【學佛行儀】經商第十一【圖文版】2

 

學佛行儀

笠居眾生釋善因  述

經商第十一

凡請幫工，須預先說明依佛行為，否則不僱。凡教商徒，恆以佛法開導，可藉免偷瞞欺哄。凡諸貨物，當記一顯明號碼，不得折扣。客如不受，任其去不得生忿恨。貨到無本，不得生貪圖。貨壞廉售，須明示，不得遮蔽。不放賬不負債，心地自然清淨。不蔽偽，不欺哄，性天亦極明顯。果能如此，雖經商亦不為貪。

【佛門異記】慧受法師乞園建寺 (15)

 

佛門異記 煮雲老和尚 著

慧受法師乞園建寺

慧受法師，安樂人，晉興寧年間遊至一處，便在那裡住下，蔬食苦行。有一次，他經過一座花園，竚視良久，歸去每夜夢見他在那座園中建寺。詢問園主，名叫王坦之，欲向王家啟白心意，但不好開口。他先試探王家守園的僕人，守園的人說，恐怕辦不到吧！

慧受法師為了實現自己的願望，便誠懇的去訪謁王坦之，說明己意，王坦之聞聽，一口就答應了他的要求。

慧受法師先在園中設立一間小屋，每夜都夢見有條青龍從西方來，到園中後便化為樑柱了。受師告訴沙彌說：「你去新亭江看看，有沒有從上游漂來什麼東西。」沙彌領命，到江邊一看，見有一條長大木柱，隨流而來，沙彌急忙奔告受師，受師便雇請鄉民打撈上岸，做為建寺樑柱，遠近聞知，都來觀看這支感應而來的神木。王坦之也慨然捨園為寺。寺成，並以受師本鄉為名，因而定名為安樂寺。

問。三界唯心。萬法唯識者。此該萬法。應別立真如為宗。｜ 宗鏡錄 卷二- 8

宗鏡錄卷二  (精彩節錄)

宋慧日永明妙圓正修智覺禪師延壽集

敕建慧福寺賜紫臣僧超海　

敕賜遺光寺臣僧通理奉

敕建大慈觀音寺臣僧廣持　

問。三界唯心。萬法唯識者。此該萬法。應別立真如為宗。

答。真如是識性。識既該萬法。即是有為無為諸法平等之性故。經云。未曾有一法。而出於法性。司馬彪云。性者。人之本也。蔡邕云。性者。心之本也。故古師云。唯識論。是十支中高建法幢支。何法而不收。何宗而不立。唯以簡為義。識以了為義。離識之外。無別唯體。即識有遮心外之用。故名為唯。唯之名獨。性相俱收。真如是識性。依他相分色等是識相。心所。以識為主。皆不離識。故總名唯識。

又問。三界是有漏法。由屬三界愛結所繫。故名三界。其無為無漏法。不為三界愛結所繫。即不名三界法。經何故但言三界唯心。即不攝無為無漏等法。此豈非唯識。而但言三界耶。

答。三界所治。迷亂之法。尚名唯識。無為無漏法。性是能治。體非迷亂。不說自成。故但言三界唯心也。又諸部總句。有為無為。染淨諸法。皆心為本。薩婆多等云。無為由心故顯。有為由心故起。由心起染淨法。勢用緣彊。故說心為本。

【學佛行儀】經商第十一【圖文版】1

 

經商第十一

居士經商，既無大勞，又極自由，正好依佛法行事。但不得賣假貨，不得二價值，不得二斗秤，不得瞞關稅，不得欺老小。不得營屠業，不得營酒業，不得營戲妓業，不得營雞魚等生物業。不得販賣男女奴僕，不得販賣刀網等傷生之具。