恭祝 觀世音菩薩聖誕│救苦救難觀世音菩薩

 

觀世音菩薩聖誕─農曆二月十九

觀音菩薩妙難酬　清淨莊嚴累劫修

三十二應遍塵剎　百千萬劫化閻浮

瓶中甘露常時灑　手內楊柳不計秋

千處祈求千處應　苦海常作度人舟

南無 普陀琉璃世界 大慈大悲　觀世音菩薩

悟顯法師 開示：救苦救難觀世音菩薩

 

《無量壽經》經文：

 

世間善男子。善女人。若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩。無不得解脫者。

  

《無量壽經》上講到：「世間善男子善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。」也就是說你們，有這些急難恐怖，碰到這些災難、問題，念觀世音菩薩就能消除。不管是什麼人，你是大惡人，你是大壞蛋，你五逆十惡，觀世音菩薩都可以幫你，這沒有差別。

 

這裡同時可以給大家講的，現在修淨土的，有的人認為只要念阿彌陀佛就能往生，或是念阿彌陀佛以外的，都是不正見。所以他也不念大悲咒，聽到人家讀大悲咒他就起煩惱了。或是看到人家念觀世音菩薩，他也起煩惱，認為人家不純，人家很夾雜，人家不老實，那經文上這裡說明了：「若有急難恐怖。但自歸命觀世音菩薩。」

 〈普門品〉上講的，娑婆世界的眾生，所有的眾生，釋迦牟尼佛講的，在《法華經・普門品》裡面講的，娑婆世界眾生皆應歸命，應當受持觀世音菩薩名號。印光大師自己也受持。廣欽老和尚，他是專念佛的，他也加持大悲咒水，不會夾雜，這些都是得道的高僧。所以你念觀世音菩薩，念大悲咒，這個都沒有問題，釋迦牟尼佛說的。

悟顯法師  無量壽經 講座 205集  (精彩節錄)

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

爐香讚

爐香乍爇　法界蒙熏　諸佛海會悉遙聞　隨處結祥雲　誠意方殷　諸佛現全身

南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）

淨身業真言

唵　修多利　修多利　修摩利　修摩利　娑婆訶（三遍）

淨口業真言

唵　修利修利　摩訶修利　修修利　娑婆訶 （三遍）

淨意業真言

唵　嚩日囉怛訶賀斛（三遍）

安土地真言

南無三滿多　母馱喃　唵　度嚕度嚕　地尾娑婆訶（三遍）

普供養真言

唵　誐誐曩　三婆嚩　伐日囉斛（三遍）

觀世音菩薩心咒

唵　嘛尼貝美吽（三遍）

千手千眼觀世音菩薩心咒
唵　嘛呢咩吽些（三遍）

大悲咒咒心

唵　乏及喇、達爾嘛赫利（三遍）

楊枝淨水讚

楊枝淨水　遍灑三千　性空八德利人天　
福壽廣增延　滅罪消愆　火焰化紅蓮

南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）

南無大悲觀世音菩薩（三稱）

法華偈

六萬餘言七軸裝　無邊妙義廣含藏

白玉齒邊流舍利　紅蓮舌上放毫光

喉中甘露涓涓潤　口內醍醐滴滴涼

假饒造罪過山嶽　不須妙法兩三行

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品
                      姚秦三藏法師鳩摩羅什奉  詔譯

爾時。無盡意菩薩即從座起。偏袒右肩。合掌向佛。而作是言。世尊。觀世音菩薩以何因緣。名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲。皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。若有百千萬億眾生。為求金。銀。琉璃。硨磲。瑪瑙。珊瑚。琥珀。真珠等寶。入於大海。假使黑風吹其船舫。漂墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。以是因緣。名觀世音。若復有人臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。若三千大千國土。滿中夜叉羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼尚不能以惡眼視之。況復加害。設復有人。若有罪。若無罪。杻械枷鎖。檢繫其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脫。若三千大千國土。滿中怨賊。有一商主。將諸商人。齎持重寶。經過險路。其中一人。作是唱言。諸善男子。勿得恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者。於此怨賊當得解脫。眾商人聞。俱發聲言。南無觀世音菩薩。稱其名故。即得解脫。無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力。巍巍如是。若有眾生多於淫欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。無盡意。觀世音菩薩有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生常應心念。若有女人設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。無盡意。觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。復盡形供養飲食。衣服。臥具。醫藥。於汝意云何。是善男子善女人功德多不。無盡意言。甚多。世尊。佛言。若復有人受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福。正等無異。於百千萬億劫不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。無盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩云何遊此娑婆世界。云何而為眾生說法。方便之力。其事云何。佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應以佛身得度者。觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身得度者。即現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身而為說法。應以長者。居士。宰官。婆羅門。婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男童女身得度者。即現童男童女身而為說法。應以天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人。非人等身得度者。即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者。即現執金剛神而為說法。無盡意。是觀世音菩薩成就如是功德。以種種形遊諸國土。度脫眾生。是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中。能施無畏。是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價值百千兩金而以與之。作是言。仁者。受此法施。珍寶瓔珞。時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故。受此瓔珞。爾時。佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩。及四眾。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人。非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾。及於天。龍。人。非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩有如是自在神力。遊於娑婆世界。爾時。無盡意菩薩以偈問曰。

　世尊妙相具　　我今重問彼

　佛子何因緣　　名為觀世音

　具足妙相尊　　偈答無盡意

　汝聽觀音行　　善應諸方所

　弘誓深如海　　歷劫不思議

　侍多千億佛　　發大清淨願

　我為汝略說　　聞名及見身

　心念不空過　　能滅諸有苦

　假使興害意　　推落大火坑

　念彼觀音力　　火坑變成池

　或漂流巨海　　龍魚諸鬼難

　念彼觀音力　　波浪不能沒

　或在須彌峰　　為人所推墮

　念彼觀音力　　如日虛空住

　或被惡人逐　　墮落金剛山

　念彼觀音力　　不能損一毛

　或值怨賊繞　　各執刀加害

　念彼觀音力　　咸即起慈心

　或遭王難苦　　臨刑欲壽終

　念彼觀音力　　刀尋段段壞

　或囚禁枷鎖　　手足被杻械

　念彼觀音力　　釋然得解脫

　咒詛諸毒藥　　所欲害身者

　念彼觀音力　　還著於本人

　或遇惡羅剎　　毒龍諸鬼等

　念彼觀音力　　時悉不敢害

　若惡獸圍繞　　利牙爪可怖

　念彼觀音力　　疾走無邊方

　蚖蛇及蝮蠍　　氣毒煙火然

　念彼觀音力　　尋聲自迴去

　雲雷鼓掣電　　降雹澍大雨

　念彼觀音力　　應時得消散

　眾生被困厄　　無量苦逼身

　觀音妙智力　　能救世間苦

　具足神通力　　廣修智方便

　十方諸國土　　無剎不現身

　種種諸惡趣　　地獄鬼畜生

　生老病死苦　　以漸悉令滅

　真觀清淨觀　　廣大智慧觀

　悲觀及慈觀　　常願常瞻仰

　無垢清淨光　　慧日破諸暗

　能伏災風火　　普明照世間

　悲體戒雷震　　慈意妙大雲

　澍甘露法雨　　滅除煩惱焰

　諍訟經官處　　怖畏軍陣中

　念彼觀音力　　眾怨悉退散

　妙音觀世音　　梵音海潮音

　勝彼世間音　　是故須常念

　念念勿生疑　　觀世音淨聖

　於苦惱死厄　　能為作依怙

　具一切功德　　慈眼視眾生

　福聚海無量　　是故應頂禮

爾時。持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生聞是觀世音菩薩品。自在之業。普門示現神通力者。當知是人。功德不少。佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

弘一大師 晚晴集 【圖文篇】22

 

晚晴集 弘一大師　編著

化人問幻士。谷響答泉聲。

欲達吾宗旨。泥牛水上行。

（永明禪師）

弘一大師 晚晴集 【圖文篇】21

 

晚晴集 弘一大師　編著

學道人逐日但將檢點他人底工夫。

常自檢點。道業無有不辦。

或喜或怒。或靜或鬧。皆是檢點時節。

（大慧禪師）

【驚蟄】 深信大乘 不謗因果

 

【驚蟄】 2023年3月6日  農曆二月十五

普能嵩禪師淨土詩

驚蟄聞雷萬物和。專心念佛意云何。

根塵掃盡彌陀現。業識拽空也是他。

人法雙忘名極樂。凡情不起妄無多。

聲聲佛號真如理。入聖超凡一剎那。

【驚蟄】 深信大乘 不謗因果

夫大乘圓頓。識智俱亡。云何却述緣生。反論因果。

答。經云。深信大乘。不謗因果。又云。深入緣起。斷諸邪見。夫唯識之旨。不出因果。正因相者。由識變故。諸法得生。以識為因。正果相者。由種識故。生諸分別法體之果。及異熟等分位之果。所以上至諸佛。下及眾生。皆因果所收。何得撥無。墮諸邪網。只為一切外道。不達緣生。唯執自然。撥無因果。二乘眇目。但證偏空。滅智灰身。遠離因果。世間業繫。無聞。凡夫。五欲火燒。執著因果。盡成狂解。不體圓常。皆背法界緣起之門。悉昧般若無生之旨。今所論因果者。唯以實相為因。還用實相為果。但了平等一心故。終不作前後同時之見。若能如是信入一心。皆成圓因妙果。如賢劫定意經云。指長吉祥。見者悅然。無不吉利。此者皆是一心之報。又云。其演光明。無所不照。多所安隱。是一心報。又云。威光巍巍。無見頂相。是一心報。華手經偈云。汝等觀是心。念念常生滅。如幻無所有。而能得大報。又偈云。是心不在緣。亦不離眾緣。非有亦非無。而能起大果。顯揚論頌云。由彼心果故。生已自然滅。後變異可得。念念滅應知。論曰。彼一切行。是心果故。其性纔生。離滅。因緣。自然滅壞。又復後時變異可得。當知諸。行皆剎那滅。云何應知諸行是心果耶。頌曰。心熏習增上。定轉變自在。影像生道理。及三種聖教。論曰。由道理及聖教。證知諸行是心果性。道理者。謂善不善法。熏習於心。由習氣增上力故。故行得生。又脫定障心清淨者。一切諸行。隨心轉變。由彼意解自在力故。種種轉變。又由定心自在力故。隨其所欲。定心境界。影像而生。是名道理。聖教者。謂三種聖言。如經中偈云。心將引世間。心力所防護。隨心生起已。自在皆隨轉。又說。是故苾蒭。應善專精。如正道理。觀察於心。乃至廣說。又說。苾芻當知。言城主者。即是一切有取識蘊。是名聖教。是知福隨心至。患逐心生。如響應聲。似影隨質。如阿那律。供辟支佛之一食。甘露而常盈空器。金人而用盡還生。阿那律者。此翻無貧。賢愚經云。弗沙佛末世時飢饉。有辟支佛利吒行乞。空鉢無獲。有一貧人。見而悲悼。白言。勝士。能受稗不。即以所噉奉之。食已。作十八變。後更採稗。有兔跳抱其背。變為死人。無伴得脫。待暗還家。委地即成金人。拔指隨生。用脚還出。惡人惡王欲來奪之。但見死屍。而其金寶。九十劫果報充足。故號無貧。其生已後。家業豐溢。日夜增益。父母欲試之。蓋空器皿往送。發看。百味具足。而其門下。日日常有一萬二千人。六千取債。六千還直。出家已後。隨所至處。人見歡喜。欲有所須。如己家無異。又如金色王。施辟支佛一飯。後滿閻浮提。於七日內。唯雨七寶。一切人民。貧窮永斷。當知此七寶。不從。餘處來。皆從彼王供養心中出。因起自心中。果不生異處。如阿那律金人。自作自受。所以福者。見為金寶。惡人觀是死屍。故知轉變從心。前塵無定。又如未開空器。甘露本無。隨福所生。百味具足。善惡之境。皆是自心。故唯識論云。境隨業識轉。是故說唯心。則無有一法不歸宗鏡。已上是世間因果。次論諸佛因果者。如華嚴論云。顯佛果有三種不同。一亡言絕行。獨明法身無作果。二從行積修。行滿功成多劫始成果。三創發心時。十住初位體用隨緣所成果。初。亡言絕行。所明法身無作果者。即涅槃無行等經。是隱身不現。萬事休息。又云。羅剎為雪山童子說。諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。是無作果。不具行故。二從行積修。行滿多劫方明果者。即權教之中。說。從行修成。三僧祇劫行滿所成佛果是也。此以不了無明十二有支。本是法身智慧。壓而以空觀。折伏現行煩惱。忻別淨門。三從凡十信初心。創證隨緣運用所成果者。即華嚴經是也。十信終心。即以方便三昧。達無明十二有支。成理智大悲。即具文殊普賢。體用法界法門。又如化佛所施因果教行。定經三僧祇中。所有功德。總是修生。百劫修相好業。燃燈得光明。不殺得長壽。布施得資財。忍辱得端正。一一因果屬對。相似具足。仍對治種種法門。始得見性成佛。如華嚴經。即不然。一念頓證法界法門。身心性相。本唯法體。施為運用。動寂皆平。任無作智。即是佛也。為一切佛法。應如是無長無短。始終畢竟法皆如是。於一真法界。任法施為。悉皆具足恒沙德用。即因即果。以此普門法界。理智諸障自無。無別對治。別修別斷。不見變化。變與不變。無異性相故。普觀一切。無非法門。無非解脫。但為自心強生繫著。為多事故。沈潛苦流故。勞聖說。種種差別。於所說處。復生繫著。以此義故。聖說不同。或漸或圓。應諸根器。如此經教頓示。圓乘人所應堪受。設不堪受者。當須樂修。究竟流歸。畢居此海。是故餘教。先因後果。不同此教。因果同時。為法性智海中。因果不可得故。為不可得中。因果同時無有障礙也。可得因果。即有前後。有所得者。皆是無常。非究竟說也。若先因後果者。因亦不成。故果亦壞也。緣生之法。不相續故。即斷滅故。自他不成故。如數一錢。不數後錢。無後二者。一亦不成。為剎那不相續。剎那因果壞。多劫不相續。多劫因果壞。待數後錢時。前一始成。因果亦爾。要待一時。中無間者。因果始成。若爾者。如數兩錢同數。無前無後。誰為一二。如竪二指。誰為因果。如二指等。隨心數處為因。後數為果。若是有前有後。即有中間者。還有剎那間斷。有間斷者。不成因果。若同時者。如竪二指。無先無後。誰為因果。亦皆不成。如此華嚴經因果同時者。俱無如是前後因果。及同時情量繫著。妄想有無。俱不俱。常無常等。繫著因果。但了法體非所施設。非因果繫。名為因果。非情所立。同時前後之妄想也。如是者。何異楞伽漸教之說。此則不然。乃至楞伽中。唯論破相。但救顯理。無繫著。故不論緣起。如緣起法界者。法界不成不破。但知了法如是故。是故楞伽經云。先示相似物。後當與真實。又云。得相者是識。不得相者智。如此經中。無有假法。諸法總真。純真無假。更無相似。存真存假。經云。眾生界即佛界也。如文殊。以理會行。普賢以行會理。二人體用相徹。以成一真法界。前後相收。品品之中。互相該括。前後相徹。文義更收。一法門中。具多法也。是故經偈云。於多法中為一法。於一法中為眾多。然此心是法界之都。無法不攝。非但凡聖因果。乃至逆順善惡同歸。若一一悟是自心。則事事無非正理。如經云。提婆達多。不可思議。所修行業。皆同如來。六群比丘。實非弊惡。所行之法。皆同佛行。有修善者。地獄受果。惡行之人。天上受報。如不達斯文。則逆順分岐。焉能美惡同化。然初章之內。已述正宗。若上上機人。則一聞千悟。斯皆宿習見解生知。若是中下之根。須憑開導。因他助發。方悟圓成。為此因緣。微細纂集。所以云。若有一微塵處未了。此猶有無明在。以不了處為障翳故。何況自身根門之內。日用之中。有無量應急法門。全未明一。如生盲人。每日喫一百味飯。雖然得喫。品饌何分。若言無分。又每日得喫。若言有分。設問總不知。若欲為未了之人。憑何剖析。只成自誑。反墮無知。自眼未開。焉治他目。是以善財首見文殊。已。明根本智。入聖智流中。然後遍參道友。為求差別智道。習菩薩行門。遇無厭足國王。如幻法門。見勝熱婆羅門。無盡輪解脫。尚乃迷宗失旨。對境茫然。故知佛法玄微。非淺智所及。何乃將蚊子足。擬窮滄溟之底。用蜘蛛絲。欲懸妙高之中。益抱慚顏。須申懺悔。是以般若海闊。入之者方悟無邊。法性山高。昇之者乃知彌峻。伏自大雄應世。諸聖發揚。至像法初。則有馬鳴龍樹等五百論師。大弘至教。及像法中。復有護法陳那等十大菩薩。廣解深經。辯空有之宗。立唯識之理。悉是賢劫千佛。十剎能仁。同酬本願之懷。共助無緣之化。何乃持螢光而干日馭。捧布鼓而近雷門。不揆寡聞。退慚劣解。牛跡豈將大海齊量。腐草焉與靈椿等榮。今此持論。為成法器。深心好樂大乘之者。如大寶積經云。佛言。若有求大利益。善男子善女人。信我教者。後滓濁世。極覆藏時。善人難得。時聞如是等甚深法已。應為如理者說。不為不如理者。為信者說。非不信者。我今亦為如理者說。非不如理者。為信者說。非不信者。又識者愛者。貴若珠珍。不識不愛。賤同泥土。仰惟參玄之士。願稟佛言。深囑。慕道之賢。同遵祖意。

節錄自  宗鏡錄卷四十七

【釋迦牟尼佛涅槃日】救世之行是了生死

 

農曆二月十五

阿彌陀佛讚釋迦牟尼佛偈

善哉釋迦文 在濁利眾生

聞名見身者 決定成佛道

往昔因緣故 今來現空中

欲生我因者 必來迎西方

《觀世音菩薩往生淨土本緣經》

 

悟顯法師 開示：救世之行是了生死

 

所以這裡講的「唯曾於佛植眾善」，就是在佛法裡面，你聽聞過大乘、聽聞過一乘。有人聽了以後可能毀謗，就像文殊菩薩當初一樣。

 

文殊菩薩當初聽聞大乘佛法，他毀謗，想方設法給這個講大乘的法師做障礙，後來這個講經的法師成佛了，這文殊菩薩還沒有成就，文殊菩薩當初是學小乘。可是他說了，他說也正是因為他聽聞到了大乘，雖然他是毀謗，毀謗以後他墮地獄很嚴重，經無量劫。

 

所以你不要想說毀謗正法沒事，你毀謗正法、障礙大乘佛法，死後墮地獄，經無量劫。因為文殊菩薩有聽聞過大乘佛法，所以地獄罪報受盡以後出來，他這個大乘的善根現前，智慧殊勝，對於佛法通達無礙。他那個時候才開始修學大乘，但是已經無量劫前的事情了。他說的無量劫就是這個時間很長，他墮地獄墮惡道的時間非常長。這是文殊菩薩的修學經歷，給我們作參考，所以你不要去毀謗大乘，你不懂的你就說不懂，你不要裝懂。

 

我看有的出家人，有的在家人，拿了個麥克風上了講台了，你要真不懂，你就說你不了解就好了，沒有人會嘲笑你，但是你的我相不除，你硬要撐場面，所以就把深法給講錯了，把大乘佛法給講錯了，你自害又害他，所以說「禍福無門。唯人自招。」這俗話講的。

 

你放著好好的極樂世界不求生，你偏偏沒那個本事，還在那裡假裝自己很厲害，什麼都會，想要裝一個通家。沒有人是絕對的通家，你不會就不會沒有關係，不要在那裡打腫臉充胖子，這個沒有用。

 

那麼有些人是聽到大乘毀謗，有些人聽到大乘歡喜，歡喜是最好的，所以說唯曾於佛植眾善，你聽聞大乘心裡歡喜，這過去生是這樣子。

那麼「救世之行方能修」，這救世之行就是了脫生死，名為救世之行，你了脫生死，這個才叫救世。

 

你看世間他做這個慈善，做醫療、做醫藥慈善、救死扶傷，這是世間人看的救世，有沒有功德？有；有沒有福報？也是有的。但是佛門講的救世之行，就是講「了生死」。

 

所以你們有些居士會去幫人家按摩、發心，這個很好，但是要回想起《無量壽經》的經文，「假令供養恆沙聖。不如堅勇求正覺。」

 

你用你的推拿的技巧，你用你的或是氣功也好等等的，你去幫助眾生，這是一件好事，值得讚歎。但是，不如你自己要念佛修行，這才是最重要的。

 

「不如堅勇求正覺」，這個才是救世之行。你佛號念得下去，經聽得下去，經讀得下去，這個是救世之行。

悟顯法師  無量壽經 講座 293集  (精彩節錄)

大方廣佛華嚴經(四十華嚴)卷第六

 

大方廣佛華嚴經(四十華嚴) 第一冊  (節錄)

呼鐘聲偈

鐘聲傳華藏界內   佛法揚萬億國中

功勳祈世界和平   利益報壇那厚德

南無華嚴教主毗廬遮那如來 (三稱)

無上甚深微妙法   百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持   願解如來真實義

 

大方廣佛華嚴經(四十華嚴)卷第六

唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品

爾時善財童子。隨順思惟。一心專念彼諸菩薩微妙辯才莊嚴法門。一心專念彼諸菩薩言辭教海。一心專念彼諸菩薩微細方便。一心專念彼諸菩薩清淨解脫。一心專念彼諸菩薩善根光明。一心專念彼諸菩薩清淨善巧。一心專念彼諸菩薩攝眾生智。一心專念彼諸菩薩廣大智力。一心專念彼諸菩薩勇猛不退。一心專念彼諸菩薩殊勝志樂。一心專念彼諸菩薩無量功德。一心專念彼諸菩薩無礙法門。如是思惟。弘誓堅固。勇猛精進而為甲冑。以正信力恆自莊嚴。勤求正法。心無疲厭。志願堅固。猶若金剛及那羅延。無能壞者。恆於一切善知識教。奉順修行。常無間斷。於諸境界。心無染著。普門妙行。皆悉現前。普眼智光。照諸法海。圓滿諸地陀羅尼門。現見十方了法邊際。以無礙智普遍莊嚴。證解清淨無依法性。顯示無對無二法門。超過一切最勝彼岸。入淨智門。永離諸想。能審觀察諸法實際。普知三世差別法門。普往十方差別世界。普見十方差別佛身。普入十方差別時劫。普觀十方差別業性。普轉諸佛差別法輪。普智三昧明照其心。心恆普入平等境界。如來慧光照觸其身。一切智流相續不斷。若身若心。勢力自在。常不捨離一切佛法。以深信力。常得諸佛威神所加。以淨慧力。為諸如來光明所照。以誓願力。願身周遍一切剎網。一切法界普入其身。漸次遊行。經十二年。至住林城。周遍詢求解脫長者。既得見已。五體投地。頂禮雙足。起立合掌。白言。聖者。我今得與善知識會。是我獲得廣大善利。何以故。善知識者。難可出現。難得聞名。難得逢值。難得親近。難得承接。難得同住。難得奉事。難令喜悅。難蒙開曉。難得隨逐。我今會遇真善知識。是我獲得最勝善利。如是展轉難中之難。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。為欲值遇一切佛興故。為欲普聞一切佛名故。為欲普見一切佛身故。為欲普詣一切佛剎故。為欲普入一切佛會故。為欲普觀一切佛境故。為欲普知一切佛意故。為欲普受一切佛記故。為欲普承一切佛力故。為欲普事一切諸佛故。為欲證悟一切佛法故。為欲隨順一切佛心故。為欲圓滿一切佛願故。為欲獲得一切三昧故。為欲照明一切佛智故。為欲莊嚴一切佛會故。為欲遍修諸佛本行故。為欲現見諸佛神通故。為欲具證諸佛智力故。為欲清淨諸佛無畏故。為欲聽聞一切佛法故。為欲受持諸佛法輪故。為欲辯析一切佛法故。為欲住持諸佛教海故。為欲守護諸佛法城故。為欲觀察佛所覺法故。為欲解悟佛所證法故。為欲深入佛所知法故。為欲見一切佛法於自身中出生故。為欲與一切菩薩同體故。為欲與一切菩薩同類故。為欲等一切菩薩善根故。為欲觀一切菩薩所學故。為欲同一切菩薩淨行故。為欲成一切菩薩所修故。為欲滿一切菩薩波羅蜜故。為欲發一切菩薩清淨願故。為欲入一切菩薩大願海故。為欲具一切菩薩大悲力故。為欲至一切菩薩究竟處故。為欲獲得諸佛菩薩差別威神藏故。為欲獲得一切菩薩智慧光明無盡藏故。為欲獲得一切菩薩廣大功德三昧藏故。為欲獲得一切菩薩無量威力藏故。為欲獲得一切菩薩無量神通藏故。為欲獲得一切菩薩大神變藏無窮盡故。為欲獲得一切菩薩大自在藏常現前故。為欲獲得一切菩薩淨妙色藏而莊嚴故。為欲獲得一切菩薩大慈悲藏。教化眾生。皆令究竟達彼岸故。聖者。我今以如是心。如是意樂。如是希欲。如是勤求。如是思惟。如是渴仰。如是尊重。如是方便。如是勇猛。如是究竟。如是謙下。來至聖者善知識所。我聞聖者。善能誘誨諸菩薩眾。能以方便開佛境界。示其道路。指其津濟。與其橋梁。授其船筏。普令一切截愚癡網。除顛倒障。拔疑惑箭。滌煩惱垢。照心稠林。破心迷執。令心潔白。正心諂曲。除心熱惱。使心清涼。迴生死流。趣涅槃道。令心遠離諸見牢獄。令心解脫貪欲繫縛。於染愛處。令心動轉。隨順趣入一切智性。令其疾到廣大法城。令其堅固無上大悲。令其安住究竟大慈。令其發起諸菩薩行。令其修習諸三昧門。令其悟入聖所證位。令其觀察諸法本性。令其增長普賢願力。於諸眾生。其心平等。唯願慈哀為我宣說。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。隨所修習。疾得清淨。疾得明了。具足圓滿。時解脫長者。以過去積集善根力故。如來現在威神力故。文殊師利童子憶念力故。十方一切諸善知識本行願力所加持故。即入菩薩勝三昧門。其三昧名普攝無邊一切佛剎旋陀羅尼。入三昧已。其身清淨。光明映徹。於其身中。顯現十方各十佛剎極微塵數佛。及佛剎淨妙莊嚴眾會道場光明等事。亦現彼佛往昔同行諸菩薩眾。往昔所現神通變化。往昔所發廣大誓願。往昔所修助道之法。往昔所淨諸出離道。往昔所有清淨莊嚴。往昔所行諸菩薩行。亦見彼佛成等正覺。轉妙法輪。教化眾生。如是一切。悉於身中分明顯現。無有障礙。亦於身內一切剎中普現其身。無不充遍。身與佛剎。互相涉入不相障礙。種種色像而無往來。一一差別次第而住。不相雜亂。所謂種種佛剎各別莊嚴。種種眾會眷屬圓滿。種種威儀恭敬供養。種種道場各各嚴飾。其中諸佛。示現種種遊戲神通。建立種種差別乘道。顯示種種廣大願門。普遍莊嚴。種種神力。或一世界示現上生處兜率宮而作佛事。或一世界殁。兜率天下入王宮。而作佛事。或現處胎。種種神變。或現誕生種種瑞相。或現嬰孩種種遊戲。或示童子現處內宮。或現出家示行苦行。或詣覺樹坐於道場。或現神通破魔軍眾。或現自在成無上道。或見諸王勸請說法。或見受請轉妙法輪。或見天龍乾闥婆等。恭敬圍繞。常隨守護。或現其身遍入諸趣。或往一切眾生住處。或時示現度眾生已。入般涅槃。為令世間咸增戀慕。或現舍利全身碎身。分布人天。令興福祐。或遍人天起大塔廟。莊嚴國界饒益眾生。彼諸如來。於種種世界。種種趣生。種種部類。種種眾會。種種根器。種種樂欲。種種業行。種種信解。種種根力。種種修習。種種行願。種種覺悟。種種心想。種種煩惱。隨眠習氣。如是一切眾生海中。以佛威力廣現神通。遍一切處施作佛事。所謂或處極微塵量道場。或處無邊廣大道場。或處一由旬量道場。或處十由旬量道場。乃至或處與不可說不可說佛剎極微塵數諸世界海。其量正等眾會道場。以種種神通。種種音聲。種種言辭。種種辯才。種種訓釋。於諸如來聖諦海中。以種種無畏大師子吼。為種種眾生。演說種種修多羅海。開示種種陀羅尼門。普轉種種如來法輪。普授種種諸菩薩記。彼諸如來所說法門。所出言音。善財童子。悉能聽受。憶持不忘。思惟觀察。亦見諸佛及諸菩薩。不可思議諸三昧門。自在神變。爾時解脫長者現是相已。即從三昧安詳而起。告善財童子言。善男子。我已於此甚深無礙莊嚴解脫門自在入出。善男子。我住於此解脫門時。即見東方閻浮檀金光明世界龍自在王如來應正等覺。道場眾會之所圍繞。毗盧遮那藏菩薩而為上首。又見南方速疾具足諸力世界遍覆普香王如來應正等覺。道場眾會之所圍繞。思惟心王菩薩而為上首。又見西方具足一切香圓滿光世界須彌燈王如來應正等覺。道場眾會之所圍繞。無礙心菩薩而為上首。又見北方袈裟幢世界金剛堅固如來應正等覺。道場眾會之所圍繞。金剛遊步勇猛行菩薩而為上首。又見東北方一切殊勝妙寶世界。無所得境界眼毗盧遮那如來應正等覺。道場眾會之所圍繞。無所得妙變化菩薩而為上首。又見東南方自在香燄光音世界香燈王如來應正等覺。道場眾會之所圍繞。金剛燄慧自在妙音王菩薩而為上首。又見西南方智日燄普光明世界毗盧遮那普智聲如來應正等覺。道場眾會之所圍繞。普燄垂髻變現香華光菩薩而為上首。又見西北方普清淨妙香莊嚴藏世界無量功德海幢圓滿光如來應正等覺。道場眾會之所圍繞。無礙威力身智幢王菩薩而為上首。又見下方師子騰燄解脫光明世界。無礙法界幢具足智慧燄光如來應正等覺。道場眾會之所圍繞。法界智燄光明遍照世界幢菩薩而為上首。又見上方光明遍照次第出現無盡佛世界。名稱無邊無礙智慧圓滿光幢王如來應正等覺。道場眾會之所圍繞。無礙精進力法界智幢王菩薩而為上首。善男子。我見如是十佛世尊而為上首。如是乃至見於十方各十佛剎極微塵數諸佛如來應正等覺。道場眾會之所圍繞。一一皆有上首菩薩并諸眷屬。分明顯現。然彼一切世界如來。不來至此。我身亦不往詣於彼。善男子。我若欲見安樂世界無量壽如來。隨意即見。我若欲見白栴檀香世界月智如來。妙香世界寶光明如來。蓮華世界寶蓮華光明如來。妙金光世界寂靜光如來。妙喜世界不動如來。善住世界師子相如來。鏡光明世界月覺如來。吉祥師子寶莊嚴世界毗盧遮那如來。如是十方一切世界所有如來。我若欲見。隨意即見。然彼如來。不來至此。我不往彼。善男子。我若欲見盡過去際一切劫中所有諸佛。及彼佛剎種種莊嚴道場眾會。神通變化。調伏眾生。盡未來際一切劫海。所有如來。及諸菩薩莊嚴國土眾會道場。調伏眾生。神通變化。如是一切。隨念皆見。彼諸如來。及彼諸劫一切佛剎所有莊嚴種種差別。不來至今。我心亦不入彼過未。然其所見皆如現在。善男子。我能了知十方三世一切如來。及諸菩薩國土莊嚴神通等事。無所從來。亦無所去。無有行處。亦無住處。亦知己身無去無來。無行住處。所以者何。知一切佛及與我心皆如夢故。如夢所見。從分別生。見一切佛從自心起。又知自心如器中水。悟解諸法如水中影。又知自心猶如幻術。知一切法如幻所作。又知自心諸佛菩薩悉皆如響。譬如空谷。隨聲發響。悟解自心。隨念見佛。我如是知。如是憶念。所見諸佛。皆由自心。善男子。當知菩薩修諸佛法。淨諸佛剎。積集妙行。調伏眾生。發大誓願。入一切智自在遊戲不可思議解脫法門。得佛菩提。現大神通。遍往十方一切法界。以微細智。普入諸劫。如是一切佛菩薩法皆由自心。善男子。諸業虛妄。積集名心。末那思量。意識分別。眼等五識。了境不同。愚癡凡夫。不能覺知。怖老病死。求入涅槃。生死涅槃。二俱不識。於一切境。妄起分別。又由未來諸根五塵境界斷滅。凡愚之人以為涅槃。諸佛菩薩自證悟時。轉阿賴耶得本覺智。善男子。一切凡愚。迷佛方便。執有三乘。不了三界由心所起。不知三世一切佛法。自心現量。見外五塵。執為實有。猶如牛羊。不能知覺。生死輪中。無由出離。善男子。佛說諸法無生無滅。亦無三世。何以故。如自心現五塵境界。本無有故。有無諸法。本不生故。聖者自悟。境界如是。善男子。愚癡凡夫。妄起分別。無中執有。有中執無。取阿賴耶種種行相。墮於生滅二種見中。不了自心而起分別。善男子。當知自心。即是一切佛菩薩法。由知自心即佛法故。則能淨一切剎入一切劫。是故善男子。應以善法。扶助自心。應以法雨。潤澤自心。應以妙法。治淨自心。應以精進。堅固自心。應以忍辱。卑下自心。應以禪定。清淨自心。應以智慧。明利自心。應以佛德。發起自心。應以平等。廣博自心。應以十力。四無所畏。明照自心。善男子。我唯於此如來甚深無礙莊嚴解脫法門。自在入出。如諸菩薩摩訶薩住無礙智。行無礙行。於諸境界。無不通達。現前常得見一切佛廣大三昧。住一切佛無涅槃際。成正覺門。普遍了知諸三昧海。所有境界能隨觀察。三世諸法悉皆平等。分身遍往一切剎海。入於諸佛無分別處。一切境界皆悉現前。常能觀察一切諸法。以圓滿智。盡能說行一切菩薩功德行願。於其身中。悉能顯現一切世界成壞之相。而於自身及彼世界。不生二想。如是妙行。而我云何能知能說。善男子。從此南行。閻浮提畔。有一住處名遍無垢。彼有比丘名曰海幢。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子禮長者足。右繞觀察。思惟瞻仰。稱揚讚歎無量功德。念善知識能為救護。於善知識常生歡喜。依善知識發起行願。由善知識令我開悟。敬善知識心無違逆。事善知識無有諂誑。於善知識心常隨順。於善知識起慈母想。令我遠離一切顛倒。於善知識起慈父想。令我成就菩薩善法。如是思惟。深生愛樂。悲泣流淚。辭退而去。爾時善財童子。一心正念彼長者教。隨順觀察。如說修行。億持彼不思議菩薩解脫門。思惟彼不思議智慧光明門。深入彼不思議法界次第門。悟解彼不思議遍入普法門。明見彼不思議如來神變。觀察彼不思議普入佛剎。深信彼不思議佛力莊嚴。照現彼不思議菩薩三昧。了達彼不思議差別世界。修習彼不思議菩薩淨業。發起彼不思議廣大誓願。如是觀察。漸次南行。向閻浮提畔無垢聚落。周遍尋覓海幢比丘。乃見其在經行林側。結跏趺坐。端身正念。離出入息。無別思覺。住不思議廣大三昧。以三昧力現大神通。於其身上。從頂至足。一切支分。一切毛孔。悉現無量不思議數同自身相一切身雲。遍一切處現一切身。為普供養一切如來故。為普嚴淨一切佛剎故。為普成熟一切菩薩故。為普調伏一切眾生故。為普濟拔諸苦蘊故。為普除斷三惡趣故。為普開示人天路故。為普銷滅煩惱毒故。為令眾生普入甚深智慧海故。為令眾生究竟安住一切智故。從兩足下。出無數佛剎極微塵數長者居士婆羅門眾相似身雲。首戴華冠。身垂瓔珞。明珠繫頂。被服莊嚴。無量童男以為眷屬。普往十方一切世界。悉以一切上妙供具普施眾生。所謂普雨一切上味如法飲食。一切上妙雜色寶華。一切衣服。一切瓔珞。一切鬘帶。一切熏香。一切塗香。一切寶器。一切宮室。一切欲樂資生之具。於一切處。救攝一切貧窮眾生。充濟所須。令其滿足。安慰一切苦惱眾生。獲身心樂。令其歡喜。成熟一切善根眾生。心意調柔。令其清淨究竟無上菩提之道。如是示現。充滿十方。從其兩膝。出現無數百千萬億諸剎帝利。及婆羅門。并其眷屬相似身雲。皆悉聰慧。具諸藝業。世出世間無不通達。種種色相。種種形貌。種種衣服。上妙莊嚴。普遍十方一切世界。恆以四攝。攝諸眾生。謂與財寶令其富樂。可意語言令聞歡喜。或以同事勸導誘進。如是一切貧者令足。病者令癒。危者令安。怖者令止。有憂苦者。令其快樂。復以方便咸使發心。授以正法。令其開悟。速疾令其離諸不善。集眾善法。從生死泥。拔濟令出。住真實義無畏法中。如是示現。充滿十方。從其臍輪。出等眾生數異道諸仙相似身雲。種種形相。各別莊嚴。或服草衣。或衣樹皮。皆執澡瓶。威儀寂靜。將諸仙眾。足步虛空。往返周旋十方世界。咸出無量歌讚之聲。稱揚諸佛所有功德。或歎菩薩所修梵行。所說妙法。所證清淨。其音和雅。美妙清徹。普聞十方無有障礙。調伏成熟一切眾生。普攝諸根。不令放逸。令其觀察真實境界。或說諸法皆無自性。使其發起一切智心。令其安住究竟實道。或說世間資生言論。或現方域。導俗軌儀。種種善巧。隨宜化度。開一切智出要法門。令諸眾生普得饒益。隨其次第。各修其業。如是示現充滿十方。從其兩脇。出不思議無數龍王龍子龍女。并其眷屬相似身雲。現不思議諸龍神變。遍滿虛空。所謂雨不思議寶香莊嚴雲。不思議寶華莊嚴雲。不思議寶鬘莊嚴雲。不思議寶蓋莊嚴雲。不思議寶幢莊嚴雲。不思議寶旛莊嚴雲。不思議種種妙寶瓔珞莊嚴雲。不思議大摩尼寶王莊嚴雲。不思議種種寶座莊嚴雲。不思議天寶嚴具莊嚴雲。不思議天寶宮殿莊嚴雲。不思議諸天婇女歌詠讚歎莊嚴雲。不思議天寶珠網莊嚴雲。不思議摩尼鬚葉臺蕊寶蓮華莊嚴雲。不思議一切摩尼寶冠莊嚴雲。不思議無邊光燄天寶莊嚴雲。不思議華鬘幢蓋天身莊嚴雲。不思議恭敬合掌天諸婇女雲。不思議含耀吐燄金色蓮華雲。不思議演說一切諸佛功德大音聲雲。如是一切普遍虛空以為莊嚴。周遍十方一切世界。諸佛道場而為供養。普令眾生皆生歡喜。除煩惱熱。得清涼樂。如是示現充滿十方。從其胸臆吉祥相中。出無數佛剎。極微塵數阿修羅王并其眷屬相似身雲。皆悉示現不可思議巧幻術力。種種神變充滿虛空。所謂能令無量百千萬億世界。皆悉震動。一切山王互相衝擊。一切海水皆大涌沸。諸天宮殿。無不動搖。諸魔光明。無不隱蔽。諸魔軍眾。無不摧伏。普令眾生捨離憍慢。心無放逸。除慳嫉妒。息諸怨害。咸起慈心。破煩惱山。竭愛欲海。長無鬥諍。永共和善。復以幻力。遊戲神通開悟群生。令離貪著。於諸惡法。常樂遠離。怖畏生死。欣求解脫。令出世間一切諸趣。令住無上菩提之心。令修菩薩清淨妙行。令趣菩薩波羅蜜道。令入一切諸菩薩地。令照菩薩微妙法門。令觀菩薩方便善巧。如是示現。遍周法界。從其背出無量阿僧祇佛剎極微塵數聲聞獨覺相似身雲。為諸眾生。應以二乘而受化者。廣說法要。令其調伏。所謂為執我者說無有我。為執常者說行無常。為貪行者說不淨觀。為瞋行者說慈心觀。為癡行者說緣起觀。為等分者說與智慧相應境界。各別對治。令遍觀察。為於境界生樂著者。說離諸著無所有性。為遍耽滯五欲境界。說離諸欲無染著性。為著寂靜定所繫者。說大願門令深愛樂。誓普饒益一切眾生。轉於法輪。盡未來際。令諸眾生所願皆滿。如是遍周一切法界。從其兩肩。出阿僧祇佛剎極微塵數夜叉羅剎王。種種形貌。種種色相。長短廣狹。種種儀容。威勢雄猛。甚可怖畏。無量眷屬而自圍繞。現種種神力。吼種種大聲。隨其所應。作種種方便。遍滿十方一切世界。守護一切善行眾生。及諸賢聖菩薩眾會說法道場。諸有受持菩薩淨行。欣求如來一切正智。若向正住及正住者。或時現作執金剛神。守護諸佛。承事供養。及佛住處。或遍守護一切世間。令其不入一切惡道。有恐怖者。令得安隱。有疾病者。令得除差。在厄難者。令除苦惱。有過惡者。令自厭悔。有災橫者。令其息滅。積集福智大心眾生。令其能轉諸佛法輪。捨生死輪。住正法輪。摧滅一切異道邪論。如是利益遍滿十方一切法界。從其腹出無量百千阿僧祇佛剎極微塵數緊那羅王。各與無數百千萬億緊那羅女眷屬圍繞。無量佛剎極微塵數乾闥婆王。各與無數百千萬億乾闥婆女眷屬圍繞。各奏無數阿僧祇百千天樂。歌詠讚歎一切諸法緣生實性。歌詠讚歎一切諸佛難思功德。歌詠讚歎發菩提心普遍威力。歌詠讚歎一切菩薩修圓滿行。歌詠讚歎一切諸佛成正覺門。歌詠讚歎一切諸佛轉法輪門。歌詠讚歎一切諸佛現神變門。歌詠讚歎一切諸佛般涅槃門。歌詠讚歎守護一切諸佛教門。歌詠讚歎令諸眾生皆歡喜門。開示演說嚴淨一切諸佛剎門。開示演說一切諸佛微妙法門。開示演說照一切法無障礙門。開示演說發起一切諸善根門。如是利益充滿十方。從其面門。出無量百千阿僧祇佛剎極微塵數轉輪聖王。七寶具足。四兵圍繞。放大捨光。雨無盡寶最勝摩尼莊嚴世界。普施眾生。咸令充足。令斷十惡。修行十善。所謂一切屠獵漁捕暴惡眾生。令起慈悲。不斷生命。貧乏苦惱下劣眾生。令其永捨不與取行。常行惠施。能捨無量百千萬億端正婇女。心無吝惜。令諸眾生。永斷邪淫。修持梵行。虛誑眾生。令其究竟常真實語。不作虛誑無益談說。令攝他語。不行離間。常樂和合。無有乖諍令柔軟語。無有粗惡雜穢語者。令常演說甚深決定明了之義。順佛法語。利益修行。永斷綺飾無義言辭。令諸眾生深入法句。多貪欲者令其少欲。修習知足最勝端嚴無生正行。多怒害者令除瞋恚。於諸眾生恆起慈心。心無瑕垢。為說大悲。歡喜攝受令入佛法。墮見網者為說實義。令觀諸法。深入因緣。善明諦理。決擇正邪。令心清淨。拔邪見刺。破疑惑山。令諸眾生悟心實性。具足通達。趣入甚深。一切障礙悉皆除滅。如是所作。充滿法界。從其兩目。出無量百千阿僧祇佛剎極微塵數廣大日輪。放大光明。普照一切諸大地獄。所有苦惱。悉令除滅。又照一切世界中間。令除黑闇。睹見光明。又照一切十方世界餓鬼傍生。令其捨離愚癡翳障。得大智慧。拔除眾苦。復於一切垢濁世界。放清淨光。白銀世界放黃金光。黃金世界放白銀光。琉璃世界放玻瓈光。玻瓈世界放琉璃光。硨磲世界放碼瑙光。碼瑙世界放硨磲光。赤珠世界放日藏摩尼王光。日藏摩尼王世界放赤珠光。帝青世界放月藏燄網摩尼寶王光。月藏燄網摩尼寶王世界放帝青光。純寶所成世界放雜寶光。雜寶所成世界放純寶光。如是光明普照佛剎道場眾會而作佛事。照諸眾生心之稠林。辦諸眾生無量事業。嚴飾一切世間境界。令諸眾生心得清涼。生大歡喜。安隱快樂。如是所作。充滿法界。

大方廣佛華嚴經(四十華嚴)卷第六