 |
| 學佛行儀 |
學佛行儀
笠居眾生釋善因 述
事親第六
學佛者見父母，須端身正立或正坐，不得倚靠。並默念偈云：「孝事父母，當願眾生，善事於佛，護養一切。」宜時以佛法因緣奉告，並託相熟善友以佛法勸，令種善根。若素無信仰，則遇有機緣方告，如病痛、災難、哀慟等。
2019年6月28日 星期五
2019年6月27日 星期四
【素的好-33 圓滿成就 】
 |
| 吃素是福 |
圓滿成就
材料：
水餃八個、紅椒1個、芹菜1把、食用金鉑少許
調味料：
醬油、紅醋
作法：
作法：
1.水煮開後，加入水餃攪拌待水餃浮起略滾一下，即可撈起放於盤上，淋上香油。
2.芹菜、紅椒洗淨後切末灑在上面。
【悟顯法師法語】【圖文版】
 |
| 悟顯法師法語 |
悟顯法師 開示：
念佛不離三寶，一句佛號當中不離覺、正、淨。
這三個自性本自具足的義趣，離開了，那就不叫佛法。
這三寶是每一個宗派都必須要知道的，各宗都通的，就像戒律一樣，所以三皈依又有一個名詞叫三皈戒，可以當戒律來遵守。
2019年6月26日 星期三
【悟顯法師法語】【圖文版】
 |
| 悟顯法師法語 |
悟顯法師 開示：
祖師講學佛要解行並進，定慧等持。
定就是心不動亂；慧就是有覺照的能力，而且能夠斷除煩惱。
定慧在於你平常聽經跟念佛來養成，
實際上是齊修的，定慧是等持的，解行是相應的。
2019年6月25日 星期二
【悟顯法師法語】【圖文版】
 |
| 悟顯法師法語 |
悟顯法師 開示：
佛法講的因果，在於你的存心。
2019年6月24日 星期一
【素的好-32 禮供聽法 】
 |
| 吃素是福 |
禮供聽法
材料：
猴菇半包、紅蘿蔔1條、辣椒1條、小豆苗半斤
調味料：
醬油、鹽、糖、昆布粉、麻油
作法：
作法：
1.小豆苗洗淨放入油鍋加鹽略炒，鋪於盤底、紅蘿蔔去皮洗淨，切片押花，燙過鋪盤。
2.猴菇加辣椒、調味料略煎後放入盤內。
【淨土或問】19
 |
| 淨土為歸 |
淨土或問 惟則禪師
問曰。
前云。博地凡夫便階不退。此必已無惡業者也。今此帶業而生。能不退乎。
答曰。
例皆不退。
經云。其有生者悉住正定之聚。又云。眾生生者皆是阿鞞跋致。
又「十疑論」云。有五因緣能令不退。
一者 阿彌陀佛大悲願力攝持故不退。
二者 佛光常照 菩提心常增長故不退。
三者 水鳥樹林風聲樂音皆說苦空。聞者常起念佛念法念僧之心故不退。
四者 彼國純諸菩薩以為良友。無惡緣境。外無外道鬼魔。內無邪三毒等。煩惱畢竟不起故不退。
五者 生彼國者壽命永劫。共佛齊等故不退也。又古人云。不願生淨土則已。願生則無不得生。不生則已。生則永不退轉也。
【淨土或問】18
 |
| 淨土為歸 |
淨土或問 惟則禪師
問曰。
五濁惡世人皆有罪。縱未造五逆重罪。其餘罪業孰能無之。苟不懺悔消滅。但只臨終念佛能往生乎。
答曰。
亦得生也。此乃全藉彌陀不思議之大願力也。
那先經云。如持百枚太石置於船上。藉船力故石不沒水。若無其船。小石亦沒。
喻彼世人一生造惡 臨終念佛 不入泥犁。若非念佛。雖作小惡。亦入泥犁。況大惡乎。
「船」喻佛力。「石」喻惡業。故昔人有帶業而生之說。
四土文中亦云。具惑 染者亦得生同居淨也。
又如僧雄俊。臨入鑊湯。并汾州人屠牛為業。臨終見群牛逼觸其身，苦痛切己。及張鐘馗殺雞為業。臨終見神人驅群雞喙破兩目流血盈床。稱佛名號俱生淨土。
此非佛力而何。
請復以喻 明之。如人現犯官法。應入官內。以投託國王。承王宣召。則官不能拘而復達帝京也。
2019年6月23日 星期日
佛門第一大戒 ─ 不殺生戒
佛門第一大戒 ─
不殺生戒
悟顯法師開示
我們的同修很多都受了菩薩戒、五戒等等的這些戒律。戒有這麼多種，你們知道學佛第一條大戒是什麼？有人講了。
按照菩薩戒來看，因為菩薩戒是根本戒，是一切戒的根本，菩薩戒第一大戒就是不殺生戒。
為什麼學佛的第一條大戒是不殺害眾生？這裡面有它很深的道理。第一個佛法講的眾生平等，一切眾生都是諸佛如來，同一體性，而殺而食者，就是殺自己過去父母，殺未來諸佛，已經失了慈悲心。你要成佛作菩薩，而菩薩以利生為業，利益眾生、幫助眾生，你當菩薩要成佛，怎麼還忍心殺牠呢？吃牠的肉呢？所以為什麼佛制菩薩戒第一條：不殺生戒，這是佛門第一大戒，總共有十條，但是最重要的，最要緊的，我們在戒經上看到的就是第一條：不殺生戒，這是第一大戒。
從不殺生戒裡面就講到你的用心，不光事相上不能殺，連瞋心都不能有，但你要沒有瞋心，你必須得沒有我慢；沒有我慢，你必須得沒有我執；沒有我執，這就合乎心性，這眾生就是一體，所以說從不殺生戒裡面我們去迴光返照，直接照見本性。所以為什麼制不殺生戒，我們作為一個佛弟子，持守佛陀的教誡，我們就要從這個戒法當中去體會制戒的一個深意，不光是事相上不殺，我們的口業，嘴上不吃，不殺眾生，不吃眾生肉，還有心要常起慈心，愛護眾生。對於有情來說，我們是這樣子來努力的、來付出的；對於無情的世界來說，這世界你看到的地、水、火、風這些都是無情的眾生，為什麼叫無情眾生？無情就是講沒有情識，沒有情識的眾生，我們怎麼對它持不殺生戒呢？就是現在人講的環保，你保護這個環境不受汙染，不去破壞它，這就是你對於無情的眾生持不殺生戒。
 |
| 佛門第一大戒 ─ 不殺生戒 |
再講更深一點，了知心境一如，無心外境，無境外心，同一體性，這是持不殺生戒，所以為什麼說它是佛門的第一大戒。
我們學了佛，一定要做一個改變，從自己做起，自己從哪裡做起呢？從飲食開始改變，這飲食改變，你的心念慢慢就會轉，因為這個色身是需要飲食來滋養，你要是吃肉，你就容易變得脾氣暴躁，容易變成粗心大意，相對來說，容易粗心，容易生氣，對於眾生沒有慈心，沒有慈心就有瞋心，有瞋心你就會傷害眾生，所以這不殺生戒含蓋的範圍很廣，不光是不能斷眾生的命，也不能傷害眾生，不要去破壞生態環境，你破壞生態環境，眾生也活不下去，眾生活不下去，那你等於是殺生。所以為什麼你用現在科學來看地球暖化的問題，地球暖化就造成眾生沒有辦法活下去，所以為什麼說吃素，吃素可以減少碳的排放量，可以減緩地球暖化，這在科學上，科學家們做了這些研究，以及這方面的探索，就告訴我們吃素是最好的。
用佛法來看，一樣地，你是在保護這些眾生，把生態給照顧好，除了吃素，除了自己存心要能夠沒有瞋心，能夠戒瞋，能夠放下我執以外，還有一個你要懂得護生。所謂這菩薩戒講的「方便救護一切眾生」，你要記住所謂「方便救護」，就是你救了牠，要讓牠能活，這一點很重要，所以為什麼在講經裡面講到的要用智慧來放生，為什麼說用智慧呢？這智慧裡面就含蓋你要有知識，你要能夠去考慮到整個生態，如果你不會，你可以問這方面的專家，請他們來指導，你要有智慧地來放生。
這個物種在這裡放下去，牠能活，但是牠會不會讓別的物種活不下去，如果會，那你等於是放了這個生命，殺了別的生命，你這個智慧還不夠，雖然放生、雖然護生，只護了這一部分的眾生，還有大多數的眾生被這一類的物種給吃掉了，破壞了這個地方的生態。所以護生，菩薩戒上講的「方便救護一切眾生」，而不是一種眾生。你放魚、你放蛇，這個魚要是有攻擊性的，你放了一些毒蛇，或是猛獸，牠要是有攻擊性，牠在這個地方，雖然這個物種可以生存，但是其他物種活不下去。佛法講方便救護一切眾生，不是只有救護一種眾生，你救了蛇沒有錯，你救了某一類的物種、某一類的動物沒有錯，但是你卻害到了其他的動物，甚至害到了人類，這就是一個沒有智慧的放生。那有沒有放到生呢？有一部分的活下來了，但是大部分的死亡，牠這個死亡，是造成別的物種死亡，這就是你持戒持得不圓滿，甚至還有犯戒的嫌疑，所以為什麼說放生會有功德，這功德裡面含有智慧；為什麼佛門第一條大戒叫不殺生戒，你吃素，那就沒有這些問題，你說有這些蟲蟻，我們可以用經咒來迴向，因為人必須得吃，而在飲食當中，我們選擇殺生最少的，甚至幾乎是不殺的，因為我們主要是為了吃菜，為了素食，而不是為了殺生，不是為了口腹之欲。
有些人說你們要吃菜，農夫噴了農藥，現在用現代的科技可以有很多的改良方式，甚至古代它就有古代這些種植的方式，成效也都相當好，相信人活著，隨著時代的進步，科技越來越發達，吃素是越來越容易，因為素食而造成環境的問題，或是農藥的問題等等，會越來越減少，因為社會是會進步的，世界是會進步的，但是我們選擇素食是正確的，這是完全正確的，所以講到不殺生，有些人會覺得：哎呀！學佛怎麼這麼難啊！第一條大戒就叫我要吃素。沒有辦法吃怎麼辦呢？你慢慢改，我知道像在西藏，我們中國西藏自治區，很早以前也有某部分的僧人，他沒有辦法吃素，有部分的藏族僧人，藏傳佛教的僧人，他可能早期因為某些原因、某些因素，他沒有吃素，但是現在也就慢慢改過來了，所以吃素是對的，你可以慢慢改，有一些在家人會覺得我這樣改會不會影響家裡，說實話，對你家裡是有正面的影響，那我們要去做，正確的事情就要去做，是一個正面的，是一個往好的方向發展，而這個影響是必要的，不會往壞的方向發展，你放心好了，對你家人的身體健康是有幫助的。
現在的人懂得養生，養生不光養自己的身，還要養護一切眾生，愛護一切眾生，所以人不能自私自利，自私自利到後來，心量越小；心量越小，福報就越小，眼界就越窄，所以現在的人，他懂得養生，你應該要跟他講，讓他知道吃素對他的好處，不要等到生病了以後，才來想到我要來吃素了，那個時候太遲了，一切都太遲了！太晚了！所以吃素減少殺業，能夠使你身體健康，能夠無病，對於這個世界，對於你的道業，都能夠提升，一舉有無數的功德。所以為什麼說「吃素有功，放生有德。」這個功德，就是建立在智慧上面，建立在菩薩第一大戒，佛門的根本大戒，這一條戒律，說實話，比後面的不淫戒、不盜戒都還要來得重要，因為你殺生是直接惱害眾生，而惱害眾生就沒有辦法幫助眾生，甚至你惱害的還不是別人，他是你過去的父母、他是你過去的小孩，那這個太過於殘忍，所以我們佛弟子要生佛性孝順心，能夠方便救護一切眾生，絕對不可以自殺、教人殺、方便讚歎殺，乃至殺因、殺緣、殺法、殺業，一切有命者，這有命就是指有情眾生，不得故殺，你不能斷眾生的命，也不能去破壞這個生態。
以上是我今天所要講的，還是要提醒大家這「不殺生戒」，你看它展開來有這麼微細，可以到明心見性，可以到破除我執、破除我相、破除人相、破除眾生相，講到這麼深。了煩惱本空，六塵非有，這個才是真正的不殺生；知道即心是佛，無煩惱可斷，煩惱本空，這個才是不殺生；你起一念斷煩惱的心，這個殺心未除，微細的殺心未除，我們學大乘的人，直觀煩惱即是菩提，這個是持不殺生戒；連煩惱都是菩提，這眾生即是如來，怎麼可以去殺害他呢？以上就是我今天所要說的這佛門第一大戒，就是不殺生戒，希望大家能夠重視它，能夠落實它。
訂閱：
文章 (Atom)