2020年3月14日 星期六

【農曆二月廿一日】恭祝 普賢菩薩聖誕





所有十方世界中      三世一切人師子
我以清淨身語意    一切遍禮盡無餘
普賢行願威神力    普現一切如來前
一身復現剎塵身    一一遍禮剎塵佛
於一塵中塵數佛    各處菩薩眾會中
無盡法界塵亦然    深信諸佛皆充滿


隨喜功德的重要
悟顯法師    開示:
《普賢行願品》裡第五個願是「隨喜功德」。這條聽起來很簡單,可是,等到真要你隨喜的時候,卻沒有這麼容易,因為眾生都有嫉妒心,都有障礙別人的心,所以稱之為「凡夫」。

既然學佛了,皈依三寶,在依經典修行,正是要在自己心中生起嫉妒,想障礙別人的時候來迴光返照。

要隨順眾生的善行,方便成就別人的功德。

自己有能力,就要幫助他。如果沒有能力,就要讚歎他。不是什麼好事情都非要自己親力親為才行,自己有能力做,就自己發心,沒有能力做,就隨喜別人的功德,這點很重要。


能這麼一隨喜,你的「我相」就消除,你的「我執」就在減退,不然你雖念佛,卻永遠都會覺得自己念得最好,覺得自己很有修。你嘴上客氣,心裡卻不是這麼認為的,看到別人有學問、有才華,就會在背後毀謗他。

有些毀謗是不經意的,「不經意」那就是不覺,這種不覺就障礙了自己的功德,讓自己的心沒有辦法清淨。念再多的佛、念再多的咒,都沒有辦法清淨,因為自己根本不曉得這是一種煩惱,也不曉得這種嫉妒心是一種業障。



所以普賢菩薩教大家「隨喜眾生的功德」,在隨喜眾生的功德當中,更重要的是要「銷歸自性」。

所謂「銷歸自性」就是:一切眾生的善行是稱性的,真如佛性當中具無量的真善妙德,所以當自己隨順他人並不是隨順心外之法,仍舊是隨喜自性本具的德能,這叫隨喜功德。

凡是經典上講到「功德」,就是要離相、要清淨。在做一切善法當中,要離開「四相」,就是我相、人相、眾生相、壽者相。一般都是用「我相」做代表,因為有「我」才有其他的三種相產生。



所以不管是在念佛,或是在讀經,都要做到「無我」,既沒有能念的我,也沒有所念的佛。初學在做是沒有那麼容易的,剛開始念,每個人都一定會有一個「我」在念佛,或有一個「我」在學習,到後來,因為你懂得隨喜別人,隨喜佛法的功德,那你的這個「我」就越來越小,再用功就得到「工夫成片」,甚至修到後來境智一如,能所打成一片,就叫做「一心不亂」。從這裡見性了,那就稱為「理一心不亂」。

這「理一心不亂」是不是你心裡面都還念著「阿彌陀佛」這四個字?那就不是了。而是你透過這四字洪名、六字洪名消除了煩惱,見到了真心本性之理,所以叫做「理一心」。

所有的人都要修普賢行,因為普賢行可以幫助你,增上你其他的功德,包括念佛、包括持咒……,這是講修行如何用心,是心法。

所以開示常講的「隨喜功德」,不是只在善惡對待裡,它是離開是非、離開兩邊,沒有能所對待。表現在事相上,在你們的工作環境,家庭環境、學校環境上,雖然有差別相,但是在心態上,它是稱性的。所以,大家對於佛教所講的「實相」義趣要能明白,這是非常地重要。

尤其近代修學淨土宗的人,多數認為「只要念一句佛號」就好,其他的道理他也不想懂,甚至他認為看其他的經典,就代表是你修學走偏了。有這種錯誤觀念的人,可以放心,學佛都依著佛經,依著祖師大德的開示,不會走偏,不會修錯,也不要認為自己可能會走偏,在《無量壽經》中就有講到,這一念心就是懷疑。

「懷疑」是根本煩惱:貪、瞋、癡、慢、疑之一。懷疑能夠出生「不信」,你不信,那就會增長一切惡法,使你的道業退轉,使修行停滯不前,都是這「懷疑」在作祟。所以不要認為讀其他的經,會走偏掉。有這種念頭,就是在毀謗釋迦牟尼佛,除非佛講錯,你才會走偏。

釋迦如來出世講經三百餘會,所說的就是教導眾生明心見性而已,《法華經》上釋迦牟尼佛講,佛出世就為了開、示、悟、入佛之知見。

所以世尊在滅度前,講《法華經》開權顯實,顯示如來的本懷,把他一生所說的法做一個總結,任何的法門都一樣,就是要眾生悟入佛之知見而已。

所以,想要佛教能夠興盛,淨土宗能夠弘揚,必然要提倡明心見性。用其他的方法不行,尤其裝神弄鬼,搞附身、搞神通,這些外道也會。如果只修五戒十善,印度的婆羅門教的基本戒律就是五戒十善,所以,到印度去跟他們談起佛教,他只會覺得佛教是婆羅門教的一個支脈而已。但實際上,佛教跟其他的宗教確實不一樣,佛法講的是不生不滅的真心,而這不生不滅的真心,在淨土宗就是用持名念佛的方式,絕對可以證得。

只要肯一心念佛,直念到能所脫落,沒有能念的「我」,也沒有所念的「佛」,當下不起念的時候,這一念靈明清淨本心,就是你的真如佛性,只要直下認取就可以了,也不用再參「念佛的是誰」,如果再參「念佛的是誰」,那就又頭上安頭,多起一個妄念,直下認取就可以了。

常講的隨喜功德,是隨喜佛性,也就是隨喜「真如佛性」本具的無量功德,這才是普賢菩薩的隨喜功德。

它的道理有這麼深,它的境界是這麼廣。一切眾生,上至等覺菩薩,下至阿鼻地獄的眾生,普賢菩薩都能隨喜,所以稱之為無盡的願行。

不能把普賢行願解得很淺,或是解得很籠統,以為就是人家做好事,大家來稱讚他一下,就是隨喜功德,其實這只是隨喜功德其中之一而已。




所以經典講的戒律,經典講的善法,都要能夠隨喜,要能夠隨順。這樣也是在修隨喜功德,教大家要持五戒,持菩薩戒,也都要能夠隨喜,見到人家持得好,也要能夠隨喜,不能夠毀謗,更不要去排斥其他的法門,要相信佛在經上講的「法門平等。無有高下。」自己在無量的法門當中,選擇淨土法門來修行,向佛陀學習,那必然能夠成就。心裡沒有對待法,所有的法門就都能成就。

影音開示:悟顯法師講經頻道
https://www.youtube.com/watch?v=AxSiFz8Z7YE
 悟顯法師 開示: 隨喜功德的重要


2020年3月13日 星期五

【心經白話述義】21 ─ 既然說是空,反正最後都是空,為什麼還要斷惡修善?



既然說是空,反正最後都是空,為什麼還要斷惡修善
悟顯法師   開示:

有很多人錯解,心想既然色即是空,那他就敢無惡不為,請問他這「惡」空不空?那當然不空。因此所講的「空」是虛妄,那一切法都是虛妄的,還會要造惡嗎?你一有造作那就是認為法是有的了;既然認為法是有的,那就心性法爾變現出有地獄、餓鬼、畜生,就有六道輪迴這些業相讓你去受用。你一旦覺悟了六道輪迴本來空,現前的煩惱也就當下不可得。

閱讀全文:大乘定香精舍電子書

影音開示:
般若波羅蜜多心經 上集
般若波羅蜜多心經 下集

【心經白話述義】20 ─ 常說「色即是空」,可是為什麼我感覺眼前的這一切很實在?





常說「色即是空」,可是為什麼我感覺眼前的這一切很實在
悟顯法師   開示:

「色即是空」,要是眾生能夠知道這真相,那凡夫執著這個身的錯誤觀念自然就放下。「身」既然是假的,依附在身上的這些物:你的衣服、你的名牌包包、你的財富、你的房子、你的名利等等,這些身外之物還有沒有呢?能依的已經空了,那所依的當然就不可得了。所執的色既空,能執的心也空,所以叫一空一切空。天台家講一切法趣空,凡夫就是不了解這層道理,才作千秋百歲之計。人生不過百年,卻有千年之憂,就是因為不知道色即是空。


閱讀全文:大乘定香精舍電子書

影音開示:
般若波羅蜜多心經 上集
般若波羅蜜多心經 下集


2020年3月12日 星期四

【農曆二月十九】恭祝 觀世音菩薩聖誕



【觀音讚 
觀音菩薩妙難酬 清淨莊嚴累劫修
三十二應遍塵剎 百千萬劫化閻浮
瓶中甘露常時灑 手內楊柳不計秋
 千處祈求千處應 苦海常作度人舟
南無 普陀琉璃世界大慈大悲 觀世音菩薩
 南無觀世音菩薩(三聲或隨念數百千聲)


悟顯法師 開示:學佛如何化解冤業?

《無量壽經》講的:「改往修來,洒心易行」,把你過去的貪瞋癡,你的起心動念,你的惡習氣,要先能覺察,覺察然後發心改過,這是「改往」,「修來」就是現在要做到不貪、不瞋、不癡,不再自私自利,這就是「改往修來」的意思,真從心裡面徹底的懺悔,......


悟顯法師 拜願開示:如何跟冤親債主解冤釋結(明徹居士複講 粵語版)

自己要多多懺悔,多多發願,還有要仰仗佛力的加持,多念「南無觀世音菩薩」名號,不要想我們修淨土只念阿彌陀佛就好,阿彌陀佛是發願接引眾生往生,而在這個世間,觀世音菩薩跟眾生結的緣非常好,所以修淨土法門的,也可以加念「南無觀世音菩薩」名號,做為助行,這也是佛在《無量壽經》裡面教的,這樣做都很如法,


【念誦普門品】

可以念觀世音菩薩的名號,有的是念普門品迴向,念普門品就是念觀世音菩薩,或是念大悲咒,也都可以,我們提倡一句佛號,這是正行,但如果有特別極重的冤業不能解決,你可以念觀世音菩薩名號,或念大悲神咒,這些都能夠幫助你。這是簡單跟大家講如何跟你的冤親債主真正做到解冤釋結。




悟顯法師 拜願開示:如何跟冤親債主解冤釋結   (精彩節錄)
#悟顯法師講經頻道: 
https://www.youtube.com/watch?v=pTF59X6Z1-I

2020年3月11日 星期三

【圖文篇】 悟顯法師 菩薩戒解疑-23



【圖文篇】

 23菩薩戒裡說勿犯「說四眾過戒」,若見人毀謗佛法,舉其過失,算犯了這條戒嗎

悟顯法師   開示:
實際上你破斥邪見,不算說四眾過罪,反而成就無量的功德。為了護持正法,學佛人要有道德勇氣,應常生慈悲心,教化是惡人輩。看到人家毀謗正法、破壞佛法,或在影響你學佛,你要主動制止、勸勉他;因為他錯誤的言論,乃至個人偏見,會危害眾生,斷人法身慧命,而他自己本身會受到嚴重的惡報。所以要把佛法講清楚,不可畏首畏尾,不當回事。

🙏深入學習 ~   梵網經菩薩戒正說   悟顯法師 講述
 🌸大乘定香精舍部落格 : https://goo.gl/B1Aq43
🍁梵網經菩薩戒正說(上冊) : https://goo.gl/K3NRkM
🍁梵網經菩薩戒正說(下冊) : https://goo.gl/ZqgVDG

2020年3月10日 星期二

福到了......【悟顯法師法語】




【悟顯法師法語】
你要會修行,要懂得福慧雙修,不能夠邊修福,邊說我又怎麼不如意、又哪邊又痠又痛等等的,包括你在網路上聽經打字都一樣。


要知道你這是修自己的福慧,修你自己的功德,累了,休息一下,接著繼續幹,繼續來念佛、繼續來修行、繼續來發心,這個才對。

2020年3月9日 星期一

【圖文篇】 悟顯法師 菩薩戒解疑-22




【圖文篇】


 22為何不能食五辛
悟顯法師   開示:
學佛的人身心要清淨,你吃五辛,身體會有臭味,人家不喜歡靠近你,會覺得學佛人怎麼身上有這世俗氣,所以佛說這五種食不能吃。在《楞嚴經》裡面講:「是五種辛。熟食發淫。生啖增恚。」煮熟著吃,淫欲心容易生起;吃生的,瞋心容易生起,都會障礙你修道,所以這五辛不可以吃。若故吃者,犯輕垢罪。又名為菩薩惡作罪。

🙏深入學習 ~   梵網經菩薩戒正說   悟顯法師 講述
 🌸大乘定香精舍部落格 : https://goo.gl/B1Aq43
🍁梵網經菩薩戒正說(上冊) : https://goo.gl/K3NRkM
🍁梵網經菩薩戒正說(下冊) : https://goo.gl/ZqgVDG

【圖文篇】 悟顯法師 菩薩戒解疑-21



【圖文篇】


 21受了菩薩戒,若不小心犯戒了,該怎麼懺悔
悟顯法師   開示:
你要拜佛門的這些懺儀,常用的就是拜八十八佛,能懺一切破戒的罪,念楞嚴咒能滅一切破戒罪,縱然是你未受戒前的破戒罪也能滅。所謂設犯禁戒於未受時,持咒之後,眾破戒罪無問輕重,一時銷滅。你滅不了你造的惡業,只有持咒、只有向諸佛如來禮懺,才能滅罪。佛是清淨僧,佛聽得懂你的話、懂你的心,諸佛如來知眾生的心、知眾生的業。你拜懺的時候請十方諸佛,是十方的清淨僧,佛是真正僧人中的僧人;你不要對人懺,那個沒有用。你看念這個懺悔就是教你怎麼懺罪,大乘的戒律它直接教你拜懺。你做事情都要小心,不要想說你殺了生、吃肉了,再來後悔;不要不小心,因為因果不會管你小不小心。

🙏深入學習 ~   梵網經菩薩戒正說   悟顯法師 講述
 🌸大乘定香精舍部落格 : https://goo.gl/B1Aq43
🍁梵網經菩薩戒正說(上冊) : https://goo.gl/K3NRkM
🍁梵網經菩薩戒正說(下冊) : https://goo.gl/ZqgVDG

【圖文篇】 悟顯法師 菩薩戒解疑-20






【圖文篇】

 20大乘菩薩戒所講的因果是什麼
悟顯法師   開示:
大乘法裡講的因果不同於世俗的善惡因果。不要以為學佛只有講世俗的因果而已,大乘的因果一定要知道。大乘法以「不生滅」為本修因,以「般若」為緣,以「無上菩提」為果。梵網菩薩戒講的「因果佛性常住藏」,這因果不是世間的因果,而是「本源自性清淨為因,涅槃真淨為果。」所以佛所講的都是講心性。無論佛是跟你講因果、講戒、講菩薩的行持、講涅槃,統統都是會歸在「佛心藏」當中。「佛心藏」就是一切眾生的本性,這是釋迦牟尼佛為我們總結的,直接指明出來佛法是要說什麼。佛就是講的真如實相,不管跟你說因果、跟你說小乘、說大乘、說小乘戒、大乘戒、說菩薩的行願、說怎麼修因、怎麼得果,或說「有修有證」之法,甚至說「無修無證」之法,都是指歸心性,這就是最圓滿的佛學概論,所以要會學。釋迦牟尼佛都勸一切眾生受戒,所以說「一切有心者。皆應攝佛戒。」一切眾生都應當學大乘菩薩戒,這是很重要的。

🙏深入學習 ~   梵網經菩薩戒正說   悟顯法師 講述
 🌸大乘定香精舍部落格 : https://goo.gl/B1Aq43
🍁梵網經菩薩戒正說(上冊) : https://goo.gl/K3NRkM
🍁梵網經菩薩戒正說(下冊) : https://goo.gl/ZqgVDG

2020年3月8日 星期日

【農曆二月十五】🌸 【釋迦牟尼佛涅槃日】






吃素就是最好的放生       【悟顯法師法語】

悟顯法師 開示:

學佛了,自己要發慈悲心、要發菩提心,要能令一切眾生覺悟,要幫助他們學佛,幫助他們出離生死,怎麼還忍心吃他們身上的肉?度他們、救他們都來不及了,怎麼可以吃他們的肉!

菩薩戒講要「方便救護一切眾生」。方便救護,就是用你的方法、用你的人脈、用你的關係、用你所有的能力,方便救護一切眾生。

這是菩薩行的第一條綱領,第一條原則。這條做不到,你不可能成佛;學道,不會成就。因為佛不殺生,佛救度一切眾生。

你要學佛,你要當佛的弟子,釋迦牟尼佛在《涅槃經》上規定我們一定要素食,這一點非常地重要。




希望大家不要人情,要有智慧去面對這些問題,要能夠確實做到不殺生,也不要煮葷腥,也不要買葷腥食物給人家吃,這樣你修行才有一點點進步。