大方廣佛華嚴經綱要卷第三
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
世主妙嚴品第一之三 ......
復次善慧摩睺羅伽王得以一切神通方便令眾生集功德解脫門。淨威音摩睺羅伽王得使一切眾生除煩惱得清涼悅樂解脫門。勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王得普使一切善不善思覺眾生入清淨法解脫門。妙目主摩睺羅伽王得了達一切無所著福德自在平等相解脫門。燈幢摩睺羅伽王得開示一切眾生令離黑闇怖畏道解脫門。最勝光明幢摩睺羅伽王得了知一切佛功德生歡喜解脫門。師子臆摩睺羅伽王得勇猛力為一切眾生救護主解脫門。眾妙莊嚴音摩睺羅伽王得令一切眾生隨憶念生無邊喜樂解脫門。須彌臆摩睺羅伽王得於一切所緣決定不動到彼岸滿足解脫門。可愛樂光明摩睺羅伽王得為一切不平等眾生開示平等道解脫門。爾時善慧威光摩睺羅伽王承佛威力。普觀一切摩睺羅伽眾。而說頌言。
汝觀如來性清淨 普現威光利群品
示甘露道使清涼 眾苦永樂無所依
一切眾生居有海 諸惡業惑自纏覆
示彼所行寂靜法 離塵威音能善了
佛智無等叵思議 知眾生心無不盡
為彼闡明清淨法 如是嚴髻心能悟
無量諸佛現世間 普為眾生作福田
福海廣大深難測 妙目大王能悉見
一切眾生憂畏苦 佛普現前而救護
法界虛空靡不周 此是燈幢所行境
佛一毛孔諸功德 世間共度不能了
無邊無盡同虛空 如是廣大光幢見
如來通達一切法 於彼法性皆明照
如須彌山不傾動 入此法門師子臆
佛於往昔廣大劫 集歡喜海深無盡
是故見者靡不欣 此法嚴音之所入
了知法界無形相 波羅蜜海悉圓滿
大光普救諸眾生 山臆能知此方便
汝觀如來自在力 十方降現罔不均
一切眾生咸照悟 此妙光明能善入
 |
| 老實念佛 |
【楞嚴經白話直解 卷六】 (精彩節錄)
二十五圓通─觀世音菩薩觀耳根圓通 (25-10)
悟顯法師 講述 ......
八者滅音圓聞。遍生慈力。能令眾生經過險路。賊不能劫。
佛門講六為賊媒，自劫家寶，這六根就像賊一樣，它時時刻刻都在攀緣，劫奪眾生的功德法財，這個「劫奪」就是因為有敵對，今天菩薩「滅音圓聞。」完全不隨音聲，聞性圓滿顯現。前面講的「真實心聞」就是聞性顯現，則六根頓空，平等照了無自無他，雖然「經過險路。」雖涉險而賊不能劫，賊沒有辦法去傷害他。
九者熏聞離塵。色所不劫。能令一切多淫眾生。遠離貪欲。
十者純音無塵。根境圓融。無對所對。能令一切忿恨眾生。離諸瞋恚。
貪欲是因為緣六塵而生愛取，瞋恚同樣是緣六塵而生違逆之心，也就是不順他的意。
如今修學耳根圓通，所以「聞熏離塵。」離開了塵勞，根、境皆空，所以無能取也無可對，所以能令眾生遠離貪欲跟瞋恚。
因為他「熏聞離塵」，所以「色所不劫。」就是不為色所動，能令一切「多淫眾生。遠離貪欲。」包括後面第十的「純音無塵。根境圓融。無對所對。能令一切忿恨眾生。離諸瞋恚。」「純音」的「音」就轉成「妙音」了，因為聞性顯現所對的就是妙音，沒有能所，所以他這裡講「純音無塵」，這「音」就不是一般的音聲，就變成了「妙音」，這個「妙音」其實不是別有旋律，只是因為菩薩全身心的轉變，根境圓融，無有能對及所對，所以一切音聲、一切的境界，法界整個轉變。所以說叫「根境圓融。無對所對。」本來是生滅音聲，那就變成不生不滅。說「不生不滅」，實際上本來就是不生不滅，只是眾生墮落在自己的妄心當中，妄見有生滅。如今「純音無塵。根境圓融。無對所對。」所以能令一切眾生離諸瞋恚。⋯⋯
【楞嚴經白話直解 卷六】 (精彩節錄)
二十五圓通─觀世音菩薩觀耳根圓通 (25-9)
悟顯法師 講述 ......
六者聞熏精明。明遍法界。則諸幽暗性不能全。能令眾生。藥叉羅剎鳩槃茶鬼及毗舍遮富單那等雖近其傍。目不能視。
「聞熏精明」這慧性就發光，因為他的心地光明，而鬼魅生於幽暗，黑暗之性無法影響他，沒有辦法令他昏昧。如今聞熏精明則「明遍法界。」真實心現前，「則諸幽暗性不能全。」因為你稱菩薩名號，或是誦菩薩神咒，菩薩有大神通力，能夠加持你。所以「能令眾生。藥叉羅剎鳩槃茶鬼及毗舍遮富單那等雖近其傍。目不能視。」能令諸眾生即使藥叉、羅剎，包括鳩槃茶鬼、毗舍遮、富單那，這些惡鬼在旁，他們的眼睛都沒有辦法看你，因為鬼都生於幽暗，就像羅剎他不能看見太陽。
所以說你念觀世音菩薩，這光比太陽光都還亮，一般人看不到，但是對那些惡鬼他們來說，他根本沒有辦法正眼看你。
七者音性圓銷。觀聽返入。離諸塵妄。能令眾生。禁繫枷鎖所不能著。
塵勞煩惱就好像枷鎖一樣，把你六根繫縛住，今天既然已「觀聽返入。」那就離開了虛妄的根塵，所以能令「禁繫枷鎖所不能著。」這「音性圓銷。」就是銷歸自性，「觀聽返入。」就是不隨流了，那自然「離諸塵妄。」所以「能令眾生。禁繫枷鎖所不能著。」繫縛生於貪著，如今既然離開了塵勞煩惱，那塵勞煩惱就不能繫縛於他，所以能加持眾生稱觀世音菩薩名號則「禁繫枷鎖所不能著。」⋯⋯
悟顯法師 新春開示祝福
身體健康
長樂未央
值此新年第一天向大家致以新年的問候，祝福大家身體健康，道業增進，闔家平安，長樂未央。
我們稱極樂世界是「安養國」，在西方極樂世界沒有任何的病苦，皆是清虛之身，無極之體，也沒有什麼物價上漲的問題，也沒有缺錢的問題，思衣得衣，思食得食，唯受清虛最上之樂，所以叫做西方極樂世界。
這樣的一個淨土，我們要怎麼來求生？你看到這個世間這麼苦，你要想到要求生，求生就要發菩提心，一向專念阿彌陀佛，這樣子業障消、智慧開，求生淨土的願能夠相續，臨終就蒙佛接引，帶業往生。
那麼最主要的就是菩提心，菩提翻成中文就是「覺悟」的意思，如果不覺那就不能悟，「覺」是什麼呀？要覺察自己的起心動念，起心動念，你觀察到它最根本的，徹底是虛妄的，徹底為空，再觀察深一點，唯是一心更無別法，可是你沒有辦法一下直觀心性，那你得漸次，你要先覺察，覺察到你的貪、瞋、癡，覺察你的貪心，覺察你的瞋心，覺察愚癡心，從這裡開始回頭，就稱為「覺」，不覺則不悟，悟就是要悟眾生心性本來清淨不染，這個才叫做「大悟」。如果你只悟得一切法因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄滅除，這個不算真正的大悟。
所以為什麼祖師講的真正的悟，是明心見性，是開悟，就是悟得眾生本具的心體，這叫悟，但是在悟以前你必須得覺，覺了以後要能夠除煩惱、捨煩惱，這才是真覺。你要除捨煩惱，實際上本無煩惱可捨，但是無所捨中，不妨說捨，因為你迷在當中，所以我們就說個捨，實際上本無煩惱可捨，因為徹底為空，只是眾生被煩惱束縛太久，所以沒有辦法跳脫出來，要藉由佛法的熏習，才能夠轉凡成聖，才能夠把煩惱轉成菩提，所以你就要用方法，而這方法五戒十善是一個入手處。
再來，六波羅蜜，就是六度波羅蜜，這些都是能夠成道的一個重要行持，特別是學大乘的。那麼在淨宗，最主要的手段是念「阿彌陀佛」，念佛，就是定慧等持，定跟慧一起修，沒有念阿彌陀佛心就亂，你就沒有定。既然心不定，更沒有辦法發般若智慧，縱然解得般若，也只是解到文字般若，解文字般若，這個慧沒有力。所謂沒有力，就是沒有斷煩惱的力量，甚至連覺察的力量都沒有，所以念佛一定要深入，這才叫發菩提心，這個道理都知道以後，一向專念，一向專修，專修專學淨土法門，才能夠當下是淨土，才能夠在臨終的時候往生淨土，才能夠不隨惡業，真正受到安穩快樂，受安穩樂，所以叫「長樂未央」，不受災殃，不受疾病，不受種種的痛苦，沒有生老病死，沒有怨憎會、愛別離。
但世間的人認為沒有生老病死，沒有怨憎會、愛別離，這世間不是沒有味道了嗎？所以你看這就是凡夫貪著在裡面，貪心很重，貪心很深，他覺得說沒有這些東西不行，他覺得說人必須得會有這些貪、瞋、癡、慢、疑，才算是一個人，實際上這就是業障比較重的，沒有學佛，沒有因果，他沒有學佛，沒有了解因果，所以他認為說造作這一些貪瞋癡慢疑，沒有果報，實際上這果報可是非常地重。輕，則生三善道；重，則墮三惡道。為什麼講輕，生三善道？因為三善道也不離貪瞋癡慢疑，只是他比較輕，貪的東西不一樣；那三惡道，他貪的東西從自私自利做出發點，所以就特別重。
這是我們在新的一年當中，大家要知道的，發菩提心，一向專念阿彌陀佛，專修淨土，不要忘記了自己是個念佛人。看到這世間有這樣多的災難，有這樣多的悲劇發生，自己就要能夠覺悟，這就是你有反觀的能力，不說深的，至少你能覺悟無常吧，覺悟這個世間沒有一樣東西，你帶得走，你看看一口氣不來，哪一樣東西你可以帶走，連這個身體都沒有辦法帶走，那在這個世間你還有什麼好貪的呢。所以有現在這個健康的色身，應該趕快來修行，有點錢財，要趕緊布施，布施什麼？布施在佛門裡面，布施在弘揚正法上，布施可以把自己的貪瞋癡給捨掉，把它轉成功德，這就是轉煩惱成菩提，要是這樣用功，久而久之煩惱斷了，就能轉生死成涅槃，真正做到身在娑婆，心在淨土，你現前就得到西方極樂世界的受用。那麼臨命終時要往生極樂世界，就沒有問題了，這是新的一年我們要修學的。
這兩年疫情這樣下來，全世界這樣看起來，我們中國的防疫算是非常成功的，我們採用的是以中醫為主的中西醫治療，中醫治癒率根據國家衛健委發布的，或是中醫藥管理局發布的，中藥的治癒率在百分之九十。我們採聯防聯控動態清零的方式，有效控制這個疫情的發展，大概就是零星的疫情，也就是一個月，一個來月就控制住了。我們中國這樣做，免去了兩億的人感染，這是我們中國疾控中心專家講的，免去了兩億人感染，免了三百萬人死亡，這是一個莫大的功德。這是在救度眾生，救助眾生不光只是你去放生，在這個時候你把防疫做得好，這就是在救度眾生。小，則救自己、救自己的家人；大，你看像我們中國這些官員，這是功德無量啊，他是在救全中國的人，不光幫助了自己中國人，也幫助外國人，給他們提供必要的防疫物資，甚至糧食、金錢的援助、債務的減免等等的，這都是在這麼大的劫難當中，修無邊的功德，這都是助人的好事。
所以種善因，必定得善果。相信我們中國會越來越繁榮昌盛，中國人的身體、壽命也會越來越長，為什麼？因為我們中國人在這樣困難的時候，我們都還在幫助世界的眾生，捨己為人的精神，互助互惠的精神，這是難得的。
新的一年，除了祝福你們以外，還要祝福我們的祖國繁榮昌盛，五穀豐登，兆庶安樂。大家在新的一年當中，能夠斷惡修善，積功累德。這一整年大家都能夠健健康康的，都能夠平平安安的，這是大家的希求。
還有一個很好的消息，我們也掌握到了，就是疫情，這根據我們中國的專家講的，不是我講的，在今年很有可能被控制住，就是今年很有可能結束這個疫情，因為隨著這次疫情，藥物慢慢會出來，病毒也到了一個比較極端的狀態，那麼回望歷史這種大的疫情不會超過三年，除非眾生真的業障太重。你看西班牙大流感那一次，也就是兩年多，那這一次也是相當地嚴重，所以我們中國的專家，你看像張伯禮他們講的這個疫情，大概過了春天就會春暖花開，就是能夠得到控制，疫情春天的時候就能夠得到控制，希望如此，希望佛菩薩加持這些苦難的眾生。因為其實國外真的非常糟糕，我們是生活在中國，所以還好，臺灣地區是在中國來說，算最嚴重的一個地方之一，僅次於湖北省，相比外國來說感染率也不算特別低，雖然人沒有很多，但是感染率算高的，死亡率也在世界前列，所以臺灣地區算比較嚴重的。
新的一年，希望這些疫情確實能夠如專家所說的，都能夠消除，我想這是全世界的人共同的希望，也希望我們的國家不要再受這樣的一個災殃苦難，其他的國家也都能夠安定和平，疫情能夠得到有效的控制。因為眾生受這兩年多下來的苦，確實是非常地辛苦，大家用功也要來為眾生，為這個世界迴向，不能只迴向給自己，每天佛前我是學大乘的學佛人，念阿彌陀佛，希望自己不得病就好，這種心態太狹隘了，你心量要大一點，希望要迴向給這世界的一切眾生，希望大家都能夠消災免難，能夠增福增壽，能夠無病無惱，這樣才對。不能只想著自己，想著自己，你這個心就越來越小，小到後來自私自利，自私自利，這就跟我們的真如自性相違背了，你要道業增進那是不可能的，沒有辦法增進，你是在退轉。
這個疫情，有很多學佛人退轉了，為什麼？第一個生計問題，還有他覺得學佛不一定靈，因為他沒有聽經，沒有真的全心全意地在佛門裡面，你真的全心全意在佛門裡面，那你就知道因果了嘛，你就有方法了，佛在經上講這災難怎麼來，眾生的業力所感，業力是什麼？行為，你看我們中國人是什麼行為？什麼樣的防疫行為？聯防聯控動態清零；外國是什麼防疫行為？我行我素，視若無睹，完全無視疫情，以為打了疫苗以後就什麼都可以了，什麼都能幹了，他用這種心態來防疫，這就是眾生業力所感，他的行為所感。
所以你看佛教是不迷信的，佛教是正信的，只是說那個用詞太深了，現在你講業，什麼叫業？一般人不懂什麼叫業，業就是行為。你看我們是什麼行為，外國人是什麼行為，那就很清楚了，這就是業力不同，行業不同。當然這個業有分過去的、現在的、未來的，都叫業。過去是現在之因，現在是未來之因；現在是過去之果，未來是現在之果，所以因果通三世，通過去、現在、未來，不離一個業力。業力就是心，起心動念，你的認知，還有你的身口意的行為，這就叫業力。所以業力所感，要消除這個劫難，你還是得靠業力，什麼業力？你做什麼，所以為什麼講斷惡修善。
你看我勸大家就是叫大家趕快多讀經，多讀大乘經，多念佛，然後做好防疫，就這樣，很簡單，沒有什麼高妙的開示，沒有什麼高妙的講話，我們談法的內容都是很實在地這樣走，什麼叫很實在？就是現前的問題，高妙的理我們也講，你不能說高妙就叫做不實在，是你怎麼應用，所以就是勸大家，你就是老實念佛，然後斷惡修善，積功累德。積功累德在佛門印經，布施，護持正法道場，護持有修行的出家人。
你看像這個疫情來，有很多有修的出家人，他生活上也出問題，那我們大家出一點就能夠幫助他，不管他在哪裡，不侷限在臺灣，也不侷限在大陸，而是在世界各地，我們都可以這樣來幫助他，只要周邊你們認識到的，你知道說這個人確實是修行用功，我們就應該盡自己的一點力量去幫助他。佛門不搞這種門戶之見，有這種門戶之見，你就是邪見，這樣子來積功累德，修自己的福慧，現世你就能夠得到健康長壽，你就能夠消災免難，能夠得到我們今天講的「身體健康，長樂未央」，再把這功德迴向求生淨土，臨終的時候阿彌陀佛接引你，無病無惱，如入禪定。
念佛的人臨終是如入禪定；沒有念佛的人臨終他是發狂的，自己是誰，有時候都不認識。念佛的人是如入禪定，阿彌陀佛接引你往生淨土，永遠不墮惡道，永遠不受苦難，這個就是安養國。我們要發菩提心，一向專念阿彌陀佛，這才能夠去達到，首先使自己的心能夠收攝回來，要能夠覺悟，使心清淨，你的願清淨，行清淨，心、願、解、行都清淨，那心清淨則國土清淨，就沒有不清淨的了。
新的一年，希望大家能夠不忘自己是學佛人，還是能夠老老實實地修行用功，能夠把自己學佛人的本分做好，不要被這個境界給轉了，這個時候用功修行能夠堅固你的道心，你的道力是在增強的；這個時候如果你懈怠了，你這個道力是大幅度減弱，甚至退轉的。退轉你不要覺得沒什麼，一失人身，你將來要遇佛法，沒有那麼簡單，得人身很難，如同指甲上的土，失人身如大地土，得人身遇佛法的又特別不容易，這樣層層的淘汰，你就知道說今天你這一生有多麼可貴，你就如同天山的雪蓮一樣，天山雪蓮就是優缽羅花，白色的蓮花，它長得很像蓮花，是白色的，所以叫雪蓮，都開在海拔三千米以上的高山，不容易看到、不容易找到，天然的不容易找到。你就像這樣的花一樣，像天山雪蓮一樣，這麼樣稀有難得，就像優曇花一樣。所以要能夠堅固自己的道心，要能夠好好用功，希望大家在新的一年能夠道業增進，能夠福慧增長。
【楞嚴經白話直解 卷六】 (精彩節錄)
二十五圓通─觀世音菩薩觀耳根圓通 (25-8)
悟顯法師 講述 ......
四者斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生入諸鬼國。鬼不能害。
妄想如鬼，傷害法身慧命，今妄想已經斷除，所以他能夠護佑眾生「入諸鬼國。鬼不能害。」有的鬼所住的地方非常地幽暗，稱菩薩名號就能放大光明，身上有光明那鬼就不敢害你。
五者熏聞成聞。六根銷復。同於聲聽。能令眾生臨當被害。刀段段壞。使其兵戈猶如割水。亦如吹光。性無搖動。
這個是以三昧力熏妄想虛妄的攀緣，什麼「攀緣」？就是耳根攀緣。把虛妄的攀緣，以心取境的攀緣，也就是根塵相對，轉變成以真實心來聽聞；既然不攀緣，則本有的智光就顯現，「六根銷復。」沒有形礙。為什麼眾生會被殺害？就是因為有這個色身。今天銷形同於音聲，音聲沒有形，等於沒有塵可對，既然無塵可對了，那就了無可觸。如講義上講的：心水湛淵，也就是湛然，慧光圓滿，所以能令刀兵如同割水一樣，如同吹光一樣，像用刀砍光砍水，都沒有辦法傷害他。這是以割水以吹光來形容「性無搖動」。他已經「熏聞成聞。」所以「六根銷復。同於聲聽。」六根全部都銷復，「銷復」就是「銷亡」，沒有根塵，就是沒有所謂的形礙，所以「能令眾生臨當被害。刀段段壞。」這是第五個。⋯⋯