2020年4月17日 星期五

【認識佛教--釋教三字經】悟顯法師 集解編著 (上冊-6)





釋教三字經
悟顯法師 集解編著  
釋迦佛生......

六年間。習寂定。
是說:
悉達多太子不願意學習外道法,所以自己在雪山中結跏趺坐,修習「非非想」等世間禪定。
這前後花了六年的時間,在苦行林中修的,終究覺得不徹底。
後面文才又說:

從定起。出山來。
於是太子放棄了不徹底的修法,離開苦行林,走到尼連河,洗了一個澡。
但太子此時已羸瘦不堪,不是河邊樹神的救援,幾乎出不了尼連河。就在離開尼連河不遠處,太子倒臥地上,因為實在走不動了。
幸虧遇到了一位牧羊女人,供養太子乳糜,太子才稍稍恢復氣力。

坐樹下。心鏡開
於是太子打起精神,下定了決心,選擇了古佛成佛的菩提樹下,結跏趺坐於金剛座上,發大誓願說:「我若不成佛,絕不起於此座。」就用金剛喻定的工夫,斷去了煩惱障及所知障二障,終究圓滿成佛。
這就是文上說的「坐樹下。心鏡開。」

接下來文中說:

天龍喜。魔膽落。
這是前面所說的「八相成道」中的第五、降魔,及第六、成正覺二相。
所謂「天龍喜」的天龍指的是:天、龍、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、人非人等的八部神眾,這些是護持佛法的護法神,見到太子修行,都生大歡喜。
六欲天中的他化自在天是魔王「波旬」所居住的地方。魔王波旬怕太子修行成佛脫離三界而減少了他的魔眷屬,就用眾生的弱點:恐懼、好色欲等等,想破壞王子的修行!
所以魔變幻作獅子、虎、狼、毒蛇、猛獸,又幻作些奇形怪狀的惡神、惡鬼來一再地恐嚇太子,要使其恐懼而生退心,太子如如不動,只是閉目觀心,將一切幻境置之不理。
最後魔又派了些美麗的魔女,故意不穿衣服,在太子前現出許多吸引人的姿態。太子仍是一概不搭理。
魔王波旬計窮力盡,無法可施,只好敗退。
所以經文上說:「魔膽落。」......6

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2020年4月15日 星期三

【認識佛教--釋教三字經】悟顯法師 集解編著 (上冊-5)


釋教三字經
悟顯法師 集解編著  
釋迦佛生......
再來是第四、出家這一相。

 處王宮。求出離。
 淨飯王剛生了這個兒子,他的歡喜可想而知。太子出生沒有幾天,淨飯王為了明白太子的前途,於是請來了一位善於占卜,名叫阿私陀的仙人,解決這個疑問。
 阿私陀仙人鬚髮皓白,手執拐杖,進宮來,抱著太子,很仔細地看。但是等仙人放下太子,忽然淚流滿面地哭起來了,使得淨飯王很為驚愕。
 仙人向淨飯王說:「太子身具三十二相、八十種好。長大了,應該作轉輪聖王,不然的話,就是出家、成佛。
 據我的估計,太子是出家、成佛的成分多。可惜我年紀已老,來不及親聞大法,所以這麼悲傷。」
 淨飯王從此心上就像有塊石頭,而無法放下,因為兒子作轉輪王,這是他最歡喜的。萬一出了家,豈不是王位無人紹繼?淨飯王眼見悉達太子一天天長大了,讀書、習藝之外,為太子增加娛樂的設施。
 十七歲時為太子選鄰國的美女「耶輸陀羅」為妃。
 但是太子對於這些高貴的享受,尤其是前後、左右寸步不離的妙齡女人,絲毫沒有貪著的心情。
 這真把淨飯王傷透了腦筋。到太子十九歲,淨飯大王再也關他不住了。
 因為太子要求去城外遊玩,淨飯王馬上勒令臣工,清除街道,凡太子所必經的道路,都把它莊飾得堂皇、嚴淨,斷絕一般平民行人。
 但太子出城遊玩時,偏偏在東門逢上了駝腰曲背的老人,南門─遇上呻吟待死、骨瘦如柴的病夫。西門─逢到死屍。
 太子問了他的侍者,知道了這「老、病、死」苦,凡是血肉之軀的人類,沒有一個人能倖免的。
 太子對此人生因此深深地感到厭離。這時就在北門─見到了身披袈裟的沙門。沙門一手持著錫杖,一手托著缽,徐步安詳,目不斜視。
 太子勒馬,和沙門交談了一會兒,知道,沙門就是出家人。出家修行,能脫離老、病、死苦。
 太子本來就是乘著願力,為度眾生而來。藉遊玩時的所見所聞,激發他的願心、悲心發願出家斷煩惱出生死。
 這就是講「處王宮。求出離。」

夜踰城。人不知。
 於是半夜喊起馬夫車匿,牽來一向所乘的白馬,悄悄地開了宮門、城門,而跑到深山裡去了。

入雪山。修苦行。
 這是講出家以後的事。
 上次講到悉達多太子夜半出城而去。走到雪山中。
 當太子出城時,王宮裡的侍者一睡到天亮,等發覺太子走了。宮內、宮外,免不了一陣大亂與搜索。
 等到車匿(王子的車夫)牽著白馬,垂頭喪氣,回宮來,才知道太子的去處。
 淨飯王就派了憍陳如等五個人去侍衛王子。太子用身上所配金刀,割去鬚髮,換成獵人的鹿皮衣,向著山的深處走去。
 憍陳如等五個人,只好遠遠地跟隨。
 這是八相成道中的第四、出家相。
 釋迦牟尼佛應世時,正是印度百家爭鳴、文化鼎盛的時候,其中尤以婆羅門教歷史最久。
 婆羅門教徒,在深山裡修苦行或者習定的很多。太子很想向那些修行的前輩討教。
 所以出家的生活一開始,就分別參訪「鬱頭藍弗」等一班老人,探求他們所用的工夫,一方面也學習他們的苦行,一日只食麻麥。
 後來覺得這些都不究竟,於是就放棄。
 這就是《釋教三字經》上的「修苦行」。......5

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【認識佛教--釋教三字經】悟顯法師 集解編著 (上冊-4)



釋教三字經
悟顯法師 集解編著  

釋迦佛生

證者誰。釋迦尊。
 「證者誰」其實即是一切眾生。所以說千百億化身釋迦牟尼佛。
 後面就開始說法。
 第二段的文字可以分作兩節。
 第一節中指出證悟的人。前面曾經說過「悟則聖」。悟過什麼?那便是親證真如性體。
 那麼,有誰曾經證悟過?可不可以舉出來,作一證明呢?所以經文上說「證者誰。釋迦尊。」
 這就是最好的證據:證得的是誰?是我們的教主─釋迦牟尼世尊。
 在無量劫以前,他就修圓滿了菩薩行,而親證真如性體,成就了萬德莊嚴的佛果。
 「釋迦」翻作中文叫能仁;「牟尼」翻作中文叫寂默。能仁是「即體之用」,就是常講的「同體大悲」,寂默是「即用之體」,體用不二。南閻浮提這裡的眾生心垢非常汙濁,人的壽命極短,他還願意來這裡示現成佛,所以知道佛的悲心有多重。在障礙這麼多、這惡劣的環境,他都還來這裡救度眾生,確實是不捨一人。所以當遇到佛法,要生感恩的心。

 大悲願。示誕生。
 這是佛門常說釋迦世尊的「八相成道」。
 什麼是八相?
 一、從兜率天下,二、入胎,三、出胎,四、出家,五、降魔,六、成正覺,七、轉法輪,八、般涅槃。
 諸佛的示現成佛,皆要循著這成規而出現於世。
 「大悲願。示誕生。」這兩句,上句是說「大悲願」是釋迦世尊誕生的原因,下句是八相成道中第一、二、三的三個相。
 那麼,世尊的誕生是因為「大悲願」這三個字,真是一語道破。
 因為釋迦世尊在塵點劫前早已成佛,並為「大悲心」所驅使,哀愍眾生的愚迷、無智,沉淪苦海而無由自拔,所以才發「願」到人間來。於無生而示現有生,以大悲心宣說佛法,度一切眾生,同登彼岸。
 因此,示誕生的一句,包括了從兜率天下、入胎、出胎的三相。
 世尊的一切動作,皆是為了我們眾生。要報答佛恩,這是大家時刻不應該忘懷的。
 這裡講「誕生」的一句包括了「從兜率天下、住胎、出胎」的三相。
 過去諸佛在因位上修的六度萬行,修到圓滿時,都是住在欲界第四兜率天的內院,等待因緣時節,而後下降人間。
 這就是第一、從兜率天下。
 「兜率」是梵語,譯成中文是「知足」。當菩薩在兜率內院的時候,他的地位是一生補處菩薩,又名護明菩薩。
 護明菩薩乘六牙白象王,離了天宮降生於摩耶夫人腹中,「摩耶」翻作中文叫大幻,也代表了大願智幻法門。其實賢劫千佛都是從摩耶夫人胎裡而生,不是只有釋迦牟尼佛。
 這是為第二、入胎相。
 摩耶夫人懷了聖胎,月分滿足時,遵循印度的俗例,是應該回到娘家去生產。
 這時候,在中國是春、夏之交;而在印度是雨季快要開始的時候。摩耶夫人在回到娘家前,經過道路旁邊一座花園,名「藍毗尼園」,園中有一株既高且大的木本花,名「無憂花樹」,太子就在這時從右脇而降生了!
 太子生下來,就有許多不思議的瑞相:
 第一、太子生下來,就能四方各行七步,而且有寶花乘足。
 第二、他以一手指天,一手指地,說:「天上天下,唯我獨尊。」
 第三、天空中有天人散花、奏樂、九龍吐水,為太子浴身。
 這就是第三、出胎相。
 因為有這許多祥瑞,所以回到迦毗羅衛國淨飯王宮以後淨飯大王為太子取了一個乳名,叫「悉達多」,譯成中文叫「頓吉」,取吉祥瑞相頓然顯現的意思。......4

2020年4月14日 星期二

【認識佛教--釋教三字經】悟顯法師 集解編著 (上冊-3)




釋教三字經
悟顯法師 集解編著  
法界......

空色現。情器分。

因為不覺的緣故,所以妄有空色顯現。
情器的「情」就是有情眾生,「器」就是無情眾生、器世間。
空、色是相對的,「空」是所謂的空蕩蕩的,「色」就是有質礙的,現在的世間是能所相對待的,色跟空是相待而成,所以說法界是對待的,一切物質,無論心法、色法都一樣,總攝一切世、出世間法,統統都是對待。
因為一念迷情,之後就摶取少分四大,四大是地水火風,認妄為真所以有了山河國土大地這世界顯現,所以之後再迷,再堅固這念,就執這四大,感現了這四大假合的色身。這正是《楞嚴經》上所謂「異彼所異。因異立同。同異發明。因此復立無同無異。」這是用經教來講解。《釋教三字經》中吹萬廣真禪師很直接就表達,這裡只為了讓大家明白,所以就用了點「教下」的內容。
情器分後

三世間。從此生。

「三世」有情世間、器世間、智正覺世間。有了有情眾生及器世間,就有了有時空,有過去、現在、未來。因為有情眾生會生、老、病、死,器世間會成、住、壞、空,無情眾生會生、住、異、滅。這是法師講了這世界怎麼來的。

迷則凡。悟則聖。
迷惑於這個真相道理的眾生,因為不了唯心,認妄為真,所以是「凡」。覺悟萬法從心所現的道理就是「聖」。
重點在於

真如體。須親證。

此真如之體必須得親自證到,離開了能所。
用想像的並沒有用,很多人會想像自己心裡有一扇窗打開,那統統都是打妄想,勉強說是影子而已,其實連影子都還不到。
「須親證」就是要親自去體證到、體會到,屆時身心就脫落了,萬緣自然就放下。
什麼叫「萬緣放下」?就是這念能執萬緣的心,不再相續,自然就沒有了,這是最重要。......3