佛法不在文字學歷
悟顯法師 開示
菩薩戒講到現在，其實最重要的就是「光明金剛寶戒」，這一點相信大家都有一定的認知。你要怎麼護持呢？第一個也是現在最容易讓你破戒的緣，就是背大向小。你如果守了戒，又跑去學小乘，或是跑到南傳的地方，去受一些小乘戒，特別是出家人，他以為這樣他的戒體才圓滿，他的戒品才圓滿；實際上這都是迷失本心的作為，也是犯了菩薩大戒。菩薩戒既然是菩薩，就不能背大向小。
相信大家都很清楚，有一個小沙彌跟一個阿羅漢的故事，這個小沙彌發大心─願度一切眾生。這阿羅漢本來是他的師父，他沒有發心，但是他知道他的徒弟發了大心。他說你把身上的行李放下來，我來幫你拿，我走你後面，你是大菩薩；但是沒多久，他又退心了，於是他的和尚就把他的行李還給他，順便叫他幫他拿。所以你就曉得發心，才初發心就已超阿羅漢，已登如來地。《梵網經》講的：「常作如是信。戒品已具足。」所以不必再東西馳騁，東求西求，縱然你受了大乘戒，又受了南傳戒，跑到西藏去受個什麼密乘戒，統統都是著相。所以為什麼盧舍那佛教我們常誦一戒─「光明金剛寶戒」，就是不要讓你退菩提心，不要讓你背大向小。你背棄大乘經律，好樂二乘、外道世俗典籍，或是講風水的、或是講算命的、或是講世間的、改造命運的，這些統統都是邪知邪見。所以你有受戒、你有聽戒，你就能知道。聽了以後你要發心受，受了以後你要發心持守，才能夠在菩提道上一帆風順，才能處處離相，不然你是處處著相，但凡有作，皆名戒品不具足。
所以學佛人最怕的就是心著相。你一著了相，你就覺得我受的這個大乘戒不行，還要再去泰國、緬甸那些地方去做一些背大向小的事情；回來還能跟人家吹噓，貢高我慢，為了都是自己的我相，不是真正持戒，不是真正學大乘。為什麼達摩祖師說的：「深信大乘，心不退轉。」你要真正深信。所以你看出家人受戒，沙彌戒、比丘戒、大乘菩薩戒，受了以後，大乘戒規定不可以背大向小。可是現在的出家人很不爭氣，看不起佛法、看不起大乘，還覺得大乘不圓滿，甚至他的邪知邪見認為大乘不是佛說的；不是佛說，那更不會是你說的，你也講不出、你也道不得，佛性你也見不到，日用平常你卻常常忘失。所以縱然修諸善法，皆是魔業。
我們學佛的人、學菩薩戒的人，要怎麼保護「光明金剛寶戒」，我今天跟你講的這一個觀念很重要。你如果去看這些世間書、看這些二乘、看這些外道書，越看你的心、你的意識受其熏染，佛性就法爾顯現出外道二乘的境界，你自己墮在裡面你自己都不曉得，甚至如果你是看世間人寫的書，那你就變成一個世間人。為什麼說真如受無明熏習，不染而染；本來真如它是不染的，但是受無明的熏習，這無明就是世間典籍、二乘典籍、外道典籍，受其熏習，本有的智光，也變成了我見、法執、我慢種種的煩惱。所以現在的人學佛不好好學，想說我要拿個學位，拿個佛教的博士才能廣利群生；自己的貪瞋癡一毫都不放下，以為看點書拿個畢業證書，你就能夠廣利群生。釋迦牟尼佛也沒有拿佛學博士，他的弟子隨便挑一個文殊師利菩薩，也沒有拿佛學博士，只是因為不起心而已，與智相應、與道相應。六祖慧能大師一個字都不認識；廣欽老和尚根本不識字，也能講大乘，也能坐化往生淨土，這些都是真正的修行人，真正的大德。所以佛法不在文字、不在學歷，就在於你取相的心能不能放下。
你把你取相分別的心放下，你就不會好樂俗典。這好樂俗典，你們不要只想到只有《弟子規》而已，還有很多，你們在家裡看的新聞、報紙，統統都是俗典，都是障道因緣啊。這些東西你要放下，你不要想說：「沒辦法，師父，我要做生意，做生意不了解國家大事、不了解金融政策，我沒辦法做生意啊。」那看你是要成佛，還是要發財，總是有種種理由讓自己跟自己的道業過不去，跟自己的修行相違背。所以對於世間你要懂得放下，心不要執著，不要覺得我沒看報紙沒看電視不可以，天就要蹋下來。你要清楚，該讓你知道的，該是你福報的，佛菩薩會讓你知道，你的福報自然會顯現，不必去擔心這些事情，只要安住道業，福報自然現前。
所以受了菩薩戒要記住，千萬不能背大相小，不能好樂俗典，好樂這些二乘經律，一個念頭都不可以有，不可以暫念小乘，這在菩薩戒裡面都有說到，希望大家能謹記，能夠保護「光明金剛寶戒」，當然持戒不用你保護，就是怕你迷失而已，你不與它相應；這一戒人人本具，不用你造作來保護，只要你心遠二乘，心遠世俗自然與它相應。
