來告訴大家，一切眾生都能夠成就。
《梵網經》講的「一切有心者。皆應攝佛戒。眾生受佛戒。即入諸佛位。」所以你但了此一真心與佛平等，那麼「即是受佛戒。即入諸佛位。」又講「一切意識色心。是情是心。皆入佛性戒中。當當常有因故。當當常住法身。」這講的就是我們的本來面目，講的就是我們清淨的佛性，從來不受汙染。即使你現在煩惱滿天飛，念佛妄想不斷，真如自性從來不受汙染，從來不受妄想的影響，而且時時刻刻、在在處處都是清淨的，不用你刻意保持、不用你刻意造作、也不用佛威神力加持，他本自清淨，本自不染，只是你現在一直看著妄想，你不知道妄想本空、五陰非有，所以你沒有力量撥雲見日。實際上日光常照，從來沒有被烏雲障礙，真心本性亦復如是，從來沒有被煩惱覆蓋，只是你在煩惱發起的當下，不識得煩惱虛妄，隨著煩惱走、隨著妄想走，流轉生死，雖然流轉了，但是這個流轉也不是真的，只是法身流轉五道，在名字上叫做「眾生」而已，所以叫「法身流轉五道，名曰眾生。」
譬如一個人把方位搞錯了，雖然搞錯方位，但是真實的方位仍舊沒有改變；就像你把東邊以為是西邊，把西邊以為是東邊，但是實際上只是你自己迷惑而已，並不是真正方向受你改變。真如佛性亦復如是，所以「在染而不染，在淨而不淨，在聖而不增，在凡而不減。」就好像太陽一樣，從來沒有失去光明，從來沒有被烏雲遮蔽，只是眾生自己妄心造業，虛受輪轉，妄受輪迴而已。
佛在經上告訴我們，這輪迴是虛妄相，輪迴是假象，《金剛經》講「一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。」所以《金剛經》一句話就把這個生死輪迴，把這個世間跟我們說破，都如夢幻泡影啊！所以不可以認為它是真實的，不要在這裡面想做長久想，做相續想，起種種思量計度、起種種分別、造種種業，你只要一起，念佛的人提起一聲佛號，直下叫它消滅，自然久而久之這煩惱不起，真性自然顯現。
我們學佛很重要的，就是要明了真如佛性，你念佛才有根有本，這叫從根本修。什麼是根本呢？相信大家都很清楚，心性是根本。這心性不是指你個人的習氣、或是你個人的看法、想法，因為現在很多人講參禪就是找到自己、做你自己，實際上這都是我執啊！做你自己，你就帶著貪瞋癡，貪瞋癡你用習慣了，你就把它當成自己；種種的分別思量，你用習慣了，你也把它當成自己，認緣影為心，以為六塵是實有的。所以佛告訴我們，你要把這個虛幻看破，把這個虛假的，從你心裡面徹徹底底地認識它，知道它虛妄，不是叫你起我執、起我相，所以你要會用功。
真心本性無有我相，也沒有自己，有自己就有我相，也沒有人相、眾生相、壽者相，離四相。若能離開這四相，即名諸佛，即是大菩薩。所以我們修行要依心性，依自性，這自性是講佛性，不是你個人的感覺，個人的想法，也不是你個人眼見物的感受，耳聽聲的感受，這都不是，這是妄想顛倒。所謂「知覺乃眾生」，知覺乃是眾生啊！隨著這個知覺轉的叫做「眾生」。
所以我們修行要先識得以心性為根本，心性就是真如佛性，這個最重要。從這裡再來起修，或是念佛，或是持咒，或是學教等等的方法，都能夠幫助你快速成佛，修行找到了根，找到了本，你就會修，你就能夠一帆風順，所謂在菩提道上，直趣無上菩提路，中間永無諸委曲相，你就不會再走錯路、迷路或是繞遠路。
以上舉龍女示現成佛的公案，讓大家知道一乘的殊勝，也知道心性的重要。
大方廣佛華嚴經綱要卷第一
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
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初標部類品會
此經按西域記。說有三部。上部有十三千大千世界微塵數偈。一四天下微塵數品。中部有四十九萬八千八百偈。一千二百品。下本有十萬偈。四十八品。龍樹菩薩入龍宮。見上中二部。非凡夫心力能持。遂記下本流通人間。今傳來此方者八十卷。三十九品。以經來未盡。故所行者為略本耳。然此經乃我
盧舍那佛初成正覺。於菩提場稱性所演。一時頓說。周遍法界。故部類之多寡。第隨見聞有異。今說此經之處有七。其會有九。其品有三十九。所詮之義。統四法界。攝五周六位因果。清涼疏以信解行證四分科釋全經。七處九會三十九品者。
初會菩提場。普賢菩薩說毗盧遮那如來依正因果法門。自第一卷至十一卷。共六品經。六品者。
(世主妙嚴品 如來現相品 普賢三昧品 世界成就品 華藏世界品 毗盧遮那品)。
二會普光明殿。文殊師利菩薩說十信等法門。自十二卷至十五卷。共六品經。六品者。
(如來名號品 四聖諦品 光明覺品 菩薩問明品 淨行品 賢首品)。
三會忉利天宮。法慧菩薩說十住等法門。自十六卷至十八卷。共六品經。六品者。
(昇須彌山頂品 須彌山頂偈讚品 十住品 梵行品 初發心功德品 明法品)。
四會夜摩天宮。功德林菩薩說十行等法門。自十九卷至二十一卷。共四品經。四品者。
(昇夜摩天宮品 夜摩天宮偈讚品 十行品 十無盡藏品)。
五會兜率天宮。金剛幢菩薩說十迥向等法門。自二十二卷至三十三卷。共三品經。三品者。
(昇兜率天宮品 兜率天宮偈讚品 十迴向品)。
六會他化自在天宮。金剛藏菩薩說十地法門。自三十四卷至三十九卷。共一品經。一品者
(即十地品)。
七重會普光明殿。毗盧遮那如來說阿僧祇數量法門。及如來隨好光明功德。及普賢等諸菩薩說十大三昧等等覺法門。從四十卷至五十二卷。共十一品經。十一品者。
(普賢說十定品 十通品 十忍品 佛說阿僧祇品 心王菩薩說如來壽量品 諸菩薩住處品 上明差別因 青蓮華藏菩薩說佛不思議法品 普賢說十身相海品 佛說如來隨好光明功德品 上明差別果 普賢菩薩說普賢行品 明平等因 說如來出現品 明平等果 上自二會來至此一遍明六位因果)。
八三會普光明殿。普賢菩薩說離世間法門。自五十三卷至五十九卷。共一品經。一品者。
(即離世間品此二遍明六位因果)。
九會逝多林有本末二會。初毗盧遮那如來放光現相答諸菩薩念請。為本會。次文殊師利菩薩從善住樓閣出。往人間開悟六千比丘。及指善財參五十三善知識。為末會。通為入法界品。自六十卷至八十卷。共一品經。一品者。
(即入法界品此三遍明六位因果)。
【南無月光菩薩】修行要注意的事
悟顯法師 開示
像你們在讀經的時候，有時候專心讀，會有聞到這檀香，就是栴檀香。
這個原因，有可能是天人路過，合掌恭敬聽你讀誦經典，也有可能是佛菩薩現前來加持，或是你在用功的時候、或是念佛的時候、或是聽經的時候，很多時候都會有這種瑞相，那是你心清淨感受到的。
但是，你不要好奇務怪，
不作聖心。名善境界。
若作聖解。即受群邪。
如果你覺得很特殊、很特別，每一次讀經都希求這樣的感應，那麼到後來你就會迷惑顛倒。
就像現在有一些人，念佛念一念，有一點神通，或是預言災難、或是講哪一個人是佛菩薩再來，等等妖言惑眾的話，這些都是自討苦吃。因為他不是真正有成就、不是真正明心見性，《楞嚴經》上說：「暫得如是。非為聖證。」你只是暫時有這樣的能力，不是真正得三昧、不是真正斷除煩惱，所以即使有這些瑞相，見佛菩薩、見到天神種種的這些瑞相，你都不要覺得奇怪；或是見到惡相，你也不要害怕。
有些人用功，會見到冤親債主現相，你也不要害怕，這個境界本自是幻化的，只要心裡保持正念，它自然就銷歇。
很多人在這裡走了岔路，就是因為他好樂神通、好樂鬼神，這種現象在現在佛門裡面不少，而且越來越多有名的法師開始迷惑顛倒，常常講這些鬼神附身的事情，所以自己修行一定要注意。
悟顯法師 中秋節特別開示
阿彌陀佛諸位同修，大家好，首先祝福同修們中秋節快樂，身體健康，闔家安樂
瑜伽焰口儀軌裡面講到：
佛面猶如淨滿月。亦如千日放光明。
圓光普照於十方。喜捨慈悲皆具足。
這是讚歎諸佛如來，臉相慈悲清淨猶如滿月，心地光明猶如千日，並且以清淨光明普照十方，以慈悲喜捨四無量心，廣度一切有情。
現在這個世界，天災人禍疫情不斷，要想消災免難，唯有修行一途，與自性的清淨光明相應，這樣才有出苦之期，
對比娑婆與西方極樂世界，極樂世界無有眾苦，但受諸樂，無有疾病瘟疫，無有水災、火災、刀兵等災難，確實是我們的清淨皈依處，所以我們應當一心念阿彌陀佛，觀想彌陀，猶如滿月清淨的慈悲面容，觀想如來慈悲喜捨的光明攝照我們，我們一心念佛，就是離開娑婆災害瘟疫憂惱苦難，安住極樂世界無病無惱的清淨光明，
淨土法門，就像今天十五的月亮，至善圓滿，是末法眾生第一安住之處，惠予眾生真實之利，令一切眾生安住真實之慧，並且開化顯示真實之際，令眾生明心見性一生成佛，
大家都知道，太陽給我們光明，月亮予眾生清涼，佛菩薩的大智大慧，就如同太陽，破除一切愚癡黑暗，佛菩薩的大慈大悲，就如同月亮，消除一切熱惱，我們應當一心念佛，積累功德，修學大乘，流通大乘，護持大乘，阿彌陀佛，如同阿伽陀藥，但凡憶念者、見者、所有貪瞋煩惱四百四病都能治癒，我們也將此功德迴向一切眾生，相信這個世界的災難瘟疫一定都能消除，一切的眾生都能得到安穩。
祝福大家有個愉快的中秋，在這個假期應該用功精進，不要懈怠。
