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| 淨土為歸 |
淨土或問 惟則禪師
問曰。
眾行門中。既云大小不等 理事有殊。所感生相亦乃懸異。然則觀想憶念二門 修各不等。其所感相 同耶異耶。
答曰。
皆不同也。
故永明曰。九品往生事非一等。或遊化國見佛應身。或生報土見佛真體。或一夕而便登上地。或經劫而方證小乘。或利根鈍根。或定意散意。或道悟遲速。而機器不同。或花開早晚。而時限有異。
又慈雲曰。雖分九品。猶是略分。若更細分亦應無量。
2019年5月18日 星期六
【佛門的模範生】- 2.摩訶迦葉尊者─傳佛心印
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| 法華經 一乘了義 |
【佛門的模範生】- 2.摩訶迦葉─傳佛心印
悟顯法師
宣講 法華經 (精彩節錄)
「上首」除了有「代表」的意思以外，還有一個就是「模範」，像現代人講的模範生。
在阿羅漢裡面，他們的道業精進，堪為眾中的模範，所以稱為上首的阿羅漢。
「摩訶迦葉」，是傳佛心印的傳人。
摩訶迦葉翻作中文叫大飲光，名畢缽羅，他的父母祈禱此樹而得生子故以此為名，大迦葉尊者宿世為冶金師，與一貧女，這一個貧女即是紫金光比丘尼，他們用黃金莊嚴塔像。自那時以來，九十一劫，身常紫金光聚。金光晃耀，吞乎餘光，故名飲光。
名字加以大者，揀別其餘迦葉，因為佛陀有許多弟子都叫迦葉。此尊者財富無量，看破出家，常行苦行，頭陀第一。
梵語頭陀，此云抖擻，以十二行頭陀，抖擻塵勞煩惱。迦葉尊者年老，仍然不捨頭陀苦行；佛陀哀憫其年邁，勸令休息；迦葉尊者頭陀如故。世尊讚歎有頭陀行，佛法久住。
此尊者未曾入滅，世尊囑付將佛陀的三衣傳與彌勒佛；現在雞足山行走，待彌勒佛出世，有緣者到中國雲南雞足山就能見到他。
名字加以大者，揀別其餘迦葉，因為佛陀有許多弟子都叫迦葉。此尊者財富無量，看破出家，常行苦行，頭陀第一。
梵語頭陀，此云抖擻，以十二行頭陀，抖擻塵勞煩惱。迦葉尊者年老，仍然不捨頭陀苦行；佛陀哀憫其年邁，勸令休息；迦葉尊者頭陀如故。世尊讚歎有頭陀行，佛法久住。
此尊者未曾入滅，世尊囑付將佛陀的三衣傳與彌勒佛；現在雞足山行走，待彌勒佛出世，有緣者到中國雲南雞足山就能見到他。
大迦葉尊者，即傳佛心印之禪宗初祖。
《大梵天王問佛決疑經》第二品云：「梵王至靈山，以金色波羅華獻佛，拾身為座，請佛為眾生說法。世尊登座，拈華示眾，人天百萬，悉皆罔措。獨有金色頭陀，破顏微笑。世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉。」這就是「拈華微笑」的公案。
世尊傳心於迦葉，為禪宗初祖，迦葉尊者再傳於阿難尊者，為二祖。在此經列為上首中，標舉大迦葉，代表此經傳佛心印，將佛心印傳授給我們。
《大梵天王問佛決疑經》第二品云：「梵王至靈山，以金色波羅華獻佛，拾身為座，請佛為眾生說法。世尊登座，拈華示眾，人天百萬，悉皆罔措。獨有金色頭陀，破顏微笑。世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉。」這就是「拈華微笑」的公案。
世尊傳心於迦葉，為禪宗初祖，迦葉尊者再傳於阿難尊者，為二祖。在此經列為上首中，標舉大迦葉，代表此經傳佛心印，將佛心印傳授給我們。
閱讀全文 : 大乘定香精舍部落格:
《妙法蓮華經今解》悟顯法師 講述
https://mdxv1blogger.blogspot.com/2018/11/blog-post_17.html2019年5月17日 星期五
【悟顯法師法語】【圖文版】
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| 悟顯法師法語 |
悟顯法師 開示：
有的人學佛幾十年，能解佛經，可是不信！
真信，他就會老實，就會想修行、想轉變。
有的人學佛幾十年，能解佛經，可是不信！
真信，他就會老實，就會想修行、想轉變。
有的人能信，可是不解！
所以人云亦云，都是以人為師，不是以法為師。
你要「以法為師」，這才叫做真解真信。
【佛門的模範生】- 1.憍陳如尊者─得度第一
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| 法華經 一乘了義 |
【佛門的模範生】憍陳如尊者─得度第一
悟顯法師
宣講 法華經 (精彩節錄)
「上首」除了有「代表」的意思以外，還有一個就是「模範」，像現代人講的模範生。
在阿羅漢裡面，他們的道業精進，堪為眾中的模範，所以稱為上首的阿羅漢。
憍陳如尊者，在佛門裡面代表「得度第一」。
憍陳如尊者過去生中就是《金剛經》中所說的「歌利王」，歌利翻成中文叫做惡王，他汙蔑忍辱仙人引誘宮女嬪妃，並且用節節支解來殘酷迫害仙人，也就是把身體割成一一小段。但是世尊心安如海，冤親普度，不但沒有起瞋心，還發願要度歌利王，就是這個歌利王成為第一個得度的弟子，並在弟子中列為得度第一。
這是當機眾，代表這一部經，給你的是得度第一之法。
阿若憍陳如翻作中文叫「知本際」，他在佛陀的座下是第一個得度的，他是怎麼得度的呢？「知本際」才能得度，如果不知本際，不能得度。
現在有些人學佛修行，他覺得自己發了神通了，或是能夠看到什麼，或是翻開經典能夠有無量的意思湧出，他就覺得他得度了。實際上他有沒有見性？他有沒有了生脫死？沒有！因為對於真如實際，他不了解；他對於眾生本具的佛性，茫然無知，甚至還在通靈、通鬼神、預言災難，口中喜歡講些吉凶禍福之事，瞎說哪一個人是某某佛再來，哪一個又是菩薩再來，喜歡講這種話的，那些都不是真正得度。
阿若憍陳如尊者告訴我們，什麼叫做真正「得度」，是叫「解本際」：能解了諸法實相。解本際才叫得度。
閱讀全文 : 大乘定香精舍部落格:
《妙法蓮華經今解》悟顯法師 講述
2019年5月16日 星期四
【悟顯法師法語】【圖文版】
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| 悟顯法師法語 |
悟顯法師 開示：
佛教道場是推廣佛法的地方，所以一定是講經說法，來的大眾可以利用道場念佛、修行。
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【淨土或問】8
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| 淨土為歸 |
淨土或問 惟則禪師
問曰。
吾聞善財童子圓頓利根。一生取辦。今乃不生華藏。而勸生極樂。此何意耶。
答曰。
華嚴疏中自有此問。
彼所答云。有緣故。歸憑情一故。不離華藏故。即本師故。謂華藏中所有佛剎皆微塵數。極樂去此十萬億土。並未出於剎種之中。故不離也。
經云。或有見佛無量壽觀自在等共圍繞。此讚遮那。隨名異化。故即本師也。
又曰。普賢為善財海眾結歸極樂者。蓋為信解圓宗之人入文殊智修普賢行。福慧事理皆稱法界。此大心人雖妙悟本明頓同諸聖。然猶力用未充。未及如來出世普利眾生。所以暫依淨土親近彌陀。直至成佛。意在此也。
2019年5月14日 星期二
2019年5月13日 星期一
【素的好- 20 壽樂無極】
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| 素的好 |
壽樂無極
材料：
茭白筍 4支、紅蘿蔔半條、薑末少許
調味料：
醬油、鹽、昆布粉、糖、胡椒粉適量
作法：
1.茭白筍去皮洗淨切滾刀塊，紅蘿蔔去皮洗淨刨成泥，炒鍋入油放薑末及紅蘿蔔泥加少許鹽、糖，熬成金黃色。
2.茭白筍入油鍋加少許水、 調味料略炒， 燜兩分鐘起鍋盛盤，淋上紅蘿蔔泥即可，以花材做盤飾。
2019年5月12日 星期日
【素的好-19 各勤精進】
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| 素的好 |
各勤精進
材料：
蔗筍1包、新鮮木耳、毛豆少量
調味料：
醬油、糖、香菇粉、胡椒粉、香油適量
作法：
木耳切小片、毛豆略汆燙一下起鍋，蔗筍放入鍋中加入木耳、毛豆、調味料拌勻燒五分鐘起鍋盛盤，以小番茄作盤飾。母親節特別開示
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| 光壽無量 |
悟顯法師 母親節特別開示
今天是母親節，我在這裡先祝福全天下的母親，光壽無量、道業增進、永脫輪迴。在這一天大家都會唱的一首歌，我不是要介紹這首歌的內容，只是想把它的歌詞拿來跟大家講一下。
第一句，「天下的媽媽都是一樣的」。這句話後面應該再加兩個字—「執著」，是的，天下的媽媽都是一樣的執著。你們做媽媽的自己去想一想，自己是不是這樣？在這一天，我們就要想到，當一個媽媽為什麼這麼執著？為什麼放不下？為什麼會苦惱？為什麼會不自在？因為有愛欲心！所以講「天下的媽媽都是一樣的執著」，沒有一個是例外的。
無論你的子女對你孝順也好，不孝順也好，你都要懂得放下。不然，子女孝順，你就生情愛心、難分難捨的心；如果不孝順，又生怨恨心，總是在愛憎取捨當中不能解脫。平常我們對於這個世間就要看得淡，要放得下，這樣子，你念佛才算是真正具足信願行，才有希望了生脫死。
所以在這一天，我們要反省自己，是不是一個真正解脫的媽媽？要當一個解脫的母親，當一個菩薩媽媽。「菩薩」是覺有情，在生活當中，方便懂得善巧引導家親眷屬學佛，把六波羅蜜落實在生活上。心裡對於家庭不要罣礙，這是布施波羅蜜。雖然在家，能持守佛陀的教誡，這是持戒波羅蜜。在順逆境緣當中，都能夠不起瞋恨、不起愛好，這是忍辱波羅蜜。天天用功，天天精進，精進心永不退轉，這是精進波羅蜜。於諸順逆境界，你的心都能夠安住不動，持佛號都能夠不退失，這是禪定波羅蜜。了知諸法包括你的家庭緣生性空，並無實法，既不著空、也不著有，能夠照見五蘊皆空，這叫般若波羅蜜。你在生活上這樣用功，這麼觀照，那你真正是一位菩薩媽媽。
在這一天，會有很多人，甚至有一些出家法師，也會隨俗跟你講一些祝福的話，但這些祝福的話必須要與真如實際相應。所以才祝福你們「光壽無量」！「光」是智慧；「壽」是本有的佛性。佛性沒有時空的差別，所以祝福光壽無量，是真正的長壽。那要怎麼達到呢？你要放得下才達得到。凡是放不下─罣礙家親眷屬、罣礙這些俗事，那就沒有辦法成就，即使為你祝福，你也沒有辦法得到，所以學佛人就要常常自我檢點。
男眾同修們不要認為這只是在講女眾，要知道自己的罣礙在哪裡？要能夠看得清楚，要能夠放得下。要知道這個世間是虛幻的，不能認這四大假合的身為我，不要認六塵緣影以為心，這個色身不是我，你這樣才有一點點在用功！不能學了佛，學到後來還是執著，人家一講世間話，一講世間法，你心裡面就非常地好樂，非常地在意說你好、說你壞，或是整天跟人家說是道非，講世間話講得都很自然，這樣都不能夠成就道業。
在今天這個節日當中，我特別跟大家講：你自己的執著，你的習氣要放得下。要真實地用功，要用念佛來除斷煩惱。不要好樂一些不切實際的東西，包括不切實際的話、不切實際的人事，統統都要放下，這樣才能真正得到解脫。那你就跟沒有學佛的那些母親是不一樣的，你才是真正解脫了。不然這一句話：「天下的媽媽都是一樣的執著、一樣的罣礙」，那就是在講你的問題了。
我們自己學了佛，要跟凡夫的行為相反。他執著，我們要放下；他罣礙，我們要捨去，我們絕對不跟他一樣，那才是真正有在學佛，那你在佛門裡面，才能得到佛教的真實利益。不是只到道場修一點福，給道場一些供養，讓法師讚歎兩句，心裡好高興，這一天就這樣過去了，這樣日復一日，年復一年，道業不會有成就！
來道場是來修道用功，是來精進的，希望大家能夠真正得到佛法的利益，真正在日用平常當中得到解脫。不是只有在文字上解脫，或是在義理上解脫，是真正在心裡面能夠解脫煩惱，這才是真正地解脫。不然，道理你再會說，義理再會解也沒有用，因為解得經典的義趣，跟解經典的文字與了生死是不相干的，這點要知道。
【農曆四月初八】恭祝 釋迦牟尼佛聖誕
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| 南無本師釋迦牟尼佛 |
釋迦如來舍利寶塔讚
我佛降跡 于彼中天 示現八滅 經於百年
有阿育王 造舍利塔 眾香為泥 七寶為末
此震旦國 處有十九 唯茲四明 靈蹤僅覯
西晉之世 地在並州 有一獵師 厥姓曰劉
示入地獄 大士告語 汝若懺悔 可求舍利
忽聞鐘聲 從地而來 頂禮七日 山岩自開
省庵法師
語錄
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| 大醫王 |
悟顯法師 講述：佛是大醫王
經典中稱讚釋迦牟尼佛為大醫王，大醫王就是醫師當中最厲害的。一般所謂「上醫治國，中醫治人，下醫治病。」
佛是醫中之王，所以能調伏一切眾生的妄想煩惱，這個是佛跟一般世間的醫師不一樣的地方，他能夠看到眾生的問題，而眾生的這些煩惱從哪裡來？就是因為有妄想顛倒，還認妄想顛倒以為真實。《楞嚴經》講：「用諸妄想。此想不真。故有輪轉。」
這世間輪迴怎麼來？就是用妄想，你的妄想就是你的好樂心，有我喜歡這個、我討厭那個，這都是妄想。今天喜歡的明天又討厭了，一下子想要這樣，一下想要那樣，這念心沒有辦法停止，這就是妄想。一旦把這個會變化的妄想心，當作是自己的心，就造成了輪迴的顯現。
其實輪迴就是你們這念心一直在變化，這個輪迴只有用大乘法藥能治，絕沒有別的藥可以治，這是釋迦牟尼佛告訴大家的。
心淨土淨 悟顯法師 講述 (精彩節錄)
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