佛海釋疑 ～ 悟顯法師 佛法答問 39問

☀問：
懺法那麼多，怎麼懺悔消業障最快？

開示：

心轉消業障最快，你心能轉，轉心念，你這個消業障最快。所有懺法裡面，當然佛有分別校量他的功德，但是最歸根結底，轉心最快。如果你不轉心，你不懺悔業障，你什麼懺對你來說都是一個「只是懺悔少分的業」。所以你看我們有一首偈，罪從哪裡起？「罪從心起將心懺，心若空時罪亦亡。」後面告訴你怎麼懺罪最快？心要空，不住相，最快；不取著，最快。所以說心若空時罪亦亡，心亡則罪滅，罪滅則心亡，若心不亡則罪不亡；為什麼？你滅掉以後，它又再生起，斬草不除根，春風吹又生；所以說除惡務盡，要能夠把這個惡的根源把它消除掉，這惡的根源就是心取著、心攀緣。所以叫「心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」

為什麼念佛消業障很快？因為念佛，你直接念佛，心裡面就想佛，你從前的這些過患毛病，一念之間轉為阿彌陀佛，轉為清淨四十八願，它是消業障最快了。那重點是什麼？你有懺悔心，你還能念。你看，五逆十惡、具諸不善的這些惡人他都可以轉變，所以你看張善和，我們常在講的張善和，臨終地獄相現；你看畜生道的這些畜生，牠的心本身就沒有所謂的戒定慧，可是牠聽聞佛號，牠念佛，心裡面跟著念佛，牠還可以脫畜生道的身。

你們養過小貓、小狗的都曉得，你給牠聽佛號，牠這個臉相、性情會轉變，為什麼？這佛號的力量，佛號的力量在轉化牠的內心，轉化牠這個貪瞋癡的心；因為牠就是貪瞋癡重，所以墮畜生道。你給牠聽佛號，牠就會轉變。所以本來很兇的，看到人都有攻擊性，因為聽佛號熏習久了，牠就慢慢轉變了。就像我們舉了一個早年內蒙古有一隻鸚鵡，這隻鸚鵡牠很兇，看到人就會想要攻擊，於是牠的主人就把牠送掉，送給一個有學佛的人，他就每天放佛號給牠聽，聽完以後，這隻鸚鵡會學人家講話，牠就會念佛，人家來，牠就跟他說：「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」。人家來，牠就跟他念佛，那麼念念念……，這隻鸚鵡往生了，往生了全身柔軟。牠本來會攻擊人，後來也不會了，看到人就念佛。往生的時候全身柔軟，送去火化還燒出舌舍利，舌根不壞。所以念佛是消業障相當快的方法，你看這一輩子，牠就脫離了這個畜生身，往生西方極樂世界，往生淨土，這個是事實，這鸚鵡念佛往生極樂世界。所以懺法那麼多，轉心念是最快，轉心念的方法，最具體的方法：透過念阿彌陀佛的方式，你心就開始轉變；當然你觀念轉變也是一種轉心，沒有錯，所以不可偏廢。

你說學佛怎麼那麼多重點？你看現在的高科技精密的儀器，有好多重要的部件，然後成就一個高科技的儀器。我們是要作佛，當然有很多精密的地方需要注意，所以有很多重點，都不可偏廢啊！一個元件不足以組成一台電腦，就像一個人只有修一行，沒有辦法圓滿成佛，這是善導大師講的。善導大師說的，念佛脫身可以，但是成佛須修萬行，善導大師說的。那念佛能不能成佛？念佛能成佛，但是他是脫身到極樂世界去，到那裡不退轉以後，聽經聞法又廣修萬行來成佛的，這善導大師說的。那工夫好的，一行攝一切行，就沒有一多的問題。所以說一行沒有問題，說多行也沒有問題；你看像永明延壽大師，他一百零八堂佛事，所以他這個「一」跟「多」就沒有障礙。所以這裡講的，轉心念，轉心是最快的方式。

佛海釋疑 ～ 悟顯法師 佛法答問 38問

☀問：

如何算是迷信在學佛？

開示：

學佛其實本來就是正信，為什麼會變迷信？就是因為沒有聽經，就變迷信；因為你不知道佛教在學什麼，不知道佛法在講什麼，這就是一個迷信。

也許你有念佛，你念阿彌陀佛；也許你有讀經，你有做早課，可是你懂不懂佛教是什麼？你不了解。你不懂佛教的道理，這樣你本身就處於一個迷信的狀態；不管你有沒有受三皈、有沒有受五戒或是受菩薩戒，只要你對於佛法的道理不懂，你就處在於一個迷信的狀態。

實際上，學佛會不會迷信？它不會迷信。因為學佛它是講道理的、講因果的、講談說心性、談說大乘，這東西不會迷信。它是現實的，大乘佛法講的就是你的心，不是別人的心，你可以觀察得到，你可以看得到，你可以用得到，這本身就不是迷信。所以，你學佛卻不懂佛法，這才叫迷信在學佛。我再講清楚一點，你不懂大乘佛法、不懂心性，這就是迷信。這標準是訂在這裡的，所以大家要去了解、要去深入。

佛海釋疑 ～ 悟顯法師 佛法答問 37問

☀問：
有佛教醫院宣導說：「愛惜生命是本分」，這種觀念與佛法有衝突嗎？

開示：

這觀念基本上就是「俱生我執」，他勾起你的俱生我執。佛教醫院，你真的搞佛教醫院是告訴眾生：「人生無常，國土危脆」，這才是真正讓眾生能夠在這個生死當中覺悟跟學佛。而不是教你說什麼愛惜生命是佛教本分，這個是人的俱生我執。

教人愛惜生命是沒有錯，可是把它導到本分上，那就不對了，就增加了自己對身的貪著。你看我們人對身有多貪著，沒生病的時候就想補，補身體，殺生吃肉。你看像那廣東的飲食，一年四季春夏秋冬按五行這樣來補，春天吃什麼顏色的食物，夏天吃什麼顏色的食物，冬天吃什麼顏色的食物，秋天吃什麼顏色的食物？他很會搞滋養這個身體，你看他沒生病，他就是希望這個身體能長久。保養身體那沒有錯，可那殺生，他這個是殺生。

所以你說愛惜生命是本分，這個不用教，也不用宣導，他已經對身夠執著了，他都不肯把這個色身放下，他現在執著，像有的女眾執著還會轉移，轉移到小孩身上，因為她覺得說這個小孩就是從我身體分出來的一個部分，愛屋及烏就是這種心態。所以你看，你當媽媽的，妳被罵，也許妳修養真的很好，妳不會生氣；可是妳孩子被罵了，哎呀！妳覺得很生氣，覺得這不可原諒啊！為什麼？你那個執著轉移了；但歸根結底，你還是對自己色身貪著。

所以這種觀念不是教人出離的觀念。你不要自殺是對的，不要自殺是對的；但是你教人家貪著這個色身，這是錯的。他講這個話就是墮在你們剛念的《八識規矩頌》第七識，第七意識念念執著這個相分為我，執著這個色身為我，這個色身—相分，地水火風四大組成，相分，執著為我；他教你念念執著。

你已經帶了一個俱生我執了，他現在又透過外面的境界、外面的言語來告訴你，來增長你後天的分別我執。一個俱生的，你與生俱來的，帶來的就有這麼重的習氣；再來後天的，他再告訴你說這身體很重要什麼的。你看佛門我們講：要把色身放下，要多為佛教來做，要把自己情見放下，這個才是對的。所以他講這個跟正確的佛教觀念是衝突的，根本的意義它是衝突的。這個第二個問題。

佛海釋疑 ～ 悟顯法師 佛法答問 36問

☀問：

有些出家人行為不如法，甚至很隨便，卻有人說「那是佛菩薩示現」，這觀念對嗎？

開示：

當你看到人家的行為錯誤，出家人或在家人的言行不如法，你不能認為那錯誤的行為等於佛菩薩示現。因為佛菩薩是在教化眾生的，他要示現正確的行為給你看，要你轉過來。你看，像提婆達多，提婆達多也是佛菩薩再來示現，但是他在做錯事情的時候，是不是也被佛喝斥，像六群比丘，那些也都是再來人，再來示現的，可是他做錯的時候，佛還是喝斥他們；你看像文殊菩薩、阿難尊者，他們都是古佛再來。像阿難尊者，在經典上記載他是古佛再來，他也會做錯事情，也會對於道理不了解，他代大眾請問;釋迦牟尼佛針對他做不對的地方，還是喝斥他，這是在佛陀時代。

那在現代呢，你不能把惡人的錯誤都解釋成「佛菩薩再來」，那佛菩薩豈不就變成一個惡人了？你自己可以這是佛菩薩在考驗你，但是他的錯誤行為不能說是佛行，因為佛教的行持，我們有戒律作標準。所謂「戒是佛行」，你的行為跟戒律一樣，這是佛的行持，若跟戒律不一樣的，那就不對了，那就是魔的行為。就像有些出家人，他講法講錯了，你不能說那個叫佛菩薩示現。你去看經典，經典上不是有講：「如我所說。名為佛說。」跟佛講的一樣，稱為「佛說」；跟佛講的不一樣、跟佛經講的不一樣，即波旬說，也就是魔說了。

所以，特別是你認為人家講錯、人家做錯都是佛菩薩再來，那是你錯誤的認知，是胡說八道；好像佛菩薩來就只會做錯，他難道不能做對嗎！所以你要知道，他做錯事情、他說錯話、他講錯法，那是錯誤的示範；錯誤的，你不能學，這樣就對了。你不用粉飾說那個叫佛菩薩再來，你認為那是佛菩薩再來，那是你自己心裡面「善惡不辨」。

就像在近代有關於岳飛跟秦檜的一種錯誤說法，他說：秦檜成就了岳飛的功德。這根本是胡說八道嘛！這叫忠奸不辨，因為秦檜本身就不是要來成就岳飛的。你善惡要搞清楚啊！你身為學佛人、你學大乘，連基本善惡都搞不清楚，那你連我們中華文化的核心價值你都沒有了。你的思想是有問題的、是錯的。所以你不能夠說秦檜害岳飛有功德，秦檜他有罪過，他是漢奸、是民族罪人啊！岳飛是民族英雄。

你看，就像我們民國初年有很多將軍，大家都知道的：佟麟閣、張自忠這些將軍守衛北京城，在古北口戰役……等等的這些著名的戰役。那這些人對於我們中國非常忠誠，那你不能說是日軍成就他的忠誠！你不能這麼邪見，你不能說日本人功德無量，你不能這樣講啊！對不對？他們忠誠於國家、忠誠於人民，這是這些將軍的功德。日軍侵略我們中國，那是十惡不赦的罪，到現在都還在那裡裝傻，到現在還沒有辦法面對自己的罪惡，完全沒有懺悔心，沒有慚愧心啊！

所以你不能認為人家做錯，就是等於什麼佛菩薩再來，或是這些壞蛋來成就好人，這種思惟是錯的，你這叫忠奸不辨。要是學生有這種思想，那學生的腦袋有問題啊！忠誠就是忠誠，你不用去想「岳飛在私底下的時候」也是怎麼樣，你不用去想這個問題，他今天在大方向、大原則上，他就是正確的；秦檜在大方向、大原則就是錯誤的，他在民族大義上他是錯誤的，他賣國求榮，通敵叛國，這就是錯的。你不能說是這些惡人來成就善人，這完全是胡說八道、穿鑿附會。我知道現在有一些學者是這樣講，還有連一些出家人也被汙染了，他這就是在破壞我們中華文化的倫理道德，破壞我們中華文化的根本，叫「忠孝節義」，他們利用這種邪見，把你的民族英雄人物都給你抹掉。

你看外國人，他們沒什麼英雄人物，所以他自己創造英雄人物：美國隊長、蜘蛛人、超人、超女……等等的，因為他們現在女性意識抬頭，所以連「超女」都出來了，有鋼鐵人......等等的這些英雄，但是他們有沒有我們這種民族英雄？沒有。我們中國人在各行各業裡面都有民族英雄，在醫療方面有張仲景、有孫思邈、有華佗、有扁鵲，對不對？我們的造紙、我們的指南車......等等的古代這些文明，軍事家……都有民族英雄。我們有包青天，對不對？這些都算是英雄人物啊！他們外國沒有這些人物，所以他就想辦法給你抹煞掉，存心不良，講一些模稜兩可的話，說：欸，我發現他有什麼缺點喔。

你看像我們忠義的象徵─關公，「玉可碎，不可改其白；竹可焚，不可毀其節。」他是英雄人物啊！可是有些人就是要毀謗他，要把你這英雄給抹掉，這是錯的。他把這些代表性英雄人物抹掉，中國人就沒有靈魂了。所以為什麼跟有些小孩說：你們連我們中國這些英雄人物名字都搞不清楚！那你還有什麼前途？你這個人活著就是一個活死人，你沒有靈魂，你沒有忠孝節義啊！所以，對的事情就是對的，錯的事情就是錯的！不管秦檜私底下怎麼好，再怎麼裝，終究東窗事發，終究是一個叛國賊。所以說忠奸要能辨、善惡要能辨。你不能說做壞事就是佛菩薩，那做好人都活該？做好人都是凡夫啊，做如法事情難道都凡夫嗎？所以不能這樣講。你不能說每個不如法的出家人都等於濟公啊！佛門沒那麼多濟公，也就是「道濟禪師」，也沒有那麼多金山活佛。你還是要按照正規的走，我們佛教有佛教的規矩，所以你不能認為行為不如法那等於佛菩薩示現，那難道如法的就不是嗎？如法的才是真正的佛菩薩示現，他示現正確的。這不如法的，他就是凡夫。你即使看錯，那也沒關係，他做的事情就是不對的，你這樣看，你沒有任何過失。這最基本的「是」跟「非」，你要搞清楚。