【印光大師法語】19

印光大師法語

◎如來一代所說一切大小乘法，皆仗自力，故難；唯此一法，全仗阿彌陀佛慈悲誓願攝受之力，及與行人信願誠懇憶念之力，故得感應道交，即生了辦也。

（續）福州佛學圖書館緣起......恭錄自 印光大師文鈔菁華錄

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【淨土或問】16

淨土為歸

淨土或問        惟則禪師

問曰。

往生之說其旨昭然。但今之學者不能曉了。千人萬人疑道。極樂遠隔十萬億國。臨命終時恐難得到。復何策以曉之。

答曰。

是可咲（笑）也。

說了許多 心外無土，土外無心。到者（這）裡猶道 不曉。

此無他。只是眾生妄認自心在色身之內，方寸之間。

不知自家心量元自廣大。

豈不聞 讚佛偈云。心包太虛量周沙界。

且十方虛空無量無邊。被我心量都盧包了。恒沙世界無量無數。我之心量一一周遍。如此看來。十萬億國在我心中。其實甚近。何遠之有。

命終生時。生我心中。其實甚易。何難之有。

豈不見「十疑論」云。「十萬億剎」為對凡夫肉眼 生死心量說耳。

但使眾生淨土業成者。臨終在定之心 即是淨土受生之心。動念即是生淨土時。為此。

觀經云。彌陀佛國去此不遠。

又業力不可思。一念即生。不須愁遠。

又如人夢身雖在床。而心意識遍至他方。生淨土亦然。不須疑也。

經云。一彈指頃即得往生。又云。屈伸臂頃。又云。頃刻之間。

故自信錄云。十萬億剎頃刻至者。自心本妙耳。此等重重喻說。只是言其 生在自己廣大心中甚近而甚易者也。

我如今且莫說廣大心量。且只就汝色身之內方寸之間。說箇譬喻。譬如此方到西天竺。動經十萬餘里。一路之間多經國土。有一人雖未親到。曾聞他人講說一遍。記憶在心。其人後時坐臥之間。忽動一念思量彼國。思量千里便到千里。思量萬里。便到萬里。思量天竺便到天竺。以此比之。生淨土便是這箇道理。豈不是彈指之頃。一念便到。何難到之有哉。

汝若不修淨業要到極難。淨業若成要到極易。但辦肯心。決不相賺。

【淨土或問】15

淨土為歸

淨土或問        惟則禪師

問曰。

取捨之談無敢議矣。但往生之說能不乖於無生之理乎。

答曰。

天台云。智者熾然求生淨土。達生體不可得。即是真無生。此謂心淨故佛土淨。

愚者為「生」所縛。聞「生」即作生解。聞「無生」即作無生解。不知「生即無生，無生即生」也。

長蘆曰。

以生為生者。「常見」之所失也。

以無生為無生者。「斷見」之所惑也。

「生而無生，無生而生」者。第一義諦也。

天衣曰。

「生則決定生。去則實不去。」

三家之說其旨甚明。

今余復以「性、相」二字釋之：

妙真如性本自無生。因緣和合乃有生相。以其「性」能現「相」故。曰無生即生。以其「相」由「性」現故。曰生即無生也。知此則知淨土之生，惟心所生，無生而生。理何乖焉。

【素的好-27光色參迴 】

吃素是福

光色參迴

材料：
紅、黃椒各1個、素魚漿2匙、馬鈴薯1 個、青豆仁、玉米粒各1匙、青花菜少量、起士絲

調味料：

鹽、糖、昆布粉、胡椒粉適量

作法：

馬鈴薯去皮切塊蒸成泥、青豆仁、素魚漿、玉米粒加調味料拌勻，紅、黃椒洗淨去籽切1.5公分厚，塞入餡料，上面撒起士絲，放入烤箱烤8分鐘盛盤，小朵青花菜略汆燙一下，穿插其中。

【端午安康】放生護生 慈心滿載

吃素放生 慈悲有情

放生護生   慈心滿載

 悟顯法師 開示：

學佛人要有大慈悲心，方便利益眾生、救護眾生。單單吃素還不夠，還沒有辦法完全消掉你過去生的宿業，因為眾生累劫以來迷惑自性，妄生愛憎、取捨分別，以他人身上之物，滋養己身，所以有殺生的罪業。

那麼儘管你現在吃素，那也只是你這一生不殺，所以，在菩薩戒裡面還有講到，佛弟子應該還要行「放救之事」，除了你個人素食以外，也要讓家人吃素，這是你方便度他，這才叫「方便」。

很多人認為「方便」就是讓家人愛吃葷腥就吃，不用叫他吃素食，那是錯誤的方便，佛門的方便是要能夠達到利益眾生的目的，不是滿足他們的欲望。

看到眾生將要被殺，你要行放生之事。

現在世間有些人很無知，他很反對放生，這都是斷大慈悲種，業報是墮大地獄中，萬劫不復！

你反對放生，將來你有困難，沒有人可以幫助你，為什麼呢？

因為你殺心太重、宿業太重，你沒有慈悲心，而且你現在就會被人家討厭。依因果來看，一定貧夭多病，所以不能反對放生，也不要想：「反正放生放下去牠還是死。」

在放生過程中難免會有一些動物，牠們的業報盡了。其實只要你如法地放生，對牠們還是有很大的幫助。

因為佛門放生還有一個好處，不是只有表面上讓牠們存活而已，因為在你放生的時候會幫牠們受三皈依，會念大悲咒，牠受了三皈依，聽了大悲心陀羅尼神咒，就算命根已斷，來生再也不會生三惡道中，所以應當要方便救護這些眾生，要懂得如法放生。

用智慧來放生

用智慧來放生    悟顯法師 開示

放生這件事情沒有問題，放生是很道德的，可是有些人放生他亂放一通！

什麼叫「亂放」呢？

就是他也不管這個生物到底能不能生存，也不管這個地方的生物能不能生存，他就是花了錢，然後去載了一車，或是魚或是蝦，就往河裡一倒、往海裡一倒，或是往山上一放，結果呢? 毒蛇咬死人了！那這是誰的罪業？你放生人的罪業。還有社會對佛教的批評，你讓人家毀謗佛教，這個是你的罪業，讓人家造惡口。

所以沒有智慧的人，出家人沒有智慧，你教出來的居士也沒有智慧，帶出來的居士也沒智慧，還讓人家毀謗佛法，你看這個問題嚴不嚴重。

佛門講的放生是要放下去牠能活，還有這個地方的眾生牠能活。你放下去不能活，那你等於就是在殺生，不光殺你放的。縱然這個生物能活，但是牠把這個地方的這些生物都殺光了、吃完了，那不是以一物而害眾物嗎？那這個殺業算誰的頭上？

你放生，你放了一條生命、兩條生命，但是有一些是兇猛的毒蛇或是野獸，因為你給牠放在這個水域或放在這個區域，牠可能咬死人了，牠可能把這個地方本來好的生物都把牠吃完了；你放一個東西害這麼多生命，所以你看看，你放生有沒有智慧？

智慧放生

我提倡放生，我喜歡放生，就是因為喜歡，所以我們要把它做得好；就是因為我們希望真正護生，所以才要把放生的事情做得好，做得圓滿。這圓滿就有功德，所以說「吃素有功，放生有德」。那你要積這個德，怎麼積啊？你要有點智慧才能積。

所以我說現代的這個佛教你要有點警醒，要進步，要現代化。你不會沒有關係，有人會、有人懂生態，你去請問一下；你去請問一下，這個是對的。所以要智慧放生。

彌陀要解 第60集   精彩節錄   悟顯法師講述

【印光大師法語】18

印光大師法語

◎溯此法之發起，實在於華嚴末會，善財遍參知識，至普賢菩薩所，蒙普賢威神加被，所證與普賢等，與諸佛等，是為等覺菩薩。普賢乃為稱讚如來勝妙功德，勸進善財，及華藏海眾，同以十大願王功德，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。以華藏海眾，皆十住、十行、十迴向、十地、等覺，四十一位法身大士，已遍遊塵剎佛國，其彌陀誓願、極樂境緣、往生因果，一一悉知，故不須說。然華嚴會上，絕無凡夫二乘，及權位菩薩，故雖大弘此法，而凡小莫由稟承。乃於方等會上，普為一切人天凡聖，說《無量壽經》，發明彌陀往昔因行果德，極樂境緣種種勝妙，行人修證品位因果。此經乃說華嚴末後歸宗之一著。說時雖在方等，教義實屬華嚴。華嚴唯局法身大士，此經遍攝九界聖凡。即以華嚴論，尚屬特別，況餘時乎？使如來不開此法，則末法眾生，無一能了生死者。

（續）無量壽經頌序......恭錄自 印光大師文鈔菁華錄

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【芒種】 普能嵩禪師淨土詩

老實念佛

【芒種】 2019年06月06日  農曆五月初四

芒種農人處處忙。彌陀一句未曾忘。

年豐霉雨抽苗早。歲稔和風吐穗芒。

耕種耘田終是苦。秋收冬熟聊安康。

娑婆歲歲皆勞力。淨土時時最吉祥。

【淨土或問】14

淨土為歸

淨土或問        惟則禪師

問曰。

偏指獨推之說。旨哉言乎。欣厭取捨之方。至哉教矣。

敢問。欣厭取捨得無愛憎能所之過乎。

答曰。

汝不知言也。此非世間之愛憎能所也。

此乃十方如來轉凡成聖之通法也。若非厭捨。何以轉凡。若非欣取。何以成聖。故自凡夫預乎聖位。由聖位以至等覺。其間等而上之。無非欣厭。極乎「妙覺」取捨始亡。

故先德云。取捨之極，與不取捨，無有異也。

況此淨土之法 只一化機。而釋迦彌陀之所共立者也。此指其往。彼受其來。倘非厭捨。離此無由。倘非欣取。生彼無分。既捨此矣。又生彼矣。藉彼勝緣直至成佛。然愛憎能所功莫大矣。何過之有 故。

自性彌陀 勤當自念

自性彌陀 勤當自念

悟顯法師   開示：

所謂的淨土就是「唯心淨土，自性彌陀。」成佛不是成心外之佛；往生淨土也不是心外有個淨土給你去往生，所以說淨土唯心這個道理，學淨宗的人都應該知道，這是很重要的核心。

因為唯心的緣故，所以彌陀發四十八願，接引一切眾生不出心外；因為唯心的緣故，眾生仰仗四十八願，念阿彌陀佛求生淨土，也不出心外，所以說心、佛、眾生原是一體。正因為了解這個道理，所以我們要老實念佛，要用功精進，於一切時一切處不離於佛。

世間人都懂得「道也者，不可須臾離也，可離，非道也。」念佛人也應該懂得，所謂「佛也者，不可須臾離也，若離，則非佛也。」你如果心裡離開彌陀名號，那就是心外取法，那就是開始散亂、開始攀緣。

所以為什麼我說大家要來道場用功，因為這個地方才是能夠讓你精進的地方。人家有沒有精進我們管不著，我們可以管自己。我們看到人家精進，我們要隨喜讚歎；看到人家懈怠，我們要作為警惕，正是因為我們了解大乘佛法實相的義趣，所以更應該萬緣放下，更應該老實念佛，把阿彌陀佛掛在心上。雖然說「心即是佛，佛即是心」，但是從無始劫以來迷失太久，常常忘記，甚至念佛還偷懶，修行還偷懶，為佛教做事還偷懶，這個都是業障所致。那懈怠的業障怎麼消？就是只有精進才能消；你心向外攀緣，心念念不覺，那只有念念覺悟才能消；心裡面沒有彌陀，心裡散亂，那只有老實念佛才能解決這個問題。

眾生迷妄在自心所變現的生死境界當中，虛受輪轉，虛受苦報，都是自己心裡變現的業境，佛門講的「業境」，就是這個境界是業所變現的，自心造業，自心顯現，也是自心在受報，這跟達摩大師講的一模一樣，都是眾生自作自受；要覺悟也是一樣，自心的淨業也是從心變現的，自心的淨土也是唯心所造的，但是怎麼來求生呢？就是要老實念佛。所以這當中含有信願行，深信淨土，深信彌陀，深信自心是佛，又能願生西方，萬緣放下，這樣子來修行，那你這個信願行，就如理如法。為什麼叫如理如法？理就是實相之理；法就是一乘了義之法。所以說淨土宗是大乘，是圓頓之法，這圓頓之法不離「唯心」二字。

所以你老實念佛，正是因為你知道淨土唯心，就是因為知道淨土唯心，心即是佛，心不離佛，原原本本是佛，所以更應該老實念佛，怎麼能不念，怎麼能放逸？這是我們大家要知道的，不然你聽了這麼多道理，還是空談，不是佛法沒有用，而是你自己的問題。

佛法談空，但是不空談，談空是破著有，但是空談，你還是著在有中，還是沒有辦法解脫。所以聽這麼多經，聽這麼多佛法，看這麼多經典，這條路自己總該要走的，一定要安下心來老實念佛，一心這樣念下去，自然水到渠成，你這個功夫一定會增進，而且你這樣念佛，是因為明了佛法的道理而念佛，這其中的力用又不一樣，又會更為殊勝，這個祖師大德也是有講過，因為你心裡沒有任何疑惑，你這樣踏踏實實地念，萬緣放下念佛，這念佛一日可謂是功超累劫，真的能念念中消八十億劫生死之罪。所謂這八十億劫生死之罪，就是你的這一念生死妄心，你的這個生死情根，都能夠利用佛號把它斷掉，你的業障都能消除，這就是消八十億劫生死重罪。

所以我們大家了解淨土的道理，了解佛法的道理，更應該一心用功，這個佛號你要多念，定課要增加，你不能只念一萬聲，要多念。你看我們常講的趙榮芳菩薩，她念佛一天念四萬聲，就這麼念，她什麼時候學佛？九十歲學佛，念四年預知時至往生，往生以後火化，不光有舍利，還有蓮臺，還有一尊佛像，這是不可思議的！就跟章嘉大師一樣，章嘉大師火化以後，因為他一輩子持六字大明咒，他的頭蓋骨顯現出六字大明咒。所以真正用功，你看他骨子裡燒出來都是佛像跟蓮臺，都是堅固不壞的舍利，這就是萬緣放下。你看一個九十歲的老太太，她都能這樣做，那我們為什麼不能。