佛海釋疑 問：抄寫完的經文該如何處理？

問：抄寫完的經文該如何處理？

答：這抄經，有些人就會問一些問題：抄經抄完，這經怎麼辦？

一般我們都火化、燒掉，燒掉會不會「燒經」呢？不會，你不是以惡心焚經；你是以：希望這個經典不要受到人家的輕視或是踐踏，那你以妥善的方式把它處理。

佛門常用經咒

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目　錄

印造佛經佛像之十大利益 

持誦須知  

爐香讚 

大佛頂首楞嚴神咒  

大悲咒 

十小咒 

般若波羅蜜多心經  

虛空藏咒  

補闕真言  

附錄

虛空藏菩薩增長記憶力之神咒

戒殺文 

戒殺祝願  

蕅益大師示念佛法門

神咒功德說明 

印造佛經佛像之十大利益

一、從前所作種種罪過。輕者立即消滅，重者亦得轉輕。

二、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。

三、夙生怨對，咸蒙法益而得解脫，永免尋仇報復之苦。

四、夜叉、惡鬼不能侵犯，毒蛇、虎狼不能為害。

五、心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

六、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福壽綿長。

七、所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾誠愛戴，恭敬禮拜。

八、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。為婦女者，報謝之日，捷轉男身。

九、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。

十、能為一切眾生種植善根。以眾生心作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。

※印造經像，既有如此殊勝功德，故凡值遇祝壽、賀喜、免災、祈求、懺悔、薦拔之時，皆宜歡喜施捨，努力行之。

（以上節錄《印光大師文鈔》卷四：印造經像之功德一文。）

持誦須知

甲、功德

一、楞嚴咒為一切咒中之王，每句胥為以往諸佛及神聖成道心咒之結晶，誦時能得諸佛灌頂，感動一切法界。

二、楞嚴咒是諸佛種智，亦即眾生自性，徹果賅因，窮理備教，持之現證覺道，誦之宿障盡蠲。

三、楞嚴咒上盡諸天，下迄幽冥，為一切法藏之鎖鑰；功德威力無與倫匹。

四、楞嚴咒統攝一切三昧，為入大定之總持法門。持誦此咒即為行人自造未來之宮殿；誦咒者即為正式佛子，在《彌陀經》中所謂阿鞞跋致之地位，現生業已到達，亡後超出輪迴。

五、楞嚴玄義云：「全咒即佛，全佛即咒。」是以一心持咒為成佛捷徑。其功效之神速，遠非任何經典所可企及。故任何名剎高僧取此為早課必修之品。

乙、環境

一、楞嚴咒誦時，上空一切神聖經過該處，均駐雲合掌侍立，甚至有神跪聽雲中以待咒終方行；故誦咒者應萬分誠敬，不可草率從事。

二、持楞嚴咒者，須淨口常素，住菩薩戒，發菩提心；至少能守五戒，力行十善；否則花素者，俟值齋期，方可讀誦。

三、持楞嚴咒地點，以菴觀寺院，正設壇場，佈置如儀為宜。次則家庭靜室，整潔香花。以恭敬誠心莊嚴為最重要。頂層清靜之所亦可。

丙、讀法

一、此楞嚴咒句讀，依據唐懷迪宋柏亭二法師原本，及三峰寺藏版而定。全咒計二六二〇字，共分五五四句，句中讀點均依譯意而斷。但通行俗本此咒共分四二七句，因有多句上下糾葛不清，依古本將每句意義譯出者校之，則覺其未臻盡善也。

二、楞嚴咒譯意若印出，恐持誦或未盡合法，或信心未堅，或落外道之手致成盜法；特尊古訓；顯依經典，密則從密。以誦咒如傳秘密口令自生效力，不必詳悉其意；否則反難至一心不亂之境。

三、楞嚴咒為入大定之法門，可代一切大乘經典。每晨可讀一遍最普通，三遍、五遍高僧，七遍、十九遍芧棚高僧，或讀一遍後接讀咒心（即咒末十句：「唵。阿那隸。毗舍提。鞞囉。跋闍囉陀唎。槃陀槃陀你。跋闍囉謗尼泮。虎（合＋牛）都嚧甕泮。莎婆訶」）一〇八遍居士發大心者，功德無量。

爐香讚

爐香乍爇　法界蒙熏　諸佛海會悉遙聞　隨處結祥雲　誠意方殷　諸佛現全身

南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）

淨口業真言

唵　修利修利　摩訶修利　修修利　娑婆訶

淨身業真言

唵　修多利　修多利　修摩利　修摩利　娑婆訶

淨意業真言

唵　嚩日囉　怛訶賀斛

安土地真言

南無三滿多　沒馱喃　唵　度嚕度嚕　地尾娑婆訶

普供養真言

唵　誐誐曩　三婆嚩　伐日囉斛

淨三業真言

唵　娑嚩婆嚩秫馱　娑嚩達摩娑嚩婆嚩秫度憾

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

大佛頂首楞嚴神咒  全咒計二六二〇字

南無楞嚴會上佛菩薩（三稱）

妙湛總持不動尊　首楞嚴王世希有

銷我億劫顛倒想　不歷僧祇獲法身

願今得果成寶王　還度如是恆沙眾

將此深心奉塵剎　是則名為報佛恩

伏請世尊為證明　五濁惡世誓先入

如一眾生未成佛　終不於此取泥洹

大雄大力大慈悲　希更審除微細惑

令我早登無上覺　於十方界坐道場

舜若多性可銷亡　爍迦羅心無動轉

南無常住十方佛　南無常住十方法

南無常住十方僧　南無釋迦牟尼佛

南無佛頂首楞嚴　南無觀世音菩薩

南無金剛藏菩薩

爾時世尊。從肉髻中涌百寶光。光中涌出千葉寶蓮。有化如來坐寶華中。頂放十道百寶光明。一一光明。皆遍示現十恆河沙。金剛密迹。擎山持杵。遍虛空界。大眾仰觀。畏愛兼抱。求佛哀祐。一心聽佛。無見頂相。放光如來。宣說神咒。

【第一會】名為毗盧真法會。謂下十二法門密言，皆一毗盧真心法身所流演也。

南無薩怛他。蘇伽多耶。阿囉訶帝。三藐三菩陀寫。薩怛他。佛陀俱胝瑟尼釤。南無薩婆。勃陀勃地。薩跢鞞弊。南無薩多南。三藐三菩陀。俱知南。娑舍囉婆迦。僧伽喃。南無盧雞阿羅漢跢喃。南無蘇盧多波那喃。南無娑羯唎陀伽彌喃。南無盧雞三藐伽哆喃。三藐伽波囉。底波多那喃。南無提婆離瑟赧。南無悉陀耶。毗地耶。陀囉離瑟赧。舍波奴。揭囉訶。娑訶娑囉摩他喃。南無跋囉訶摩尼。南無因陀囉耶。南無婆伽婆帝。盧陀囉耶。烏摩般帝。娑醯夜耶。南無婆伽婆帝。那囉野拏耶。槃遮摩訶三慕陀囉。南無悉羯唎多耶。南無婆伽婆帝。摩訶迦囉耶。地唎般剌那。伽囉毗陀囉。波拏迦囉耶。阿地目帝。尸摩舍那泥。婆悉泥。摩怛唎伽拏。南無悉羯唎多耶。南無婆伽婆帝。多他伽跢俱囉耶。南無般頭摩俱囉耶。南無跋闍囉俱囉耶。南無摩尼俱囉耶。南無伽闍俱囉耶。南無婆伽婆帝。帝唎茶。輸囉西那。波囉訶囉拏囉闍耶。跢他伽多耶。南無婆伽婆帝。南無阿彌多婆耶。跢他伽多耶。阿囉訶帝。三藐三菩陀耶。南無婆伽婆帝。阿芻鞞耶。跢他伽多耶。阿囉訶帝。三藐三菩陀耶。南無婆伽婆帝。鞞沙闍耶。俱嚧吠柱唎耶。般囉婆囉闍耶。跢他伽多耶。南無婆伽婆帝。三補師毖多。薩憐捺囉剌闍耶。跢他伽多耶。阿囉訶帝。三藐三菩陀耶。南無婆伽婆帝。舍雞野母那曳。跢他伽多耶。阿囉訶帝。三藐三菩陀耶。南無婆伽婆帝。剌怛那雞都囉闍耶。跢他伽多耶。阿囉訶帝。三藐三菩陀耶。帝瓢。南無薩羯唎多。翳曇婆伽婆多。薩怛他伽都瑟尼釤。薩怛多般怛（口＋藍）。南無阿婆囉視躭。般囉帝。揚歧囉。薩囉婆。部多揭囉訶。尼揭囉訶。羯迦囉訶尼。跋囉毖地耶。叱陀你。阿迦囉。密唎柱。般唎怛囉耶。儜羯唎。薩囉婆。槃陀那。目叉尼。薩囉婆。突瑟吒。突悉乏般那你。伐囉尼。赭都囉。失帝南。羯囉訶。娑訶薩囉若闍。毗多崩娑那羯唎。阿瑟吒冰舍帝南。那叉剎怛囉若闍。波囉薩陀那羯唎。阿瑟吒南。摩訶羯囉訶若闍。毗多崩薩那羯唎。薩婆舍都嚧。你婆囉若闍。呼藍突悉乏。難遮那舍尼。毖沙舍。悉怛囉。阿吉尼。烏陀迦囉若闍。阿般囉視多具囉。摩訶般囉戰持。摩訶疊多。摩訶帝闍。摩訶稅多闍婆囉。摩訶跋囉槃陀囉。婆悉你。阿唎耶多囉。毗唎俱知。誓婆毗闍耶。跋闍囉摩禮底。毗舍嚧多。勃騰罔迦。跋闍囉制喝那阿遮。摩囉制婆。般囉質多。跋闍囉擅持。毗舍囉遮。扇多舍。鞞提婆。補視多。蘇摩嚧波。摩訶稅多。阿唎耶多囉。摩訶婆囉阿般囉。跋闍囉商揭囉制婆。跋闍囉俱摩唎。俱藍陀唎。跋闍囉喝薩多遮。毗地耶。乾遮那。摩唎迦。啒蘇母。婆羯囉跢那。鞞嚧遮那。俱唎耶。夜囉菟。瑟尼釤。毗折藍婆摩尼遮。跋闍囉迦那迦波囉婆。嚧闍那。跋闍囉頓稚遮。稅多遮。迦摩囉。剎奢尸。波囉婆。翳帝夷帝。母陀囉。羯拏。娑鞞囉懺。掘梵都。印菟那麼麼寫。

【第二會】名為釋尊應化會（又名楞嚴教主會）。下之五部三寶，夜叉神王金剛密跡，八種法門，悉為釋迦示現者也。

烏（合＋牛）。唎瑟揭拏。般剌舍悉多。薩怛他。伽都瑟尼釤。虎（合＋牛）都盧雍。瞻婆那。虎（合＋牛）都盧雍。悉耽婆那。虎（合＋牛）都盧雍。波囉瑟地耶。三般叉。拏羯囉。虎（合＋牛）都盧雍。薩婆藥叉。喝囉剎娑。揭囉訶若闍。毗騰崩薩那羯囉。虎（合＋牛）都盧雍。者都囉。尸底南。揭囉訶娑訶薩囉南。毗騰崩薩那囉。虎（合＋牛）都盧雍。囉叉。婆伽梵。薩怛他。伽都瑟尼釤。波囉點闍吉唎。摩訶娑訶薩囉。勃樹娑訶薩囉。室唎沙。俱知娑訶薩泥。帝隸阿弊提視婆唎多。吒吒甖迦。摩訶跋闍嚧陀囉。帝唎菩婆那。曼茶囉。烏（合＋牛）。莎悉帝。薄婆都。麼麼。印菟那麼麼寫。

【第三會】名為觀音合同會。下之四門，皆如觀音上同下合，圓通修證；四不思議、無作妙德、自在成就也。

囉闍婆夜。主囉跋夜。阿祇尼婆夜。烏陀迦婆夜。毗沙婆夜。舍薩多囉婆夜。婆囉斫羯囉婆夜。突瑟叉婆夜。阿舍你婆夜。阿迦囉。密唎柱婆夜。陀囉尼部彌劍。波伽波陀婆夜。烏囉迦婆多婆夜。剌闍壇茶婆夜。那伽婆夜。毗條怛婆夜。蘇波囉拏婆夜。藥叉揭囉訶。囉叉私揭囉訶。畢唎多揭囉訶。毗舍遮揭囉訶。部多揭囉訶。鳩槃茶揭囉訶。補丹那揭囉訶。迦吒補丹那揭囉訶。悉乾度揭囉訶。阿播悉摩囉揭囉訶。烏檀摩陀揭囉訶。車夜揭囉訶。醯唎婆帝揭囉訶。社多訶唎南。揭婆訶唎南。嚧地囉訶唎南。忙娑訶唎南。謎陀訶唎南。摩闍訶唎南。闍多訶唎女。視比多訶唎南。毗多訶唎南。婆多訶唎南。阿輸遮訶唎女。質多訶唎女。帝釤薩鞞釤。薩婆揭囉訶南。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。波唎跋囉者迦。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。茶演尼。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。摩訶般輸般怛夜。嚧陀囉。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。那囉夜拏。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。怛埵伽嚧茶西。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。摩訶迦囉。摩怛唎伽拏。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。迦波唎迦。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。闍夜羯囉。摩度羯囉。薩婆囉他娑達那。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。赭咄囉。婆耆你。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。毗唎羊訖唎知。難陀雞沙囉。伽拏般帝。索醯夜。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。那揭那舍囉婆拏。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。阿羅漢。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。毗多囉伽。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。跋闍囉波你。具醯夜具醯夜。迦地般帝。訖唎擔。毗陀夜闍。瞋陀夜彌。雞囉夜彌。囉叉罔。婆伽梵。印菟那麼麼寫。

【第四會】名為剛藏折攝會。火首、圓通開顯；藏王、咒後敕護；金剛，三五部主，降伏五法門一。下之六義，惡則折伏，善則攝授；皆是剛王密跡，力士顯本者也。

婆伽梵。薩怛多般怛囉。南無粹都帝。阿悉多那囉剌迦。波囉婆。悉普吒。毗迦薩怛多鉢帝唎。什佛囉什佛囉。陀囉陀囉。頻陀囉頻陀囉。瞋陀瞋陀。虎（合＋牛）虎（合＋牛）。泮吒泮吒泮吒泮吒泮吒。娑訶。醯醯泮。阿牟迦耶泮。阿波囉提訶多泮。婆囉波囉陀泮。阿素囉。毗陀囉。波迦泮。薩婆提鞞弊泮。薩婆那伽弊泮。薩婆藥叉弊泮。薩婆乾闥婆弊泮。薩婆補丹那弊泮。迦吒補丹那弊泮。薩婆突狼枳帝弊泮。薩婆突澀比（口＋梨）。訖瑟帝弊泮。薩婆什婆唎弊泮。薩婆阿播悉摩（口＋梨） 弊泮。薩婆舍囉婆拏弊泮。薩婆地帝雞弊泮。薩婆怛摩陀繼弊泮。薩婆毗陀耶。囉誓遮（口＋梨）弊泮。闍夜羯囉。摩度羯囉。薩婆囉他娑陀雞弊泮。毗地夜。遮（口＋梨）弊泮。者都囉。縛耆你弊泮。跋闍囉。俱摩唎。毗陀夜。囉誓弊泮。摩訶波囉丁羊。乂耆唎弊泮。跋闍囉商羯囉夜。波囉丈耆囉闍耶泮。摩訶迦囉夜。摩訶末怛唎迦拏。南無娑羯唎多夜泮。毖瑟拏婢曳泮。勃囉訶牟尼曳泮。阿耆尼曳泮。摩訶羯唎曳泮。羯囉檀持曳泮。篾怛唎曳泮。嘮怛唎曳泮。遮文茶曳泮。羯邏囉怛唎曳泮。迦般唎曳泮。阿地目質多。迦尸摩舍那。婆私你曳泮。演吉質。薩埵婆寫。麼麼印菟那麼麼寫。

【第五會】名為文殊弘傳會。自初分領、往護、代問、揀選、及後請名，非大智德首則不能也。

突瑟吒質多。阿末怛唎質多。烏闍訶囉。伽婆訶囉。嚧地囉訶囉。婆娑訶囉。摩闍訶囉。闍多訶囉。視毖多訶囉。跋略夜訶囉。乾陀訶囉。布史波訶囉。頗囉訶囉。婆寫訶囉。般波質多。突瑟吒質多。嘮陀囉質多。藥叉揭囉訶。囉剎娑揭囉訶。閉（口＋隸）多揭囉訶。毗舍遮揭囉訶。部多揭囉訶。鳩槃茶揭囉訶。悉乾陀揭囉訶。烏怛摩陀揭囉訶。車夜揭囉訶。阿播薩摩囉揭囉訶。宅袪革。茶耆尼揭囉訶。唎佛帝揭囉訶。闍彌迦揭囉訶。舍俱尼揭囉訶。姥陀囉。難地迦揭囉訶。阿藍婆揭囉訶。乾度波尼揭囉訶。什伐囉。堙迦醯迦。墜帝藥迦。怛隸帝藥迦。者突託迦。昵提什伐囉。毖釤摩什伐囉。薄底迦。鼻底迦。室隸瑟蜜迦。娑你般帝迦。薩婆什伐囉。室嚧吉帝。末陀鞞達嚧制劍。阿綺嚧鉗。目佉嚧鉗。羯唎突嚧鉗。揭囉訶。揭藍羯拏輸藍。憚多輸藍。迄唎夜輸藍。末麼輸藍。跋唎室婆輸藍。毖栗瑟吒輸藍。烏陀囉輸藍。羯知輸藍。跋悉帝輸藍。鄔嚧輸藍。常伽輸藍。喝悉多輸藍。跋陀輸藍。娑房盎伽。般囉丈伽輸藍。部多毖哆茶。茶耆尼。什婆囉。陀突嚧迦。建咄嚧吉知。婆路多毗。薩般嚧。訶凌伽。輸沙怛囉。娑那羯囉。毗沙喻迦。阿耆尼。烏陀迦。末囉鞞囉。建跢囉。阿迦囉。密唎咄。怛斂部迦。地栗剌吒。毖唎瑟質迦。薩婆那俱囉。肆引伽弊。揭囉唎藥叉。怛囉芻末囉視。吠帝釤。娑鞞釤。悉怛多鉢怛囉。摩訶跋闍嚧。瑟尼釤。摩訶般賴丈耆藍。夜波突陀。舍喻闍那。辮怛（口＋隸）拏。毗陀耶。槃曇迦嚧彌。帝殊。槃曇迦嚧彌。般囉毗陀。槃曇迦嚧彌。跢姪他。唵。阿那隸。毗舍提。鞞囉。跋闍囉陀唎。槃陀槃陀你。跋闍囉謗尼泮。虎（合＋牛）都嚧甕泮。莎婆訶。

大悲咒

千手千眼無礙大悲心陀羅尼（出自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》）

南無喝囉怛那哆囉夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝爍缽囉耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤囉罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉埵伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝室佛囉楞馱婆。南無那囉謹墀。醯唎摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆那摩婆薩多。那摩婆伽摩罰特豆。怛姪他。唵。阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。摩囉摩囉。摩醯摩醯唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。陀囉陀囉。地唎尼。室佛囉耶。遮囉遮囉。麼麼罰摩囉。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿囉嘇佛囉舍利。罰娑罰嘇。佛囉舍耶。呼嚧呼嚧摩囉。呼嚧呼嚧醯利。娑囉娑囉。悉唎悉唎。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝利夜。那囉謹墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤囉耶。娑婆訶。那囉謹墀。娑婆訶。摩囉那囉。娑婆訶。悉囉僧阿穆佉耶。娑婆訶。娑婆摩訶阿悉陀夜。娑婆訶。者吉囉阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯悉陀夜。娑婆訶。那囉謹墀皤伽囉耶。娑婆訶。摩婆利勝羯囉夜。娑婆訶。南無喝囉怛那哆囉夜耶。南無阿利耶。婆嚧吉帝。爍皤囉夜。娑婆訶。唵。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。娑婆訶。

十小咒

【如意寶輪王陀羅尼】

南無佛馱耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。南無觀自在菩薩摩訶薩。具大悲心者。怛姪他。唵。斫羯囉伐底。震多末尼。摩訶。鉢蹬謎。嚕嚕嚕嚕。底瑟吒。爍囉阿羯利。沙夜吽。癹娑訶。唵。鉢蹋摩。震多末尼。爍囉吽。唵。跋喇陀。鉢亶謎吽。

【消災吉祥神咒】

曩謨三滿哆。母馱喃。阿鉢囉底。賀多舍。娑曩喃。怛姪他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。入嚩囉。入嚩囉。鉢囉入嚩囉。鉢囉入嚩囉。底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。娑癹吒。娑癹吒。扇底迦。室哩曳。娑嚩訶。

【功德寶山咒】

南無佛馱耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。唵。悉帝護嚕嚕。悉都嚕。只利波。吉利婆。悉達哩。布嚕哩。娑嚩訶。

【準提神咒】

稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝。

我今稱讚大準提。惟願慈悲垂加護。

南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折戾主戾。準提娑婆訶。

【聖無量壽決定光明王陀羅尼】

唵。捺摩巴葛瓦帝。阿巴囉密沓。阿優哩阿納。蘇必你。實執沓。牒左囉宰也。怛塔哿達也。阿囉訶帝。三藥三不達也。怛你也塔。唵。薩哩巴。桑斯葛哩。叭哩述沓。達囉馬帝。哿哿捺。桑馬兀哿帝。莎巴瓦。比述帝。馬喝捺也。叭哩瓦哩娑喝。

【藥師灌頂真言】

南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜琉璃。鉢喇婆。喝囉闍也。怛他揭多耶。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝。莎訶。

【觀音靈感真言】

唵。嘛呢叭彌吽。麻曷倪牙納。積都特巴達。積特些納。微達哩葛。薩而斡而塔。卜哩悉塔葛。納補囉納。納卜哩。丟忒班納。麻嚧吉。說囉耶。莎訶。

【七佛滅罪真言】

離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。莎婆訶。

【往生淨土神咒】

南無阿彌多婆夜。哆他伽哆夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌唎哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。

【善女天咒】（大吉祥天女咒）

南無佛陀。南無達摩。南無僧伽。南無室利。摩訶提鼻耶。怛你也他。波利富樓那。遮利三曼陀。達舍尼。摩訶毗訶羅伽帝。三曼陀。毗尼伽帝。摩訶迦利野。波禰。波囉。波禰。薩利嚩栗他。三曼陀。修鉢黎帝。富隸那。阿利那。達摩帝。摩訶毗鼓畢帝。摩訶彌勒帝。婁簸僧祇帝。醯帝簁。僧祇醯帝。三曼陀。阿他阿㝹。婆羅尼。

般若波羅蜜多心經

唐 三藏法師玄奘 譯

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

虛空藏咒

南無虛空藏菩薩摩訶薩（三稱）

阿禰。邏闍鞞鈐。浮娑闍鞞耶。婆奈闍鞞。博廁。娑迷婆吒。邏闍鞞他奈婆邏鞞。薩多邏伽邏泥。休磨休磨。摩訶。伽樓尼迦。娑婆訶。

補闕真言

南謨喝囉怛那哆囉夜耶。佉囉佉囉。俱住俱住。摩囉摩囉。虎囉。吽。賀賀。蘇怛拏。吽。潑抹拏。娑婆訶。（三遍）

附錄

大悲咒殊勝

一、此咒係過去九十九億恆河沙數諸佛所說﹐觀世音菩薩受之於千光王靜住如來﹐時觀世音始住初地﹐一聞此咒﹐立超第八地﹔心生歡喜﹐發誓弘布﹐安樂眾生﹔即時應願﹐身生千手千眼。

二、觀世音菩薩白佛言﹐「如眾生誦持大悲神咒﹐不生諸佛國者﹐不得無量三昧辯才者﹐於現在生中一切所求若不果遂者﹐誓不成正覺﹔惟除不善及不至誠。」

三、誦持此陀羅尼者﹐當知其人﹕

①即是佛身藏﹐九十九億恆河沙數諸佛所愛惜故；②即是光明藏﹐一切如來光明照故﹔③是慈悲藏﹐恆以陀羅尼救眾生故﹔④是妙法藏﹐普攝一切陀羅尼門故﹔⑤是禪定藏﹐百千三昧常現前故；⑥是虛空藏﹐常以空慧觀眾生故﹔⑦是無畏藏﹐龍天善神常護持故﹔⑧是妙語藏﹐口中陀羅尼音無斷絕故﹔⑨是常住藏﹐三災惡劫不能壞故﹔⑩是解脫藏﹐天魔外道不能羈留故﹔⑪是藥王藏﹐常以陀羅尼療眾生病故﹔⑫是神通藏﹐遊諸佛國得自在故﹔其人功德﹐讚不可盡。

誦持大悲咒之功效

一、①能得安樂﹔②除一切病﹔③延年益壽﹔④得富饒﹔⑤滅除一切惡業重罪﹔⑥離障難﹔⑦增長一切白法諸功德﹔⑧成就一切諸善根﹔⑨遠離一切諸怖畏﹔⑩臨命終時﹐任何佛土﹐隨願得生。

二、觀世音菩薩復白佛言﹕持此咒者﹐得十五種善生﹕①所生之處常逢善王﹔②常生善國﹔③常值好時﹔④常逢善友﹔⑤身根常得具足﹔⑥道心純熟﹔⑦不犯禁戒﹔⑧所有眷屬﹐恩義和順﹔⑨資具財食﹐常得豐足﹔⑩恆得他人恭敬扶接﹔⑪所有財寶﹐無他劫奪﹔⑫意欲所求﹐皆悉稱遂﹔⑬龍天善神恆常擁衛﹔⑭所生之處﹐見佛聞法﹔⑮所聞正法﹐悟甚深義。

不受十五種惡死﹕①不為飢餓困苦死﹔②不為枷禁杖楚死﹔③不為冤家仇懟死﹔④不為軍陣相殺死﹔⑤不為虎狼惡獸殘害死﹔⑥不為毒蛇蚖蠍所中死﹔⑦不為水火焚漂死﹔⑧不為毒藥所中死﹔⑨不為蠱毒害死﹔⑩不為狂亂失念死﹔⑪不為山樹崖岸墜落死﹔⑫不為惡人魘魅死﹔⑬不為邪神惡鬼得便死﹔⑭不為惡病纏身死﹔⑮不為非分自害死。

三、誦持此咒者﹐世間八萬四千種病﹐悉皆治之。

四、若在山野誦經坐禪﹐如有山精魍魑鬼神惱亂﹐誦此咒一遍﹐諸鬼魔悉皆被縛。

五、如法誦持者﹐觀世音時勅一切善神、金剛密跡﹐常隨護衛﹐不離其側﹐如護眼命。

六、若諸眾生現世求願者﹐於三七日淨持齋戒﹐誦此陀羅尼﹐必果所願。

以上節錄大悲心陀羅尼經

大悲咒之概言

一、此咒具名如標題﹐「大悲咒」為其簡言。亦名「千手千眼無礙大悲心陀羅尼」、「廣大圓滿陀羅尼」、「無礙大悲陀羅尼」、「救苦陀羅尼」、「延壽陀羅尼」、「滅惡趣陀羅尼」、「破惡業障陀羅尼」、「滿願陀羅尼」、「隨心自在陀羅尼」、「速超十地陀羅尼」等。

二、此咒共計八十四句﹐內除「娑囉娑囉」句﹐係表五濁惡世外﹐其餘八十三句﹐代表八十三位菩薩。雖咒內同句甚多﹐然所代表之菩薩﹐則每句不同﹔其圖像詳見大悲心陀羅尼經。

三、咒即真言﹐或名陀羅尼﹐亦即總持法門﹐是諸佛菩薩修持得果之心法結晶。世有無量數佛﹐故有無量陀羅尼門﹔而同一陀羅尼門﹐亦有無量數佛修持成功得果。學佛者﹐不以多持各種為貴﹔而以一心不亂﹐一門精進為宗。當知諸法如義﹐一法等於一切法。但咒為梵文﹐間有譯意﹐而持咒者不必曉其意﹔因誦咒時﹐心解其意﹐反生分別心﹐而不能至爐火純青﹐一心不亂之境。

四、如六字大明咒﹐即「唵嘛呢叭彌吽」﹐為觀音菩薩微妙心印﹔雖簡單一句﹐同樣成就不可思議功德而證圓通。他如九字真言，即準提咒末「唵。折戾主戾。準提娑訶」﹐曾經七百萬佛持此成功得果。此大悲咒﹐為以往九十九億恆河沙數諸佛所說﹐更見殊勝不可思議。

五、大悲咒幾為一切法會通行儀式中必具之品。近以居士學佛者眾，往往以不諳讀法為憾，爰持參考各善本，附加注音於咒文之旁，務期學法者無師自通。

大悲水之念服法

凡三寶弟子淨口虔修者均可念大悲水療疾﹐並佈施結緣。念時﹐先須焚香頂禮﹐供開水一杯（多少不拘）﹔應念﹕①香讚﹔②淨口業真言﹔③南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩﹔④千手千眼無礙大悲心陀羅尼（三聲）﹐大悲咒（四十九遍）﹔⑤補闕真言﹔⑥南無大悲觀世音菩薩（十聲）。此大悲水仗佛威力能治一切大小疑難之症。服此水者必須素口先念「南無大悲觀世音菩薩」十聲（如小兒或病者無法念時﹐凡有關係之人均可同聲代念）﹐然後服下﹐立刻見效。如服此水者或其家人能發願放生﹐或每月齋素幾日﹐尤見功效﹔至若潛修大德念大悲水時﹐水可無限而佈施亦無限﹐這此隨發心者功德如何而定。

大悲咒防火災法：除用大悲水遍灑居屋可免火災外﹐可改備黃元紙一張﹐念咒時儀式同上述﹔每念大悲咒一遍於此黃紙上印一紅。共念大悲咒四十九遍（即印七〇成一行﹐共七行）﹐並於四角〇上﹐每角加念觀世音靈感真言（即十小咒之一）一遍﹐加一小咒於角上大〇內﹐然後將此咒紙焚於各家灶君座前﹐能免一宅火災。如念咒者功德圓滿﹐能使四週鄰舍同受法益﹐不遭回祿。

大悲咒持誦須知

觀世音菩薩具十四無畏、三十二應、諸神通﹐輔佐彌陀﹐則為極樂之親臣﹔顯化娑婆﹐則為世尊之良弼。楊枝一滴﹐遍灑大千世界﹐尤與我東土眾生最為有緣﹔凡至心持其名號及經咒等﹐隨獲感應﹐不獨慈雲偏覆南海一隅而已。雖然﹐眾生當苦難時﹐輒呼菩薩求救。須思救苦救難之前﹐有「大慈大悲」四字。眾生徒口菩薩之號﹐而不能心菩薩之心﹐則不慈不悲﹔先不能自救﹐況欲感菩薩之慈悲﹐救其苦難﹐有是理乎？故人無傾險好殺心﹐則己之刀山滅矣﹔人無慘毒心﹐則己之湯火消矣﹔人無不忠不孝及淫貪不廉貞心﹐則己之地獄枯竭矣﹔人無慳吝嫉妒心﹐則餓鬼之火息﹔無傲狠驕慢心﹐則修羅之惡調﹔無頑悍不靈心﹐則畜生之途遠矣。大悲咒經云﹕「唯除不善﹐及不至誠」﹐則持誦之需善與誠可知。篤哉﹗唐別駕之言也﹐曰﹕「凡虔奉觀音者﹐其人必深信因果﹐生平不與惡事為緣﹐所以惡報可滅。」吾恐世人之徒知求救苦難﹐而不求諸慈悲之心﹐一有不驗﹐遂曰﹕「大士弗予應」；是豈大士之感應﹐果虛而無徵也哉？（節錄周克復觀世音持驗紀序）。

觀世音菩薩告梵王﹕此陀羅尼的相貌﹐「大慈悲心是﹐平等心是﹐無為心是﹐無染著心是﹐空觀心是﹐恭敬心是﹐卑下心是﹐無雜亂心是﹐無見取心是﹐無上菩提心是。」菩薩已將八十四句咒義﹐詮釋明白。持誦者須將慈悲、平等、無為、空觀等心十句﹐細心尋繹﹐身體而力行之。

永明禪師垂誡篇說道﹕「若不去肉﹐斷一切慈悲種。」誦持此咒者﹐當仰禮觀世音菩薩大慈大悲之心﹐切須戒殺茹素。鄭德純居士念佛懇辭說道﹕「世間惡業不一﹐而殺生其首﹔佛門戒律多種﹐而犯殺最重。人生不值之事不一；最不值者﹐莫若口腹細故﹐結萬世深仇﹐造最重惡業。吾今懇求大眾﹐哀告同人：唯求時發慈悲﹐愛惜物命。全一命﹐即積一福﹔少一殺﹐即少一怨。不止全彼物命﹐抑且全己人身。更祈展轉勸化﹔隨時買放生命﹐縮減無益揮霍。果其恩同多命﹐慈滿人寰﹔則陰功大積﹐戾氣潛消﹔掃空業障﹐福祉累積於今生﹐保護善根﹐吉慶衍長於來世。」

大悲咒念誦法

一、大悲咒正文右旁，加注普通讀音；務期任何發心受持者，均能隨念易誦。

二、大悲咒中難讀之字，大概祇有卅二字；其中九字極易辨識，實則祇有二十三字。發心人，可先行抄錄另識，自易成誦。

三、練習時，可分讀一句二句、或三四五句，各就個性所宜。初可少讀幾句，入後漸增。全咒可分六段練習：第一次，一至五句；第二次，六至十二句；第三次，十三至二十二句；第四次，二十三至四十句；第五次，四十一至六十五句；第六次，六十六至八十四句完。

四、誦時﹐除焚香頂禮外﹐應先念「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」一遍﹐再誦咒三遍﹐或五遍、七遍、九遍、四十九遍﹐乃至千萬遍。咒誦完時﹐至少應念「南無大悲觀世音菩薩」三聲﹐或十聲﹐百聲﹐千聲﹐萬聲﹔各隨發心。

虛空藏菩薩增長記憶力之神咒

南無虛空藏菩薩摩訶薩（三稱）

阿禰。邏闍鞞鈐。浮娑闍鞞耶。婆奈闍鞞。博廁。娑迷婆吒。邏闍鞞他奈婆邏鞞。薩多羅伽邏泥。休磨休磨。摩訶。伽樓尼迦。娑婆呵。

右咒錄自虛空藏菩薩經。如能勤誦，易得一心不亂、憶持不忘之力。因虛空藏菩薩功德浩蕩；具諸三昧猶如大海；住菩薩戒如須彌山；忍辱之心猶如金剛；精進勇猛猶如疾風；智如虛空；慧如恆沙，為三世諸佛第一輔臣，一切眾生無上福田，滿足成就佛之智慧，一切人天所應供養。惟除如來，餘無及者。若有眾生樂欲讀誦種種經典書論，或佛說，或菩薩說，或聲聞說，或世人說，每苦難以記憶。虛空藏菩薩發大悲心，傳此神咒，普渡有情；希我同倫，珍重勤持，切莫等閑視之。

戒殺文

蓮池大師

世人食肉，咸謂理所當然；乃恣意殺生，廣積怨業；相習成俗，不自覺知。昔人有言：「可為痛哭流涕長太息者」是也。計其迷執，略有七條，開列如左，餘可例推。云︰

一曰、生日不宜殺生　「哀哀父母，生我劬勞。」己身始誕之辰，乃父母垂亡之日也，是日也，正宜戒殺持齋，廣行善事；庶使先亡考妣，早獲超昇；現在樁萱，增延福壽。何得頓忘母難，殺害生靈，上貽累於親，下不利於己？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，一也。

二曰、生子不宜殺生　凡人無子則悲，有子則喜；不思一切禽畜，亦各愛其子，慶我子生，令他子死，於心安乎？夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業，亦太愚矣！此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，二也。

三曰、祭先不宜殺生　亡者忌辰，及春秋祭掃，俱當戒殺以資冥；殺生以祭，徒增業耳！夫八珍羅於前，安能起九泉之遺骨而使之食乎？無益有害，智者不為矣。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，三也。

四曰、婚禮不宜殺生　世間婚禮，自問名納綵，以至成婚，殺生不知其幾？夫婚者生人之始也；生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也；吉日而用兇事，不亦慘乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，四也。

五曰、宴客不宜殺生　良辰美景，賢主佳賓，蔬食菜羹，不妨清致。何須廣殺生命，窮極肥甘；笙歌饜飫於杯盤，宰割怨號於砧几？嗟乎！有人心者，能不悲乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，五也。

六曰、祈禳不宜殺生　世人有疾，殺生祀神以祈福祐。不思己之祀神，欲免死而求生也；殺他命而延我命，逆天悖理，莫甚於此矣！夫正直者為神，神其有私乎？命不可延，而殺業具在。種種淫祀，亦復類是。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，六也。

七曰、營生不宜殺生　世人為衣食故，或畋獵，或漁捕，或屠宰牛羊豬犬等，以資生計。而我觀不作此業者，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。殺生營生，神理所殛；以殺昌裕，百無一人。種地獄之深因，受來生之惡報，莫斯為甚矣！何苦而不別求生計乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，七也。

戒殺祝願

若能一月不殺，至月盡夜，或次月朔旦，對佛像前，至心禮拜，白言︰「弟子某甲一心歸命西方極樂世界阿彌陀佛，我遵先佛明誨，今行不殺，已及一月；以此功德，願我罪業消除，怨愆釋解，所修善根，日益增長；命終之際，身心安隱（隱者，安也）。正念分明，蒙佛接引，生極樂國七寶池內蓮華之中，花開見佛，得無生忍，具足佛慧；以大神力，凡我曠劫所殺怨命，以及十方被殺眾生，悉得度脫，成無上道。願佛慈悲，哀憐攝受！」發願已，念佛百聲，或千聲、萬聲，隨意多少。

六齋日：每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（月小二十八日、二十九日）

十齋日：每月初一日、初八日、十四日、十五日、十八日、廿三日、廿四日、廿八日、廿九日、三十日（月小二十七日、二十八日、二十九日）（每月朔望及閏月同前）

平日須戒殺生，最好持長齋；能於齋期購買活命放生，功德更大。

蕅益大師示念佛法門

念佛法門，別無奇特，只深信力行為要耳。佛云：若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。天台云：四種三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。雲棲云：一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。可惜今人，將念佛看做淺近勾當，謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深，行亦不力，終日悠悠，淨功莫剋。設有巧設方便，欲深明此三昧者，動以參究誰字為向上。殊不過現前一念能念之心，本自離過絕非，不消作意離絕。即現前一句所念之佛，亦本自超情離計，何勞說妙談玄。祗貴信得及、守得穩，直下念去，或晝夜十萬，或五萬三萬，以決定不缺為準。畢此一生，誓無變改。若不得往生者，三世諸佛便為誑語。一得往生，永無退轉，種種法門，咸得現前。切忌今日張三，明日李四。遇教下人，又思尋章摘句；遇宗門人，又思參究問答；遇持律人，又思搭衣用缽。此則頭頭不了，帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在裏許。千七百公案，向上機關，亦在裏許。三千威儀、八萬細行、三聚淨戒，亦在裏許。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒。真能念佛，不計是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進。真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定。真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。試自檢點，若身心世界猶未放下，貪瞋癡念猶自現起，是非人我猶自挂懷，間斷夾雜猶未除盡，妄想馳逐猶未永滅，種種他歧猶能惑志，便不為真念佛也。要到一心不亂境界，亦無他術。最初下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無缺。久久純熟，不念自念，然後記數亦得，不記亦得。若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深、行不力。饒汝講得十二分教，下得千七百轉語，皆是生死岸邊事。臨命終時，決用不著，珍重。

神咒功德說明

一、大悲咒

大悲咒為任何學佛者所必修，猶金錢為世人所必具，此咒能圓滿眾生一切願望並治八萬四千種病。觀世音菩薩白佛言；「如眾生誦持大悲咒，不生諸佛國者，不得無量三昧辯才者，於現在生中一切所求若不遂者，誓不成正覺，惟除不善及不至誠。」

二、如意寶輪王陀羅尼

為觀世音菩薩所說，持誦此咒，能得佛的智慧、妙法，明白佛法的道理，把煩惱轉成菩提，一心念咒，到臨終能親見阿彌陀佛和觀世音菩薩率眾來迎，當即往生極樂世界。

三、消災吉祥咒

佛在淨居天為諸天眾們所說，它的最大效用是消除災難，經中說「若誦此咒一百八遍，災難即除，吉祥隨至」。

四、功德寶山神咒

誦此咒一遍，如禮大佛，名經四萬五千四百遍，所造眾業，縱愈世界微塵數，應墮阿鼻地獄者，虔持此咒，臨終亦能往生西方，其功效之大可知矣。

五、準提神咒

佛在祇園會上，因哀憐眾生，易墮三途而說，但至心持誦，能使短命眾生，福壽無量，令現世得無量福，凡有所求，無不稱遂，如如意珠，一切隨心，功效很大。

六、聖無量壽決定光明王陀羅尼

出自「大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經」。持誦此咒能使眾生消除短命夭折，增壽吉祥，速證菩提。

七、藥師灌頂真言

出自「藥師如來本願功德經」此咒有大威德，只要虔誦，可使痛苦皆除，受諸安樂，不僅可消災，且可延壽。

八、觀音靈感真言

觀音菩薩，誓願宏深，隨感赴應，尋聲救苦，觀世音菩薩的咒很多，都是隨緣而說，只要持之以恆，虔誠所至，必生感應。

九、七佛滅罪真言

出自「大方等陀羅尼經」。世尊因文殊師利法王子的請求，而說過去七佛曾誦過的咒。一個人造了四重五逆罪，不僅後世受極大苦報，現世也不得平安，為了消滅罪障，最宜持誦七佛滅罪真言。

十、往生淨土神咒

持此咒須身口意悉皆清淨，虔誠持念，即能消滅五逆十惡謗法等重罪，並常有阿彌陀佛，在其頭頂以護行人，現世享安樂，臨終往生極樂。

十一、善女天咒

此咒的功德，使念佛懺悔，發願迴向的人，不會分散道心，早日修成金光明三昧，破「煩惱障」、「業障」和「報障」，速證菩提。

十二、虛空藏咒

虛空藏菩薩為三世諸佛第一輔臣，功德浩蕩遍滿虛空，智慧無邊恆沙難喻，忍辱心如金剛，精進猛如疾風，具足一切三昧。為一切眾生無上福田，一切人天所應供養。當知一切佛子學佛無不由戒入門，而戒律之考程胥為虛空藏菩薩所專司。大抵六塵不染，日間尚易，夢中難免。而夢中犯戒即為菩薩考試。待至夢中無犯，戒斯成矣。此虛空藏咒錄自虛空藏菩薩經。為般若結晶能增慧光，能助大定，加強憶力，促進心通，洵稀世之法寶，佛門之摩尼也。希諸同道，每晨食前敬誦七遍或七七遍，功德無量。

以上各種咒功德偉力不可思議！希望每一佛子恭敬珍重虔誠恆持，同獲大益。

歡喜學大乘-愛樂大乘

歡喜學大乘-愛樂大乘

我們講經的時候有講過，佛弟子要愛樂大乘、守護大乘、讚歎大乘、講演大乘、修學大乘、流通大乘，那麼具體的作法，我們用短短的時間，一個一個來作解釋。

我們今天先講第一個，所謂的「愛樂大乘」，那麼怎麼愛樂呢？對於大乘佛法，什麼叫做「愛樂」？你真正愛樂大乘，你對佛法的修學你是放在心上的，無論人多人少，無論是風是雨，你都不會忘記你要修行、你要念佛，不管你處在什麼樣的環境裡面，你都能夠堅持下去，這個才稱為「愛樂」。所以能夠長遠心來修學，這個是愛樂大乘；修學當中你能斷除煩惱，你能夠離貪瞋癡，這個是愛樂大乘；你能夠布施，這是愛樂大乘；能持戒這是愛樂大乘，種種的修行，都是愛樂；你面對邪見，你能不動心，你能善巧方便為眾生開示，這個是愛樂。所以跟世俗的愛欲不一樣，愛樂大乘佛法，你自己懂得上進，為了成道，不斷地學習佛法，所以愛樂大乘佛法的人，你肯定會讀經，給你功課你肯定會做，讓你拜佛你肯定歡喜，這個才叫愛樂。所以佛弟子，為什麼佛在經上講要愛樂大乘，就是你不管在什麼樣的環境下，都能夠修學佛法，都能提起正念，這個才愛樂，這是總的來說。

細分六度萬行，不管在風雨之中，大風大浪之中，都不忘佛法，不忘菩提心，這個才叫愛樂佛法，這愛樂裡面更重要的是信─「信受大乘」，你相信佛在經上所說的，依著四依法來修行，依著四依法建立正知正見，這個是相信佛法，相信淨土，相信阿彌陀佛所言不虛，你能執持名號，不間斷、不夾雜、不懷疑，這個都是愛樂的表現。

愛樂的表現，不是只有口頭上的，或是人云亦云的，或是喊口號的，這種愛樂不行，你愛樂大乘佛法，你就會放下你世間的事情，你來道場共修，你來這裡聽經，你來這裡學佛，這個才叫愛樂，愛樂─就是可以為了佛法，捨棄世間的一切，這個才叫愛樂，否則都不算，佛門講愛樂大乘佛法是有標準的，每一個佛弟子都應該做，應該愛樂大乘佛法，把世間事情放下，來修行、來用功、來熏習正法，這個才叫愛樂，否則不是真正愛樂，你回想你碰到你喜歡的東西，你會想盡辦法，在你的能力範圍之內，希望能夠得到它，這個才稱為愛樂；我們想學大乘，想要成佛，當然時時刻刻都在用功，為什麼？因為不忘菩提，教你念佛、教你讀經，你會生歡喜心，為什麼？有人教、有人帶，你面對你的煩惱習氣，你比如說懈怠現前的時候，你會對治它，為什麼？因為你愛樂大乘，我為了修學大乘佛法，我可以捨棄我的煩惱習氣，我可以把我的貪瞋癡慢疑放下，把世間事情緩一緩，把世間事情看開一點，這個才叫愛樂大乘。

所以說愛樂講的這個範圍很大，我們具體的跟大家說，在各各層面上你要怎麼表現，你回想當你喜歡一樣東西的時候，你希望這個東西歸屬於你的時候，這世間事，你是不是想辦法會希望這東西能夠歸屬於你。比如說買房子好了，一間你中意的房子，你是不是會想辦法。所以你喜歡佛法，你想要成佛，你愛樂大乘佛法亦復如是，你會為了要修行，放下世間；你會為了要修行，放下你的貪、瞋、癡、慢、疑、惡見；你會為了要修行，把你這種沒有耐心、不耐煩的心，你把它捨掉，你能一句佛號接著一句佛號；你能把你從前喜歡熱鬧的這種浮躁心理放下，你能來道場共修，你能來這裡在這裡聽經，你能來為道場發心值班、發心做義工，這個是愛樂大乘。

所以愛樂大乘要付諸於實際─實際的行動，實際的作為，不可以無所作為。不能想說人家退一步，我才退半步，不能這樣想，是想到人家退一步，我要進十步，人家進十步，我要進百步，是要有這種心態，人家用功十分，我要用功二十分，乃至三十分，這個叫精進。所以說精進是愛樂，六波羅蜜都可以稱為愛樂大乘，普賢十願也都可以稱為愛樂大乘，這在修行上；在道理上，你讀經你持咒，是愛樂大乘，你解經教是愛樂大乘；在破邪顯正上，你破除邪見，接引眾生來大乘的道場，大乘佛法道場，你接引他，你希望他來，你設善巧方便勸他來，這個是愛樂大乘；在面對你的生活上，面對你事業上，你對你的事業能夠不要這麼在意，你能夠把心多用在佛法上，這個是愛樂大乘，對於家庭不要這麼罣礙，你能夠多放下一些你家庭的生活，多一點時間來道場用功，這個叫愛樂大乘。所以是這樣做，就像你發心來值班，這個就是一個愛樂大乘的表現，你能捨世間心、捨世間事，來參加講經、共修，為了佛法，你能發心你能捨棄世間事，這一行當中，你就萬善圓修，這個是愛樂。所以愛樂大乘佛法在各各層面上，它是這樣子表現出來的，不是只有心裡面，如果你只有心裡面，你這叫執理廢事，你的這個愛樂大乘不是真的，你每天發願，每天在佛前迴向，這迴向是假的，不是真的，你想說你把今天的功德迴向求生淨土，可是你真的有要求生嗎？你迴向正法久住，但是你自己怎麼做？就像一個人說他自己有慈悲心，等一下就跑去吃肉了、殺生了，你說這慈悲心何在？

同樣的道理，我們佛弟子愛樂大乘佛法，就要付諸行動，在修行上，在世間事上，我們要懂得選擇修行，選擇念佛，選擇熏習佛法，不管是什麼樣的一個境界障礙我們，不管這個地方是否熱鬧，只要地方有道，我們就應當來修行，應當來用功，不管遠不管近，遠近那是你心裡面的差別妄想而已。一心向道的人沒有遠近，你看從前的祖師真心實意想要修道，不遠千里不遠萬里，這樣子來參學，希望找到真正善知識為他開示，讓他能破迷開悟，希望能夠安住依止在正法的道場，所以他肯放下他俗家的生活，他肯離鄉背井，從前離鄉背井是很大的一件事情，因為從前交通不發達，一出門就是一年兩年，是算年的啊，這個是祖師的表現。

你看像玄奘大師，他這個是真正愛樂大乘，可以從長安，也就是現在的西安，到天竺去求法，不遠萬里，這樣求法，帶佛法回來中國利益後世的眾生，所以你看這個是愛樂大乘，寧可向西一步而死，絕不退後一步而生，這個是愛樂大乘。所以希望我們的同修，我們的佛弟子，你要真正付諸行動，要對治你的煩惱習氣，要對治你的散亂，要讓更多的眾生來學習大乘佛法。所以第一個這愛樂是總說，這裡面包含你信受佛法，包含著我們後面要講的這五個，如果你對佛法沒有好樂之心，那你沒有辦法落實後面這五個自利利他之行，你不會想要去推廣大乘佛法，你不會想要勸這些眾生來學佛，你不會希望他們來，你不會出錢出力。所以第一個很重要，你看看你自己是否愛樂大乘，如果沒有，你要趕快發心，這個是發菩提心，這個是菩薩心腸，菩薩心腸不是只有慈悲，他還有一個好樂大乘佛法，也就是愛樂大乘，所以我們把它擺在第一位，你愛樂大乘佛法，你必然能信受，能信是真正愛樂。

歡喜學大乘-愛樂大乘

我們講經的時候有講過，佛弟子要愛樂大乘、守護大乘、讚歎大乘、講演大乘、修學大乘、流通大乘，那麼具體的作法，我們用短短的時間，一個一個來作解釋。

我們今天先講第一個，所謂的「愛樂大乘」，那麼怎麼愛樂呢？對於大乘佛法，什麼叫做「愛樂」？你真正愛樂大乘，你對佛法的修學你是放在心上的，無論人多人少，無論是風是雨，你都不會忘記你要修行、你要念佛，不管你處在什麼樣的環境裡面，你都能夠堅持下去，這個才稱為「愛樂」。所以能夠長遠心來修學，這個是愛樂大乘；修學當中你能斷除煩惱，你能夠離貪瞋癡，這個是愛樂大乘；你能夠布施，這是愛樂大乘；能持戒這是愛樂大乘，種種的修行，都是愛樂；你面對邪見，你能不動心，你能善巧方便為眾生開示，這個是愛樂。所以跟世俗的愛欲不一樣，愛樂大乘佛法，你自己懂得上進，為了成道，不斷地學習佛法，所以愛樂大乘佛法的人，你肯定會讀經，給你功課你肯定會做，讓你拜佛你肯定歡喜，這個才叫愛樂。所以佛弟子，為什麼佛在經上講要愛樂大乘，就是你不管在什麼樣的環境下，都能夠修學佛法，都能提起正念，這個才愛樂，這是總的來說。

細分六度萬行，不管在風雨之中，大風大浪之中，都不忘佛法，不忘菩提心，這個才叫愛樂佛法，這愛樂裡面更重要的是信─「信受大乘」，你相信佛在經上所說的，依著四依法來修行，依著四依法建立正知正見，這個是相信佛法，相信淨土，相信阿彌陀佛所言不虛，你能執持名號，不間斷、不夾雜、不懷疑，這個都是愛樂的表現。

愛樂的表現，不是只有口頭上的，或是人云亦云的，或是喊口號的，這種愛樂不行，你愛樂大乘佛法，你就會放下你世間的事情，你來道場共修，你來這裡聽經，你來這裡學佛，這個才叫愛樂，愛樂─就是可以為了佛法，捨棄世間的一切，這個才叫愛樂，否則都不算，佛門講愛樂大乘佛法是有標準的，每一個佛弟子都應該做，應該愛樂大乘佛法，把世間事情放下，來修行、來用功、來熏習正法，這個才叫愛樂，否則不是真正愛樂，你回想你碰到你喜歡的東西，你會想盡辦法，在你的能力範圍之內，希望能夠得到它，這個才稱為愛樂；我們想學大乘，想要成佛，當然時時刻刻都在用功，為什麼？因為不忘菩提，教你念佛、教你讀經，你會生歡喜心，為什麼？有人教、有人帶，你面對你的煩惱習氣，你比如說懈怠現前的時候，你會對治它，為什麼？因為你愛樂大乘，我為了修學大乘佛法，我可以捨棄我的煩惱習氣，我可以把我的貪瞋癡慢疑放下，把世間事情緩一緩，把世間事情看開一點，這個才叫愛樂大乘。

所以說愛樂講的這個範圍很大，我們具體的跟大家說，在各各層面上你要怎麼表現，你回想當你喜歡一樣東西的時候，你希望這個東西歸屬於你的時候，這世間事，你是不是想辦法會希望這東西能夠歸屬於你。比如說買房子好了，一間你中意的房子，你是不是會想辦法。所以你喜歡佛法，你想要成佛，你愛樂大乘佛法亦復如是，你會為了要修行，放下世間；你會為了要修行，放下你的貪、瞋、癡、慢、疑、惡見；你會為了要修行，把你這種沒有耐心、不耐煩的心，你把它捨掉，你能一句佛號接著一句佛號；你能把你從前喜歡熱鬧的這種浮躁心理放下，你能來道場共修，你能來這裡在這裡聽經，你能來為道場發心值班、發心做義工，這個是愛樂大乘。

所以愛樂大乘要付諸於實際─實際的行動，實際的作為，不可以無所作為。不能想說人家退一步，我才退半步，不能這樣想，是想到人家退一步，我要進十步，人家進十步，我要進百步，是要有這種心態，人家用功十分，我要用功二十分，乃至三十分，這個叫精進。所以說精進是愛樂，六波羅蜜都可以稱為愛樂大乘，普賢十願也都可以稱為愛樂大乘，這在修行上；在道理上，你讀經你持咒，是愛樂大乘，你解經教是愛樂大乘；在破邪顯正上，你破除邪見，接引眾生來大乘的道場，大乘佛法道場，你接引他，你希望他來，你設善巧方便勸他來，這個是愛樂大乘；在面對你的生活上，面對你事業上，你對你的事業能夠不要這麼在意，你能夠把心多用在佛法上，這個是愛樂大乘，對於家庭不要這麼罣礙，你能夠多放下一些你家庭的生活，多一點時間來道場用功，這個叫愛樂大乘。所以是這樣做，就像你發心來值班，這個就是一個愛樂大乘的表現，你能捨世間心、捨世間事，來參加講經、共修，為了佛法，你能發心你能捨棄世間事，這一行當中，你就萬善圓修，這個是愛樂。所以愛樂大乘佛法在各各層面上，它是這樣子表現出來的，不是只有心裡面，如果你只有心裡面，你這叫執理廢事，你的這個愛樂大乘不是真的，你每天發願，每天在佛前迴向，這迴向是假的，不是真的，你想說你把今天的功德迴向求生淨土，可是你真的有要求生嗎？你迴向正法久住，但是你自己怎麼做？就像一個人說他自己有慈悲心，等一下就跑去吃肉了、殺生了，你說這慈悲心何在？

同樣的道理，我們佛弟子愛樂大乘佛法，就要付諸行動，在修行上，在世間事上，我們要懂得選擇修行，選擇念佛，選擇熏習佛法，不管是什麼樣的一個境界障礙我們，不管這個地方是否熱鬧，只要地方有道，我們就應當來修行，應當來用功，不管遠不管近，遠近那是你心裡面的差別妄想而已。一心向道的人沒有遠近，你看從前的祖師真心實意想要修道，不遠千里不遠萬里，這樣子來參學，希望找到真正善知識為他開示，讓他能破迷開悟，希望能夠安住依止在正法的道場，所以他肯放下他俗家的生活，他肯離鄉背井，從前離鄉背井是很大的一件事情，因為從前交通不發達，一出門就是一年兩年，是算年的啊，這個是祖師的表現。

你看像玄奘大師，他這個是真正愛樂大乘，可以從長安，也就是現在的西安，到天竺去求法，不遠萬里，這樣求法，帶佛法回來中國利益後世的眾生，所以你看這個是愛樂大乘，寧可向西一步而死，絕不退後一步而生，這個是愛樂大乘。所以希望我們的同修，我們的佛弟子，你要真正付諸行動，要對治你的煩惱習氣，要對治你的散亂，要讓更多的眾生來學習大乘佛法。所以第一個這愛樂是總說，這裡面包含你信受佛法，包含著我們後面要講的這五個，如果你對佛法沒有好樂之心，那你沒有辦法落實後面這五個自利利他之行，你不會想要去推廣大乘佛法，你不會想要勸這些眾生來學佛，你不會希望他們來，你不會出錢出力。所以第一個很重要，你看看你自己是否愛樂大乘，如果沒有，你要趕快發心，這個是發菩提心，這個是菩薩心腸，菩薩心腸不是只有慈悲，他還有一個好樂大乘佛法，也就是愛樂大乘，所以我們把它擺在第一位，你愛樂大乘佛法，你必然能信受，能信是真正愛樂。