五燈會元 卷五～神山僧密禪師

神山僧密禪師

潭州神山僧密禪師，師在南泉打羅次，泉問：「作甚麼？」師曰：「打羅。」曰 ：「手打腳打？」師曰：「却請和尚道。」泉曰：「分明記取。向後遇明眼作家，但 恁麼舉似。」﹝雲巖代云：「無手腳者始解打。」﹞師與洞山渡水，山曰：「莫錯下 腳。」師曰：「錯即過不得也。」山曰：「不錯底事作麼生？」師曰：「共長老過水 。」一日，與洞山鉏茶園，山擲下钁頭曰：「我今日一點氣力也無。」師曰：「若無 氣力，爭解恁麼道？」山曰：「汝將謂有氣力底是。」裴大夫問僧：「供養佛，佛還 喫否？」僧曰：「如大夫祭家神。」大夫舉似雲巖，巖曰：「這僧未出家在。」曰： 「和尚又如何？」巖曰：「有幾般飯食，但一時下來。」巖却問師：「一時下來又作 麼生？」師曰：「合取鉢盂。」巖肯之。問：「一地不見二地時如何？」師曰：「汝 莫錯否？汝是何地？」問：「生死事，乞師一言。」師曰：「汝何時死去來。」曰： 「某甲不會，請師說。」師曰：「不會須死一場始得。」師與洞山行次，忽見白兔走 過，師曰：「俊哉！」洞曰：「作麼生？」師曰：「大似白衣拜相。」洞曰：「老老 大大，作這箇說話？」師曰：「你作麼生？」洞曰：「積代簪纓，暫時落魄。」師把 針次，洞山問曰：「作甚麼？」師曰：「把針。」洞曰：「把針事作麼生？」師曰： 「針針相似。」洞曰：「二十年同行，作這箇語話，豈有與麼工夫？」師曰：「長老 又作麼生？」洞曰：「如大地火發底道理。」師問洞山：「智識所通，莫不遊踐，徑 截處乞師一言。」洞曰：「師伯意何得取功？」師因斯頓覺，下語非常。後與洞山過 獨木橋，洞先過了，拈起木橋曰：「過來！」師喚「价闍黎」，洞乃放下橋木。

五燈會元 卷五～ 杏山鑒洪禪師

杏山鑒洪禪師

涿州杏山鑒洪禪師，臨濟問：「如何是露地白牛？」師曰：「 吽吽！」濟曰：「啞却杏山口。」師曰：「老兄作麼生？」濟曰：「這畜生！」師便 休。示滅後茶毗，收五色舍利建塔。

五燈會元 卷五～淥清禪師

淥清禪師

淥清禪師，僧問：「不落道吾機，請師道。」師曰：「庭前紅莧樹，生葉不生華 。」僧良久，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「正是道吾機，因甚麼不會？ 」僧禮拜，師打曰：「須是老僧打你始得。」問：「如何是無相？」師曰：「山青水 綠。」僧參，師以目視之。僧曰：「是箇機關，於某甲分上用不著。」師彈指三下。 僧遶禪牀一匝，依位立。師曰：「參堂去。」僧始出。師便喝，僧却以目視之。師曰 ：「灼然用不著。」僧禮拜 〔雲巖晟禪師法嗣〕

五燈會元 卷五～ 漸源仲興禪師

漸源仲興禪師

潭州漸源仲興禪師，在道吾為侍者。因過茶與吾，吾提起盞曰：「是邪是正？」 師叉手近前，目視吾。吾曰：「邪則總邪，正則總正。」師曰：「某甲不恁麼道。」 吾曰：「汝作麼生？」師奪盞子提起曰：「是邪是正？」吾曰：「汝不虛為吾侍者。 」師便禮拜。一日，侍吾往檀越家弔慰，師拊棺曰：「生邪死邪？」吾曰：「生也不 道，死也不道。」師曰：「為甚麼不道。」吾曰：「不道。不道。」歸至中路，師曰 ：「和尚今日須與某甲道。若不道，打和尚去也。」吾曰：「打即任打，道即不道。 」師便打。吾歸院曰：「汝宜離此去，恐知事得知，不便。」師乃禮辭，隱于村院。 經三年後，忽聞童子念觀音經，至「應以比丘身得度者即現比丘身」，忽然大省。遂 焚香遙禮曰：「信知先師遺言，終不虛發。自是我不會，却怨先師。先師既沒，唯石 霜是嫡嗣，必為證明。」乃造石霜，霜見便問：「離道吾後到甚處來？」師曰：「祇 在村院寄足。」霜曰：「前來打先師因緣會也未？」師起身進前曰：「却請和尚道一 轉語。」霜曰：「不見道，生也不道，死也不道。」師乃述在村院得底因緣。遂禮拜 石霜，設齋懺悔。 　　他日，持鍬復到石霜，於法堂上從東過西，從西過東。霜曰：「作麼？」師曰： 「覓先師靈骨。」霜曰：「洪波浩渺，白浪滔天。覓甚先師靈骨？」師曰：「正好著 力。」霜曰：「這裡針劄不入，著甚麼力。」源持鍬肩上便出。﹝太原孚上座代云： 「先師靈骨猶在。」﹞師後住漸源，一日在紙帳內坐，有僧來撥開帳曰：「不審。」 師以目視之。良久曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「七佛已前事，為甚麼不會 ？」僧舉似石霜，霜曰：「如人解射，箭不虛發。」一日，寶蓋和尚來訪，師便捲起 簾子，在方丈內坐。蓋一見乃下却簾，便歸客位。師令侍者傳語：「長老遠來不易， 猶隔津在。」蓋擒住侍者，與一掌。者曰：「不用打某甲，有堂頭和尚在。」蓋曰： 「為有堂頭老漢，所以打你。」者回舉似師，師曰：「猶隔津在。」

五燈會元 卷五～石霜慶諸禪師

石霜慶諸禪師

潭州石霜山慶諸禪師，廬陵新淦陳氏子。依洪井西山紹鑾禪師落髮，詣洛下學毗 尼教，雖知聽制，終為漸宗。回抵溈山，為米頭。一日篩米次，溈曰：「施主物，莫 拋撒。」師曰：「不拋撒。」溈於地上拾得一粒曰：「汝道不拋撒，這箇是甚麼？」 師無對。溈又曰：「莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生。」師曰：「百千粒從這一粒 生，未審這一粒從甚麼處生？」溈呵呵大笑，歸方丈。溈至晚，上堂曰：「大眾！米 裡有蟲，諸人好看。」後參道吾，問：「如何是觸目菩提？」吾喚沙彌，彌應諾。吾 曰：「添淨瓶水著。」良久却問師：「汝適來問甚麼？」師擬舉，吾便起去。師於此 有省。吾將順世，垂語曰：「我心中有一物，久而為患，誰能為我除之？」師曰：「 心物俱非，除之益患。」吾曰：「賢哉！賢哉！」 　　師後避世，混俗于長沙瀏陽陶家坊。朝遊夕處，人莫能識。後因僧自洞山來，師 問：「和尚有何言句示徒？」曰：「解夏上堂云：「秋初夏末，兄弟或東去西去，直 須向萬里無寸草處去。」良久曰：「祇如萬里無寸草處作麼生去？」」師曰：「有人 下語否？」曰：「無。」師曰：「何不道：「出門便是草」？」僧回，舉似洞山。山 曰：「此是一千五百人善知識語。」因茲囊錐始露，果熟香飄，眾命住持。上堂：「 汝等諸人自有本分事，不用馳求，無你是非處，無你咬嚼處。一代時教，整理時人腳 手。凡有其由，皆落今時，直至法身非身，此是教家極則。我輩沙門全無肯路，若分 則差，不分則坐著泥水，但由心意妄說見聞。」僧問：「如何是西來意？」師曰：「 空中一片石。」僧禮拜。師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「賴汝不會，若會 即打破汝頭。」問：「如何是和尚本分事？」師曰：「石頭還汗出麼？」問：「到這 裡，為甚麼却道不得。」師曰：「腳底著口。」 　　問：「真身還出世也無？」師曰：「不出世。」曰：「爭柰真身何！」師曰 ：「琉璃缾子口。」問：「如何是和尚深深處？」師曰：「無鬚鎖子兩頭搖。」師在 方丈內，僧在窗外問：「咫尺之間為甚麼不覩師顏？」師曰：「遍界不曾藏。」僧舉 問雪峰：「遍界不曾藏，意旨如何？」峰曰：「甚麼處不是石霜。」師聞曰：「這老 漢著甚麼死急！」峰聞曰：「老僧罪過。」﹝東禪齊云：「祇如雪峰是會石霜意不會 石霜意？若會，他為甚麼道死急。若不會，雪峰作麼不會？然法且無異，奈以師承不 同，解之差別。他云：「遍界不曾藏。」也須曾學來始得會，亂說即不可。」﹞裴相 公來，師拈起裴笏問：「在天子手中為珪，在官人手中為笏，在老僧手中且道喚作甚 麼？」裴無對，師乃留下笏。示眾初機：未覯大事，先須識取頭，其尾自至。疏山仁 參，問：「如何是頭？」師曰：「直須知有。」曰：「如何是尾？」師曰：「盡却今 時。」曰：「有頭無尾時如何？」師曰：「吐得黃金堪作甚麼？」曰：「有尾無頭時 如何？」師曰：「猶有依倚在。」曰：「直得頭尾相稱時如何？」師曰：「渠不作箇 解，會亦未許渠在。」僧辭，師問：「船去陸去？」曰：「遇船即船，遇陸即陸。」 師曰：「我道半途稍難。」僧無對。 僧問：「三千里外，遠聞石霜有箇不顧。」師曰：「是。」曰：「祇如萬象歷然 ，是顧不顧？」師曰：「我道不驚眾。」曰：「不驚眾是與萬象合，如何是不顧？」 師曰：「遍界不曾藏。」問：「如何是祖師西來意？」師乃咬齒示之。僧不會，後問 九峰曰：「先師咬齒，意旨如何？」峰曰：「我寧可截舌，不犯國諱。」又問雲蓋， 蓋曰：「我與先師有甚麼冤讎？」問僧：「近離甚處？」曰：「審道。」師於面前畫 一畫曰：「汝刺腳與麼來，還審得這箇麼？」曰：「審不得。」師曰：「汝衲衣與麼 厚，為甚却審這箇不得？」曰：「某甲衲衣雖厚，爭柰審這箇不得。」師曰：「與麼 ，則七佛出世也救你不得。」曰：「說甚七佛，千佛出世也救某甲不得。」師曰：「 太懵懂生！」曰：「爭柰[漸耳]！」師曰：「參堂去。」僧曰：「喏！喏！」 問：「童子不坐白雲牀時如何？」師曰：「不打水，魚自驚。」洞山問：「向前 一箇童子甚了事，如今向甚處去也？」師曰：「火焰上泊不得，却歸清涼世界去也。 」問：「佛性如虛空，是否？」師曰：「臥時即有，坐時即無。」問：「忘收一足時 如何？」師曰：「不共汝同盤。」問：「風生浪起時如何？」師曰：「湖南城裡太煞 鬧。有人不肯過江西。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「落花隨水去。」曰：「 意旨如何？」師曰：「脩竹引風來。」問：「如何是塵劫來事？」師曰：「冬天則有 ，夏天則無。」師頌洞山五位王子。誕生曰：「天然貴胤本非功，德合乾坤育勢隆。 始末一朝無雜種，分宮六宅不他宗。上和下睦陰陽順，共氣連枝器量同。欲識誕生王 子父，鶴沖霄漢出銀籠。」朝生曰：「苦學論情世莫群，出來凡事已超倫。詩成五字 三冬雪，筆落分毫四海雲。萬卷積功彰聖代，一心忠孝輔明君。鹽梅不是生知得，金 榜何勞顯至勳。」末生曰：「久棲岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十截見聞心自委， 一身冬夏衣縑無。澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲圖。業就高科酬志極，比來臣相不 當途。」化生曰：「傍分帝位為傳持，萬里山河布政威。紅影日輪凝下界，碧油風冷 暑炎時。高低豈廢尊卑奉？玉褲蘇途遠近知。妙印手持煙塞靜，當陽那肯露纖機。」 內生曰：「九重密處復何宣，挂弊由來顯妙傳。秪奉一人天地貴，從他諸道自分權。 紫羅帳合君臣隔，黃閣簾垂禁制全。為汝方隅宮屬戀，遂將黃葉止啼錢。」師居石霜 山二十年間，學眾有長坐不臥，屹若株杌，天下謂之枯木眾也。唐僖宗聞師道譽，賜 紫衣，師牢辭不受。光啟四年示疾告寂，葬于院之西北隅，謚普會大師。

五燈會元 卷五～ 石室善道禪師

石室善道禪師

潭州石室善道禪師作沙彌時，長髭遣令受戒，謂之曰：「汝回日須到石頭和尚處 禮拜。」師受戒後，乃參石頭。一日隨頭遊山次，頭曰：「汝與我斫却面前樹子，免 礙我。」師曰：「不將刀來。」頭乃抽刀倒與，師曰：「何不過那頭來？」頭曰：「 你用那頭作甚麼？」師即大悟，便歸長髭。髭問：「汝到石頭否？」師曰：「到即到 ，祇是不通號。」髭曰：「從誰受戒？」師曰：「不依他。」髭曰：「在彼即恁麼， 來我這裡作麼生？」師曰：「不違背。」髭曰：「太忉忉生！」師曰：「舌頭未曾點 著在。」髭喝曰：「沙彌出去！」師便出。髭曰：「爭得不遇於人。」師尋值沙汰， 乃作行者，居于石室。每見僧，便豎起杖子曰：「三世諸佛，盡由這箇。」對者少得 冥契。長沙聞，乃曰：「我若見即令放下拄杖，別通箇消息。」 　　三聖將此語祇對，被師認破是長沙語。杏山聞三聖失機，乃親到石室。師見杏山 ，僧眾相隨，潛入碓坊碓米。杏曰：「行者接待不易，貧道難消。」師曰：「開心碗 子盛將來，無蓋盤子合取去。說甚麼難消。」杏便休。仰山問：「佛之與道，相去幾 何？」師曰：「道如展手，佛似握拳。」曰：「畢竟如何的當，可信可依。」師以手 撥空三下曰：「無恁麼事，無恁麼事。」曰：「還假看教否？」師曰：「三乘十二分 教是分外事。若與他作對，即是心境兩法，能所雙行，便有種種見解，亦是狂慧，未 足為道。若不與他作對，一事也無。所以祖師道「本來無一物。」汝不見小兒出胎時 ，可道我解看教、不解看教？當恁麼時，亦不知有佛性義、無佛性義。及至長大，便 學種種知解出來，便道我能我解，不知總是客塵煩惱。十六行中，嬰兒行為最哆哆和 和時，喻學道之人離分別取捨心，故讚歎嬰兒，可況喻取之。若謂嬰兒是道，今時人 錯會。」師一夕與仰山翫月，山問：「這箇月尖時，圓相甚麼處去？圓時，尖相又甚 麼處去？」師曰：「尖時圓相隱，圓時尖相在。」﹝雲巖云：「尖時圓相在，圓時無 尖相」。道吾云：「尖時亦不尖，圓時亦不圓。」﹞仰山辭，師送出門。乃召曰：「 闍黎！」山應諾。師曰：「莫一向去，却回這邊來。」僧問：「曾到五臺否？」師曰 ：「曾到。」曰：「還見文殊麼？」師曰：「見。」曰：「文殊向行者道甚麼？」師 曰：「文殊道，你生身父母在深草裡。」 [青原下四世] §道吾智禪師法嗣

五燈會元 卷五～ 本生禪師

本生禪師

本生禪師，拈拄杖示眾曰：「我若拈起，你便向未拈起時作道理。我若不拈起， 你便向拈起時作主宰。且道老僧為人在甚處？」時有僧出曰：「不敢妄生節目。」師 曰：「也知闍黎不分外。」曰：「低低處平之有餘，高高處觀之不足。」師曰：「節 目上更生節目。」僧無語。師曰：「掩鼻偷香，空招罪犯。」 §長髭曠禪師法嗣

五燈會元 卷五～ 馬頰本空禪師

馬頰本空禪師 　　

馬頰山本空禪師，上堂：「祇這施為動轉，還合得本來祖翁麼？若合得，十二時 中無虛棄底道理？若合不得，喫茶說話往往喚作茶話在。」僧便問：「如何免得不成 茶話去？」師曰：「你識得口也未？」曰：「如何是口？」師曰：「兩片皮也不識。 」曰：「如何是本來祖翁？」師曰：「大眾前不要牽爺恃孃。」師曰：「孤忻然去也 。」師曰：「你試點大眾性看！」僧作禮。師曰：「伊往往道一性一切性在。」僧欲 進語，師曰：「孤負平生行腳眼。」問：「去却即今言句，請師直指本來性。」師曰 ：「你迷源來得多少時？」曰：「即今蒙和尚指示。」師曰：「若指示你，我即迷源 。」曰：「如何即是。」師示頌曰：「心是性體，性是心用。心性一如，誰別誰共？ 妄外迷源，祇者難洞。古今凡聖，如幻如夢。」

五燈會元 卷五～三平義忠禪師

三平義忠禪師

漳州三平義忠禪師，福州楊氏子。初參石鞏，鞏常張弓架箭接機。師詣法席，鞏 曰：「看箭！」師乃撥開胸曰：「此是殺人箭。活人箭又作麼生？」鞏彈弓弦三下， 師乃禮拜。鞏曰：「三十年張弓架箭，祇射得半箇聖人。」遂拗折弓箭。後參大顛， 舉前話。顛曰：「既是活人箭，為甚麼向弓弦上辨？」平無對。顛曰：「三十年後， 要人舉此話也難得。」師問大顛：「不用指東劃西，便請直指。」顛曰：「幽州江口 石人蹲。」師曰：「猶是指東劃西。」顛曰：「若是鳳凰兒，不向那邊討。」師作禮 。顛曰：「若不得後句，前話也難圓。」 　　師住三平，上堂曰：「今時人出來盡學馳求走作，將當自己眼目。有甚麼相當！ 阿汝欲學麼？不要諸餘，汝等各有本分事，何不體取？作麼心憤憤、口悱悱，有甚麼 利益，分明向汝說。若要修行路及諸聖建立化門，自有大藏教文在。若是宗門中事宜 ，汝切不得錯用心。」僧問：「宗門中還有學路也無？」師曰：「有一路滑如苔。」 曰：「學人還躡得否？」師曰：「不擬心，汝自看。」問：「黑豆未生芽時如何？」 師曰：「佛亦不知。」講僧問：「三乘十二分教，某甲不疑，如何是祖師西來意？」 師曰：「龜毛拂子，兔角拄杖。大德藏向甚麼處？」曰：「龜毛兔角豈是有邪？」師 曰：「肉重千斤，智無銖兩。」上堂：「諸人若未曾見知識即不可，若曾見作者來， 便合體取些子意度，向巖谷間木食草衣恁麼去，方有少分相應。若馳求知解義句，即 萬里望鄉關去也。珍重！」問侍者：「姓甚麼？」者曰：「與和尚同姓。」師曰：「 你道三平姓甚麼？」者曰：「問頭何在？」師曰：「幾時問汝？」者曰：「問姓者誰 ？」師曰：「念汝初機，放汝三十棒。」師有偈曰：「即此見聞非見聞，無餘聲色可 呈君。箇中若了全無事，體用何妨分不分。」 　　陞座次，有道士出眾從東過西，一僧從西過東。師曰：「適來道士却有見處，師 僧未在。」士出作體曰：「謝師接引。」師便打。僧出作禮曰：「乞師指示。」師亦 打。復謂眾曰：「此兩件公案作麼生斷？還有人斷得麼？」如是三問，眾無對。師曰 ：「既無人斷得，老僧為斷去。」乃擲下拄杖，歸方丈。

五燈會元 卷五～ 福州普光禪師

福州普光禪師

福州普光禪師，僧侍立次，師以手開胸曰：「還委老僧事麼？」曰：「猶有這箇 在。」師却掩胸曰：「不妨太顯。」曰：「有甚麼避處？」師曰：「的是無避處。」 曰：「即今作麼生？」師便打。 

五燈會元卷十四 ~ 投子義青禪師

投子義青禪師

舒州投子義青禪師，青社李氏子。七齡穎異，往妙相寺出家，試經得度。習百法 論。未幾歎曰：「三祇塗遠，自困何益？」乃入洛聽華嚴，義若貫珠。嘗讀諸林菩薩 偈，至即心自性，猛省曰：「法離文字，寧可講乎。」即棄游宗席。時圓鑑禪師居會 聖巖，一夕，夢畜青色鷹，為吉徵。屆旦師來，鑑禮延之。令看外道問佛「不問有言 、不問無言」因緣。經三載，一日問曰：「汝記得話頭麼？試舉看。」師擬對，鑑掩 其口。師了然開悟，遂禮拜。鑑曰：「汝妙悟玄機邪？」師曰：「設有也須吐却。」 時資侍者在旁，曰：「青華嚴今日如病得汗。」師回顧曰：「合取狗口。若更忉忉， 我即便嘔。」自此復經三年，鑑時出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大陽頂相皮履直 裰，囑曰：「代吾續其宗風，無久滯此。善宜護持。」遂書偈送曰：「須彌立太虛， 日月輔而轉。群峰漸倚他，白雲方改變。少林風起叢，曹溪洞簾卷。金鳳宿龍巢，宸 苔豈車碾。」令依圓通秀禪師。師至彼無所參問，唯嗜睡而已。執事白通曰：「堂中 有僧日睡，當行規法。」通曰：「是誰？」曰：「青上座。」通曰：「未可，待與按 過。」通即曳杖入堂，見師正睡。乃擊牀呵曰：「我這裡無閑飯與上座，喫了打眠。 」師曰：「和尚教某何為？」通曰：「何不參禪去。」師曰：「美食不中飽人喫。」 通曰：「爭奈大有人不肯上座。」師曰：「待肯，堪作甚麼？」通曰：「上座曾見甚 麼人來？」師曰：「浮山。」通曰：「怪得恁麼頑賴。」遂握手相笑，歸方丈。由是 道聲籍甚。 初住白雲，次遷投子。上堂，召大眾曰：「若論此事，如鸞鳳沖霄，不留其跡。 羚羊挂角，那覓乎蹤。金龍不守於寒潭，玉免豈棲於蟾影。其或主賓若立，須威音世 外搖頭。問荅言陳，仍玄路旁提為唱。若能如是，猶在半途。更若凝眸，不勞相見。 」上堂：「宗乘若舉，凡聖絕蹤。樓閣門開，別戶相見。設使卷簾悟去，豈免旁觀。 春遇桃華，重增眼病。所以古人道，向上一路，千聖不傳。諸仁者，既是不傳，為甚 鐵牛走過新羅國裡？」遂喝曰：「達者須知暗裡驚。」僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣 阿誰？」師曰：「威音前一箭，射透兩重山。」曰：「如何是相傳底事？」師曰：「 全因淮地月，得照郢陽春。」曰：「恁麼則入水見長人也。」師曰：「祇知荊玉異， 那辨楚王心？」僧禮拜，師以拂子擊之。復曰：「更有問話者麼？如無，彼此著便。 」問：「和尚適來拈香，祝延聖壽，且道當今年多少？」師曰：「月籠丹桂遠，星拱 北辰高。」曰：「南山直聳齊天壽，東海洪波比福源。」師曰：「雙鳳朝金闕，青松 古韻高。」曰：「聖壽已蒙師指示，治化乾坤事若何？」師曰：「不如緘口退，却是 報皇恩。」上堂：「默沈陰界，語落深坑。擬著則天地懸殊，棄之則千生萬劫。洪波 浩渺，白浪滔天。鎮海明珠，在誰收掌？」良久，卓拄杖曰：「百雜碎。」上堂：「 孤村陋店，莫挂瓶盃。祖佛玄關，橫身直過。早是蘇秦觸塞，求路難回。項主臨江， 何逃困命。諸禪德到這裡，進則落於天魔，退則沉於鬼趣。不進不退，正在死水中。 諸仁者，作麼生得平穩去？」良久曰：「任從三尺雪，難壓寸靈松。」 師作五位頌并序：「夫長天一色，星月何分。大地無偏，枯榮自異。是以法無異 法，何迷悟而可及。心不自心，假言象而提唱。其言也，偏圓正到，兼帶葉通。其法 也，不落是非，豈關萬象。幽旨既融於水月，宗源派混於金河。不墜虛凝回途復妙。 」頌曰：「正中偏，星河橫轉月明前。彩氣夜交天未曉，隱隱俱彰暗裡圓。偏中正， 夜半天明羞自影。朦朦霧色辨何分，混然不落秦時鏡。正中來，火裡金雞坐鳳臺。玄 路倚空通脈上，披雲鳥道出塵埃。兼中至，雪刃籠身不回避。天然猛將兩不傷，暗裡 全施善周備。兼中到，解走之人不觸道。一般拈掇與君殊，不落是非方始妙。」師示 寂，書偈曰：「兩處住持，無可助道。珍重諸人，不須尋討。」投筆奄息。闍維多靈 異，茲不盡具。獲設利五色，同靈骨塔于寺北三峰庵。

五燈會元卷十四 ~ 南禪聰禪師

南禪聰禪師

濠州南禪聰禪師，僧問：「如何是西來意？」師曰：「冬月深林雨，三春平地風 。」問：「如何是大道根源？」師曰：「雲興當午夜，石虎叫連宵。」 青原下十世 〔大陽玄禪師法嗣〕

五燈會元卷十四 ~ 清居昇禪師

清居昇禪師

果州清居山昇禪師，僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「金雞啼石戶 ，得意逐波清。」曰：「未審是誰之子？」師曰：「謝汝就門罵詈。」 〔北禪感禪師法嗣〕

五燈會元卷十四 ~ 廣濟方禪師

廣濟方禪師

鄧州廣濟方禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「騎牛趁春草，背却少年爺。」 問：「寶劍未磨時如何？」師曰：「烏龜啗黑豆。」曰：「磨後如何？」師曰：「庭 柱挂燈籠。」曰：「如何是修行？」師曰：「庭柱傷

五燈會元卷十四 ~ 雲頂鑒禪師

雲頂鑒禪師

懷安軍雲頂山鑒禪師，僧問：「雪點紅爐，請師驗的。」師曰：「王婆煮[食追] 。」曰：「爭柰即今何！」師曰：「猶嫌少在。」

五燈會元卷十四 ~ 道吾契詮禪師

道吾契詮禪師

潭州道吾契詮禪師，僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「鳳嶺無私曲 ，如今天下傳。」曰：「如何是道吾鏡？」師曰：「溪花含玉露，庭果落金臺。」曰 ：「如何是境中人？」師曰：「擁爐披古衲，曝日枕山根。」問：「牛頭未見四祖時 如何？」師曰：「玉上青蠅。」曰：「見後如何？」師曰：「紅爐焰裡冰。」

五燈會元卷十四 ~ 藥山利昱禪師

藥山利昱禪師

澧州藥山利昱禪師，上堂：「山河大地、日月星辰與諸上座同生，三世諸佛與諸 上座同參，三藏聖教與諸上座同時。還信得及麼？若也信得及，陝府鐵牛吞却乾坤。 雖然如是，被法身礙却，轉身不得。須知有出身之路，作麼生是諸上座出身之路？道 ！道！」良久曰：「若道不得，永沉苦海。珍重！」僧問：「格外之談，乞師垂示。 」師曰：「要道也不難。」曰：「恁麼則萬仞碧潭，許垂一線也。」師曰：「大眾笑 你。」

五燈會元卷十四 ~ 梁山巖禪師

梁山巖禪師

鼎州梁山巖禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「新羅附子，蜀地當歸。」

五燈會元卷十四 ~ 大陽警玄禪師

大陽警玄禪師

郢州大陽山警玄禪師，江夏張氏子。依智通禪師出家，十九為大僧。聽圓覺了義 講席，無能及者，遂遊方。初到梁山，問：「如何是無相道場？」山指觀音，曰：「 這箇是吳處士畫。」師擬進語，山急索曰：「這箇是有相底，那箇是無相底？」師遂 有省，便禮拜。山曰：「何不道取一句？」師曰：「道即不辭，恐上紙筆。」山笑曰 ：「此語上碑去在。」師獻偈曰：「我昔初機學道迷，萬水千山覓見知。明今辨古終 難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時。如今覺了何所得，夜放 烏雞帶雪飛。」山謂「洞上之宗可倚」，一時聲價籍籍。山歿，辭塔至大陽，謁堅禪 師。堅讓席使主之。僧問：「如何是大陽境？」師曰：「羸鶴老猿蹄谷韻，瘦松寒竹 鎖青煙。」曰：「如何是境中人？」師曰：「作麼！作麼！」曰：「如何是和尚家風 ？」師曰：「滿瓶傾不出，大地沒饑人。」上堂：「嵯峨萬仞，鳥道難通。劍刃輕冰 ，誰當履踐。宗乘妙句，語路難陳。不二法門，淨名杜口。所以達磨西來，九年面壁 ，始遇知音。大陽今日，也大無端。珍重！」問：「如何是透法身句？」師曰：「大 洋海底紅塵起，須彌頂上水橫流。」師問僧：「甚處來？」曰：「洪山。」師曰：「 先師在麼？」曰：「在。」師曰：「在即不無，請渠出來，我要相見。」僧曰： 「[漸耳]。」師曰：「這箇猶是侍者。」僧無對。師曰：「喫茶去。」 上堂：「諸禪德須明平常無生句、妙玄無私句、體明無盡句。第一句通一路，第 二句無賓主，第三句兼帶去。一句道得師子嚬呻，二句道得師子返擲，三句道得師子 踞地。縱也周遍十方，擒也一時坐斷。正當恁麼時，作麼生通得箇消息？若不通得箇 消息，來朝更獻楚王看。」問：「如何是平常無生句？」師曰：「白雲覆青山，青山 頂不露。」曰：「如何是妙玄無私句？」師曰：「寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來 。」曰：「如何是體明無盡句？」師曰：「手指空時天地轉，回途石馬出紗籠。」曰 ：「如何是師子嚬呻？」師曰：「終無回顧意，爭肯落平常。」曰：「如何是師子返 擲？」師曰：「周旋往返全歸父，繁興大用體無虧。」曰：「如何是師子踞地？」師 曰：「迥絕去來機，古今無變異。」問：「如何是大達底人？」師曰：「虛空類不得 。」曰：「如何是清淨法身？」師曰：「白牛吐雪彩，黑馬上烏雞。」上堂：「撒手 那邊千聖外，祖堂少室長根芽。鷺倚雪巢猶自可，更看白馬入蘆花。」上堂：「夜半 烏雞抱鵠卵，天明起來生老鸛。鶴毛鷹觜鷺鷥身，却共烏鴉為侶伴。高入煙霄，低飛 柳岸。向晚歸來子細看，依俙恰似雲中鴈。」 師嘗釋曹山三種「墮」曰：「此三語須明得轉位始得。一作水牯牛，是類墮。」 師曰：「是沙門轉身語，是異類中事，若不曉此意，即有所滯。直是要伊一念無私， 即有出身之路。」「二不受食，是尊貴墮。」師曰：「須知那邊了却，來這邊行履。 若不虛此位，即坐在尊貴。三不斷聲色，是隨墮。」師曰：「以不明聲色，故隨處墮 。須向聲色裡有出身之路。作麼生是聲色外一句？」乃曰：「聲不自聲，色不自色， 故云不斷指掌，當指何掌也。」五位頌曰：「正中偏，一輪皎潔正當天。宛轉虛玄事 不彰，明暗祇在影中圓。偏中正，休觀朗月秦時鏡。隱隱猶如日下燈，明暗混融誰辨 影。正中來，脈路玄玄絕迂迥。靜照無私隨處現，如行鳥道入廛開。偏中至，法法無 依即智智。橫身物外兩不傷，妙用玄玄善周備。兼中到，葉路當風無中道。莫守寒巖 異草青，坐却白雲宗不妙。」師神觀奇偉，有威重。從兒稚中，日祇一食。自以先德 付授之重，足不越限，脅不至席。年八十，嘆無可以繼者，遂作偈并皮履，布直裰， 寄浮山遠禪師，使為求法器。偈曰：「楊廣山頭草，憑君待價焞。異苗翻茂處，深密 固靈根。」偈尾云：「得法者潛眾十年，方可闡揚。」遠拜而受之。遂贊師像曰：「 黑狗爛銀蹄，白象崑崙騎。於斯二無礙，木馬火中嘶。」師天聖五年七月十九陞座， 辭眾示寂。塔于本山。

五燈會元卷十四 ~ 谷隱契崇禪師

谷隱契崇禪師

襄州谷隱契崇禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「番人皮裘胡人著。 」曰：「學人不會此理如何？」師曰：「聾人側耳啞人歌。」 〔梁山觀禪師法嗣〕

五燈會元卷七～福清玄訥禪師

福清玄訥禪師

泉州福清院玄訥禪師，高麗人也。泉守王公問：「如何是宗乘中事？」師叱之。 僧問：「如何是觸目菩提？」師曰：「闍黎失却半年糧。」曰：‘b年糧。」曰：「 為甚麼如此？」師曰：「祇為圖他一斗米。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「蝦 蟆曲鱔。」問：「教云：唯一堅密身，一切塵中現。如何是堅密密身？」師曰：「驢 馬貓兒。」曰：「乞師指示。」師曰：「驢馬也不會？」問：「宅師曰：「驢馬貓兒 。」曰：「乞師指示。」師曰：「驢馬也不會？」問：「如何是物物上辨明？」師展 一足示之。

五燈會元卷七～越山師鼐禪師

越山師鼐禪師

越州越山師鼐鑒真禪師，初參雪峰而染指。後因閩王請，於清風樓齋，坐久舉目 ，忽覩日光，豁然頓曉。而有偈曰：「清風樓上赴官齋，此日平生眼豁開。方信普通 年遠事，不從蔥嶺帶將來。」歸呈雪峰，峰然之。住後，僧問：「如何是佛身？」師 曰：「你問阿那箇佛身？」曰：「釋迦佛身。」師曰：「舌覆三千界。」師臨終示偈 曰：「眼光隨色盡，耳識逐聲消。還源無別旨，今日與明朝。」乃跏跌而逝。

五燈會元卷七～南禪契璠禪師

南禪契璠禪師

福州南禪契璠禪師，上堂：「若是名言妙句，諸方總道了也。今日眾中還有順中 還有超第一義者，致將一問來？若有，即不孤負於人。」僧問：「如何是第一義？」 師曰：「何不問第一義？」曰：「見問。」師曰：「已落第二義也。」問：「古佛曲 調請師和。」師曰：「我不和汝雜亂底。」曰：「未審為甚麼人和？」師曰：「甚麼 處去來？」

五燈會元卷七～龍興宗靖禪師

龍興宗靖禪師

杭州龍興宗靖禪師，台州人也。初參雪峰，誓充飯頭，勞逾十載。嘗於眾堂中袒 一膊釘簾，峰覩而記曰：「汝向後住持有千僧，其中無一人衲子也。」師悔過回浙， 住六通院，錢王命居龍興寺，有眾千餘，唯三學講誦之徒，果如雪峰所誌。僧問： 「如何是六通奇特之唱？」師曰：「天下舉將去。」問：「如何是六通家風？」師曰 ：「一條布衲，一斤有餘。」問：「如何是學人進前一路？」師曰：「誰敢謾汝？」 曰：「豈無方便？」師曰：「早是屈抑也。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「早 朝粥，齋時飯。」曰：「更請和尚道？」師曰：「老僧困。」曰：「畢竟作麼生？」 師大笑而已。

五燈會元卷七～龍井山通禪師

龍井山通禪師

杭州龍井通禪師，僧問：「如何是龍井龍？」師曰：「意氣天然別，神工畫不成 。」曰：「為甚麼畫不成？」師曰：「出群不帶角，不與類中同。」曰：「還解行雨 也無？」師曰：「普潤無邊際，處處皆結粒。」曰：「還有宗門中事也無？」師曰： 「有。」曰：「如何是宗門中事？」師曰：「從來無形段，應物不曾虧。」

五燈會元卷七～法海行周禪師

法海行周禪師

定州法海院行周禪師，僧問：「風恬浪靜時如何？」師曰：「吹倒南牆。」問： 「如何是道中寶？」師曰：「不露光。」曰：「莫便是否？」師曰：「是即露也。」

五燈會元卷七～洞巖可休禪師

洞巖可休禪師

越州洞巖可休禪師，僧問：「如何是洞巖正主？」師曰：「開著。」問：「如何 是和尚親切為人處？」師曰：「大海不宿死屍。」問：「如何是向上一路？」師舉衣 領示之。問：「學人遠來，請師方便。」師曰：「方便了也。」

五燈會元卷七～洛京南院和尚

洛京南院和尚

洛京南院和尚，僧問：「如何是法法不生？」師曰：「生也。」有儒者博覽古今 ，時呼為張百會，謁師，師問：「莫是張百會麼？」曰：「不敢。」師以手於空畫一 畫曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「一尚不會，甚麼處得百會來？」

五燈會元卷七～韶州林泉和尚

韶州林泉和尚

韶州林泉和尚，僧問：「如何是一塵？」師曰：「不覺成丘山。」

五燈會元卷七～雲蓋歸本禪師

雲蓋歸本禪師

襄州雲蓋雙泉院歸本禪師，京兆府人也。初謁雪峰，禮拜次，峰下禪牀，跨背而 坐，師於此有省。住後，僧問：「如何是雙泉？」師曰：「可惜一雙眉。」曰：「學 人不會。」師曰：「不曾煩禹力，湍流事不知。」問：「如何是西來的的意？」師乃 搊住，其僧變色。師曰：「我這裡無這箇。」師手指纖長，特異於人，號手相大師。

五燈會元 卷五～福州普光禪師

福州普光禪師

福州普光禪師，僧侍立次，師以手開胸曰：「還委老僧事麼？」曰：「猶有這箇 在。」師却掩胸曰：「不妨太顯。」曰：「有甚麼避處？」師曰：「的是無避處。」 曰：「即今作麼生？」師便打。 〔大顛通禪師法嗣〕

五燈會元 卷五～ 僊天禪師

僊天禪師

僊天禪師，新羅僧參，方展坐具，擬禮拜，師捉住云：「未發本國時道取一句？ 」僧無語。師便推出曰：「問伊一句，便道兩句。」僧參，展坐具，師曰：「這裡會 得孤負平生去也。」曰：「不向這裡會得，又作麼生？」師曰：「不向這裡會，更向 那裡會？」便打出。僧參，纔展坐具，師曰：「不用通時暄，還我文彩未生時道理來 ！」曰：「某甲有口，啞却即閑，若死覓箇臘月扇子作麼？」師拈棒作打勢。僧把住 曰：「還我未拈棒時道理。」師曰：「隨我者隨之南北，不隨我者死住東西。」曰： 「隨與不隨且置，請師指出東西南北。」師便打。披雲和尚來，纔入方丈，師便問： 「未見東越老人時，作麼生為物？」雲曰：「秖見雲生碧嶂，焉知月落寒潭。」師曰 ：「秖與麼也難得。」曰：「莫是未見時麼？」師便喝。雲展兩手，師曰：「錯怪人 者有甚麼限？」雲掩耳而出。師曰：「死却這漢平生也！」洛瓶和尚參，師問：「甚 處來？」瓶曰：「南溪。」師曰：「還將南溪消息來麼？」曰：「消即消已，息即未 息。」師曰：「最苦是未息。」瓶曰：「且道未息箇甚麼？」師曰：「一回見面，千 載忘名。」瓶拂袖便出。師曰：「弄死蛇手有甚麼限？」僧參，擬禮拜，師曰：「野 狐兒見甚麼了便禮拜？」曰：「老禿奴見甚麼了便恁麼問？」師曰：「苦哉！若哉！ 僊天今日忘前失後。」曰：「要且得時，終不補失。」師曰：「爭不如此？」曰：「 誰甘！」師呵呵大笑曰：「遠之遠矣。」僧四顧便出。

五燈會元 卷五～本童禪師

本童禪師

本童禪師，因僧寫師真呈，師曰：「此若是我，更呈阿誰？」曰：「豈可分外也 。」師曰：「若不分外，汝却收取。」僧擬收，師打曰：「正是分外強為。」曰：「 若恁麼即須呈於師也。」師曰：「收取！收取！」 §大川禪師法嗣

五燈會元 卷五～ 丹霞義安禪師

丹霞義安禪師 　　

丹霞山義安禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「如何是上座？」曰：「恁麼即 無異去也。」師曰：「誰向汝道？」

五燈會元 卷五～孝義性空禪師

孝義性空禪師

吉州孝義寺性空禪師，僧參，師乃展手示之。僧近前，却退後。師曰：「父母俱 喪，略不慘顏。」僧呵呵大笑。師曰：「少間與闍黎舉哀。」僧打筋斗而出。師曰： 「蒼天！蒼天！」僧參人事畢，師曰：「與麼下去，還有佛法道理也無？」曰：「某 甲結舌有分。」師曰：「老僧又作麼生？」曰：「素非好手。」師便仰身合掌，僧亦 合掌。師乃拊掌三下，僧拂袖便出。師曰：「烏不前，兔不後，幾人於此茫然走。秪 有闍黎達本源，結舌何曾著空有？」米倉和尚米倉和尚，新到參，遶師三匝，敲禪牀 曰：「不見主人公，終不下參眾。」師曰：「甚麼處情識去來？」曰：「果然不在。 」師便打一拄杖。僧曰：「幾落情識。」師曰：「村草步頭逢著一箇，有甚麼話處？ 」曰：「且參眾去！」

五燈會元 卷五～ 翠微無學禪師

翠微無學禪師 　　

京兆府翠微無學禪師，初問丹霞：「如何是諸佛師？」霞咄曰：「幸自可憐生， 須要執巾帚作麼？」師退身三步，霞曰：「錯！」師進前，霞曰：「錯！錯！」師翹 一足，旋身一轉而出。霞曰：「得即得，孤他諸佛。」師由是領旨。住後，投子問： 「未審二祖初見達磨，有何所得？」師曰：「汝今見吾，復何所得？」投子頓悟玄旨 。一日，師在法堂內行，投子進前接禮。問曰：「西來密旨，和尚如何示人？」師駐 步少時。子曰：「乞師垂示。」師曰：「更要第二杓惡水那？」子便禮謝。師曰：「 莫垛根。」子曰：「時至根苗自生。」師因供養羅漢，僧問：「丹霞燒木佛，和尚為 甚麼供養羅漢？」師曰：「燒也不燒著，供養亦一任供養。」曰：「供養羅漢，羅漢 還來也無？」師曰：「汝每日還喫飯麼？」僧無語。師曰：「少有靈利底！」

五燈會元 卷五～澧州高沙彌

澧州高沙彌　　

澧州高沙彌初參藥山，山問：「甚處來？」師曰：「南嶽來。」山曰：「何處去 ？」師曰：「江陵受戒去。」山曰：「受戒圖甚麼？」師曰：「圖免生死。」山曰： 「有一人不受戒，亦無生死可免。汝還知否？」師曰：「恁麼則佛戒何用？」山曰： 「這沙彌猶挂脣齒在。」師禮拜而退。道吾來侍立，山曰：「適來有箇跛腳沙彌，却 有些子氣息。」吾曰：「未可全信，更須勘過始得。」至晚，山上堂，召曰：「早來 沙彌在甚麼處？」師出眾立。山問：「我聞長安甚鬧，你還知否？」師曰：「我國晏 然。」﹝法眼別云：「見誰說？」﹞山曰：「汝從看經得，請益得？」師曰：「不從 看經得，亦不從請益得。」山曰：「大有人不看經、不請益，為甚麼不得？」師曰： 「不道他不得，祇是不肯承當。」山顧道吾、雲巖曰：「不信道。」師一日辭藥山， 山問：「甚麼處去？」師曰：「某甲在，眾有妨，且往路邊卓箇草菴，接待往來茶湯 去。」山曰：「生死事大，何不受戒去？」師曰：「知是般事便休，更喚甚麼作戒？ 」山曰：「汝既如是，不得離吾左右，時復要與子相見。」師住菴後，一日歸來，值 雨。山曰：「你來也。」師曰：「是。」山曰：「可煞濕。」師曰：「不打這箇鼓笛 。」雲巖曰：「皮也無，打甚麼鼓？」道吾曰：「鼓也無，打甚麼皮？」山曰：「今 日大好一場曲調。」僧問：「一句子還有該不得處否？」師曰：「不順世。」 　　藥山齋時，自打鼓，師捧鉢作舞入堂。山便擲下鼓槌曰：「是第幾和？」師曰： 「是第二和。」山曰：「如何是第一和？」師就桶舀一杓飯便出。刺史李翱居士鼎州 李翱刺史，嚮藥山玄化，屢請不赴，乃躬謁之。山執經卷不顧。侍者曰：「太守在此 。」守性褊急，乃曰：「見面不如聞名。」拂袖便出。山曰：「太守何得貴耳賤目？ 」守回拱謝，問曰：「如何是道？」山以手指上下，曰：「會麼？」守曰：「不會。 」山曰：「雲在青天水在瓶。」守忻愜作禮，而述偈曰：「鍊得身形似鶴形，千株松 下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在缾。」﹝玄覺云：「且道李太守是讚他語 ，明他語？須是行腳眼始得。」﹞守又問：「如何是戒定慧？」山曰：「貧道這裡無 此閑家具。」守莫測玄旨。山曰：「太守欲得保任此事，直須向高高山頂立，深深海 底行。閨閤中物，拾不得便為滲漏。」守見老宿獨坐，問曰：「端居丈室，當何所務 ？」宿曰：「法身凝寂，無去無來。」﹝法眼別云：「汝作甚麼來？」法燈別云：「 非公境界。」﹞ §丹霞天然禪師法嗣

五燈會元 卷五～ 百巖明哲禪師

百巖明哲禪師

鄂州百巖明哲禪師，藥山看經次，師曰：「和尚休猱人好！」山置經曰：「日頭 早晚也。」師曰：「正當午。」山曰：「猶有文彩在。」師曰：「某甲無亦無。」山 曰：「汝太煞聰明。」師曰：「某甲祇恁麼，和尚作麼生？」山曰：「跛跛挈挈，百 醜千拙。且恁麼過。」洞山與密師伯到參，師問：「二上座甚處來？」山曰：「湖南 。」師曰：「觀察使姓甚麼？」曰：「不得姓。」師曰：「名甚麼？」曰：「不得名 。」師曰：「還治事也無？」曰：「自有郎幕在。」師曰：「還出入也無？」曰：「 不出入。」師曰：「豈不出入？」山拂袖便出。師次早入堂，召二上座曰：「昨日老 僧對闍黎一轉語不相契，一夜不安。今請闍黎別下一轉語。若愜老僧意，便開粥相伴 過夏。」山曰：「請和尚問。」師曰：「豈不出入？」山曰：「太尊貴生！」師乃開 粥，同共過夏。

五燈會元 卷五～椑樹慧省禪師

椑樹慧省禪師

宣州椑樹慧省禪師，洞山參，師問：「來作甚麼？」山曰：「來親近和尚。」師 曰：「若是親近，用動這兩片皮作麼？」山無對。﹝曹山云：「一子親得。」﹞僧問 ：「如何是佛？」師曰：「貓兒上露柱。」曰：「學人不會。」師曰：「問取露柱去 ！」

五燈會元 卷五～ 船子德誠禪師

船子德誠禪師

秀州華亭船子德誠禪師，節操高邈，度量不群。自印心於藥山，與道吾，雲巖為 同道交。洎離藥山，乃謂二同志曰：「公等應各據一方，建立藥山宗旨。予率性疏野 ，唯好山水，樂情自遣，無所能也。他後知我所止之處，若遇靈利座主，指一人來， 或堪雕琢，將授生平所得，以報先師之恩。」遂分攜。至秀州華亭，泛一小舟，隨緣 度日，以接四方往來之者。時人莫知其高蹈，因號船子和尚。一日，泊船岸邊閑坐， 有官人問：「如何是和尚日用事？」師豎橈子曰：「會麼？」官人曰：「不會。」師 曰：「棹撥清波，金鱗罕遇。」師有偈曰：「三十年來坐釣臺，鉤頭往往得黃能。金 鱗不遇空勞力，收取絲綸歸去來。千尺絲綸直下垂，一波纔動萬波隨。夜靜水寒魚不 食，滿船空載月明歸。三十年來海上遊，水清魚現不吞鉤。釣竿斫盡重栽竹，不計功 程得便休。有一魚兮偉莫裁，混融包納信奇哉。能變化，吐風雷，下線何曾釣得來。 別人祇看採芙蓉，香氣長粘遶指風。兩岸映，一船紅，何曾解染得虛空，問我生涯祇 是船，子孫各自賭機緣。不由地，不由天，除却蓑衣無可傳。」 　　道吾後到京口，遇夾山上堂。僧問：「如何是法身？」山曰：「法身無相。」曰 ：「如何是法眼？」山曰：「法眼無瑕。」道吾不覺失笑。山便下座，請問道吾：「 某甲適來祇對這僧話必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！」吾曰：「和尚一 等是出世未有師在？」山曰：「某甲甚處不是，望為說破。」吾曰：「某甲終不說， 請和尚却往華亭船子處去。」山曰：「此人如何？」吾曰：「此人上無片瓦，下無卓 錐。和尚若去，須易服而往。」山乃散眾束裝，直造華亭。船子纔見，便問：「大德 住甚麼寺？」山曰：「寺即不住，住即不似。」師曰：「不似，似箇甚麼？」山曰： 「不是目前法。」師曰：「甚處學得來？」山曰：「非耳目之所到。」師曰：「一句 合頭語，萬劫繫驢橛。」師又問：「垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道？」 山擬開口，被師一橈打落水中。山纔上船，師又曰：「道！道！」山擬開口，師又打 。山豁然大悟，乃點頭三下。師曰：「竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。」山遂問 ：「拋綸擲釣，師意如何？」師曰：「絲懸淥水，浮定有無之意。」山曰：「語帶玄 而無路，舌頭談而不談。」師曰：「釣盡江波，金鱗始遇。」山乃掩耳。師曰：「如 是！如是！」遂囑曰：「汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。吾三十年在藥 山，祇明斯事。汝今既得，他後莫住城隍聚落，但向深山裡，钁頭邊，覓取一箇半箇 接續，無令斷絕。」山乃辭行，頻頻回顧，師遂喚「闍黎」！山乃回首，師豎起橈子 曰：「汝將謂別有。」乃覆船入水而逝。

五燈會元 卷五～雲巖曇晟禪師

雲巖曇晟禪師

潭州雲巖曇晟禪師，鍾陵建昌王氏子，少出家於石門，參百丈海禪師二十年，因 緣不契。後造藥山，山問：「甚處來？」曰：「百丈來。」山曰：「百丈有何言句示 徒？」師曰：「尋常道：我有一句子，百味具足。」山曰：「鹹則鹹味，淡則淡味， 不鹹不淡是常味。作麼生是百味具足底句？」師無對。山曰：「爭奈目前生死何！」 師曰：「目前無生死。」山曰：「在百丈多少時？」師曰：「二十年。」山曰：「二 十年在百丈，俗氣也不除。」他日侍立次，山又問：「百丈更說甚麼法？」師曰：「 有時道：三句外省去，六句內會取。」山曰：「三千里外，且喜沒交涉。」山又問： 「更說甚麼法？」師曰：「有時上堂，大眾立定，以拄杖一時趁散。復召大眾，眾回 首。丈曰：「是甚麼」」山曰：「何不早恁麼道，今日因子得見海兄。」師於言下頓 省，便禮拜。一日山問：「汝除在百丈，更到甚麼處來？」師曰：「曾到廣南來。」 曰：「見說廣州城東門外有一片石，被州主移去。是否？」師曰：「非但州主，闔國 人移亦不動。」山又問：「聞汝解弄師子，是否？」師曰：「是。」曰：「弄得幾出 ？」師曰：「弄得六出。」曰：「我亦弄得。」師曰：「和尚弄得幾出？」曰：「我 弄得一出。」師曰：「一即六，六即一。」後到溈山，溈問：「承聞長老在藥山弄師 子，是否？」師曰：「是。」曰：「長弄？有置時？」師曰：「要弄即弄，要置即置 。」曰：「置時師子在甚麼處？」師曰：「置也，置也！」僧問：「從上諸聖甚麼處 去？」師良久，曰：「作麼，作麼！」問：「暫時不在，如同死人時如何？」師曰： 「好埋却。」 　　問：「大保任底人，與那箇是一是二？」師曰：「一機之絹，是一段是兩段？」 ﹝洞山代云：「如人接樹。」﹞師煎茶次，道吾問：「煎與阿誰？」師曰：「有一人 要。」曰：「何不教伊自煎？」師曰：「幸有某甲在。」師問石霜：「甚麼處來？」 曰：「溈山來。」師曰：「在彼中得多少時？」曰：「粗經冬夏。」師曰：「恁麼即 成山長也。」曰：「雖在彼中却不知。」師曰：「他家亦非知非識。」石霜無對。﹝ 道吾聞云：「得恁麼無佛法身心。」﹞ 　　住後，上堂示眾曰：「有箇人家兒子，問著無有道不得底。」洞山出問曰：「他 屋裡有多少典籍？」師曰：「一字也無。」曰：「爭得恁麼多知？」師曰：「日夜不 曾眠。」山曰：「問一段事還得否？」師曰：「道得却不道。」問僧：「甚處來？」 曰：「添香來。」師曰：「還見佛否？」曰：「見。」師曰：「甚麼處見？」曰：「 下界見。」師曰：「古佛，古佛！」道吾問：「大悲千手眼，那箇是正眼？」師曰： 「如人夜間背手摸枕子。」吾曰：「我會也。」師曰：「作麼生會？」吾曰：「遍身 是手眼。」師曰：「道也太煞道，祇道得八成。」吾曰：「師兄作麼生？」師曰：「 通身是手眼。」掃地次，道吾曰：「太區區生！」師曰：「須知有不區區者。」吾曰 ：「恁麼則有第二月也。」師豎起掃帚曰：「是第幾月？」吾便行。﹝玄沙聞云：「 正是第二月。」﹞ 　　問僧：「甚處來？」曰：「石上語話來。」師曰：「石還點頭也無？」僧無對。 師自代曰：「未語話時却點頭。」師作草鞋次，洞山近前曰：「乞師眼睛得麼？」師 曰：「汝底與阿誰去也？」曰：「良价無。」師曰：「設有，汝向甚麼處著？」山無 語。師曰：「乞眼睛底是眼否？」山曰：「非眼。」師便喝出。尼僧禮拜，師問：「 汝爺在否？」曰：「在。」師曰：「年多少？」曰：「年八十。」師曰：「汝有箇爺 不年八十，還知否？」曰：「莫是恁麼來者！」師曰：「恁麼來者，猶是兒孫。」﹝ 洞山代云：「直是不恁麼來者，亦是兒孫。」﹞僧問：「一念瞥起便落魔界時如何？ 」師曰：「汝因甚麼却從佛界來？」僧無對。師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰 ：「莫道體不得，設使體得，也祇是左之右之。」院主遊石室回，師問：「汝去入到 石室裡許，為祇恁麼便回？」主無對。洞山代曰：「彼中已有人占了也。」師曰：「 汝更去作甚麼？」山曰：「不可人情斷絕去也。」會昌元年辛酉十月二十六日示疾， 命澡身竟，喚主事令備齋，來日有上座發去。至二十七夜歸寂，茶毗得舍利一千餘粒 。瘞于石塔，謚無住大師。

五燈會元卷七～福從弇禪師

福從弇禪師

福州蓮華永福院從弇超證禪師，僧問：「儒門以五常為極則，未審宗門以何為極 則？」師良久，僧曰：「恁麼則學人造次也。」師曰：「好與拄杖。」問：「教中道 ：唯有一乘法。如何是一乘法？」師曰：「汝道我在這裡作甚麼？」曰：「恁麼則不 知教意也。」師曰：「雖然如此，却不孤負汝。」問：「不向問處領，猶有學人問處 ，和尚如何？」師曰：「喫茶去。」 上堂：「長慶道：盡法無民。永福即不然。若不盡法，又爭得民？」時有僧曰： 「請師盡法。」師曰：「我不要汝納稅。」問：「諸餘即不問，聊徑處乞師垂慈。」 師曰：「不快禮三拜。」問：「大眾雲集，請師說法。」師曰：「聞麼？」曰：「若 更佇思，應難得及。」師曰：「實即得。」問：「摩尼殿有四角，一角常露。如何是 常露底角？」師曰：「不可更點。」師一日上堂，於座邊立，謂眾曰：「二尊不並化 」，便歸方丈。

五燈會元 卷五～ 道吾宗智禪師

道吾宗智禪師

潭州道吾山宗智禪師，豫章海昏張氏子。幼依槃和尚受教登戒，預藥山法會，密 契心印。一日，山問：「子去何處來？」師曰：「遊山來。」山曰：「不離此室，速 道將來。」師曰：「山上烏兒頭似雪，澗底遊魚忙不徹。」師離藥山見南泉，泉問： 「闍黎名甚麼？」師曰：「宗智。」泉曰：「智不到處，作麼生宗？」師曰：「切忌 道著。」泉曰：「灼然，道著即頭角生。」三日後，師與雲巖在後架把針。泉見乃問 ：「智頭陀前日道，智不到處切忌道著，道著即頭角生。合作麼生行履？」師便抽身 入僧堂，泉便歸方丈。師又來把針。巖曰：「師弟適來為甚不祇對和尚？」師曰：「 你不妨靈利！」巖不薦，却問南泉：「適來智頭陀為甚不祇對和尚，某甲不會，乞師 垂示。」泉曰：「他却是異類中行。」巖曰：「如何是異類中行？」泉曰：「不見道 ：智不到處切忌道著，道著即頭角生。直須向異類中行。」巖亦不會。師知雲巖不薦 ，乃曰：「此人因緣不在此。」却同回藥山。山問：「汝回何速？」巖曰：「祇為因 緣不契。」山曰：「有何因緣？」巖舉前話。山曰：「子作麼生會他，這箇時節便回 ？」巖無對。山乃大笑。巖便問：「如何是異類中行？」山曰：「吾今日困倦，且待 別時來。」巖曰：「某甲特為此事歸來。」山曰：「且去！」巖便出。師在方丈外， 聞巖不薦，不覺咬得指頭血出。師却下來問巖：「師兄去問和尚那因緣作麼生？」巖 曰：「和尚不與某甲說。」師便低頭。﹝僧問雲居：「切忌道著，意作麼生？」居云 ：「此語最毒。」云：「如何是最毒底語？」居云：「一棒打殺龍蛇。」﹞ 　　雲巖臨遷化，遣書辭師。師覽書了，謂洞山、密師伯曰：「雲巖不知有，我悔當 時不向伊道。雖然如是，要且不違藥山之子。」﹝玄覺云：「古人恁麼道，還知有也 未？」又云：「雲巖當時不會，且道甚麼處是伊不會處？」﹞藥山上堂曰：「我有一 句子，未曾說向人。」師出曰：「相隨來也。」僧問：「藥山一句子如何說？」山曰 ：「非言說。」師曰：「早言說了也。」師一日提笠出，雲巖指笠曰：「用這箇作甚 麼？」師曰：「有用處。」巖曰：「忽遇黑風猛雨來時如何？」師曰：「蓋覆著。」 巖曰：「他還受蓋覆麼？」師曰：「雖然如是，且無滲漏。」溈山問雲巖：「菩提以 何為座？」巖曰：「以無為為座。」巖却問溈山。山曰：「以諸法空為座。」又問： 「師作麼生？」師曰：「坐也聽伊坐，臥也聽伊臥，有一人不坐不臥。速道！速道！ 」山休去。溈山問師：「甚麼處去來？」師曰：「看病來。」山曰：「有幾人病？」 師曰：「有病底，有不病底。」山曰：「不病底莫是智頭陀麼？」師曰：「病與不病 ，總不干他事。速道！速道！」山曰：「道得也與他沒交涉。」僧問：「萬里無雲未 是本來天，如何是本來天？」師曰：「今日好曬麥。」雲巖問：「師弟家風近日如何 ？」師曰：「教師兄指點，堪作甚麼？」巖曰：「無這箇來多少時也？」師曰：「牙 根猶帶生澀在。」 　　僧問：「如何是今時著力處？」師曰：「千人萬人喚不回頭，方有少分相應。」 曰：「忽然火起時如何？」師曰：「能燒大地。」師却問僧：「除却星與燄，那箇是 火？」曰：「不是火。」別一僧却問：「師還見火麼？」師曰：「見。」曰：「見從 何起？」師曰：「除却行住坐臥，別請一問。」有施主施褌，藥山提起示眾曰：「法 身還具四大也無？有人道得，與他一腰褌。」師曰：「性地非空，空非性地。此是地 大，三大亦然。」山曰：「與汝一腰褌。」師指佛桑花問僧曰：「這箇何似那箇？」 曰：「直得寒毛卓豎。」師曰：「畢竟如何？」曰：「道吾門下底。」師曰：「十里 大王。」雲巖不安，師乃謂曰：「離此殼漏子，向甚麼處相見？」巖曰：「不生不滅 處相見。」師曰：「何不道非不生不滅處，亦不求相見？」雲巖補鞋次，師問：「作 甚麼？」巖曰：「將敗壞補敗壞。」師曰：「何不道即敗壞非敗壞？」師聞僧念維摩 經云：「八千菩薩、五百聲聞，皆欲隨從文殊師利。」師問曰：「甚麼處去？」其僧 無對。師便打。﹝後僧問禾山，山曰：「給侍者方諧。」﹞師到五峰，峰問：「還識 藥山老宿否？」師曰：「不識。」峰曰：「為甚麼不識？」師曰：「不識，不識。」 問：「如何是祖師西來意？」師曰：「東土不曾逢。」因設先師齋，僧問：「未審先 師還來也無？」師曰：「汝諸人用設齋作甚麼？」石霜問：「和尚一片骨，敲著似銅 鳴，向甚麼處去也？」師喚侍者，者應諾。師曰：「驢年去！」唐太和九年九月示疾 ，有苦。僧眾慰問體候，師曰：「有受非償，子知之乎？」眾皆愀然。越十日將行， 謂眾曰：「吾當西邁，理無東移。」言訖告寂。闍維得靈骨數片，建塔道吾。後雷， 遷于石霜山之陽。

五燈會元卷七～壽紹卿禪師

壽紹卿禪師

漳州隆壽紹卿興法禪師，泉州陳氏子。因侍雪峰，山行見芋葉動，峰指動葉示之 。師曰：「紹卿甚生怕怖。」峰曰：「是汝屋裡底，怕怖甚麼？」師於此有省。尋居 龍谿，僧問：「古人道：摩尼殿有四角，一角常露。如何是常露底角？」師舉拂子， 問：「糧不畜一粒，如何濟得萬人饑？」師曰：「俠客面前如奪劍，看君不是黠兒郎 。」問：「耳目不到處如何？」師曰：「汝無此作。」曰：「恁麼即聞也。」師曰： 「真箇聾漢。」

五燈會元卷七～度師郁禪師

度師郁禪師

杭州西興化度院師郁悟真禪師，泉州人也。僧問：「如何是西來意？」師舉拂子 。僧曰：「不會。」師曰：「喫茶去。」問：「如何是一塵？」師曰：「九世剎那分 。」曰：「如何含得法界？」師曰：「法界在甚麼處？」問：「谿谷各異，師何明一 ？」師曰：「汝喘作麼？」問：「學人初機，乞師指示入路。」師曰：「汝怪化度甚 麼處？」問：「如何是隨色摩尼珠？」師曰：「青黃赤白。」曰：「如何是不隨色摩 尼珠？」師曰：「青黃赤白。」問：「如何是西來意？」師曰：「是東來西來？」問 ：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「鳥獸俱迷。」曰：「見後如何？」師曰：「山 深水冷。」問：「維摩與文殊對談何事？」師曰：「唯有門前鏡湖水，清風不改舊時 波。」

五燈會元卷十四 ~ 廣德智端禪師

廣德智端禪師

襄州廣德山智端禪師，僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「著衣喫飯。」 曰：「見後如何？」師曰：「著衣喫飯。」問：「如何是廣德山？」師曰：「當陽花 易發，背陰雪難消。」曰：「如何是山中人？」師曰：「朝霞不出門，暮霞行千里。 」

五燈會元卷七～湖智孚禪師

湖智孚禪師

信州鵝湖智孚禪師，福州人也。僧問：「萬法歸一，一歸何所？」師曰：「非但 闍黎一人忙。」問：「虛空講經，以何為宗？」師曰：「闍黎不是聽眾，出去。」問 ：「五逆之子，還受父約也無？」師曰：「雖有自裁，未免傷己。」問：「如何是佛 向上人？」師曰：「情知闍黎不柰何！」曰：「為甚麼不柰何？」師曰：「未必小人 得見君子。」問：「在前一句，請師道？」師曰：「腳跟下探取甚麼？」曰：「即今 見問。」師曰：「看闍黎變身不得。」問：「雪峰拋下拄杖，意作麼生？」師以香匙 拋下地。僧曰：「未審此意如何？」師曰：「不是好種，出去。」問：「如何是鵝湖 第一句？」師曰：「道甚麼？」曰：「如何即是？」師曰：「妨我打睡。」問：「不 問不答時如何？」師曰：「問人焉知？」問：「迷子未歸家時如何？」師曰：「不在 途。」曰：「歸後如何？」師曰：「正迷在。」問：「如何是源頭事？」師曰：「途 中覓甚麼？」問：「如何是一句？」師曰：「會麼？」曰：「恁麼莫便是否？」師曰 ：「蒼天！蒼天！」鏡清問：「如何是即今底？」師曰：「何更即今。」清曰：「幾 就支荷。」師曰：「語逆言順。」師一日不赴堂，侍者來請赴堂。師曰：「我今日在 莊喫油粢飽。」者曰：「和尚不曾出入。」師曰：「你但去問取莊主。」者方出門， 忽見莊主歸謝和尚到莊喫油粢。

五燈會元卷七～湖智孚禪師

湖智孚禪師

信州鵝湖智孚禪師，福州人也。僧問：「萬法歸一，一歸何所？」師曰：「非但 闍黎一人忙。」問：「虛空講經，以何為宗？」師曰：「闍黎不是聽眾，出去。」問 ：「五逆之子，還受父約也無？」師曰：「雖有自裁，未免傷己。」問：「如何是佛 向上人？」師曰：「情知闍黎不柰何！」曰：「為甚麼不柰何？」師曰：「未必小人 得見君子。」問：「在前一句，請師道？」師曰：「腳跟下探取甚麼？」曰：「即今 見問。」師曰：「看闍黎變身不得。」問：「雪峰拋下拄杖，意作麼生？」師以香匙 拋下地。僧曰：「未審此意如何？」師曰：「不是好種，出去。」問：「如何是鵝湖 第一句？」師曰：「道甚麼？」曰：「如何即是？」師曰：「妨我打睡。」問：「不 問不答時如何？」師曰：「問人焉知？」問：「迷子未歸家時如何？」師曰：「不在 途。」曰：「歸後如何？」師曰：「正迷在。」問：「如何是源頭事？」師曰：「途 中覓甚麼？」問：「如何是一句？」師曰：「會麼？」曰：「恁麼莫便是否？」師曰 ：「蒼天！蒼天！」鏡清問：「如何是即今底？」師曰：「何更即今。」清曰：「幾 就支荷。」師曰：「語逆言順。」師一日不赴堂，侍者來請赴堂。師曰：「我今日在 莊喫油粢飽。」者曰：「和尚不曾出入。」師曰：「你但去問取莊主。」者方出門， 忽見莊主歸謝和尚到莊喫油粢。

五燈會元卷十四 ~ 青峰義誠禪師

青峰義誠禪師

鳳翔府青峰義誠禪師，僧問：「三際不生，是何人境界？」師曰：「白雲連雪嶽 ，明月混魚鉤。」曰：「未審向上更有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上 事？」師曰：「靈光爍破琉璃色，大地明來絕點痕。」問：「如何是青峰家風？」師 曰：「向火喫甜瓜。」

五燈會元卷七～湖智孚禪師

湖智孚禪師

信州鵝湖智孚禪師，福州人也。僧問：「萬法歸一，一歸何所？」師曰：「非但 闍黎一人忙。」問：「虛空講經，以何為宗？」師曰：「闍黎不是聽眾，出去。」問 ：「五逆之子，還受父約也無？」師曰：「雖有自裁，未免傷己。」問：「如何是佛 向上人？」師曰：「情知闍黎不柰何！」曰：「為甚麼不柰何？」師曰：「未必小人 得見君子。」問：「在前一句，請師道？」師曰：「腳跟下探取甚麼？」曰：「即今 見問。」師曰：「看闍黎變身不得。」問：「雪峰拋下拄杖，意作麼生？」師以香匙 拋下地。僧曰：「未審此意如何？」師曰：「不是好種，出去。」問：「如何是鵝湖 第一句？」師曰：「道甚麼？」曰：「如何即是？」師曰：「妨我打睡。」問：「不 問不答時如何？」師曰：「問人焉知？」問：「迷子未歸家時如何？」師曰：「不在 途。」曰：「歸後如何？」師曰：「正迷在。」問：「如何是源頭事？」師曰：「途 中覓甚麼？」問：「如何是一句？」師曰：「會麼？」曰：「恁麼莫便是否？」師曰 ：「蒼天！蒼天！」鏡清問：「如何是即今底？」師曰：「何更即今。」清曰：「幾 就支荷。」師曰：「語逆言順。」師一日不赴堂，侍者來請赴堂。師曰：「我今日在 莊喫油粢飽。」者曰：「和尚不曾出入。」師曰：「你但去問取莊主。」者方出門， 忽見莊主歸謝和尚到莊喫油粢。

五燈會元卷十四 ~ 承天義懃禪師

承天義懃禪師

]嘉州承天義懃禪師，僧問：「如何是承天境。」師曰：「兩江夾却青盲漢，一帶 山藏赤腳蠻。」問：「如何是諦實之言。」師曰：「措大巾子黑。」

五燈會元卷七～生皎然禪師

生皎然禪師

福州長生山皎然禪師，本郡人。久依雪峰，一日與僧斫樹次，峰曰：「斫到心且 住。」師曰：「斫却著。」峰曰：「古人以心傳心，汝為甚麼道斫却？」師擲下斧曰 ：「傳。」峰打一拄杖而去。僧問雪峰：「如何是第一句？」峰良久，僧舉似師。師 曰：「此是第二句。」峰再令其僧來問：「如何是第一句？」師曰：「蒼天！蒼天！ 」普請次，雪峰問：「古人道：誰知席帽下，元是昔愁人。古人意作麼生？」師側戴 笠子曰：「這箇是甚麼人語？」峰問師：「持經者能荷擔如來，作麼生是荷擔如來？ 」師乃捧雪峰向禪牀上。普請次，雪峰負一束藤，路逢一僧便拋下。僧擬取，峰便蹋 倒。歸謂師曰：「我今日蹋這僧快！」師曰：「和尚却替這僧入涅槃堂始得。」峰便 休去。雪峰問：「光境俱亡，復是何物？」師曰：「放皎然過有道處。」峰曰：「放 汝過作麼生道？」曰：「皎然亦放和尚過。」峰曰：「放汝二十棒。」師便禮拜。住 後，僧問：「古人有言：無明即佛性，煩惱不須除。如何是無明即佛性？」師忿然作 色，舉拳呵曰：「今日打這師僧去也！」曰：「如何是煩惱不須除？」師以手拏頭曰 ：「這師僧得恁麼發人業。」問：「路逢達道人，不將語默對。未審將甚麼對？」師 曰：「上紙墨堪作甚麼？」閩帥署禪主大師，莫知所終。

五燈會元卷十四 ~ 四面津禪師

四面津禪師

舒州四面山津禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「王字不著點。」曰：「學人 不會。」師曰：「點。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「山寒水冷。」師有拄 杖頌曰：「四面一條杖，當機驗龍象。頭角稍低昂，電光臨背上。」

五燈會元卷十四 ~ 靈竹守珍禪師

靈竹守珍禪師

鄂州靈竹守珍禪師，僧問：「如何是西來意？」師曰：「錫帶胡天雪，瓶添漢地 泉。」問：「迷悟不入諸境時如何？」師曰：「境從何來？」曰：「恁麼則無諸境去 也。」師曰：「龍頭蛇尾漢。」

五燈會元卷十四 ~ 北禪懷感禪師

北禪懷感禪師

潭州北禪懷感禪師，僧問：「如何是諸聖為人底句？」師曰：「紅輪當萬戶，光 燭本無心。」問：「師唱誰家曲？」師曰：「石戶不留心，洞玄通妙的。」問：「如 何是佛？」師曰：「尺短寸長。」

五燈會元卷十四 ~ 石門紹遠禪師

石門紹遠禪師

襄州石門紹遠禪師，初在石門作田頭。門問：「如何是田頭水牯牛？」師曰：「 角轉轟天地，朝陽處處春。」他日門又問：「水牯牛安樂否？」師曰：「水草不曾虧 。」曰：「田中事作麼生？」師曰：「深耕淺種。」曰：「如法著。」師曰：「某甲 不曾取次。」住後，僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「十方無異路，揭 覺鳳林前。」問：「先師已歸鴈塔去，當陽一句請師宣。」師曰：「修羅掌內擎日月 ，夜叉足下蹋泥龍。」問：「金龍不吐凡間霧，請師舉唱鳳凰機。」師曰：「白眉不 展手，長安路坦平。」問：「如何是西來意？」師曰：「布袋盛烏龜。」問：「如何 是石門境？」師曰：「孤峰對鳳嶺。」曰：「如何是境中人？」師曰：「巖中殘雪， 處處分輝。」問：「如何是和尚密作用？」師曰：「滴瀝非旨趣，千山不露身。」問 ：「四方八面來時如何？」師曰：「赤腳波斯鼻嗅天。」問：「亡僧遷化向甚麼處去 ？」師曰：「灰飛煙滅，白骨連天。」師與病僧灸次，僧問：「正當與麼時如何？」 師曰：「通玄一脈，大似流星。」問：「如何是古佛心？」師曰：「白牛露地臥青谿 。」問：「生死之河，如何過得？」師曰：「風吹荷葉浮萍草。」問：「如何是教外 別傳一句？」師曰：「羊頭車子入長安。」問：「生死浪前如何話道？」師曰：「毛 袋橫身絕飲啄，青谿常臥太陽春。」問：「如何是道？」師曰：「山深水冷。」曰： 「如何是道中人？」師曰：「金槌擊金鼓。」問：「天陰日不出，光輝何處去？」師 曰：「鐵蛇橫大路，通身黑似煙。」問：「如何是宗乘中一句？」師曰：「石火夜燒 山，大地齊合掌。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「石牛攔古路，木馬驟高樓 。」

五燈會元卷十四 ~ 禪契念禪師

禪契念禪師

潭州北禪契念禪師，僧問：「如何是大道之源？」師曰：「眾流混不得。」曰： 「獨脫事如何？」師曰：「穿雲透石。」問：「如何是不墜古今句？」師曰：「十五 十六，日月相逐」。 〔石門徹禪師法嗣〕

五燈會元卷十四 ~ 石門聰禪師

石門聰禪師

襄州石門聰禪師，僧問：「大陽遷化向甚麼處去？」師曰：「騎牛不戴帽，正坐 不偏行。」

五燈會元卷十四 ~ 雲頂德敷禪師

雲頂德敷禪師

懷安軍雲頂德敷禪師，初參護國，問曰：「直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能時 如何？」國曰：「罷攀雲樹三秋果，休弄碧潭孤月輪。」師乃頓釋所疑。住後，成都 帥請就衙陞座。有樂營將出，禮拜起，回顧下馬臺，曰：「一口吸盡西江水即不問， 請師吞却階前下馬臺。」師展兩手唱曰：「細抹將來。」營將猛省。 〔大陽堅禪師法嗣〕

五燈會元卷七～普玄通禪師

普玄通禪師

福州大普山玄通禪師，本郡人也。僧問：「驪龍頷下珠如何取得？」師乃拊掌瞬 視。問：「方便以前事如何？」師便推出。其僧問：「如何是祖師西來意？」師曰： 「咬骨頭漢出去！」問：「撥塵見佛時如何？」師曰：「脫枷來商量。」問：「急急 相投，請師接。」師曰：「鈍漢！」

五燈會元 卷五～ 水空和尚

水空和尚

水空和尚，一日廊下見一僧，乃問：「時中事作麼生？」僧良久。師曰：「祇恁 便得麼？」曰：「頭上安頭。」師打曰：「去！去！已後惑亂人家男女在。」

五燈會元卷七～輪可觀禪師

輪可觀禪師

南嶽金輪可觀禪師，福唐薛氏子。參雪峰，峰曰：「近前來！」師方近前作禮， 峰與一蹋，師忽契悟。師事十二載，復歷叢林。 住後，上堂：「我在雪峰，遭他一蹋，直至如今眼不開，不知是何境界？」僧問 ：「如何是西來意？」師曰：「不是。」大眾夜參後下堂，師召大眾，眾回首。師曰 ：「看月！」眾乃看。師曰：「月似彎弓，少雨多風。」眾無對。問：「古人道毗盧 有師，法身有主，如何是毗盧師、法身主？」師曰：「不可牀上安牀。」問：「如何 是日用事？」師拊掌三下。僧曰：「學人未領此意。」師曰：「更待甚麼？」問：「 從上宗乘，如何為人？」師曰：「我今日未喫茶。」曰：「請師指示。」師曰：「過 也。」問：「正則不問，請師傍指。」師曰：「抱取貓兒去。」問僧：「甚處來？」 曰：「華光。」師便推出，閉却門。僧無對。問：「路逢達道人，不將語默對。未審 將何對？」師咄曰：「出去！」問僧：「作麼生是覿面事？」曰：「請師鑒：」師曰 ：「恁麼道還當麼？」曰：「故為即不可。」師曰：「別是一著。」問：「如何是靈 源一路？」師曰：「蹋過作麼？」雪峰院主有書來招曰：「山頭和尚年尊也，長老何 不再入嶺一轉？」師回書曰：「待山頭和尚別有見解，即再入嶺。」僧問：「如何是 雪峰見解？」師曰：「我也驚。」

五燈會元卷七～龍道溥禪師

龍道溥禪師

泉州睡龍山道溥弘教禪師，福唐鄭氏子。初住五峰。上堂：「莫道空山無祗待。 」便歸方丈。僧問：「凡有言句，不出大千頂，未審頂外事如何？」師曰：「凡有言 句，不是大千頂。」曰：「如何是大千頂？」師曰：「摩醯首羅天，猶是小千界。」 問：「初心後學，近入叢林，方便門中，乞師指示。」師敲門枋，僧曰：「向上還有 事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師再敲門枋。

五燈會元卷七～安國弘[王舀]禪師》

安國弘[王舀]禪師》

福州安國院弘滔明真禪師，泉州陳氏子。參雪峰，峰問：「甚麼處來？」曰︾問 ：「甚麼處來？」曰：「江西來。」峰曰：「甚麼處見達磨」？曰：「分明向和尚道 。」峰曰：「道甚麼？」曰：「甚麼處去來？」一日，雪峰見師，忽搊住曰：「盡乾 坤是箇解脫門，把手拽伊不肯入。」曰：「和尚怪弘滔不得。」峰拓開曰：「雖然如 此，爭柰背後許多師僧何！」師舉國師碑文云：「得之於心，猗蘭作旃檀之樹；失之 於旨，甘露乃蒺藜之園。」問僧曰：「一語須具得失兩意，汝作麼生道？」僧舉拳曰 ：「不可喚作拳頭也。」師不肯，亦舉拳別云：「秪為喚這箇作拳頭，出世囷山。」 後閩帥命居安國，大闡玄風。 　　僧問：「如何是西來意？」師曰：「是即是，莫錯會。」問：「如何是第一句？ 」師曰：「問，問。」問：「學人上來，未盡其機，請師盡機。」師良久，僧禮拜。 師曰：「忽到別處，人問，汝作麼生舉？」曰：「終不敢錯舉。」師曰：「未出門已 見笑具。」問：「如何是達磨傳底心？」師曰：「素非後躅。」問：「不落有無之機 ，請師全道。」師曰：「汝試斷看。」問：「如何是一毛頭事？」師拈起袈裟，僧曰 ：「乞師指示。」師曰：「抱璞不須頻下淚，來朝更獻楚王看。」問：「寂寂無言時 如何？」師曰：「更進一步。」問：「凡有言句，皆落因緣方便；不落因緣方便事如 何？」師曰：「桔槔之士頻逢，抱甕之流罕遇。」問：「向上一路，千聖不傳，未審 和尚如何傳？」師曰：「且留口喫飯著。」問：「如何是高尚底人？」師曰：「河濱 無洗耳之叟，磻谿絕垂釣之人。」問：「十二時中，如何救得生死？」師曰：「執鉢 不須窺眾樂，履冰何得步參差。」問：「學人擬問宗乘，師還許也無？」師曰：「但 問。」僧擬問，師便喝出。問：「目前生死，如何免得？」師曰：「把將生死來！」 問：「知有底人，為甚麼道不得？」師曰：「汝爺名甚麼？」 　　 　　問：「如何是活人劍？」師曰：「不敢瞎却汝。」曰：「如何是殺人刀？」師曰 ：「祇這箇是。」問：「不犯鋒鋩，如何知音？」師曰：「驢年去！」問：「苦澀處 乞師一言。」師曰：「可煞沈吟。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「也須相悉好！」 問：「常居正位底人，還消得人天供養否？」師曰：「消不得。」曰：「為甚麼消不 得？」師曰：「是甚麼心行？」曰：「甚麼人消得？」師曰：「著衣喫飯底消得。」 師舉稜和尚住招慶時，在法堂東角立，謂僧曰：「這裡好致一問。」僧便問：「和尚 為何不居正位？」稜曰：「為汝恁麼來。」曰：「即今作麼生？」稜曰：「用汝眼作 麼？」師舉畢，乃曰：「他家恁麼問，別是箇道理，如今作麼生道？」後安國曰：「 恁麼則大眾一時散去得也。」師自代曰：「恁麼即大眾一時禮拜。」

五燈會元 卷五～法門佛陀禪師

法門佛陀禪師

鳳翔府法門寺佛陀禪師，尋常持一串數珠，念三種名號，曰一釋迦、二元和、三 佛陀，自餘是甚麼「碗躂丘」，乃過一珠，終而復始。事跡異常，時人莫測。

五燈會元卷七～恩懷岳禪師

恩懷岳禪師

漳州報恩院懷岳禪師，泉州人也。僧問：「十二時中如何行履？」師曰：「動即 死。」曰：「不動時如何？」師曰：「猶是守古塚鬼。」問：「如何是學人出身處？ 」師曰：「有甚麼纏縛汝？」曰：「爭柰出身不得何！」師曰：「過在阿誰？」問： 「如何是報恩一靈物？」師曰：「喫如許多酒糟作麼？」曰：「還露腳手也無？」師 曰：「這裡是甚麼處所？」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「萬里一片雲。」 曰：「見後如何？」師曰：「廓落地。」問：「黑雲陡暗，誰當雨者？」師曰：「峻 處先傾。」問：「宗乘不却，如何舉唱？」師曰：「山不自稱，水無間斷。」問：「 佛未出世時如何？」師曰：「汝爭得知？」問：「撥塵見佛時如何？」師曰：「甚麼 年中得見來！」問：「師子在窟時如何？」師曰：「師子是甚麼家具？」曰：「師子 出窟時如何？」師曰：「師子在甚麼處？」問：「如何是目前佛？」師曰：「快禮拜 。」臨遷化，上堂：「山僧十二年來舉揚宗教，諸人怪我甚麼處？若要聽三經五論， 此去開元寺咫尺。」言訖告寂。

五燈會元 卷五～ 汾州石樓禪師

汾州石樓禪師

汾州石樓禪師，上堂，僧問：「未識本來性，乞師方便指。」師曰：「石樓無耳 朵。」曰：「某甲自知非。」師曰：「老僧還有過。」曰：「和尚過在甚麼處？」師 曰：「過在汝非處。」僧禮拜，師便打。問僧：「近離甚處？」曰：「漢國。」師曰 ：「漢國主人還重佛法麼？」曰：「苦哉！賴遇問著某甲；若問別人，即禍生。」師 曰：「作麼生？」曰：「人尚不見，有何佛法可重？」師曰：「汝受戒得多少夏？」 曰：「三十夏。」師曰：「大好不見有人。」便打。

五燈會元卷七～清道怤禪師

清道怤禪師

越州鏡清寺道怤順德禪師，永嘉陳氏子。六歲不葷茹，親黨強啖以枯魚，隨即 ﹝(烏沒)﹞噦，﹝(乙劣﹞)(註:嘔吐)遂求出家，于本州開元寺受具。遊方抵閩，謁 雪峰。峰問：「甚處人？」曰：「溫州人。」峰曰：「恁麼則與一宿覺是鄉人也。」 曰：「祗如一宿覺是甚麼處人？」峰曰：「好喫一頓棒，且放過。」一日，師問：「 祇如古德，豈不是以心傳心？」峰曰：「兼不立文字語句。」師曰：「祇如不立文字 語句，師如何傳？」峰良久，師禮謝。峰曰：「更問我一轉豈不好？」師曰：「就和 尚請一轉問頭。」峰曰：「祗恁麼，為別有商量？」師曰：「和尚恁麼即得。」峰曰 ：「於汝作麼生？」師曰：「孤負殺人！」雪峰謂眾曰：「堂堂密密地。」師出，問 ：「是甚麼堂堂密密？」峰起立曰：「道甚麼！」師退步而立。雪峰垂語曰：「此事 得恁麼尊貴，得恁麼綿密。」師曰：「道怤自到來數年，不聞和尚恁麼示誨。」峰曰 ：「我向前雖無，如今已有，莫有所妨麼？」曰：「不敢！此是和尚不已而已。」峰 曰：「致使我如此。」師從此信入，而且隨眾，時謂之小怤布衲。普請次，雪峰舉： 「溈山道：見色便見心。汝道還有過也無？」師曰：「古人為甚麼事？」峰曰：「雖 然如此，要共汝商量。」師曰：「恁麼則不如道怤鉏地去。」師再參雪峰，峰問：「 甚處來？」師曰：「嶺外來。」峰曰：「甚麼處逢見達磨？」師曰：「更在甚麼處？ 」峰曰：「未信汝在。」師曰：「和尚莫恁麼粘泥好！」峰便休。師後遍歷諸方，益 資權智。因訪先曹山。山問「甚麼處來？」師曰：「昨日離明水。」山曰：「甚麼時 到明水？」師曰：「和尚到時到。」山曰：「汝道我甚麼時到？」師曰：「適來猶記 得。」山曰：「如是！如是！」 師初住越州鏡清，唱雪峰之旨，學者奔湊。副使皮光業者，日休之子，辭學宏贍 ，屢擊難子。退謂人曰：「怤師之高論，人莫窺其極也。」新到參，師拈起拂子。僧 曰：「久嚮鏡清，猶有這箇在。」師曰：「鏡清今日失利。」問：「學人啐，請師啄 。」師曰：「還得活也無？」曰：「若不活，遭人怪笑。」師曰：「也是草裡漢。」 問僧：「近離甚處？」曰：「三峰。」師曰：「夏在甚處？」曰「五峰」。師曰：「 放你三十棒。」曰：「過在甚麼處？」師曰：「為汝出一叢林，入一叢林。」師一日 於僧堂自擊鐘曰：「玄沙道底，玄沙道底。」僧問：「玄沙道甚麼？」師乃畫一圓相 。僧曰：「若不久參，爭知與麼？」師曰：「失錢遭罪。」師住庵時，有行者至，徐 徐近繩牀，取拂子提起。問：「某甲喚這箇作拂子，庵主喚作甚麼？」師曰：「不可 更安名立字也。」行者乃擲却拂子曰：「著甚死急！」問僧：「外面是甚麼聲？」曰 ：「蛇咬蝦蟆聲。」師曰：「將謂眾生苦，更有苦眾生。」師問靈雲：「行腳事大， 乞師指南。」雲曰：「浙中米作麼價？」師曰：「若不是道怤，洎作米價會却。」 問：「如何是靈源一直道。」師曰：「鏡湖水可煞深。」問：「 如何是清淨法身？」師曰：「紅日照青山。」曰：「如何是法身向上事？」師曰：「 風吹雪不寒。」問僧：「趙州喫茶話，汝作麼生會？」僧便出去。師曰：「邯鄲學唐 步。」問：「學人未達其源，請師方便。」師曰：「是甚麼源？」曰：「其源。」師 曰：「若是其源，爭受方便？」僧禮拜退。侍者問：「和尚適來莫是成褫伊麼？」師 曰：「無。」曰：「莫是不成褫伊麼？」師曰：「無。」曰：「未審意旨如何？」師 曰：「一點水墨，兩處成龍。」師在帳中坐，有僧問訊，師撥開曰：「當斷不斷，反 招其亂。」曰：「既是當斷，為甚麼不斷？」師曰：「我若盡法，直恐無民。」曰： 「不怕無民，請師盡法。」師曰：「維那，拽出此僧著！」又曰：「休！休！我在南 方識伊和尚來。」普請鉏草次，浴頭請師浴，師不顧，如是三請，師舉钁作打勢，頭 便走。師召曰：「來！來！」頭回首，師曰：「向後遇作家，分明舉似。」頭後到保 福，舉前語未了，福以手掩其口。頭却回，舉似師。師曰：「饒伊恁麼也未作家。」 師問荷玉：「甚處來？」曰：「天台來。」師曰：「阿誰問汝天台？」曰：「和尚何 得龍頭蛇尾？」師曰：「鏡清今日失利。」 師看經次，僧問：「和尚看甚麼經？」師曰：「我與古人鬪百草。」師却問：「 汝會麼？」曰：「少年也曾恁麼來。」師曰：「如今作麼生？」僧舉拳，師曰：「我 輸汝也！」問：「辨不得、提不起時如何？」師曰：「爭得到這裡？」曰：「恁麼則 禮拜去也。」師曰：「鏡清今日失利。」師見僧學書，迺問：「學甚麼書？」曰：「 請和尚鑒。」師曰：「一點未分，三分著地。」曰：「今日又似遇人，又似不遇人。 」師曰：「鏡清今日失利。」僧問：「聲前絕妙，請師指歸。」師曰：「許由不洗耳 。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「猶繫腳在。」曰：「某甲祇如此，師意又如何？ 」師曰：「無端夜來鴈，驚起後池秋。」錢王命居天龍寺，後創龍冊寺，延請居焉。 上堂：「如今事不得已，向汝道各自驗看實箇親切。既恁麼親切，到汝分上因何 特地生疏？祇為拋家日久，流浪年深，一向緣塵致見如此，所以喚作背覺合塵，亦名 捨父逃逝。今勸兄弟未歇歇去好，未徹徹去好，大丈夫兒得恁麼無氣概，還惆悵麼？ 終日茫茫地，且覓取箇管帶路好，也無人問我管帶一路。」僧問：「如何是管帶一路 ？」師噓噓曰：「要棒喫即道。」曰：「恁麼則學人罪過也。」師曰：「幾被汝打破 蔡州。」問僧：「近離甚處？」曰：「石橋。」師曰：「本分事作麼生？」曰：「近 離石橋。」師曰：「我豈不知你近離石橋？本分事作麼生？」曰：「和尚何不領話？ 」師便打。僧曰：「某甲話在。」師曰：「你但喫棒，我要這話行。」僧問：「一等 明機雙扣，為甚麼却遭違貶？」師曰：「打水魚頭痛，驚林鳥散忙。」問：「十二時 中以何為驗？」師曰：「得力即向我道。」僧曰：「諾。」師曰：「十萬八千猶可近 。」問：「如何是方便門速易成就？」師曰：「速易成就。」曰：「爭柰學人領覽未 的。」師曰：「代得也代却。」問：「如何是人無心合道？」師曰：「何不問道無心 合人。」曰：「如何是道無心合人？」師曰：「白雲乍可來青嶂，明月那教下碧天。」 問：「新年頭還有佛法也無？」師曰：「有。」曰：「如何是新年頭佛法？」師 曰：「元正啟祚，萬物咸新。」曰：「謝師答話。」師曰：「鏡清今日失利。」問： 「學人問不到處，請師不答。和尚答不到處，學人即不問。」師乃搊住曰：「是我道 理，是汝道理？」曰：「和尚若打學人，學人也打和尚。」師曰：「得對相耕去。」 問：「承師有言，諸方若不是走人，便是籠人、罩人，未審和尚如何？」師曰：「被 汝致此一問，直得當門齒落。」 上堂，眾集定，師拋下拄杖曰：「大眾動著也二十棒，不動著也二十棒。」時有 僧出，拈得頭上戴出去。師曰：「鏡清今日失利。」問僧：「門外甚麼聲？」曰：「 雨滴聲。」師曰：「眾生顛倒，迷己逐物。」曰：「和尚作麼生？」師曰：「洎不迷 己。」曰：「洎不迷己，意旨如何？」師曰：「出身猶可易，脫體道應難。」問：「 如何是同相？」師將火箸插向爐中。曰：「如何是別相？」師又將火箸插向一邊。﹝ 法眼別云：「問不當理。」﹞有僧引一童子到曰：「此童子常愛問人佛法，請和尚驗 看。」師乃令點茶。童子點茶來，師啜了，過盞橐與童子。子近前接，師却縮手曰： 「還道得麼？」子曰：「問將來。」﹝法眼別云：「和尚更喫茶否？」﹞僧曰：「此 童子見解如何？」師曰：「也祇是一兩生持戒僧。」晉天福初示滅，塔于龍冊山。

五燈會元卷七～巖令參禪師

巖令參禪師

明州翠巖令參永明禪師，安吉州人也。僧問：「不借三寸，請師道。」師曰：「 茶堂裡貶剝去。」問：「國師三喚侍者，意旨如何？」師曰：「抑逼人作麼？」 上堂：「一夏與兄弟東語西話，看翠巖眉毛在麼？」﹝長慶云：「生也。」雲門 云：「關。」保福云：「作賊人心虛。」翠岩芝云：「為眾竭力，禍出私門。」﹞問 ：「凡有言句，盡是點汙。如何是向上事？」師曰：「凡有言句，盡是點汙。」問： 「如何是省要處？」師曰：「大眾笑汝。」問：「還丹一粒，點鐵成金。至理一言， 轉凡成聖。學人上來，請師一點。」師曰：「不點。」曰：「為甚麼不點？」師曰： 「恐汝落凡聖。」曰：「乞師至理。」師曰：「侍者點茶來。」問：「古人拈槌豎拂 ，意旨如何？」師曰：「邪法難扶。」問：「僧繇為甚寫誌公真不得？」師曰：「作 麼生合殺。」問：「險惡道中，以何為津梁？」師曰：「藥山再三叮囑。」問：「不 帶凡聖，當機何示？」師曰：「莫向人道翠巖靈利。」問：「妙機言句，盡皆不當。 宗乘中事如何？」師曰：「禮拜著。」曰：「學人不會。」師曰：「出家行腳，禮拜 也不會？」師後遷龍冊而終焉。

五燈會元卷七～華靈照禪師

華靈照禪師

杭州龍華寺靈照真覺禪師，高麗人也。萍遊閩越，陞雪峰之堂，冥符玄旨。居唯 一衲，服勤眾務，閩中謂之照布衲。一夕，指半月問溥上座曰：「那一片甚麼處去也 ？」溥曰：「莫妄想。」師曰：「失却一片也！」眾雖歎美，而恬澹自持。初住婺州 齊雲山。 上堂良久，忽舒手顧眾曰：「乞取些子，乞取些子。」又曰：「一人傳虛，萬人 傳實。」僧問：「草童能歌舞，未審今時還有無？」師下座作舞曰：「沙彌會麼？」 曰：「不會。」師曰：「山僧蹋曲子也不會？」問：「還丹一粒，點鐵成金。至理一 言，轉凡成聖。請師一點。」師曰：「還知齊雲點金成鐵麼？」曰：「點金成鐵，前 之未聞。至理一言，敢希垂示。」師曰：「句下不薦，後悔難追。」次遷越州鏡清， 上堂：「今日盡令去也。」時有僧出曰：「請師盡令。」師乃「吽！吽！」問： 「如何是學人本分事？」師曰：「鏡清不惜口。」問：「請師彫琢。」師曰：「八成 。」曰：「為甚麼不十成？」師曰：「還知鏡清生修理麼？」問僧：「甚處來？」曰 ：「五峰來。」師曰：「來作甚麼？」曰：「禮拜和尚。」師曰：「何不自禮？」曰 ：「禮了也！」師曰：「鏡湖水淺。」問：「如何是第一句？」師曰：「莫錯下名言 。」曰：「豈無方便？」師曰：「烏頭養雀兒。」問：「向上一路，千聖不傳。未審 甚麼人傳得？」師曰：「千聖也疑我。」曰：「莫便是傳也無？」師曰：「晉帝斬嵇 康。」問「釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶，此意如何？」師曰：「東廊下兩兩三 三。」 上堂：「諸方以毗盧法身為極則，鏡清這裡即不然。須知毗盧有師，法身有主。 」僧問：「如何是毗盧師、法身主？」師曰：「二公爭敢論。」問：「古人道見色便 見心，此即是色，阿那箇是心？」師曰：「恁麼問，莫欺山僧麼？」問：「未剖以前 ，請師斷。」師曰：「落在甚麼處？」曰：「失口即不可。」師曰：「也是寒山送拾 得。」僧禮拜，師曰：「住！住！闍黎失口，山僧失口。」曰：「惡虎不食子。」師 曰：「驢頭出，馬頭回。」師驀問一僧：「記得麼？」曰：「記得。」師曰：「道甚 麼？」曰：「道甚麼？」師曰：「淮南小兒入寺。」問：「是甚麼即俊鷹俊鷂趁不及 。」師曰：「闍黎別問，山僧別答。」曰：「請師別答。」師曰：「十里行人較一程 。」問：「金屑雖貴，眼裡著不得時如何？」師曰：「著不得，還著得麼？」僧禮拜 。師曰：「深沙神。」問：「菩提樹下度眾生。如何是菩提樹？」師曰：「大似苦楝 樹。」曰：「為甚麼似苦楝樹？」師曰：「素非良馬，何勞鞭影？」晉天福丁未示寂 ，塔于杭之大慈山。

五燈會元 卷五～興國振朗禪師

興國振朗禪師

長沙興國寺振朗禪師，初參石頭，便問：「如何是祖師西來意？」頭曰：「問取 露柱。」曰：「振朗不會。」頭曰：「我更不會。」師俄省悟。住後，有僧來參，師 召上座，僧應諾。師曰：「孤負去也。」曰：「師何不鑒？」師乃拭目而視之。僧無 語。﹝時謂小朗。﹞

五燈會元卷七～山神晏國師

山神晏國師

福州鼓山神晏興聖國師，大梁李氏子。幼惡葷羶，樂聞鐘梵。年十二時，有白氣 數道騰于所居屋壁。師題壁曰：「白道從茲速改張，休來顯現作妖祥。定袪邪行歸真 見，必得超凡人聖鄉。」題罷，氣即隨滅。年甫志學，遘疾甚亟。夢神人與藥，覺而 頓愈。明年又夢梵僧告曰：「出家時至矣。」遂依衛州白鹿山規禪師披削，嵩嶽受具 。謂同學曰：「古德云，白四羯磨後，全體戒定慧，豈準繩而可拘也。」於是杖錫， 遍扣禪關，而但記語言，存乎知解。及造雪嶺，朗然符契。一日參雪峰，峰知其緣熟 ，忽起搊住曰：「是甚麼！」師釋然了悟，，亦忘其了心，唯舉手搖曳而已。峰曰： 「子作道理邪？」師曰：「何道理之有！」峰審其懸解，撫而印之。後閩帥常詢法要 ，創鼓山禪苑，請舉揚宗旨。 上堂，良久曰：「南泉在日，亦有人舉，要且不識南泉。即今莫有識南泉者麼？ 試出來，對眾驗看！」時有僧出，禮拜纔起，師曰：「作麼生？」僧近前曰：「咨和 尚。」師曰：「不才請退。」乃曰：「經有經師，論有論師，律有律師。有函有號， 有部有帙，各有人傳持。且佛法是建立教，禪道乃止啼之說，他諸聖出興，盡為人心 不等，巧開方便，遂有多門。受疾不同，虛方還異。在有破有，居空叱空。二患既除 ，中道須遣。鼓山所以道，句不當機，言非展事。承言者喪，滯句者迷。不唱言前， 寧談句後？直至釋迦掩室，淨名杜口，大士梁時童子，當日一問二問三問，盡有人了 也。諸仁者合作麼生？」時有僧出禮拜，師曰：「高聲問。」曰：「學人咨和尚。」 師喝曰：「出去！」曰：「已事未明，以何為驗？」師抗聲曰：「似未聞那！」其僧 再問，師曰：「一點隨流，食咸不重。」問：「如何是包盡乾坤底句？」師曰：「近 前來！」僧近前，師曰：「鈍置殺人。」曰：「如何紹得？」師曰：「犴﹝(河干)﹞ [狗(右谷)]﹝(余玉)﹞無風，徒勞展掌。」曰：「如何即是？」師曰：「錯。」曰： 「學人便承當時如何？」師曰：「汝作麼生承當？」﹝法燈別云：「莫費力。」﹞ 問：「如何是學人正立處？」師曰：「不從諸聖行。」﹝法燈別云：「汝擬亂走 。」﹞問：「千山萬山，那箇是正山？」師曰：「用正山作麼？」法燈別云：「千山 萬山。」﹝師與招慶相遇次，慶曰：「家常。」師曰：「太無厭生！」慶曰：「且款 款。」師却曰：「家常。」慶曰：「今日未有火。」師曰：「太鄙吝生！」慶曰：「 穩便將取去。」 上堂，垂語曰：「鼓山門下，不得咳嗽。」時有僧咳嗽一聲，師曰：「作甚麼？ 」曰：「傷風。」師曰：「傷風即得。」僧問：「如何是宗門中事？」師乃側掌：「 吽！吽！」問：「如何是向上關捩子？」師便打。問：「如何是鼓山正主？」師曰： 「瞎作麼！」師問保福：「古人道：非不非，是不是，意作麼生？」福拈起茶盞。師 曰：「莫是非好！」問：「如何是真實人體？」師曰：「即今是甚麼體？」曰：「究 竟如何？」師曰：「爭得到恁麼地！」問：「如何是佛法大意？」師曰：「金烏一點 ，萬里無雲。」 上堂：「欲知此事如一口劍。」僧問：「學人是死屍，如何是劍？」師曰：「拽 出這死屍著。」僧應諾，便歸僧堂，結束而去。師至晚聞得，乃曰：「好與拄杖。」 ﹞東禪齊云：「這僧若不肯鼓山，有甚過？若肯，何得便發去？」又云：「鼓山拄杖 ，賞伊罰伊？具眼底試商量看。」﹝問僧：「鼓山有不跨石門句，汝作麼生道？」僧 曰：「請師便打。」問：「如何是古人省心力處？」師曰：「汝何費力？」問：「言 滿天下無口過。如何是無口過？」師曰：「有甚麼過？」問：「如何是教外別傳底事 ？」師曰：「喫茶去。」師與閩帥瞻仰佛像，帥問：「是甚麼佛？」師曰：「請大王 鑒。」帥曰：「鑒即不是佛。」師曰：「是甚麼？」帥無對。﹞長慶代云：「久承大 師在眾，何得造次。」﹝僧問：「從上宗乘如何舉唱？」師以拂子驀口打。問：「如 何是省要處？」師曰：「汝還恥麼？」師復曰：「今為諸仁者，刺頭入他諸聖化門裡 ，抖擻不出。所以向諸人道，教排不到，祖不西來，三世諸佛不能唱，十二分教載不 起。凡聖攝不得，古今傳不得，忽爾是箇漢，未通箇消息。向他恁麼道，被他驀口摑 。還怪得他麼？雖然如此，也不得亂摑。鼓山尋常道，更有一人不跨石門，須有不跨 石門句。作麼生是不跨石門句？鼓山自住三十餘年，五湖四海來者向高山頂上看山翫 水，未見一人快利，通得箇消息。如今還有人通得也未？若通得亦不昧諸兄弟；若無 ，不如散去。珍重！」師有偈曰：「直下猶難會，尋言轉更賒。若論佛與祖，特地隔 天涯。」師舉問僧：「汝作麼生會？」僧無語，乃謂侍者曰：「某甲不會，請代一轉 語。」者曰：「和尚與麼道，猶隔天涯在。」僧舉似師。師喚侍者，問：「汝為這僧 代語，是否？」者曰：「是。」師便打趁出院。

五燈會元 卷五～ 招提慧朗禪師

招提慧朗禪師

潭州招提寺慧朗禪師，始興曲江人也。初參馬祖，祖問：「汝來何求？」曰：「 求佛知見。」祖曰：「佛無知見，知見乃魔耳。汝自何來？」曰：「南嶽來。」祖曰 ：「汝從南嶽來，未識曹谿心要。汝速歸彼，不宜他往。」師歸石頭，便問：「如何 是佛？」頭曰：「汝無佛性。」師曰：「蠢動含靈，又作麼生？」頭曰：「蠢動含靈 ，却有佛性。」曰：「慧朗為甚麼却無？」頭曰：「為汝不肯承當。」師於言下信入 。住後，凡學者至，皆曰：「去！去！汝無佛性。」其接機大約如此。﹝時謂大朗。﹞

五燈會元卷七～保福從展禪師

保福從展禪師

漳州保福院從展禪師，福州陳氏子。年十五，禮雪峰為受業師，遊吳楚間，後歸 執侍。峰一日忽召曰：「還會麼？」師欲近前，峰以杖拄之，師當下知歸。嘗以古今 方便詢于長慶。一日慶謂師曰：「寧說阿羅漢有三毒，不可說如來有二種語。不道如 來無語，祇是無二種語。」師曰：「作麼生是如來語？」慶曰：「聾人爭得聞！」師 曰：「情知和尚向第二頭道。」慶曰：「汝又作麼生？」師曰：「喫茶去。」﹝雲居 錫云：「甚麼處是長慶向第二頭道處。」﹞因舉：「盤山道：光境俱亡，復是何物？ 洞山道：光境未亡，復是何物？」師曰：「據此二尊宿商量，猶未得勦絕。」乃問長 慶：「如今作麼生道得勦絕？」慶良久。師曰：「情知和尚向鬼窟裡作話計。」慶却 問：「作麼生？」師曰：「兩手扶犁水過膝。」長慶問：「見色便見心。還見船子麼 ？」師曰：「見。」曰：「船子且置，作麼生是心？」師却指船子。﹝歸宗柔別云： 「和尚祇解問人。」﹞ 雪峰上堂曰：「諸上座，望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也。僧堂前與 汝相見了也。」師舉問鵝湖：「僧堂前相見即且置，祇如望州亭、烏石嶺甚麼處相見 ？」鵝湖驟步歸方丈，師低頭入僧堂。梁貞明四年，漳州刺史王公創保福禪苑，迎請 居之。開堂日，王公禮跪三請，躬自扶掖陞座。師乃曰：「須起箇笑端作麼？然雖如 此，再三不容推免。諸仁者還識麼？若識得，便與古佛齊肩。」時有僧出，方禮拜， 師曰：「晴乾不肯去，直待雨淋頭。」問：「郡守崇建精舍，大闡真風，便請和尚舉 揚宗教。」師曰：「還會麼？」曰：「恁麼則群生有賴也。」師曰：「莫塗汙人好！ 」又僧出禮拜，師曰：「大德好與，莫覆却船子。」僧問：「泯默之時，將何為則？ 」師曰：「落在甚麼處？」曰：「不會。」師曰：「瞌睡漢出去！」上堂：「此事如 擊石火，似閃電光，搆得搆不得，未免喪身失命。」僧問：「未審搆得底人還免喪身 失命也無？」師曰：「適來且置，闍黎還搆得麼？」曰：「若搆不得，未免大眾怪笑 。」師曰：「作家！作家！」曰：「是甚麼心行？」師曰：「一杓屎攔面潑，也不知 臭。」師見僧，以杖打露柱，又打其僧頭。僧作忍痛聲。師曰：「那箇為甚麼不痛？ 」僧無對。﹝玄覺代云：「貪行拄杖。」﹞ 問：「摩騰入漢，一藏分明，達磨西來，將何指示？」師曰：「上座行腳事作麼 生？」曰：「不會。」師曰：「不會會取，莫傍家取人處分。若是久在叢林，粗委些 子，遠近可以隨處任真。其有初心後學，未知次序，山僧所以不惜口業，向汝道塵劫 來事。祇在如今，還會麼？然佛法付囑，國王、大臣、郡守昔同佛會，今方如是。若 是福祿榮貴，則且不論，祇如當時受佛付囑底事，還記得麼？若識得，便與千聖齊肩 。儻未識得，直須諦信此事不從人得，自己亦非，言多去道轉遠，直道言語道斷，心 行處滅，猶未是在。久立，珍重。」上堂：「有人從佛殿後過，見是張三李四，從佛 殿前過，為甚麼不見？且道佛法利害在甚麼處？」僧曰：「為有一分粗境，所以不見 。」師乃叱之，自代曰：「若是佛殿即不見÷，所以不見。」師乃叱之，自代曰：「 若是佛殿即不見．」曰：「不是佛殿，還可見否？」師曰：「不是佛殿，見箇甚麼？ 」問：「十二時中如何據驗？」師曰：「恰好據驗。」曰：「學人為甚麼不見？」師 曰：「不可更掜目去也。」問：「主伴重重，極十方而齊唱。如何是極十方而齊唱？ 」師曰：「汝何不教別人問。」問：「因言辨意時如何？」師曰：「因甚麼言？」僧 低頭良久，師曰：「掣電之機，徒勞佇思。」師因僧侍立，問曰：「汝得恁麼粗心！ 」僧曰：「甚麼處是某甲粗心處？」師拈一塊土，度與僧曰：「拋向門前著。」僧拋 了却來，曰：「甚麼處是某甲粗心處？」師曰：「我見築著磕著，所以道汝粗心。」 師問羅山：「僧問巖頭：「浩浩塵中如何辨主？」頭曰：「銅沙鑼裡滿盛油。」 意作麼生？」山召師，師應諾。山曰：「獼猴入道場。」山却問明招：「忽有人問你 ，又作麼生？」招曰：「箭穿紅日影。」師問羅山：「巖頭道與麼與麼，不與麼不與 麼，意作麼生？」山召師，師應諾。山曰：「雙明亦雙暗。」師禮謝。三日後却問： 「前日蒙和尚垂慈，祇為看不破。」山曰：「盡情向汝道了也！」師曰：「和尚是把 火行山。」曰：「若與麼，據汝疑處問將來。」師曰：「如何是雙明亦雙暗？」山曰 ：「同生亦同死。」師又禮謝而退。別有僧問師：「同生亦同死時如何？」師曰：「 彼此合取狗口。」曰：「和尚收取口喫飯。」其僧却問羅山：「同生亦同死如何？」 山曰：「如牛無角。」曰：「同生不同死時如何？」山曰：「如虎戴角。」師見僧喫 飯，乃拓鉢曰：「家常。」僧曰：「和尚是甚麼心行？」有尼到參，師問：「阿誰？ 」侍者報曰：「覺師姑。」師曰：「既是覺師姑，用來作麼？」尼曰：「仁義道中即 不無。」師別云：「和尚是甚麼心行？」師聞長生卓庵，乃往相訪。茶話次，生曰： 「曾有僧問祖師西來意，某甲舉拂子示之，不知得不得？」師曰：「某甲爭敢道得不 得！有箇問，有人讚歎此事如虎戴角，有人輕毀此事分文不直。一等是恁麼事，因甚 麼毀讚不同？」生曰：「適來出自偶爾。」﹝老宿云：「毀又爭得。」又老宿云：「 借取眉毛好。」太原孚云：「若無智眼，難辨得失。」﹞ 師問僧：「殿裡底是甚麼？」曰：「和尚定當看。」師曰：「釋迦佛。」曰：「 和尚莫謾人好！」師曰：「却是汝謾我。」閩帥遣使送朱記到，師上堂提起印曰：「 去即印住，住即印破。」僧曰：「不去不住，用印奚為？」師便打。僧曰：「恁麼則 鬼窟裡全因今日也。」師持印歸方丈。問僧：「甚處來？」曰：「江西。」師曰：「 學得底那？」曰：「拈不出。」師曰：「作麼生？」﹝法眼別云：「謾語。」﹞僧無 對。師舉洞山真贊云：「徒觀紙與墨，不是山中人。」僧問：「如何是山中人？」師 曰：「汝試邈掠看。」曰：「若不黠兒，幾成邈掠。」師曰：「汝是黠兒？」曰：「 和尚是甚麼心行？」師曰：「來言不豐。」僧數錢次，師乃展手曰：「乞我一錢。」 曰：「和尚因何到恁麼地？」師曰：「我到恁麼地。」曰：「若到恁麼地，將取一文 去。」師曰：「汝因甚到恁麼地？」問僧：「甚處來？」曰：「觀音。」師曰：「還 見觀音麼？」曰：「見。」師曰：「左邊見，右邊見？」曰：「見時不歷左右。」﹝ 法眼別云：「如和尚見。」﹞問：「如何是入火不燒，入水不溺？」師曰：「若是水 火，即被燒溺。」師問飯頭：「鑊闊多少？」曰：「和尚試量看。」師以手作量勢。 曰：「和尚莫謾某甲。」師曰：「却是汝謾我。」問：「欲達無生路，應須識本源。 如何是本源？」師良久，却問侍者：「這僧問甚麼？」其僧再舉，師乃喝出。曰：「 我不患聾。」 問：「學人近入叢林，乞師全示入路。」師曰：「若教全示，我却禮拜汝。」師 問僧：「汝作甚麼業來，得恁麼長大？」曰：「和尚短多少？」師却蹲身作短勢。僧 曰：「和尚莫謾人好！」師曰：「却是汝謾我。」師令侍者屈隆壽長老云：「但獨自 來，莫將侍者來。」壽曰：「不許將來，爭解離得？」師曰：「太煞恩愛。」壽無對 。師代曰：「更謝和尚上足傳示。」閩帥奏命服，一日示微疾，僧入丈室問訊。師曰 ：「吾與汝相識年深，有何方術相救？」曰：「方術甚有，聞說和尚不解忌口。」﹝ 法燈別云：「和尚解忌口麼？」﹞又謂眾曰：「吾旬日來氣力困劣，別無他，祇是時 至也。」僧問：「時既至矣，師去即是，住即是？」師曰：「道！道！」曰：「恁麼 則某甲不敢造次。」師曰：「失錢遭罪。」言訖而寂。

五燈會元卷七～長慶慧稜禪師

長慶慧稜禪師

福州長慶慧稜禪師，杭州鹽官人也。姓孫氏。稟性淳澹，年十三於蘇州通玄寺出 家登戒，歷參禪苑。後參靈雲，問：「如何是佛法大意？」雲曰：「驢事未去，馬事 到來。」師如是往來雪峰、玄沙二十年。問：「坐破七箇蒲團，不明此事。一日捲簾 ，忽然大悟。乃有頌曰：也大差，也大差，捲起簾來見天下。有人問我解何宗，拈起 拂子劈口打。」峰舉謂玄沙曰：「此子徹去也！」沙曰：「未可，此是意識著述，更 須勘過始得。」至晚，眾僧上來問訊，峰謂師曰：「備頭陀未肯汝在，汝實有正悟， 對眾舉來。」師又有頌曰：「萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親。昔時謬向途中覓， 今日看來火裡冰。」峰乃顧沙曰：「不可更是意識著述。」師問峰曰：「從上諸聖傳 受一路，請師垂示。」峰良久，師設禮而退。峰乃微笑。師入方丈參，峰曰：「是甚 麼？」師曰：「今日天晴好普請。」自此酬問，未嘗爽於玄旨。師在西院，問詵上座 曰：「這裡有象骨山，汝曾到麼？」曰：「不曾到。」師曰：「為甚麼不到？」曰： 「自有本分事在。」師曰：「作麼生是上座本分事？」詵乃提起衲衣角。師曰：「為 當祇這箇，別更有？」曰：「上座見箇甚麼？」師曰：「何得龍頭蛇尾？」保福辭歸 雪峰，謂師曰：「山頭和尚或問上座信，作麼生祇對？」師曰：「不避腥羶，亦有少 許。」曰：「信道甚麼？」師曰：「教我分付阿誰？」曰：「從展雖有此語，未必有 恁麼事。」師曰：「若然者，前程全自闍黎。」師與保福遊山，福問：「古人道妙峰 山頂，莫祇這箇便是也無？」師曰：「是即是，可惜許。」﹝僧問鼓山：「祇如長慶 恁麼道，意作麼生？」山云：「孫公君無此語，可謂髑髏遍野。」﹞ 師來往雪峰二十九載，天祐三年泉州刺史王廷彬請住招慶。開堂日，公朝服趨隅 曰：「請師說法。」師曰：「還聞麼？」公設拜，師曰：「雖然如此，恐有人不肯。 」僧問：「如何是正法眼？」師曰：「有願不撒沙。」一日，王太傅入院，見方丈門 閉，問演侍者曰：「有人敢道大師在否？」演曰：「有人敢道大師不在否？」﹝法眼 別云：「太傅識大師。」﹞閩帥請居長慶，號超覺大師。上堂，良久曰：「還有人相 悉麼？若不相悉，欺謾兄弟去也。祇今有甚麼事？莫有窒塞也無？復是誰家屋裡事， 不肯擔荷，更待何時？若是利根，參學不到這裡，還會麼？如今有一般行腳人，耳裡 總滿也，假饒收拾得底，還當得行腳事麼？」僧問：「行腳事如何學？」師曰：「但 知就人索取。」曰：「如何是獨脫一路？」師曰：「何煩更問？」問：「名言妙義， 教有所詮，不涉三科，請師直道。」師曰：「珍重。」師乃曰：「明明歌詠汝尚不會 ，忽被暗裡來底事，汝作麼生？」僧問：「如何是暗來底事？」師曰：「喫茶去。」 ﹝中塔代云：「便請和尚相伴。」﹞ 問：「如何是不隔毫端底事？」師曰：「當不當。」問：「如何得不疑不惑去。 」師乃展兩手，僧不進語。師曰：「汝更問，我與汝道。」僧再問，師露膊而坐。僧 禮拜。師曰：「汝作麼生會？」曰：「今日風起。」師曰：「恁麼道未定人見解，汝 於古今中有甚麼節要齊得長慶？若舉得，許汝作話主。」其僧但立而已。師却問：「 汝是甚處人？」曰：「向北人。」師曰：「南北三千里外，學妄語作麼？」僧無對。 上堂，良久曰：「莫道今夜較些子。」便下座。僧問：「眾手淘金，誰是得者？」師 曰：「有伎倆者得。」曰：「學人還得也無？」師曰：「大遠在！」上堂：「撞著道 伴交肩過，一生參學事畢。」上堂：「淨潔打疊了也，却近前問我覓，我劈脊與你一 棒。有一棒到你，你須生慚愧。無一棒到你，你又向甚麼處會？」問：「羚羊挂角時 如何？」師曰：「草裡漢。」曰：「挂角後如何？」師曰：「亂叫喚。」曰：「畢竟 如何？」師曰：「驢事未去，馬事到來。」問：「如何是合聖之言？」師曰：「大小 長慶被汝一問，口似匾擔。」曰：「何故如此？」師曰：「適來問甚麼？」上堂：「 我若純舉唱宗乘，須閉却法堂門。所以道，盡法無民。」僧問：「不怕無民，請師盡 法。」師曰：「還委落處麼？」問：「如何是西來意？」師曰：「香嚴道底，一時坐 却。」 上堂：「總似今日，老胡有望。」保福曰：「總似今日，老胡絕望。」﹝玄覺云 ：「恁麼道是相見翠老胡絕望。」﹝玄覺云：「恁麼道是相見語，不是相見語？」﹞ 安國[王舀]和尚得師號，師去作賀。國出接。師曰：「師號來邪？」曰：「來也。」 師曰：「是甚麼號？」曰：「明真。」師乃展手，國曰：「甚麼處去來？」師曰：「 幾不問過。」問僧：「甚處來？」曰：「鼓山來。」師曰：「鼓山有不跨石門底句， 有人借問，汝作麼生道？」曰：「昨夜報慈宿。」師曰：「劈脊棒汝，又作麼生？」 曰：「和尚若行此棒，不虛受人天供養。」師曰：「幾合放過！」問：「古人有言， 相逢不拈出，舉意便知有時如何？」師曰：「知有也未？」﹝僧又問保福，福云：「 此是誰語？」云：「丹霞語。」福云：「去，莫妨我打睡。」﹞師入僧堂，舉起疏頭 曰：「見即不見，還見麼？」眾無對。﹝法眼代云：「縱受得，到別處亦不敢呈人。 」﹞師到羅山，見製龕子，以杖敲龕曰：「太煞預備。」山曰：「拙布置。」師曰： 「還肯入也無？」山乃「吽！吽！」上堂，大眾集定，師乃拽出一僧曰：「大眾禮拜 此僧。」又曰：「此僧有甚麼長處，便教大眾禮拜？」眾無對。僧問：「如何是文彩 未生時事？」師曰：「汝先舉，我後舉。」其僧但立而已。﹝法眼別云：「請和尚舉 。」﹞師曰：「汝作麼生舉？」曰：「某甲截舌有分。」 保福遷化，僧問：「保福拋却殼漏子，向甚麼處去也？」師曰：「且道保福在那 箇殼漏子裡？」﹝法眼別云：「那箇是保福殼漏子？」﹞閩帥夫人崔氏，﹝奉道自稱 練師，﹞遣使送衣物至。曰：「練師令就大師請回信。」師曰：「傳語練師：領取回 信。」須臾，使却來師前唱喏便回。師明日入府，練師曰：「昨日謝大師回信。」師 曰：「却請昨日回信看。」練師展兩手，帥問師曰：「練師適來呈信，還愜大師意否 ？」師曰：「猶較些子。」﹝法眼別云：「這一轉語大王自道取。」﹞曰：「未審大 師意旨如何？」師良久。帥曰：「不可思議。大師佛法深遠。」後唐長興三年歸寂， 王氏建塔。

五燈會元卷七～玄沙師備禪師

玄沙師備禪師

福州玄沙師備宗一禪師，閩之謝氏子。幼好垂釣，泛小艇於南臺江，狎諸漁者。 唐咸通初年，甫三十，忽慕出塵，乃棄舟投芙蓉訓禪師落髮，往豫章開元寺受具。布 衲芒屨，食纔接氣。常終日宴坐，眾皆異之。與雪峰本法門昆仲，而親近若師資。峰 以其苦行，呼為頭陀。一日峰問：「阿那箇是備頭陀？」師曰：「終不敢誑於人。」 異日，峰召曰：「備頭陀何不遍參去！」師曰：「達磨不來東土，二祖不往西天。」 峰然之。暨登象骨山，乃與師同力締搆，玄徒臻萃。師入室咨決，罔替晨昏。又閱楞 嚴，發明心地，由是應機敏捷，與修多羅冥契。諸方玄學有所未決，必從之請益。至 與雪峰徵詰，亦當仁不讓。峰曰：「備頭陀再來人也。」雪峰上堂：「要會此事，猶 如古鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現。」師出眾曰：「忽過明鏡來時如何？」峰曰：「 胡漢俱隱。」師曰：「老和尚腳跟猶未點地在。」 住後，上堂：「佛道閑曠，無有程途。無門解脫之門，無意道人之意。不在三際 ，故不可昇沉，建立乖真。非屬造化，動則起生死之本，靜則醉昏沉之鄉。動靜雙泯 ，即落空亡。動靜雙收，瞞頇佛性。必須對塵對境，如枯木寒灰，臨時應用，不失其 宜。鏡照諸像，不亂光輝。鳥飛空中，不雜空色。所以十方無影像，三界絕行蹤。不 墮往來機，不住中間意。鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。鐘鼓不相交，句句無前後。如壯 士展臂，不籍他力。師子遊行，豈求伴侶？九霄絕翳，何在穿通？一段光明，未曾昏 昧。若到這裡，體寂寂，常的的，日赫燄，無邊表。圓覺空中不動搖，吞爍乾坤迥然 照。夫佛出世者，元無出入，名相無體，道本如如。法爾天真，不同修證。祇要虛閑 不昧作用，不涉塵泥，箇中纖毫道不盡，即為魔王眷屬。句前句後，是學人難處。所 以一句當天，八萬門永絕生死，直饒得似秋潭月影，靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧，觸波 瀾而不散，猶是生死岸頭事。道人行處，如火銷冰。終不却成冰。箭既離弦，無返回 勢。所以牢籠不肯住，呼喚不回頭。古聖不安排，至今無處所。若到這裡，步步登玄 ，不屬邪正，識不能識，智不能知，動便失宗，覺即迷旨。二乘膽顫，十地魂驚。語 路處絕，心行處滅。直得釋迦掩室於摩謁，淨名杜口於毗耶。黃迦掩室於摩謁，淨名 杜口於毗耶。須菩提唱無說而顯道，釋梵絕聽而雨花。若與麼見前，更疑何事沒棲泊 處？離去來今，限約不得，心思路絕。不因莊嚴，本來真淨。動用語笑，隨處明了， 更無欠少。今時人不悟箇中道理，妄自涉事涉塵，處處染著，頭頭繫絆。縱悟，則塵 境紛紜，名相不實，便擬凝心歛念，攝事歸空。閉目藏睛，終有念起。旋旋破除，細 想纔生，即便遏捺。如此見解，即是落空亡底外道，魂不散底死人。冥冥漠漠，無覺 無知，塞耳偷鈴，徒自欺誑。這裡分別則不然，也不是隈門傍戶，句句現前，不得商 量，不涉文墨，本絕塵境，本無位次，權名箇出家兒，畢竟無蹤跡。真如凡聖，地獄 人天，祇是療狂子之方。虛空尚無改變，大道豈有昇沈？悟則縱橫不離本際，若到這 裡，凡聖也無立處。若向句中作意，則沒溺殺人。若向外馳求，又落魔界。如如向上 ，沒可安排。恰似焰爐不藏蚊蚋，此理本來平坦，何用鏟除？動靜揚眉，是真解脫道 。不彊為意度，建立乖真。若到這裡，纖毫不受，指意則差。便是千聖出頭來，也安 一字不得。久立，珍重！」 上堂：「我今問汝諸人，且承當得箇甚麼事？在何世界安身立命？還辨得麼？若 辨不得，恰似捏目生花，見事便差。知麼！如今目前，見有山河大地、色空明暗種種 諸物，皆是狂勞花相，喚作顛倒知見。夫出家人，識心達本源，故號為沙門。汝今既 已剃髮披衣，為沙門相，即便有自利利他分。如今看著，盡黑漫漫地墨汁相似。自救 尚不得，爭解為得人？仁者！佛法因緣事大，莫作等閑相似，聚頭亂說，雜話趁[言 貫]﹝古困切。﹞過時，光陰難得，可惜許大丈夫兒，何不自省察省察看是甚麼事？ 只如從上宗乘，是諸佛頂族，汝既承當不得，所以我方便勸汝，但從迦葉門接續頓超 去。此一門超凡聖因果，超毗盧妙莊嚴世界海，超他釋迦方便門，直下永劫，不教有 一物與汝作眼見，何不自急急究取？未必道，我且待三生兩生，久積淨業。仁者！宗 乘是甚麼事？不可由汝用工莊嚴便得去，不可他心宿命便得去。會麼？祇如釋迦出頭 來作許多變弄，說十二分教，如瓶灌水，大作一場佛事。向此門中用一點不得，用一 毛頭伎倆不得。知麼？如同夢事，亦如寐語，沙門不應出頭來，不同夢事，蓋為識得 。知麼？識得即是大出脫、大徹頭人，所以超凡越聖，出生離死，離因離果，超毗盧 ，越釋迦，不被凡聖因果所謾，一切處無人識得。汝知麼？莫祇長戀生死愛網，被善 惡業拘將去，無自由分。饒汝鍊得身心同虛空去，饒汝到精明湛不搖處，不出識陰。 古人喚作如急流水，流急不覺，妄為恬靜。恁麼修行，盡出他輪回際不得，依前被輪 回去。所以道，諸行無常，直是三乘功果，如是可畏。若無道眼，亦不究竟。何似如 今博地凡夫，不用一毫工夫，便頓超去、解省心力麼？還願樂麼？勸汝：我如今立地 待汝搆去，更不教汝加功煉行，如今不恁麼，更待何時？還肯麼！」便下座。 上堂：「汝諸人如在大海裡坐，沒頭浸却了，更展手問人乞水喫。夫學般若菩薩 ，須具大根器，有大智慧始得。若有智慧，即今便出脫得去。若是根機遲鈍，直須勤 苦耐志，日夜忘疲，無眠失食，如喪考妣相似。恁麼急切，盡一生去，更得人荷挾， 剋骨究實，不妨易得搆去。且況如今，誰是堪任受學底人？仁者！莫祇是記言記語， 恰似念陀羅尼相似，蹋步向前來，口裡哆哆和和地，被人把住詰問著沒去處，便嗔道 和尚不為我答話，恁麼學事大苦。知麼？有一般坐繩牀和尚，稱著知識，問著便搖身 動手，點眼吐舌瞪視。更有一般說昭昭靈靈，靈臺智性，能見能聞，向五蘊身田裡作 主宰，恁麼為善知識、大賺人。知麼？我今問汝：汝若認昭昭靈靈是汝真實，為甚麼 瞌睡時又不成昭昭靈靈？若瞌睡時不是，為甚麼有昭昭時？汝還會麼？這箇喚作認賊 為子，是生死根本妄想緣氣。汝欲識根由麼？我向汝道，昭昭靈靈，祇因前塵色聲香 等法而有分別，便道此是昭昭靈靈。若無前塵，汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角。仁者！ 真實在甚麼處？汝今欲得出他五蘊身田主宰，但識取汝祕密金剛體。古人向汝道，圓 成正遍，遍周沙界。我今少分為汝，智者可以譬喻得解，汝還見南閻浮提日麼？世間 人所作興營、養身、活命種種心行作業，莫非皆承日光成立。祇如日體，還有許多般 心行麼？還有不周遍處麼？欲識金剛體，亦須如是看。祇如今山河大地、十方國土、 色空明暗，及汝身心，莫非盡承汝圓成威光所現。直是天人群生類所作業次，受生果 報，有情無情，莫非承汝威光，乃至諸佛成道成果，接物利生，莫非盡承汝威光。祇 如金剛體，還有凡夫諸佛麼？有汝心行麼？不可道無便得當去也，知麼？汝既有如是 奇特當陽出身處，何不發明取？因何却隨他向五蘊身田中鬼趣裡作活計，直下自謾去 。忽然無常殺鬼到來，眼目譸﹝竹尤切。﹞張，身見命見，恁麼時大難支荷，如生脫 龜殼相似，大苦。仁者，莫把瞌睡見解便當却去，未解蓋覆得毛頭許。汝還知麼？三 界無安，猶如火宅。且汝未是得安樂底人，祇大作群隊干他人世，這邊那邊飛走，野 鹿相似，但求衣食。若恁麼爭行他王道？知麼？國王大臣不拘執汝，父母放汝出家， 十方施主供汝衣食，土地龍神荷護汝，也須具慚愧知恩始得。莫孤負人好！長連牀上 排行著地銷將去，道是安樂未在，皆是粥飯將養得汝，煉冬瓜相似變將去，土裡埋將 去。業識茫茫，無本可據。沙門因甚麼到恁麼地？祇如大地上蠢蠢者，我喚作地獄劫 住。如今若不了，明朝後日入驢胎馬肚裡，牽犁拽杷，御鐵負鞍，碓擣磨磨，水火裡 燒煮去，大不容易受，大須恐懼。好是汝自累。知麼？若是了去，直下永劫，不曾教 汝有這箇消息。若不了此，煩惱惡業因緣，不是一劫兩劫得休，直與汝金剛齊壽。知 麼！」 師因參次，聞燕子聲，乃曰：「深談實相，善說法要。」便下座。時有僧請益， 曰：「某甲不會。」師曰：「去！誰信汝？」鼓山來，師作一圓相示之。山曰：「人 人出這箇不得。」師曰：「情知汝向驢胎馬腹裡作活計。」山曰：「和尚又作麼生？ 」師曰：「人人出這箇不得。」山曰：「和尚與麼道却得，某甲為甚麼道不得？」師 曰：「我得汝不得。」上堂，眾集，遂將拄杖一時趁下，却回向侍者道：「我今日作 得一解，險入地獄如箭射。」者曰：「喜得和尚再復人身。」僧侍立次，師以杖指面 前地上白點曰：「還見麼？」曰：「見。」如是三問，僧亦如是答。師曰：「你也見 ，我也見，為甚麼道不會？」師嘗訪三斗庵主，纔相見，主曰：「莫怪住山年深無坐 具。」師曰：「人人盡有，庵主為甚麼無？」主曰：「且坐喫茶。」師曰：「庵主元 來有在。」侍雪峰次，有二僧從階下過，峰曰：「此二人堪為種草。」師曰：「某甲 不與麼？」峰曰：「汝作麼生？」師曰：「便好與三十棒。」因雪峰指火曰：「三世 諸佛在火焰裡轉大法輪。」師曰：「近日王令稍嚴。」峰曰：「作麼生？」師曰：「 不許攙奪行市。」雲門曰：「火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。」南際到雪峰 ，峰令訪師。師問：「古人道此事唯我能知，長老作麼生？」際曰：「須知有不求知 者」。﹝歸宗柔別：拊掌三下。﹞ 師曰：「山頭和尚喫許多辛苦作麼？」雪峰普請畬田次，見一蛇，以杖挑起，召 眾曰：「看！看！」以刀芟為兩段。師以杖拋於背後，更不顧視。眾愕然。峰曰：「 俊哉！」侍雪峰遊山次，峰指面前地曰：「這一片地好造箇無縫塔。」師曰：「高多 少？」峰乃顧視上下，師曰：「人天福報即不無，和尚，若是靈山授記，未夢見在。 」峰曰：「你又作麼生？」師曰：「七尺八尺。」雪峰曰：「世界闊一尺，古鏡闊一 尺。世界闊一丈，古鏡闊一丈。」師指火爐曰：「火爐闊多少？」峰曰：「如古鏡闊 。」師曰：「老和尚腳跟未點地在。」師初住普應院，遷止玄沙，天下叢林，皆望風 而賓之。閩帥王公待以師禮，學徒餘八百，室戶不閉。上堂，良久曰：「我為汝得徹 困，也還會麼？」僧問：「寂寂無言時如何？」師曰：「寐語作麼？」曰：「本分事 ，請師道。」師曰：「瞌睡作麼？」曰：「學人即瞌睡，和尚如何？」師曰：「爭得 恁麼不識痛痒！」又曰：「可惜如許大師僧，千道萬里行腳到這裡，不消箇瞌睡寐語 ，便屈却去！」問：「如何是學人自己？」師曰：「用自己作麼？」問：「從上宗乘 ，如何理論？」師曰：「少人聽。」曰：「請和尚直道。」師曰：「患聾作麼？」 又曰：「仁者，如今事不獲已，教我抑下如是威光，苦口相勸，百千方便，如此 如彼，共汝相知聞，盡成顛倒知見。將此咽喉唇吻，祇成得箇野狐精業謾汝，我還肯 麼？祇如有過無過，唯我自知，汝爭得會？若是恁麼人出頭來，甘伏呵責。夫為人師 匠大不易，須是善知識始得知。我如今恁麼方便助汝，猶尚不能搆得。可中純舉宗乘 ，是汝向甚麼處安措？還會麼？四十九年是方便，祇如靈山會上有百萬眾，唯有迦葉 一人親聞，餘盡不聞。汝道迦葉親聞底事作麼生？不可道如來無說說，迦葉不聞聞， 便得當去。不可是汝修因成果、福智莊嚴底事，知麼？且如道，吾有正法眼藏，付囑 大迦葉，我道猶如話月。曹谿豎拂子還如指月。所以道，大唐國內宗乘中事，未曾見 有一人舉唱。設有人舉唱，盡大地人失却性命，如無孔鐵鎚相似，一時亡鋒結舌去！ 汝諸人賴遇我不惜身命，共汝顛倒知見，隨汝狂意，方有伸問處。我若不共汝恁麼知 聞去，汝向甚麼處得見我？會麼？大難。努力珍重。」師有偈曰：「萬里神光頂後相 ，沒頂之時何處望？事已成，意亦休，此箇來蹤觸處周。智者撩著便提取，莫待須臾 失却頭。」 又曰：「玄沙遊逕別，時人切須知。三冬陽氣盛，六月降霜時。有語非關舌，無 言切要詞。會我最後句，出世少人知。」問：「四威儀外如何奉王？」師曰：「汝是 王法罪人，爭會問事？」問：「古人拈槌豎拂，還當宗乘也無？」師曰：「不當。」 曰：「古人意作麼生？」師舉拂子。僧曰：「宗乘中事如何？」師曰：「待汝悟始得 。」問：「如何是金剛力士？」師吹一吹。閩王送師上船，師扣船召曰：「大王爭能 出得這裡去？」王曰：「在裡許得多少時也？」﹝歸宗柔別云：「不因和尚，不得到 這裡。」﹞師問文桶頭：「下山幾時歸？」曰：「三五日。」師曰：「歸時，有無底 桶子將一擔歸。」文無對。﹝歸宗柔代云：「和尚用作甚麼。」﹞師垂語曰：「諸方 老宿盡道接物利生，祇如三種病人，汝作麼生接？患盲者，拈槌豎拂他又不見；患聾 者，語言三昧他又不聞；患啞者，教伊說又說不得。若接不得，佛法無靈驗。」時有 僧出曰：「三種病人還許學人商量否？」師曰：「許。汝作麼生商量？」其僧珍重出 ，師曰：「不是！不是！」羅漢曰：「桂琛現有眼耳口，和尚作麼生接？」師曰：「 慚愧！」便歸方丈。中塔曰：「三種病人，即今在甚麼處？」又一僧曰：「非唯謾他 ，兼亦自謾。」﹝法眼云：「我當時見羅漢舉此僧語，我便會三種病人。」雲居錫云 ：「祇如此僧會不會。若道會，玄沙又道不是；若道不會，法眼為甚麼道：我因此僧 語，便會三種病人。上座，無事上來商量，大家要知。」 有僧請益雲門，門曰：「汝體拜著。」僧禮拜起，門以拄杖桎之。僧退後。門曰 ：「汝不是患盲麼？」復喚：「近前來。」僧近前，門曰：「汝不是患聾麼？」門曰 ：「會麼？」曰：「不會。」門曰：「汝不是患啞麼？」僧於是有省。長慶來，師問 ：「除却藥忌，作麼生道？」慶曰：「放憨作麼！」師曰：「雪峰山橡子拾食，來這 裡雀兒放糞。」師因僧禮拜，師曰：「因我得禮汝。」普請斫柴次，見一虎，天龍曰 ：「和尚，虎！」師曰：「是汝，虎。」歸院後天龍問：「適來見虎，云是汝。未審 尊意如何？」師曰：「娑婆世界有四種極重事，若人透得，不妨出得陰界。」﹞東禪 齊云：「上座，古人見了道我身心如大地虛空，如今人還透得麼？」﹝師問長生：「 維摩觀佛，前際不來，後際不去。今則無住。汝作麼生觀？」生曰：「放皎然過，有 箇道處。」師曰：「放汝過作麼生道？」生良久，師曰：「教阿誰委悉。」生曰：「 徒勞側耳。」師曰：「情知汝向鬼窟裡作活計。」﹞崇壽稠別長生云：「喚甚麼作如 來？」﹝問：「古人皆以瞬視接人，未審和尚以何接人？」師曰：「我不以瞬視接人 。」曰：「學人為甚道不得？」師曰：「偪塞汝口，爭解道得？」﹞法眼云：「古人 恁麼道甚奇特，且問上座口是甚麼？」﹝問：「凡有言句，盡落裷[糸貴];，不落裷[ 糸貴];？請和尚商量。」師曰：「拗折秤衡來，與汝商量。」 問：「承古有言：舉足下足，無非道場。如何是道場？」師曰：「沒却你。」曰 ：「為甚麼得恁麼難見？」師曰：「祇為太近。」﹞法眼曰：「也無可得近，直下是 上座。」﹝師在雪峰時，光侍者謂師曰：「師叔若學得禪，某甲打鐵船下海去。」師 住後問光曰：「打得鐵船也未？」光無對。﹞法眼代云：「和尚終不恁麼。」法燈代 云：「請和尚下船。」玄覺代云：「貧兒思舊債」。﹝師一日遣僧送書上雪峰，峰開 緘，見白紙三幅。問僧：「會麼？」曰：「不會。」峰曰：「不見道君子千里同風？ 」僧回舉似，師曰：「山頭老漢蹉過也不知！」曰：「和尚如何？」師曰：「孟春猶 寒也不解道。」師問鏡清：「教中道不見一法為大過患，且道不見甚麼法？」清指露 柱曰：「莫是不見這箇法麼？」﹞同安顯別云：「也知和尚不造次。」﹝師曰：「浙 中清水白米從汝喫，佛法未會在。」問：「承和尚有言，盡十方世界是一顆明珠。學 人如何得會？」師曰：「盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？」僧便休。師來日却問 其僧：「盡十方世界是一顆明珠，汝作麼生會？」曰：「盡十方世界是一顆明珠，用 會作麼？」師曰：「知汝向鬼窟裡作活計。」﹞ 玄覺云：「一般恁麼道，為甚麼却成鬼窟去？」﹝問：「如何是無縫塔？」師曰 ：「這一縫大小？」韋監軍來謁，乃曰：「曹山和尚甚奇怪。」師曰：「撫州取曹山 幾里？」韋指傍僧曰：「上座曾到曹山否？」曰：「曾到。」韋曰：「撫州取曹山幾 里？」曰：「百二十里。」韋曰：「恁麼則上座不到曹山？」韋却起禮拜，師曰：「 監軍却須禮此僧，此僧却具慚愧。」﹞雲居錫云：「甚麼處是此僧具慚愧？若檢得出 ，許上座有行腳眼。」﹝問：「如何是清淨法身？」師曰：「膿滴滴地。」問：「如 何是親切底事？」師曰：「我是謝三郎。」西天有聲明三藏至，閩帥請師辨驗。師以 鐵火箸敲銅爐，問：「是甚麼聲？」藏曰：「銅鐵聲。」﹞法眼別云：「請大師為大 王。」法燈別云：「聽和尚問。」﹝師曰：「大王莫受外國人謾。」藏無對。﹞法眼 代云：「大師久受大王供養。」法燈代云：「却是和尚謾大王。」﹝師南遊，莆田縣 排百戲迎接。來日，師問小塘長老：「昨日許多喧鬧，向甚麼處去也？」塘提起衲衣 角，師曰：「料掉沒交涉。」﹞法眼別云：「昨日有多少喧鬧。」法燈別云：「今日 更好笑。」﹝問僧：「乾闥婆城汝作麼生會？」曰：「如夢如幻。」﹞法眼別敲物示 之。﹝師與地藏在方丈說話，夜深侍者閉却門。師曰：「門總閉了，汝作麼生得出去 ？」藏曰：「喚甚麼作門？」﹞法燈別云：「和尚莫欲歇去。」 師以杖拄地，問長生曰：「僧見俗見，男見女見，汝作麼生見？」曰 ：「和尚還見皎然見處麼？」師曰：「相識滿天下。」問：「承和尚有言：聞性遍周 沙界。雪峰打鼓，這裡為甚麼不聞？」師曰：「誰知不聞？」問：「險惡道中，以何 為津梁？」師曰：「以眼為津梁。」曰：「未得者如何？」師曰：「快救取好！」師 舉誌公云：「每日拈香擇火，不知身是道場。」乃曰：「每日拈香擇火，不知真箇道 場。」﹞玄覺云：「祇如此二尊宿語，還有親疏也無？」﹝師與韋監軍喫果子。韋問 ：「如何是日用而不知？」師拈起果子曰：「喫。」韋喫果子了，再問。師曰：「祇 這是日用而不知。」普請般柴，師曰：「汝諸人盡承吾力。」一僧曰：「既承師力， 何用普請？」師叱之曰：「不普請爭得柴歸？」師問明真大師：「善財參彌勒，彌勒 指歸文殊，文殊指歸佛處，汝道佛指歸甚麼處？」曰：「不知。」師曰：「情知汝不 知。」﹞法眼別云：「喚甚麼作佛？」﹝大普玄通到，禮覲。師曰：「你在彼住，莫 誑惑人家男女。」曰：「玄通祇是開箇供養門，晚來朝去，爭敢作恁麼事？」師曰： 「事難。」曰：「真情是難。」師曰：「甚麼處是難處？」曰：「為伊不肯承當。」 師便入方丈，拄却門。僧問：「學人乍入叢林，乞師指箇入路。」師曰：「還聞偃溪 水聲麼？」曰：「聞。」師曰：「從這裡入。」泉守王公請師登樓，先語客司曰：「 待我引大師到樓前，便舁却梯。」客司稟旨。公曰：「請大師登樓。」師視樓、復視 其人，乃曰：「佛法不是此道理。」﹞法眼云：「未舁梯時，一日幾度登樓。」﹝師 與泉守在室中說話，有一沙彌揭簾入見，却退步而出。師曰：「那沙彌好與二十拄杖 。」守曰：「恁麼即某甲罪過。」﹞同安顯別云：「祖師來也。」﹝師曰：「佛法不 是恁麼。」﹞鏡清云：「不為打水。」有僧問：「不為打水意作麼生？」清云：「青 山碾為塵，敢保沒閑人。」梁開平戊辰示寂，閩帥為之樹塔。

五燈會元 卷十九～象耳袁覺禪師

象耳袁覺禪師

眉州象耳山袁覺禪師，郡之袁氏子。出家傳燈，試經得度。本名圓覺，郡守填祠 牒，誤作袁字，疑師慊然，戲謂之曰：「一字名可乎？」師笑曰：「一字已多。」郡 守異之。既受具出蜀，遍謁有道尊宿。後往大溈，依佛性。頃之，入室陳所見。性曰 ：「汝忒煞遠在。」然知其為法器，俾充侍者，掌賓客。師每侍性，性必舉法華「開 示悟入」四字，令下語。又曰：「直待我豎點頭時，汝方是也。」偶不職，被斥。制 中無依，寓俗士家。一日誦法華至「亦復不知，何者是火，何者為舍。」乃豁然，制 罷歸省。性見首肯之。圓悟再得旨住雲居，師至彼，以所得白悟。悟呵云：「本是淨 地，屙屎作麼？」師所疑頓釋。紹興丁巳，眉之象耳虛席，郡守謂此道場久為蟊螣囊 櫜，非名流勝士，莫能起廢。諸禪舉師應聘，嘗語客曰：「東坡云：「我持此石歸， 袖中有東海。」山谷云：「惠崇煙雨蘆鴈，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，傍人謂是 丹青。」此禪髓也。」又曰：「我敲牀豎拂時，釋迦老子、孔夫子都齊立在下風。」 有舉此語似佛海遠禪師，遠曰：「此覺老語也，我此間即不恁麼。」

五燈會元 卷十九～中竺中仁禪師

中竺中仁禪師

臨安府中天竺[人幻]堂中仁禪師，洛陽人也。少依東京奉先院出家。宣和初，賜 牒於慶基殿，落髮進具後，往來三藏譯經所，諦窮經論，特於宗門未之信。時圓悟居 天寧，凌晨謁之。悟方為眾入室，師見敬服，奮然造前。悟曰：「依經解義，三世佛 冤。離經一字，即同魔說。速道！速道！」師擬對，悟劈口擊之，因墜一齒，即大悟 。留天寧。由是師資契合，請問無間。後開法大覺，遷中天竺，次徙靈峰。上堂：「 九十春光已過半，養花天氣正融和。海棠枝上鶯聲好，道與時流見得麼？然雖如是， 且透聲透色一句作麼生道？金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天。」上堂，舉狗子無佛 性話，乃曰：「二八佳人刺繡遲，紫荊花下囀黃鸝。可憐無限傷春意，盡在停針不語 時。」淳熙甲午四月八日，孝宗皇帝詔入，賜座說法。帝舉「不與萬法為侶」因緣， 俾拈提。師拈罷，頌曰：「秤鎚搦出油，閑言長語休。腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。」 癸亥中陞堂，告眾而逝。

五燈會元 卷十九～昭覺道元禪師

昭覺道元禪師

成都府昭覺徹庵道元禪師，綿州鄧氏子。幼於降寂寺圓具，東游謁大別道禪師， 因看廓然無聖之語，忽爾失笑曰：「達磨元來在這裡。」道譽之，往參佛鑑、佛眼， 蒙賞識。依圓悟於金山，以所見告，悟弗之許。悟被詔住雲居，師從之。雖有信入， 終以鯁胸之物未去為疑。會悟問參徒：「生死到來時如何？」僧曰：「香臺子笑和尚 。」次問師：「汝作麼生？」師曰：「草賊大敗。」悟曰：「有人問你時如何？」師 擬答，悟憑陵曰：「草賊大敗。」師即徹證。圓悟以拳擊之，師指掌大笑。悟曰：「 汝見甚麼便如此？」師曰：「毒拳未報，永劫不忘。」悟歸昭覺，命首眾。悟將順世 ，以師繼席焉。

五燈會元 卷十九～華藏安民禪師

華藏安民禪師

建康府華藏密印安民禪師，嘉定府朱氏子。初講楞嚴於成都，為義學所歸。時圓 悟居昭覺，師與勝禪師為友，因造焉。聞悟小參，舉「國師三喚侍者因緣」，趙州拈 云：「如人暗中書字，字雖不成，文彩已彰。那裡是文彩已彰處？」師心疑之，告香 入室。悟問：「座主講何經？」師曰：「楞嚴。」悟曰：「楞嚴有七處徵心，八還辨 見，畢竟心在甚麼處？」師多呈藝解，悟皆不肯。師復請益，悟令一切處作文彩已彰 會。偈僧請益十玄談，方舉：「問君心印作何顏？」悟厲聲曰：「文彩已彰。」師聞 而有省，遂求印證。悟示以本色鉗鎚，師則罔措。一日白悟曰：「和尚休舉話，待某 說看。」悟諾。師曰：「尋常拈槌豎拂，豈不是經中道，一切世界諸所有相，皆即菩 提妙明真心。」悟笑曰：「你元來在這裡作活計。」師又曰：「下喝敲牀時，豈不是 返聞聞自性，性成無上道？」悟曰：「你豈不見經中道，妙性圓明，離諸名相。」師 於言下釋然。悟出蜀，居夾山。師罷講侍行，悟為眾夜參。舉「古帆未挂因緣」，師 聞未領，遂求決。悟曰：「你問我。」師舉前話，悟曰：「庭前柏樹子。」師即洞明 ，謂悟曰：「古人道，如一滴投於巨壑，殊不知大海投於一滴。」悟笑曰：「柰這漢 何！」 未幾，令分座。悟說偈曰：「休誇四分罷楞嚴，按下雲頭徹底參。莫學亮公親馬 祖，還如德嶠訪龍潭。七年往返游昭覺，三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座，百華叢 裡現優曇。」後謁佛鑑於蔣山，鑑問：「佛果有不曾亂為人說底句，曾與你說麼？」 師曰：「合取狗口。」鑑震聲曰：「不是這箇道理。」師曰：「無人奪你鹽茶袋，叫 作甚麼。」鑑曰：「佛果若不為你說，我為你說。」師曰：「和尚疑時，退院別參去 。」鑑呵呵大笑。師未幾，開法保寧，遷華藏。旋里領中峰。上堂：「眾賣華兮獨賣 松，青青顏色不如紅。筭來終不與時合，歸去來兮翠藹中。可笑古人恁麼道，大似逃 峰赴壑，避溺投火。爭如隨分，到尺八五分钁頭邊，討一箇半箇。雖然如是，保寧半 箇也不要。何故？富嫌千口少，貧恨一身多。」冬至，上堂，舉「玉泉皓和尚云，雪 雪片片不別，下到臘月，再從來年正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月，依 前不歇。凍殺餓殺，免教胡說亂說。」師曰：「不是罵人，亦非贊嘆。高出臨濟德山 ，不似雲居羅漢。且道玉泉意作麼生？」良久曰：「但得雪消去，自然春到來。」師 後示寂於本山，闍維設利頗賸，細民穴地尺許，皆得之，尤光明瑩潔，心舌亦不壞。

五燈會元 卷十九～正法建禪師

正法建禪師

成都府正法建禪師，上堂：「兔馬有角，牛羊無角。絕毫絕氂，如山如嶽。針鋒 上師子翻身，藕竅中大鵬展翼。等閑突過北俱盧，日月星辰一時黑。」

五燈會元 卷十九～洪福子文禪師

洪福子文禪師

台州鴻福子文禪師，上堂：「不昧不落作麼會？會得依前墮野狐。一夜涼風生畫 角，滿舡明月泛江湖。」

五燈會元 卷十九～靈隱慧遠禪師

靈隱慧遠禪師

臨安府靈隱慧遠佛海禪師，眉山彭氏子。年十三，從藥師院宗辯為僧，詣大慈聽 習，棄依靈巖徽禪師，微有省。會圓悟復領昭覺，師即之，聞悟普說，舉龐居士問馬 祖不與萬法為侶因緣，師忽頓悟，仆於眾，眾掖之。師乃曰：「吾夢覺矣。」至夜小 參，師出問曰：「淨裸裸空無一物，赤骨力貧無一錢。戶破家亡，乞師賬濟。」悟曰 ：「七珍八寶一時拏。」師曰：「禍不入謹家之門。」悟曰：「機不離位，墮在毒海 。」師隨聲便喝。悟以拄杖擊禪牀云：「喫得棒也未？」師又喝。悟連喝兩喝，師便 禮拜。自此機鋒峻發，無所抵捂。圓悟順寂，師即東下，婁遷名剎。由虎丘奉詔住皋 亭崇先，復被旨補靈隱。孝廟召對，賜佛海禪師。上堂：「新歲有來由，烹茶上酒樓 。一雙為兩腳，半箇有三頭。突出神難辨，相逢鬼見愁。倒吹無孔笛，促拍舞涼州。 咄！」上堂：「好是仲春漸暖，那堪寒食清明。萬疊雲山聳翠，一天風月良鄰。在處 華紅柳綠，湖天浪穩風平。山禽枝上語諄諄。再三瑣瑣碎碎，囑付叮叮嚀嚀。你且道 ，他叮嚀囑付箇甚麼？」卓拄杖曰：「記取明年今日，依舊寒食清明。」上堂，舉： 「僧問睦州：「以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？」州曰：「昨日栽茄 子，今朝種冬瓜。」」師曰：「問者善問不解答，答者善答不解問。山僧今日，向饑 鷹爪下奪肉，猛虎口裡橫身，為你諸人說箇樣子。登壇道士羽衣輕，呪力雖窮法轉新 。拇指破開天地闇，蛇頭顛落鬼神驚。」 僧問：「十二時中，教學人如何用心？」師曰：「蘸雪喫冬瓜。」問：「浩浩塵 中如何辨主？」師曰：「木杓頭邊鐮切菜。」曰：「莫便是和尚為人處也無？」師曰 ：「研槌撩餺飥。」問：「即心即佛時如何？」師曰：「頂分丫角。」曰：「非心非 佛時如何？」師曰：「耳墜金鐶。」曰：「不是心，不是佛，不是物，又作麼生？」 師曰：「禿頂修羅舞柘枝。」問：「東山水上行，意旨如何？」師曰：「初三十一， 不用擇日。」問：「文殊是七佛之師，為甚麼出女子定不得？ 」師曰：「擔頭不挂針。」問：「昔有一秀才，作無鬼論，論成有一鬼叱曰：「爭柰 我何！」意作麼生？」師以手斫額曰：「何似生？」曰：「祇如五祖以手作鵓鳩觜， 曰：「谷呱呱。」又且如何？」師曰：「自領出去。」問：「庵內人為甚麼不知庵外 事？」師曰：「拄杖橫桃鐵蒺藜。」問：「不與萬法為侶者，是甚麼人？」師曰：「 腳踏轆轤。」一日鳴鼓陞堂，師潛坐帳中，侍僧尋之，師忽撥開帳曰：「祇在這裡， 因甚麼不見？」僧無對。師曰：「大斧斫三門。」問僧：「一大藏教是惡口，如何是 本身盧舍那？」僧曰：「天台普請，南嶽游山。」師別曰：「阿耨達池深四十丈，闊 四十丈。」乙未秋，示眾曰：「淳熙二年閏季秋九月旦，鬧處莫出頭，冷地著眼看。 明暗不相干，彼此分一半。一種作貴人，教誰賣柴炭？向你道，不可毀，不可讚，體 若虛空沒涯岸，相喚相呼歸去來，上元定是正月半。」都下喧傳而疑之。明年，忽感 微疾，果以上元揮偈，安坐而化。偈曰：「拗折秤鎚，掀翻露布，突出機先，鴉飛不 度。」留七日，顏色不異。塔全身於寺之烏峰。

五燈會元 卷十九～南峰雲辯禪師

南峰雲辯禪師

平江府南峰雲辯禪師，本郡人，依閩之瑞峰章得度。旋里謁穹窿圓，忽有得，遂 通所見。圓曰：「子雖得入，未至當也，切宜著鞭。」乃辭扣諸席，後參圓悟。值入 室，纔踵門，悟曰：「看腳下。」師打露柱一下。悟曰：「何不著實道取一句？」師 曰：「師若搖頭，弟子擺尾。」悟曰：「你試擺尾看。」師翻筋斗而出。悟大笑，由 是知名。住後，僧問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「霸王到烏江。」曰：「如何 是奪境不奪人？」師曰：「築壇拜將。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「萬里 山河獲太平。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「龍吟霧起，虎嘯風生。」曰： 「向上還有事也無？」師曰：「當面蹉過。」曰：「真箇作家。」師曰：「白日鬼迷 人。」一日入城，與道俗行至十郎巷，有問：「巷在這裡，十郎在甚處？」師奮臂曰 ：「隨我來。」

五燈會元 卷十九～玄沙僧昭禪師

玄沙僧昭禪師

福州玄沙僧昭禪師，上堂：「天上無彌勒，地下無彌勒，且道彌勒在甚麼處？」 良久曰：「夜行莫踏白，不是水便是石。」

五燈會元 卷十九～護國景元禪師

護國景元禪師

台州護國此庵景元禪師， 永嘉楠溪張氏子。年十八，依靈山希拱，圓具後習台教 三[衣異]，棄謁圓悟於鍾阜。因僧讀死心小參語云：「既迷須得箇悟，既悟須識悟中 迷，迷中悟。迷悟雙忘，却從無迷悟處建立一切法。」師聞而疑，即趨佛殿，以手托 開門扉，豁然大徹。繼而執侍，機辯逸發。圓悟目為聱頭元侍者，遂自題肖像，付之 曰：「生平只說聱頭禪，撞著聱頭如鐵壁。脫却羅籠截腳跟，大地撮來墨漆黑。晚年 轉復沒刀刀，奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面，一為渠儂併拈出。」圓悟歸蜀，師 還浙東，鏟彩埋光，不求聞達。括蒼守耿公延禧，嘗問道於圓悟，因閱其語錄，至題 肖像，得師為人。乃致開法南明山，遣使物色，至台之報恩，獲於眾寮，迫其受命。 方丈古公及靈源高弟，聞其提唱，亦深駭異。僧問：「三聖道：我逢人即出，出則不 為人。意旨如何？」師曰：「八十翁翁嚼生鐵。」曰：「興化道：我逢人則不出，出 即便為人。又作麼生？」師曰：「須彌頂上浪翻空。」問：「天不能蓋，地不能載， 是甚麼物？」師曰：「無孔鐵鎚。」曰：「天人群生，類皆承此恩力也。」師曰：「 莫妄想。」問：「三世諸佛說不盡底句，請師速道。」師曰：「眨上眉毛。」問：「 昔年三平道場重興，是日圓悟高提祖印，始自師傳。如何是臨濟宗？」師曰：「殺人 活人不眨眼。」曰：「目前抽顧鑑，領略者還稀。如何是雲門宗？」師曰：「頂三眼 耀乾坤。」曰：「未舉先知，未言先見。如何是溈仰宗？」師曰：「推不向前，約不 退後。」曰：「三界唯心，萬法唯識。如何是法眼宗？」師曰：「箭鋒相直不相饒。 」曰：「建化何妨行鳥道，回途復妙顯家風。如何是曹洞宗？」師曰：「手執夜明符 ，幾箇知天曉？」曰：「向上還有路也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上路？ 」師曰：「黑漫漫地。」僧便喝，師曰：「貪他一粒粟，失却半年糧。」 　　上堂：「威音王已前，這一隊漢錯七錯八。威音王已後，這一隊漢落二落三。而 今這一隊漢，坐立儼然，且道是錯七錯八，落二落三？還定當得出麼？」舉拂子曰： 「吽吽！」浴佛，上堂：「這釋迦老子初生下來，便作箇笑具。一手指天，一手指地 ，云：天上天下，唯我獨尊。後來雲門大師道：我當時若見，一棒打殺與狗子喫却， 貴圖天下太平。尚有人不肯放過，却道讚祖須是雲門始得。且道那裡是讚他處，莫是 一棒打殺處，是麼？且喜沒交涉。今日南明乍此住持，祇得放過，若不放過，盡大地 人並皆乞命始得。如今事不獲已，且同大眾向佛殿上，每人與他一杓。何故？豈不見 道，乍可違條，不可越例。」以拂子擊禪牀，下座。上堂：「野干鳴，師子吼。張得 眼，開得口。動南星，蹉北斗。大眾還知落處麼？金剛階下蹲，神龜火裡走。」師退 居西山，耿龍學請就淨光陞座。靈峰古禪師舉白雲見楊歧、歧令舉茶陵悟道頌公案， 請師批判。師乃曰：「請禪德，楊歧大笑，眼觀東南，意在西北。白雲悟去，聽事不 真，喚鐘作甕。檢點將來，和楊歧老漢，都在架子上將錯就錯。若是南明即不然，我 有明珠一顆，切忌當頭蹉過。雖然覿面相呈，也須一鎚打破。」舉拂子曰：「還會麼 碁逢敵手難藏行，詩到重吟始見功。」師示疾，請西堂應庵華禪師為座元， 付囑院事，示訓如常。俄握拳而逝。茶毗得五色舍利，齒舌右拳無少損。塔于寺東劉 阮洞前，壽五十三。

五燈會元 卷十九～大溈法泰禪師

大溈法泰禪師

潭州大溈佛性法泰禪師，漢州李氏子。僧問：「理隨事變，該萬有而一片虛凝， 事逐理融，等千差而咸歸實際。如何是理法界？」師曰：「山河大地。」曰：「如何 是事法界？」師曰：「萬象森羅。」曰：「如何是理事無礙法界？」師曰：「東西南 北。」曰：「如何是事事無礙法界？」師曰：「上下四維。」上堂：「推真真無有相 ，窮妄妄無有形。真妄兩無所有，廓然露出眼睛。眼睛既露，見箇甚麼？曉日爍開巖 畔雪，朔風吹綻臘梅華。」上堂：「寶劍拈來便用，豈有遲疑。眉毛剔起便行，更無 回互。一切處騰今煥古，一切處截斷羅籠。不犯鋒鋩，亦非顧鑑。獨超物外則且置， 萬機喪盡時如何？八月秋，何處熱？」上堂：「涅槃無異路，方便有多門。」拈起拄 杖曰：「看！看！山僧拄杖子，一口吸盡西江水，東海鯉魚蹦跳上三十三天。帝釋忿 怒，把須彌山一摑粉碎。堅牢地神合掌讚歎曰：諦觀法王法，法王法如是。」」以拄 杖擊禪牀，下座。上堂：「達得人空法空，未稱祖佛家風。體得全用全照，亦非衲僧 要妙。直須打破牢關，識取向上一竅。如何是向上一竅？春寒料峭，凍殺年少。」上 堂：「今朝正月已半，是處燈火繚亂。滿城羅騎駢闐，交互往來遊翫。文殊走入鬧籃 中，普賢端坐高樓看。且道觀音在甚麼處？震天椎畫鼓，聒地奏笙歌。」上堂：「渺 渺邈邈，十方該括，坦坦蕩蕩，絕形絕相。目欲視而睛枯，口欲談而詞喪。文殊普賢 全無伎倆，臨濟德山不妨提唱。龜吞陝府鐵牛，蛇咬嘉州大像。嚇得東海鯉魚，直至 如今肚脹。嘻！」上堂：「火雲燒田苗，泉源絕流注。婆竭大龍王，不知在何處？」 以拄杖擊禪牀曰：「在這裡，看！看！南山起雲，北山下雨。老僧更為震雷聲，助發 威光令遠布。」乃高聲曰：「[門共](註：鬧)弄[門共]弄。」上堂：「開口有時非， 開口有時是。粗言及細語，皆歸第一義。釋迦老子碗鳴聲，達磨西來屎臭氣。唯上山 前水牯牛，身放毫光照天地。」上堂：「得念失念，無非解脫。是甚麼語話？成法破 法，皆名涅槃，料掉沒交涉。智慧愚癡，通為般若。顢頇佛性，菩薩外道，所成就法 ，皆是菩提，猶較些子。然雖如是，也是楊廣失駱駝。」上堂：「欲識佛去處，祇這 語聲是。咄！傅大士不識好惡，以昭昭靈靈教壞人家男女。被誌公和尚一喝曰：大士 莫作是說，別更道看？」大士復說偈曰：空手把鉏頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋 流水不流。」誌公呵呵大笑曰：「前頭猶似可，末後更愁人。」」上堂：「憶昔游方 日，獲得二種物。一是金剛鎚，一是千聖骨。持行宇宙中，氣岸高突兀。如是三十年 ，用之為準則。而今年老矣，一物知何物。擲下金剛鎚，擊碎千聖骨。拋向四衢道， 不能更惜得。任意過浮生，指南將作北。呼龜以為鱉，喚豆以為粟。從他明眼人，笑 我無繩墨。」

五燈會元 卷十九～育王端裕禪師

育王端裕禪師

慶元府育王山佛智端裕禪師，吳越王之裔也。六世祖守會稽，因家焉。師生而歧 嶷，眉目淵秀。十四驅烏於大善寺，十八得度受具。往依淨慈一禪師。未幾，偶聞僧 擊露柱，曰：「你何不說禪？」師忽徹省。去謁龍門遠、甘露卓、泐潭祥，皆以穎邁 見推。晚見圓悟於鍾阜。一日悟問：「誰知正法眼藏向這瞎驢邊滅却。即今是滅不滅 ？」曰：「請和尚合取口好。」悟曰：「此猶未出常情。」師擬對，悟擊之，師頓去 所滯。侍悟居天寧，命掌記室。尋分座，道聲藹著。京西憲請開法丹霞，次遷虎丘。 徑山謝事，徇平江道俗之請，庵于西華。閱數稔，敕居建康保寧，後移蘇城萬壽及閩 中賢沙、壽山西禪，復被旨補靈隱。慈寧皇太后幸韋王第，召師演法，賜金襴袈裟， 乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋，赴育王之命。上堂曰：「德山入門便棒，多向皮袋裡埋 蹤。臨濟入門便喝，總在聲塵中出沒。若是英靈衲子，直須足下風生，超越古今途轍 。」拈拄杖，卓一下，喝一喝曰：「祇這箇何似生，若喚作棒喝，瞌睡未惺。不喚作 棒喝，未識德山臨濟。畢竟如何？」復卓一下曰：「總不得動著。」上堂：「盡大地 是沙門眼，遍十方是自己光，為甚麼東弗于逮打鼓，西瞿耶尼不聞，南贍部洲點燈， 北鬱單越暗坐。直饒向箇裡道得十全，猶是光影裡活計。」撼拂子曰：「百雜碎了也 ，作麼生是出身一路？」擲下拂子曰：「參。」 上堂：「動則影現，覺則冰生。直饒不動不覺，猶是秦時[車度]轢鑽。到這裡， 便須千差密照，萬戶俱開。毫端撥轉機輪，命脈不沈毒海。有時覺如湛水，有時動若 星飛。有時動覺俱忘，有時照用自在。且道正恁麼時，是動是覺，是照是用？還有區 分得出底麼？鐵牛橫古路，觸著骨毛寒。」上堂曰：「行時絕行跡，說時無說蹤。行 說若到，則垛生招箭。行說未明，則神鋒劃斷。就使說無滲漏，行不迷方，猶滯殼漏 在。若是大鵬金翅，奮迅百千由旬，十影神駒，馳驟四方八極。不取次啗啄，不隨處 埋身。且總不依倚，還有履踐分也無？剎剎塵塵是要津。」上堂曰：「易填巨壑，難 滿漏卮。若有操持，了無難易。拈却大地，寬綽有餘。放出纖毫，礙塞無路。忽若不 拈不放，向甚麼處履踐？同誠共休戚，飲水亦須肥。」僧問：「如何是賓中賓？」師 曰：「你是田厙奴。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「相逢猶莽鹵。」曰：「如何 是主中賓？」師曰：「劍氣爍愁雲。」曰：「如何是主中主？」師曰：「敲骨打髓。 」師蒞眾，色必凜然，寢食不背眾，唱道無倦。紹興庚午十月初，示微疾，至十八日 ，首座法全請遺訓，師曰：「盡此心意，以道相資。」語絕而逝。火後目睛齒舌不壞 ，其地發光終夕。得設利者無計，踰月不絕。黃冠羅肇常，平日問道於師，適外歸， 獨無所獲。道念勤切，方與客食，咀嚼間若有物，吐哺則設利也，大如菽，色若琥珀 。好事者持去，遂再拜於闍維所，聞香篋有聲，亟開，所獲如前而差紅潤。門人奉遺 骨，分塔於鄮峰西華，謚大悟禪師。

五燈會元 卷十九～虎丘紹隆禪師

虎丘紹隆禪師

平江府虎丘紹隆禪師，和之含山人也。九歲謝親，居佛慧院。踰六年，得度受具 。又五年，荷包謁長蘆信禪師，得其大略。有傳圓悟語至者，師讀之，嘆曰：「想酢 生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快。第恨未聆謦欬耳。」遂由寶峰依湛堂，客黃龍 叩死心禪師。次謁圓悟，一日入室，悟問曰：「見見之時，見非是見。見猶離見，見 不能及。」舉拳曰：「還見麼？」師曰：「見。」悟曰：「頭上安頭。」師聞脫然契 證。悟叱曰：「見箇甚麼？」師曰：「竹密不妨流水過。」悟肯之。尋俾掌藏教。有 問悟曰：「隆藏主柔易若此，何能為哉！」悟曰：「瞌睡虎耳。」後歸邑，住城西開 聖。建炎之擾，乃結廬銅峰之下。郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大顯著。因追 繹白雲端和尚立祖堂故事，乃曰：「為人之後，不能躬行遺訓，於義安乎？」遂圖其 像，以奉安之。上堂曰：「凡有展托，盡落今時。不展不托，墮坑落塹。直饒風吹不 入，水洒不著，撿點將來，自救不了。豈不見道，直似寒潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊 以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。」拈拄杖，劃一劃云：「劃斷古人多年葛 藤，點頭石不覺拊掌大笑。且道笑箇甚麼？腦後見腮，莫與往來。」上堂：「目前無 法，萬象森然。意在目前，突出難辨。不是目前法，觸處逢渠，非耳目之所到，不離 見聞覺知。雖然如是，也須踏著他向上關捩子始得。所以道，羅籠不肯住，呼喚不回 頭。佛祖不安排，至今無處所。如是則不勞歛念，樓閣門開。寸步不移，百城俱到。 」驀拈拄杖，劃一劃云：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」上堂曰：「百鳥不 來春又喧，憑欄溢目水連天。無心還似今宵月，照見三千與大千。」 上堂：「摩竭陀國，親行此令。」拈拄杖，卓一下曰：「大盡三十日，小盡二十 九。」僧問：「為國開堂一句作麼生道？」師曰：「一願皇帝萬壽，二願重臣千秋。 」曰：「祇如生佛未興時，一著落在甚麼處？」師曰：「吾常於此切。」曰：「官不 容針，更借一問時如何？」師曰：「踞虎頭，收虎尾。」曰：「中間事作麼生？」師 曰：「草繩自縛漢。」曰：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」師曰：「幾行巖 下路，少見白頭人。」問：「九旬禁足，意旨如何？」師曰：「理長即就。」曰：「 祇如六根不具底人，還禁得也無？」師曰：「穿過鼻孔。」曰：「學人今日，小出大 遇。」師曰：「降將不斬。」曰：「恁麼則和尚放某甲逐便也。」師曰：「停囚長智 。」問：「雪峰道，盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前漆桶。不會打鼓，普請看。未 審此意如何？」師曰：「一畝之地，三蛇九鼠。」曰：「乞師再垂指示。」師曰：「 海口難宣。」問：「如何是大道真源？」師曰：「和泥合水。」曰：「便恁麼去時如 何？」師曰：「截斷草鞋跟。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「蛇頭生角。」問 ：「古人到這裡，因甚麼不肯住？」師曰：「老僧也恁麼。」曰：「忽然一刀兩段時 如何？」師曰：「平地神仙。」問：「萬機休罷，千聖不攜時如何？」師曰：「未足 觀光。」曰：「還有奇特事也無？」師曰：「獨坐大雄峰。」紹興丙辰，示微疾而逝 。塔全軀於寺之西南隅。

五燈會元 卷十九～徑山宗杲禪師

徑山宗杲禪師

臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師，宣城奚氏子。夙有英氣。年十二入鄉校，一日因 與同窗戲，以硯投之，誤中先生帽，償金而歸。曰：「大丈夫讀世間書，曷若究出世 法？」即詣東山慧雲院事慧齊。年十七，薙髮具毗尼。偶閱古雲門錄，怳若舊習。往 依廣教珵禪師，棄游四方。從曹洞諸老宿，既得其說，去登寶峰，謁湛堂準禪師。堂 一見異之，俾侍巾[衣戒]。指以入道捷徑，師橫機無所讓。堂訶曰：「汝曾未悟，病 在意識領解，則為所知障。」堂疾革，囑師曰：「吾去後，當見川勤，必能盡子機用 。」﹝勤即圓悟。﹞堂卒，師趨謁無盡居士，求堂塔銘。無盡門庭高，少許可，與師 一言相契，下榻延之。名師庵曰妙喜。洎後再謁，且囑令見圓悟。師至天寧，一日聞 悟陞堂，舉：「僧問雲門：「如何是諸佛出身處？」門曰：「東山水上行。」若是天 寧即不然。忽有人問：「如何是諸佛出身處？」只向他道：「薰風自南來，殿閣生微 涼。」」師於言下，忽然前後際斷，雖然動相不生，却坐在淨裸裸處。悟謂曰：「也 不易，你得到這田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是為大病。不見道，懸崖撒手 ，自肯承當。絕後再蘇，欺君不得。須信有這箇道理。」遂令居擇木堂，為不釐務侍 者。日同士大夫入室。﹝擇木乃朝士止息處。﹞悟每舉「有句無句，如藤倚樹」問之 。師纔開口，悟便曰：「不是，不是。」經半載，遂問悟曰：「聞和尚當時在五祖曾 問這話，不知五祖道甚麼？」悟笑而不答。 師曰：「和尚當時須對眾問，如今說亦何妨。」悟不得已，謂曰：「我問有句無 句，如藤倚樹，意旨如何？祖曰：描也描不成，畫也畫不就。又問樹倒藤枯時如何？ 祖曰：相隨來也。」師當下釋然，曰：「我會也。」悟遂舉數因緣詰之，師酬對無滯 。悟曰：「始知吾不汝欺。」遂著臨濟正宗記付之，俾掌記室。未幾，令分坐。室中 握竹篦以驗學者，叢林浩然歸重，名振京師。右丞相呂公舜徒奏賜紫衣、佛日之號。 會女真之變，其酋欲取禪僧十數人，師在選得免。趨吳虎丘度夏，因閱華嚴至「菩薩 登第七地，證無生法忍」，洞曉向所請問湛堂殃崛摩羅持鉢至產婦家因緣。時圜悟詔 住雲居，師往省覲，至山次日，即請為第一座。時會中多龍象，以圜悟久虛座元，俟 師之來，頗有不平之心。及冬至，秉拂昭覺元禪師出眾問云：「眉間挂劍時如何？」 師曰：「血濺梵天。」圜悟於座下，以手約云：「住！住！問得極好，答得更奇。」 元乃歸眾，叢林由是改觀。圜悟歸蜀，師於雲居山後古雲門舊址，創庵以居，學者雲 集。久之入閩，結茅於長樂洋嶼，從之得法者，十有三人。 又徙小溪雲門庵，後應張丞相魏公浚徑山之命，開堂日，僧問：「人天普集，選 佛場開。祖令當行，如何舉唱？」師云：「鈍鳥逆風飛。」曰：「遍界且無尋覓處， 分明一點座中圓。」師曰：「人間無水不朝東。」復有僧競出，師約住云：「假使大 地盡末為塵，一一塵有一一口，一一口具無礙廣長舌相，一一舌相出無量差別音聲， 一一音聲發無量差別言詞，一一言詞有無量差別妙義，如上塵數，衲僧各各具如是口 ，如是舌，如是音聲，如是言詞，如是妙義，同時致百千問難，問問各別，不消長老 咳嗽一聲，一時答了。乘時於其中間，作無量無邊廣大佛事，一一佛事周遍法界，所 謂一毛現神變，一切佛同說經於無量劫，不得其邊際，便恁麼去鬧熱門庭即得，正眼 觀來。正是業識茫茫，無本可據，祖師門下一點也用不著。況復勾章棘句，展弄詞鋒 ，非唯埋沒從上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道，毫氂繫念，三塗業因。瞥爾情生 ，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎！及 其厭之，又成大患。看他先聖恁麼告報，如國家兵器，豈得已而用之？本分事上，亦 無這箇消息。山僧今日，如斯舉唱，大似無夢說夢，好肉剜瘡。檢點將來，合喫拄杖 。只今莫有下得毒手者麼？若有，堪報不報之恩，共助無為之化。如無，倒行此令去 也。」驀拈拄杖云：「橫按莫邪(註：劍名)全正令，太平寰宇斬癡頑。」卓拄杖，喝 一喝，便下座。道法之盛，冠于一時。眾二千餘，皆諸方俊乂。 侍郎張公九成，亦從之游，灑然契悟。一日，因議及朝政，與師連禍。紹興辛酉 五月，毀衣牒，屏居衡陽，乃裒先德機語，間與拈提，離為三帙，目曰正法眼藏。凡 十年，移居梅陽。又五年，高宗皇帝特恩放還。明年春，復僧伽梨，四方虛席以邀， 率不就。後奉朝命，居育王。逾年有旨，改徑山，道俗歆慕如初。孝宗皇帝為普安郡 王時，遣內都監入山謁師，師作偈為獻。及在建邸，復遣內知客詣山，供五百應真， 請師說法，祝延聖壽。親書妙喜庵三字，並製贊寵寄之。上堂：「欲識佛性義，當觀 時節因緣。時節若至，其理自彰。」舉起拂子曰：「還見麼？」擊禪牀曰：「還聞麼 ？聞見分明，是箇甚麼？若向這裡提得去，皇恩佛恩一時報足。其或未然，徑山打葛 藤去也。」復舉起拂子曰：「看！看！無量壽世尊在徑山拂子頭上放大光明照。不可 說，不可說，又不可說。佛剎微塵數世界中，轉大法輪，作無量無邊廣大佛事。其中 若凡若聖，若正若邪，若草若木，有情無情，遇斯光者，皆獲無上正等菩提。所以諸 佛於此得之，具一切種智；諸大菩薩於此得之，成就諸波羅密；辟支獨覺於此得之， 出無佛世，現神通光明；諸聲聞眾洎夜來迎請五百阿羅漢，於此得之，得八解脫，具 六神通。天人於此得之，增長十善；脩羅於此得之，除其憍慢；地獄於此得之，頓超 十地；餓鬼傍生及四生九類一切有情，於此得之，隨其根性，各得受用，無量壽世尊 放大光明，作諸佛事已竟，然後以四大海水灌彌勒世尊頂，與授阿耨多羅三藐三菩提 記，當於補處作大佛事。無量壽世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到這裡 還有知恩報恩者麼？若有，出來與徑山相見，為汝證明。如無，聽取一頌：十方法界 至人口，法界所有即其舌。祇憑此口與舌頭，祝吾君壽無間歇。億萬斯年注福源，如 海滉漾永不竭。師子窟內產狻猊，鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥遍九垓，草木昆蟲盡懽 悅。稽首不可思議事，喻若眾星拱明月。故今宣暢妙伽陀，第一義中真實說。」 上堂：「祖師道：一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐 能沈。境由能境，能由境能。大小祖師，却作座主見解。徑山即不然，眼不自見，刀 不自割。喫飯濟饑，飲水定渴。臨濟德山特地迷，枉費精神施棒喝。除却棒，拈却喝 ，孟八郎漢，如何止遏？」上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝曰：「德山棒，臨濟喝，今 日為君重拈掇。天何高，地何闊，休向糞埽堆上更添搕[持]。換却骨，洗却腸，徑山 退身三步，許你諸人商量。且道作麼生商量？」擲下拄杖，喝一喝曰：「紅粉易成端 正女，無錢難作好兒郎。」上堂：「正月十四十五，雙徑椎鑼打鼓。要識祖意西來， 看取村歌社舞。」上堂：「久雨不曾晴，豁開天地清。祖師門下事，何用更施呈？」 上堂，舉圓通秀禪師示眾曰：「少林九年冷坐，剛被神光覷破。如今玉石難分，祗得 麻纏紙裹。這一箇，那一箇，更一箇，若是明眼人，何須重說破？徑山今日不免狗尾 續貂，也有些子。老胡九年話墮，可惜當時放過。致令默照之徒，鬼窟長年打坐。這 一箇，那一箇，更一箇，雖然苦口叮嚀，却似樹頭風過。」結夏，上堂：「文殊三處 安居，誌公不是閑和尚。迦葉欲行正令，未免眼前見鬼。且道徑山門下，今日事作麼 生？」下座後，大家觸禮三拜。上堂，僧問：「有麼有麼？庵主豎起拳頭，還端的也 無？」師便下座，歸方丈。上堂：「水底泥牛嚼生鐵，憍梵鉢提咬著舌。海神怒把珊 瑚鞭，須彌燈王痛不徹。」 上堂：「纔方八月中秋，又是九月十五。」卓拄杖曰：「唯有這箇不遷。」擲拄 杖曰：「一眾耳聞目覩。」圓悟禪師忌，師拈香曰：「這箇尊慈，平昔強項，氣壓諸 方，逞過頭底顢頇，用格外底儱侗。自言我以木[木患]子換天下人眼睛，殊不知被不 孝之子將斷貫索穿却鼻孔。索頭既在徑山手裡，要教伊生也由徑山，要教伊死也由徑 山。且道以何為驗？」遂燒香曰：「以此為驗。」僧問：「達磨西來，將何傳授？」 師曰：「不可總作野狐精見解。」曰：「如何是粗入細？」師曰：「香水海裡一毛孔 。」曰：「如何是細入粗？」師曰：「一毛孔裡香水海。」問：「古鏡未磨時如何？ 」師曰：「火不待日而熱。」曰：「磨後如何？」師曰：「風不待月而涼。」曰：「 磨與未磨時如何？」師曰：「交。」問：「不與萬法為侶者，是甚麼人？待汝一口吸 盡西江水，即向汝道，意作麼生？」師曰：「釘釘膠黏。」問：「一法若有，毗盧墮 在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。去此二途，請師速道。」師曰：「脫殼烏龜飛上 天。」問：「高揖釋迦，不拜彌勒時如何？」師曰：「夢裡惺惺。」問：「大修行底 人，還落因果也無？前百丈曰，不落因果，為甚麼墮野狐身？」師曰：「逢人但恁麼 舉。」曰：「祇如後百丈道，不昧因果，為甚麼脫野狐身？」師曰：「逢人但恁麼舉 。」曰：「或有人問徑山，大修行底人，還落因果也無？未審和尚向他道甚麼？」師 曰：「向你道，逢人但恁麼舉。」問：「明頭來時如何？」師曰：「頭大尾顛纖。」 曰：「暗頭來時如何？」師曰：「野馬嘶風蹄撥刺。」曰：「明日大悲院裡有齋，又 作麼生？」師曰：「雪峰道底。」問：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可 得時如何？」師曰：「親言出親口。」 曰：「未審如何受持？」師曰：「但恁麼受持，決不相賺。」問：「我宗無語句 ，實無一法與人時如何？」師曰：「五味饡秤鎚。」問：「心佛俱忘時如何？」師曰 ：「賣扇老婆手遮日。」問：「教中道，塵塵說，剎剎說，無間歇，未審以何為舌？ 」師拍禪牀右角一下。僧曰：「世尊不說說，迦葉不聞聞也。」師拍禪牀左角一下。 僧曰：「也知今日，令不虛行。」師曰：「識甚好惡？」師室中問僧：「不是心，不 是佛，不是物。你作麼生會？」僧曰：「領。」師曰：「領你屋裡七代先靈。」僧便 喝，師曰：「適來領，而今喝，干他不是心，不是佛，不是物甚麼事？」僧無語。師 打出。僧請益夾山境，話聲未絕，師便喝。僧茫然。師曰：「你問甚麼？」僧擬舉， 師連打，喝出。師纔見僧入，便曰：「不是。出去！」僧便出。師曰：「沒量大人， 被語脈裡轉却。」次一僧入，師亦曰：「不是。出去！」僧却近前，師曰：「向你道 不是，更近前覓箇甚麼？」便打出。復一僧入曰：「適來兩僧不會和尚意。」師低頭 噓一聲，僧罔措。師打曰：「却是你會老僧意？」問僧：「我前日有一問在你處，你 先前日答我了也。即今因甚麼瞌睡？」僧曰：「如是，如是。」師曰：「道甚麼？」 僧曰：「不是，不是。」師連打兩棒，曰：「一棒打你如是，一棒打你不是。」舉竹 篦問僧曰：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得下語，不得無語，速道！速道！ 」僧曰：「請和尚放下竹篦，即與和尚道。」師放下竹篦，僧拂袖便出。師曰：「侍 者認取這僧著。」又舉問僧，僧曰：「甕裡怕走却鱉那！」師下禪牀擒住，曰：「此 是誰語？速道！」僧曰：「實不敢謾昧老師，此是竹庵和尚教某恁麼道。」師連打數 棒，曰：「分明舉似諸方。」師年邁求解，辛巳春，得旨退居明月堂。 隆興改元，一夕星殞于寺西，流光赫然。尋示微恙，八月九日，學徒問安，師勉 以弘道，徐曰：「吾翌日始行。」至五鼓，親書遺奏，又貽書辭紫巖居士。侍僧了賢 請偈，復大書曰：「生也祇恁麼，死也祇恁麼。有偈與無偈，是甚麼熱大 ？」擲筆委然而逝。平明有蛇尺許，腰首白色，伏于龍王井欄，如義服者，乃龍王示 現也。四眾哀號，皇帝聞而歎惜。上製師真贊曰：「生滅不滅，常住不住。圓覺空明 ，隨物現處。」丞相以次，致祭者沓來。門弟子塔全身於明月堂之側。壽七十有五， 夏五十有八。詔以明月堂為妙喜庵，謚曰普覺，塔名寶光。淳熙初，賜其全錄八十卷 ，隨大藏流行。

五燈會元 卷十九～金陵俞道婆

金陵俞道婆

俞道婆，金陵人也。市油餈為業。常隨眾參問琅邪，邪以臨濟無位真人話示之。 一日，聞丐者唱蓮華樂云：「不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？」忽大悟，以餈盤 投地。夫傍睨曰：「你顛邪？」婆掌曰：「非汝境界。」往見琅邪，邪望之，知其造 詣。問：「那箇是無位真人？」婆應聲曰：「有一無位人，六臂三頭努力嗔。一擘華 山分兩路，萬年流水不知春。」由是聲名藹著。凡有僧至，則曰：「兒，兒。」僧擬 議，即掩門。佛燈珣禪師往勘之，婆見如前所問。珣曰：「爺在甚麼處？」婆轉身拜 露柱。珣即踏倒曰：「將謂有多少奇特？」便出。婆蹶起曰：「兒兒來，惜你則箇。 」珣竟不顧。安首座至，婆問：「甚處來？」安曰：「德山。」婆曰：「德山泰乃老 婆兒子。」安曰：「婆是甚人兒子？」婆曰：「被上座一問，直得立地放尿。」婆嘗 頌馬祖不安因緣曰：「日面月面，虛空閃電。雖然截斷天下衲僧舌頭，分明祇道得一 半。」 §南嶽下十五世上 〔昭覺勤禪師法嗣〕

五燈會元 卷十九～承天自賢禪師

承天自賢禪師

潭州南嶽承天院自賢禪師，僧問：「大眾已集，仰聽雷音。猊座既登，請師剖露 。」師曰：「剎竿頭上翻筋斗。」曰：「恁麼則嶽麓山前祥霧起，祝融峰下瑞雲生。 」師曰：「紫羅帳裡璨真珠。」上堂，拈拄杖曰：「不是心，不是佛，不是物。」擊 禪牀一下曰：「與君打破精靈窟，簸土揚塵無處尋，千山萬山空突兀。」復擊一下曰 ：「歸堂去參！」上堂：「一身高隱惟南嶽，自笑孤雲未是閑。松下水邊端坐者，也 應隨倒說居山。咄！」上堂：「五更殘月落，天曉白雲飛。分明目前事，不是目前機 。既是目前事，為甚麼不是目前機？」良久曰：「欲言言不及，林下却商量。」 〔琅邪起禪師法嗣〕

五燈會元 卷十九～法[處](門內加三人)上座

法[處](門內加三人)上座

法[處]上座，久依五祖，未有所入。一日造室，祖問：「不與萬法為侶者是甚鉸 ，祖問：「不與萬法為侶者是甚麼人？」曰：「法[處]即不然。」祖以手指曰：「住 ！住！法[處]即不然，作麼生？」師於是啟悟。後至肫悟。後至東林宣密度禪師席下 ，見其得平實之旨。一日拈華繞度禪牀一匝，背手插香爐中，曰：「和尚且道，意作 麼生？」度屢下語，皆不契。踰兩月，遂問師，令試說之。﹝令，原作「合」，據續 藏本改。﹞師曰：「某祇將華插香爐中，和尚自疑有甚麼事來？」 〔雲蓋本禪師法嗣〕

五燈會元 卷十九～普融藏主

普融藏主

普融知藏， 福州人也。至五祖，入室次，祖舉倩女離魂話問之，有契。呈偈曰： 「二女合為一媳婦， 機輪截斷難回互。從來往返絕蹤由，行人莫問來時路。」凡有鄉 僧來竭， 則發閩音誦俚語曰：「書頭教娘勤作息，書尾教娘莫瞌睡。且道中間說箇甚 麼？」僧擬對，師即推出。

五燈會元 卷十九～九頂清素禪師

九頂清素禪師

嘉州九頂清素禪師，本郡郭氏子。於乾明寺剃染，遍扣禪扃。晚謁五祖，聞舉首 山答西來意語，倏然契悟。述偈曰：「顛倒顛，顛倒顛，新婦騎驢阿家牽。便恁麼， 太無端，回頭不覺布衫穿。」祖見，乃問：「百丈野狐話，又作麼生？」師曰：「來 說是非者，便是是非人。」祖大悅。久之辭歸，住清溪，次遷九頂。太守呂公來膽大 像，問曰：「既是大像，因甚麼肩負兩楹？」師曰：「船上無散工。」至閣下，覩觀 音像又問：「彌勒化境，觀音何來？」師曰：「家富小兒嬌。」守乃禮敬。勤老宿至 ，師問：「舞劍當咽時如何？」曰：「伏惟尚饗。」師詬曰：「老賊死去，你問我。 」勤理前語問之。師叉手揖曰：「拽破。」紹興乙卯四月二十四日，得微疾，書偈遺 眾曰：「木人備舟，鐵人備馬。丙丁童子穩穩登，喝散白雲歸去也。」竟爾趨寂。元 禮首座元禮首座，閩人也。受業焦山。初參演和尚於白雲。凡入室，必謂曰：「衲僧 家，明取緇素好。」師疑之不已。一日演陞堂，舉首山新婦騎驢阿家牽語，乃曰：「 諸人要會麼？莫問新婦阿家，免煩路上波吒，遇飯即飯，遇茶即茶。同門出入，宿世 冤家。」師於言下豁如，且曰：「今日緇素明矣。」二年，演遷席祖山，命分座，不 就。演歸寂，即他往。崇寧間，再到五祖。僧問：「五祖遷化向甚麼處去？」師曰： 「有眼無耳朵，六月火邊坐。」曰：「意旨如何？」師曰：「家貧猶自可，路貧愁殺 人。」或問：「金剛經云，一切善法，如何是法？」師曰：「上是天，下是地，中間 坐底坐，立底立。喚甚麼作善法？」僧無對，師便打。後終於四明之瑞巖。

五燈會元 卷十九～龍華道初禪師

龍華道初禪師

蘄州龍華道初禪師，梓之馬氏子。為祖侍者有年。住龍華日，上堂曰：「雞見便 鬪，犬見便咬。殿上鴟吻，終日相對。為甚麼却不嗔？」便下座。師機辯峻捷，門人 罔知造詣。一日謂眾曰：「昨日離城市，白雲空往還。松風清耳目，端的勝人間。」 召眾曰：「此是先師末後句。」有頃，脫然而逝。

五燈會元 卷十九～五祖表自禪師

五祖表自禪師

蘄州五祖表自禪師，懷安人也。初依祖最久，未有省。時圓悟為座元，師往請益 。悟曰：「兄有疑處試語我。」師遂舉：「德山小參，不答話，問話者三十棒。」悟 曰：「禮拜著，我作得你師。舉話尚不會？」師作禮竟，悟令再舉前話。師曰：「德 山小參，不答話。」悟掩其口曰：「但恁麼看。」師出，揚聲曰：「屈！屈！豈有公 案祇教人看一句底道理？」有僧謂師曰：「兄不可如此說，首座須有方便。」因靜坐 體究，及旬頓釋所疑。詣悟禮謝。悟曰：「兄始知吾不汝欺。」又詣方丈，祖迎笑。 自爾日深玄奧。祖將歸寂，遺言郡守，守命嗣其席，衲子四至不可遏。師榜侍者門曰 ：「東山有三句，若人道得，即挂搭。」衲子皆披靡。一日，有僧攜坐具，徑造丈室 。謂師曰：「某甲道不得，祇要挂搭。」師大喜，呼維那於明窗下安排。上堂：「世 尊拈華，迦葉微笑時，人祇知拈華微笑，要且不識世尊。」僧問：「如何是祖師西來 意？」師曰：「荊棘林中舞柘枝。」曰：「如何是佛？」師曰：「新生孩子擲金盆。」

五燈會元 卷十九～無為宗泰禪師

無為宗泰禪師

漢州無為宗泰禪師， 涪城人。自出關，遍遊叢社。至五祖告香日，祖舉「趙州洗 鉢盂話」俾參。洎入室， 舉此話問師：「你道趙州向伊道甚麼。這僧便悟去？」師曰 ：「洗鉢盂去，[漸耳]！」祖曰：「你祇知路上事，不知路上滋味。」師曰：「既知 路上事，路上有甚滋味？」祖曰：「你不知邪？」又問：「你曾游浙否？」師曰：「 未也。」祖曰：「你未悟在。」師自此凡五年，不能對。祖一日陞堂，顧眾曰：「八 十翁翁輥繡毬。」便下座。師欣然出眾曰：「和尚試輥一輥看。」祖以手作打仗鼓勢 ，操蜀音唱綿州巴歌曰：「豆子山，打瓦鼓。楊平山，撒白雨。白雨下，取龍女。織 得絹，二丈五。一半屬羅江，一半屬玄武。」師聞大悟，掩祖口曰：「祇消唱到這裡 。」祖大笑而歸。師後還蜀，四眾請開法無為，遷正法。上堂：「此一大事因緣，自 從世尊拈華，迦葉微笑，世尊曰：吾有正法眼藏，分付摩訶大迦葉。以後燈燈相續， 祖祖相傳，迄至於今，綿綿不墜。直得遍地生華，故號涅槃妙心，亦曰本心，亦曰本 性，亦曰本來面目，亦曰第一義諦，亦曰爍迦羅眼，亦曰摩訶大般若。在男曰男，在 女曰女。汝等諸人，但自悟去，這般盡是閑言語。」遂拈起拂子曰：「會了喚作禪， 未悟果然難。難難，目前隔箇須彌山。悟了易。易易，信口道來無不是。」僧問：「 如何是佛？」師曰：「阿誰教你恁麼問？」僧擬議，師曰：「了。」

五燈會元 卷十九～大隨元靜禪師

大隨元靜禪師

彭州大隨南堂元靜禪師，﹝後名道興。﹞閬之玉山大儒趙公約仲之子也。十歲病 甚，母禱之，感異夢，捨令出家。師成都大慈寶生院宗裔。元祐三年，通經得度。留 講聚有年，而南下首參永安恩禪師，於臨濟三頓棒話發明。次依諸名宿，無有當意者 。聞五祖機峻，欲抑之，遂謁祖。祖乃曰：「我此間不比諸方，凡於室中，不要汝進 前退後，豎指擎拳，繞禪牀作女人拜，提起坐具，千般伎倆。祇要你一言下諦當，便 是汝見處。」師茫然退，參三載。一日入室罷，祖謂曰：「子所不語，已得十分，試 更與我說看。」師即剖而陳之。祖曰：「說亦說得十分，更與我斷看。」師隨所問而 判之。祖曰：「好即好，祇是未曾得老僧說話在。齋後可來祖師塔所，與汝一一按過 始得。」及至彼，祖便以「即心即佛，非心非佛，睦州擔板漢，南泉斬貓兒，趙州狗 子無佛性、有佛性」之語編辟之，其所對了無凝滯。至子胡狗話，祖遽轉面曰：「不 是。」師曰：「不是却如何？」祖曰：「此不是，則和前面皆不是。」師曰：「望和 尚慈悲指示。」祖曰：「看他道，子胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下取人腳。入 門者好看。纔見僧入門，便道：看狗。向子胡道看狗處下一轉語，教子胡結舌，老僧 鈐口，便是你了當處。」次日入室，師默啟其說。祖笑曰：「不道你不是千了百當底 人，此語祇似先師下底語。」師曰：「某何人，得似端和尚！」祖曰：「不然。老僧 雖承嗣他，謂他語拙，蓋祇用遠錄公手段接人故也。如老僧共遠錄公，便與百丈、黃 檗、南泉、趙州輩把手共行，纔見語拙即不堪。」師以為不然。乃曳杖渡江，適大水 泛漲，因留。四祖儕輩挽其歸。又二年，祖方許可。 嘗商略古今次，執師手曰：「得汝說須是吾舉，得汝舉須是吾說。而今而後，佛 祖祕要，諸方關鍵，無逃子掌握矣。」遂創南堂以居之，於是名冠寰海。成都帥席公 旦請開法嘉祐。未幾徙昭覺，遷能仁及大隨。上堂：「君王了了，將帥惺惺。一回得 勝，六國平寧。」上堂，舉：「臨濟參黃檗之語，白雲端和尚頌云：一拳拳倒黃鶴樓 ，一趯趯翻鸚鵡洲，有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師曰：「大隨即不然。行 年七十老躘踵，眼目精明耳不聾。忽地有人欺負我，一拳打倒過關東。」上堂，問答 已，乃曰：「有祖已來，時人錯會，祇將言句以為禪道。殊不知道本無體，因體而得 名。道本無名，因名而立號。祇如適來上座，纔恁麼出來，便恁麼歸眾。且道具眼不 具眼？若道具眼，纔恁麼出來，眼在甚麼處？若道不具眼，爭合便恁麼去？諸仁者， 於此見得倜儻分明，則知二祖禮拜，依位而立，真得其髓。祇這些子是三世諸佛命根 ，六代祖師命脈，天下老和尚安身立命處。雖然如是，須是親到始得。」上堂：「自 己田園任運耕，祖宗基業力須爭。悟須千聖頭邊坐，用向三塗底下行。」僧問：「祖 師心印，請師直指。」師曰：「你聞熱麼？」曰：「聞。」師曰：「且不聞寒？」曰 ：「和尚還聞熱否？」師曰：「不聞。」曰：「為甚麼不聞？」師搖扇曰：「為我有 這箇。」問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「活捉魔王鼻孔穿。」曰：「如何是奪 境不奪人？」師曰：「中心樹子屬吾曹。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「一 釣三山連六鼇。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「白日騎牛穿市過。」 問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「好。」曰：「出水後如何？」師曰：「好 。」曰：「如何是蓮華？」師曰：「好。」僧禮拜。師曰：「與他三箇好，萬事一時 休。」問：「藏天下於天下即不問。」乃舉拳曰 ：「祇如這箇作麼生藏？」師曰：「有甚麼難？」曰：「且作麼生藏？」師曰：「衫 袖裡。」曰：「未審如何是紀綱佛法底人？」師曰：「不可是鬼。」曰：「忽遇殺佛 殺祖底來，又作麼生支遣？」師曰：「老僧有眼不曾見。」問：「學人乍入叢林，乞 師指示。」師曰：「喫粥喫飯，莫教放在腦後。」曰：「終日喫時未嘗喫。」師曰： 「負心衲子，不識好惡。」問：「劫火洞然，大千俱壞。未審這箇壞也無？」師曰： 「阿誰教你恁麼問？」僧進前，鞠躬曰：「不審。」師曰：「是壞不壞？」僧無語。 問：「如何是山裡禪？」師曰：「庭前嫩竹先生筍，澗下枯松長老枝。」曰：「如何 是市裡禪？」師曰：「六街鐘鼓韻鼕鼕，即處鋪金世界中。」曰：「如何是村裡禪？ 」師曰：「賊盜消亡蠶麥熟，謳歌鼓舞樂昇平。」問：「如何是諸佛出身處？」師曰 ：「問得甚當。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「答得更奇。」問：「因山見水 ，見水忘山。山水俱忘，理歸何所？」師曰：「山僧坐却舌頭，天地黯黑。」有一老 宿垂語云：「十字街頭起一間茅廁，祇是不許人屙。」僧舉以扣師。師曰：「是你先 屙了，更教甚麼人屙？」宿聞，焚香遙望大隨，再拜謝之。紹興乙卯秋七月，大雨雪 ，山中有異象。師曰：「吾期至矣。」十七日別郡守以次，越三日示少恙於天彭，二 十四夜謂侍僧曰：「天曉無月時如何？」僧無對。師曰：「倒教我與汝下火始得。」 翌日還堋口廨院，留遺誡，蛻然示寂。門弟子奉全身歸，煙霧四合，猿鳥悲鳴。茶毗 異香遍野，舌本如故。設利五色者不可計，瘞於定光塔之西。後住天童、天目、。文 禮作師畫像贊，可補行實之缺。因併錄此贊曰：「東山一會人，唯他不唧[口留]。別 處著閑房，叢林難講究。邡水潭蛇出驚人，鈍鐵禧，鈍鐵鍋雞啼白晝。雜劇打來，全 火祇候。晚歲放疏慵，却與俗和同。勤巴子使人勘驗，擲香貼便顯家風。定光無佛， 枉費羅籠。臨行搖鐸向虛空，那知喪盡白雲宗。」

五燈會元 卷十九～開福道寧禪師

開福道寧禪師

潭州開福道寧禪師，歙溪汪氏子。壯為道人，於崇果寺執浴。一日將濯足，偶誦 金剛經，至「於此章句能生信心，以此為實」。遂忘所知，忽垂足沸湯中，發明己見 。後祝髮蔣山，依雪竇老良禪師。踰二年，遍歷叢林，參諸名宿。晚至白蓮，聞五祖 小參，舉忠國師古佛淨瓶、趙州狗子無佛性話，頓徹法源。大觀中，潭帥席公震請住 開福，衲子景從。浴佛，上堂：「未離兜率，已降王宮。未出母始，度人已畢。諸禪 德，日日日從東畔出，朝朝雞向五更啼。雖然不是桃華洞，春至桃華亦滿溪。」又道 ：「毗藍園內，右脅降生。七步周行，四方目顧。天上天下，唯我獨尊。大似貪觀天 上月，失却手中珠。還知落處麼？若知落處，方為孝子順孫。苟或未然，不免重下註 腳。」良久曰：「天生伎倆能奇怪，末上輸他弄一場。」示眾云：「秋日耀長空，秋 江浸虛碧。傷嗟門外人，處處尋彌勒。驀路忽抬頭，相逢不相識。諸禪德，既是相逢 ，為甚麼却不相識？剪盡霜前竹，臨谿不化龍。」上堂：「遍界不曾藏，通身無影像 。相逢莫訝太愚癡，曠劫至今無伎倆。無伎倆，少人知。大抵還他肌骨好，何須臨鏡 畫蛾眉？」上堂：「摩竭正令，未免崎嶇。少室垂慈，早傷風骨。腰囊挈錫，孤負平 生。煉行灰心，遞相鈍置。爭似春雨晴，春山青，白雲三片四片，黃鳥一聲兩聲。千 眼大悲看不足，王維雖巧畫難成。直饒便恁麼，猶自涉途程。且不涉途程一句作麼生 道？人從汴州來，不得東京信。」僧問：「蓮華未出水時如何？」師曰：「人天合掌 。」曰：「出水後如何？」師曰：「不礙往來看。」問：「如何是句到意不到？」師 曰：「瑞草本無根，信手拈來用。」曰：「如何是意到句不到？」師曰：「領取鉤頭 意，莫認定盤星。」曰：「如何是意句俱到？」師曰：「大悲不展手，通身是眼睛。 」曰：「如何是意句俱不到？」師曰：「君向瀟湘我向秦。」政和三年十一月四日， 淨髮沐浴，次日齋罷小參，勉眾行道，辭語誠切。期初七示寂，至日酉時，跏趺而逝 。闍維獲設利五色，歸藏於塔。