悟顯法師 法語

放下

Ven. Wuxian Dharma talk

The ancients said, “We should often think about the day of dying. Then the enlightened-way will come up. ”   

To think about to die is the convenient method.

The point is to let down the attachment to this world. It’s not to find a way to live longer or be afraid of dying.

悟顯法師　開示

古人講：「人常想死日，則道念自生」想到自己現在就要往生，這是一個方便法，重點在於放下身心世界，不是在於貪生怕死。

悟顯法師 開示：不如法都從一念不覺開始

真如

我們講經不是來演戲，我也不是來討你高興的，我不是說相聲的，我們是講經的。講經是經典的義趣是怎麼樣，我們就怎麼講，

經典裡面沒有人間佛教的義趣，你拿著人間佛教來幹世間事情，你就是佛教的獅子蟲，披著袈裟在壞佛法，

所以你要看獅子蟲長什麼樣子，你看到提倡人間佛教，那個就是獅子蟲，非常明顯。他裡面都是搞世間法，統統都教你墮落，

他辦什麼佛化婚禮，哪有什麼佛化婚禮，他就是想學其他的宗教，看能不能也接引一點人來學佛。

佛就教你出離，沒有什麼佛化婚禮，釋迦牟尼佛就教人家要出家，不要結婚，結婚合會人家行淫，釋迦牟尼佛制大戒，不准合會人家結婚，結婚就合會眾生行淫，自淫、教他、見作隨喜，破菩薩根本大戒。

所以你要看，看哪些大和尚破戒，你自己看，合會人家結婚，當證婚的、當主婚的，這個出家人比在家人更昏，更迷惑顛倒。

已經遇到佛法了，他不肯解脫，他說我這佛教要在人間搞，實際上不是佛教要在人間搞，是他想在人間打滾，他就講一些很高妙的，這也叫禪，禪就是生活，生活就是禪，這種話我聽得太多了。

禪就是生活，你之前不學佛也有生活，為什麼不禪？為什麼學佛才禪？如果禪就是生活，釋迦牟尼佛應該還俗，

釋迦牟尼佛成佛，為什麼勸大家出家？還告訴你要好樂寂靜，要遠離這些世俗，這小乘法都是如此，大乘那更是遠離，不光身離，心也離，「以大圓覺為我伽藍。身心安居平等性智。」教你以平等性智為你的居住之所。

悟顯法師 開示節錄 打著大乘的招牌毀謗大乘～

弘揚大乘

悟顯法師 開示節錄

打著大乘的招牌毀謗大乘～

一個念頭毀謗大乘，這罪報尚且如此，何況是你亂寫書，還透過網路媒體在毀謗大乘，那你這罪就非常地重，這一點大家一定要注意，也要能明辨，哪一些人是打著大乘的招牌，但是卻是在毀謗著大乘。

現在有很多佛學院如此，當然不是每一間。很多佛學院的出家人，因為沒在修學戒定慧，帶著世間習氣在上課，因此好名聞利養，好五欲六塵喜歡人家恭敬，誤以為念了個博士文憑出來就可以當住持，就會管理寺院了。

告訴你，管理寺院沒有那麼簡單，絕不是用世間法來管理，管理寺院要用「戒、定、慧」、用「百丈清規」。古大德從來沒有用世間法在管理道場，所以不要癡心妄想。

你看這些人身上披著大乘佛教的衣服，卻毀謗著大乘。可是當他做法會時又要做大乘的梁皇寶懺、瑜伽焰口、三時繫念、三昧水懺，.....等等，要錢的時候他就承認有大乘了，但是，等錢拿到了，一翻臉他就不認大乘法了。這都是現在「末法」的狀況，將來一定還會更多，所以我就先講在前面。

引用大乘定香精舍的部落格

http://mdxv1blogger.blogspot.ie/2015/06/blog-post_15.html

悟顯法師 法語

真如

Ven. Wuxian Dharma talk

One comes here to be a Buddhist, or sponsor some activities and have an enjoyable time. One comes here because one is afraid of dying or losing property. This kind of mind is not sincere and genuine.

悟顯法師　開示

如果只是因害怕死亡或是害怕生命財產的損失，來念佛或是發起一些活動趕熱鬧，這心並不真誠。

悟顯法師 法語

素食

Ven. Wuxian Dharma talk

If one is in the end of his life, we’ll give advice to the family; within forty-nine days have to help the dead to gain merits that are forty-nine days must be eating in vegetarian food. No more killing lives. Killing is to gain more of the evil karmas. This is very important.

悟顯法師　開示

有人往生的時候，要勸他的家親眷屬七七四十九天內都要幫亡者大修功德，四十九天內一定要素食，不可以再殺生，增長亡者的罪業，這是很重要的。

悟顯法師 法語

生死

Ven. Wuxian Dharma talk

One who prays and tours around during his last moment. This act can never be done! If one prays and tours around his last moment, there will be wind coming around him. Just pray by sitting. One can do praying and touring outside the field. But never get close to his last moment. This is the proper act.

悟顯法師　開示

有人臨終助念用繞佛的，那千萬不可以，一旦繞佛就會有風，坐念就好！要繞佛可以到外面去繞，不要接近亡者，這才可以。

元音老人

 

明心見性

我們真正見到大道時，海水枯乾，須彌倒塌，為什麼？因為一法不粘、一塵不染，就都沒有了。反過來，一切都是我們真心的妙用，一切事相都是法身之顯現，一切一切都是我們自己，離我們外沒有東西。

我們打開本來見到本性時，為歡喜地，因法喜充滿之故，一切現象都變了，都變得喜笑顏開，歡樂融融。所以叫做「海水奔騰須彌舞」。……

悟顯法師 菩薩戒正說 開示節錄 學佛人心背大乘

背大向小

悟顯法師 菩薩戒正說 開示節錄

學佛人心背大乘～

背大向小戒

「若佛子。心背大乘常住經律。言非佛說。而受持二乘聲聞。外道惡見一切禁戒邪見經律者。犯輕垢罪。」

這又叫「菩薩惡作罪」。「輕垢」不是說你犯了，罪比較輕。你犯了這條也是很重的罪，只是它的翻譯是對前面的重戒而說輕戒。實際上你仔細去看這四十八條戒，都是很重的罪。而且只要你犯了，就一定會連帶犯到前面的十重戒，這點一定要注意，絕對不要輕視它、不要忽略它。這四十八條是防止你去犯前面的重戒。所以等於是重戒的註解，也是告訴你，受了「十重戒」以後你該怎麼做。

這裡講︰如果有學佛人心背大乘常住經律；甚至毀謗大乘︰說大乘非是佛說。像現在有很多佛學院的出家人，穿著中國佛教的衣服，然後毀謗著大乘；中國佛教的衣服也就是大乘佛法的象徵，他反過來說大乘不是佛說的。可是當他要做法會，要收錢的時候，他又做著大乘經論的法會。

其實小乘根本沒有在做法會，只要去泰國、去南傳佛教那些國家就知道，小乘佛法沒有在做法會，連大乘這些法器他們都不知道怎麼敲。因為沒有傳過去，他們那裡只傳去小乘法。大乘佛教有法器，像法器的形狀該怎麼制作，都是釋迦牟尼佛制定傳下來的，都有經典的依據，完全符合佛經上所說的。

所以現在有很多出家人，也包括在家人，學佛不好好學、不老實學，自己沒有成就，他就覺得大乘法沒有效，他就背棄大乘佛法去學小乘。甚至還毀謗大乘，說大乘不是佛說的。這些人將來都是拔舌地獄的果報，都是三塗的苦報。

文殊師利菩薩過去生就是毀謗大乘，因此墮在大地獄當中，永劫不得翻身，過了無量劫以後才出來。出來以後也是做餓鬼、做畜生，即使做人，也是盲聾瘖啞，生生世世不遇佛法。

引用自大乘定香精舍部落格

http://mdxv1blogger.blogspot.ie/2015/06/blog-post_15.html

悟顯法師 開示：怎麼樣落實順教無違才圓滿

戒律

明明教你順從光明金剛寶戒，世間心重的人，看到這裡就不能接受了，雖學佛，甚至出家，他也不能接受盧舍那佛真正要傳的無作戒體。

像我教你們要出離，他們就會解成我教你們不要孝道。佛制戒是要除你的世間心，要制止你的世間意，這才叫戒，戒能制止你輪迴。

要是按照自己心裡面的想法來解戒經，那決定出不了輪迴，因為你不順光明金剛寶戒。你隨順你個人的愛欲心、個人的思想見解，不是隨順佛陀的教誨。

所以賢首國師說「順教無違」才叫孝道，才能制止，才稱之為戒。你了解這道理後，才可以算是「解法師語」，你能理解，能做得到。

所以不能用世間人的想法、看法來解菩薩戒，又用錯解的菩薩戒來破壞佛法，一連串的錯誤下來，佛門就變成提倡《弟子規》，提倡世間典籍了。

只因為經中講有「孝順」二字，外道就來穿鑿附會了，這些都是破壞佛法的伎倆。

說到底總是因為自己心邪，所以即使跟你講一乘法，在你份上也變成人天乘。圓人說法無法不圓。不圓人解法，法法皆不圓。

《梵網經》是一乘了義，在他的世間心、世間眼下看，居然可以看成世間典籍，當然那是他個人的問題，並不是《梵網經》裡面的意思真像他所說的那樣。

學佛人在這一段就要特別注意，教你「順教無違」，不是叫你對你的家親眷屬愛戀不捨，那這就不是佛門的戒律了。

http://mdxv1blogger.blogspot.tw/2014/07/blog-post_439.html

悟顯法師 開示：明心見性是佛法正知見

明心見性

學佛的宗旨就是「明心見性」。無論是哪一個宗派、什麼樣的法門，它的宗旨都不會離開這四個字。釋迦牟尼佛出現在娑婆世界，就是要令眾生「明心見性」而已，

只有見性之後，修學的道路才算是正的，就像六度波羅蜜，裡面最重要的是「般若波羅蜜」，用簡單的話來說，就是你的知見要正，知見如果偏邪，那無論你修學什麼法門都是盲修瞎練，即使你發願往生淨土，你也是在盲修瞎練。

大家不要以為「發願往生淨土」，你修行的發心就算純正，並不是這樣的，學佛修行要先知道，什麼是自己的本心，什麼是本來的面目，這樣學才是正確的。

禪宗五祖弘忍大師說：「不識本心，學法無益」，對於自心不了解，學什麼法都沒有益處。所以淨土宗的學人應該要有這正確的觀念，因為你即使生到西方極樂世界去，那邊也是告訴你要「明心見性」。

極樂世界所有的教學設施，都是幫助我們開悟而已，抓到根本，修行才有基礎。佛法的修學基礎在於知見要正，也就是在於「明心」，你對於真如本性能夠明白、能夠悟得，那後續的修行才會有根。

如果離開了心性，那萬行都是虛設，念佛也是打妄想，很多人以為自己念佛就是有正念.......

未完

完整開示：

http://mdxv1blogger.blogspot.tw/2013/05/blog-post_663.html

悟顯法師 梵網經菩薩戒正說 節錄

真如

這一條淫戒教眾生，一切男女不得故淫。

所謂「淫」，就是心攀緣。

妄見有男女相，就是犯淫。乃至你與人攀緣、說話世俗，一切皆淫，故名「非道行淫」。好樂鬼神、好樂世間、好樂出世間，都是非道行淫。

因為與光明金剛寶戒不相應故。

所以，佛制菩薩不可以虛妄攀緣，應當與淨法相應，更應以淨法與人。如果你的妄心按捺不住，於六親當中互相攀緣，故名「六親行淫」。好樂鬼神、好樂世俗、因果、善惡等法，這就是與鬼神行淫。

總上來說：不擇畜生，乃至母女姐妹六親行淫，無慈悲心、無孝順心，不順佛性、妄加攀取，這都是犯了淫戒。故名犯重。

所以不要以為出家人不會犯，如果你好樂世間，都算是行淫。但妄取一法，故名淫欲。

凡夫好樂世間，是行淫於世間；

羅漢好樂偏真涅槃，住著於惡取空，

阿羅漢住著於斷滅空，故名出世間行淫；

菩薩認為有法可修、有漸次可行，是名菩薩行淫。

因為是妄加取證、妄加攀緣，乃至一念貪明之心，無明生起，而忘失光明金剛寶戒，都算是行淫。

悟顯法師 開示：

真如

你現在處在妄想境界當中，你自己要跳脫得出來，這些妄想境界就包括你的家庭、你的小孩、你的先生，這些都是你妄想變現出來的境界，

你在這個境界當中再起種種妄想，所以迷失本來，起諸業障，障礙自己學佛，障礙自己成道，很多人都是如此，世間放不下，甚至還要倒過來毀謗出家人、毀謗正法，

說你們出家人不懂、不了解，不知道我們在家很苦，我們要是不了解，那何必來出家，就是看清楚了，早就知道你們會遇到什麼狀況，我們不想遇到，這不是逃避，這叫放下。

明 蕅益大師文選～永慶寺平治道塗疏

佛

持地菩薩。平地待佛。佛摩頂謂之曰。善男子。當平心地。則世界自平。此為事度人。示唯心法門。令因事入理也。唯茲事理二塗。混不類。分不開。以平地之法平心。一切唯心。以平心之法平地。一切唯地。唯心雖妙。猶待於麤。唯地之妙。始稱絕待。且如永慶山前一條大路。本來坦坦。何須更平。然高下之見未忘。斯平治之功可效。功雖有作。行實無為。行積於無量劫波。心開於一言摩頂。因該果徹。唯是一乘。儻離地談心。心復烏有。畫空作繪。非圓頓乘。是役也。一磚一礫。同證究竟寂光。一兩一銖。悉入首棱三昧。

悟顯法師 開示：如何廣結善緣

發菩提心

我們學佛修行平常有因緣，就要懂得與眾生結緣，包括跟這些小動物、蚊蟲螞蟻結緣，

這些都是眾生，只是因為一時的迷惑顛倒，所以淪墮在畜生身，受諸苦惱，所以要去愛護牠，不要去虐待牠，這就是最基本的結緣。

譬如說家裡有一些麵包屑，不要丟掉，可以拿到外面給螞蟻吃跟牠結緣，像挑菜有時候會有菜蟲，你就布施一片菜葉給牠，這都是結緣，都是護生，不惱害牠，

就從小地方做起，你就會懂得怎麼對人慈悲，懂得怎麼與人為善，與人歡喜，你就不會去惱害到其他人。

我們講的不要去惱害動物，要有慈悲心，從這種小地方就可以看到，如果遇到動物要被殺，佛在經上講要方便救護眾生。

那自己平常能吃素就儘量吃素，不能吃素就隨喜讚歎人家素食，或是出錢放生，或印送放生的書籍，或是講說素食的利益，這些都是長養我們慈悲心，也是跟眾生結好緣，

眾生看到你會歡喜，因為你沒有傷害牠的心，這是最基本的。你要跟人結好緣，身上要帶一些法寶或結緣品！有機會就跟他介紹佛法，幫助眾生來學佛，這都是結緣。

未完

完整開示：

http://mdxv1blogger.blogspot.tw/2013/05/blog-post_23.html

元音老人 佛法修證心要-略論明心見性 節錄

 

明心見性

佛說：「心不自心。因物故心。物不自物。因心故物。」這就將心物互為因果而虛幻生起的道理，說得一清二楚了。

心物既俱虛幻而不可得，我人一旦夢醒了得身心世界本空，這就是明心。於本空處，非如木石無知無覺，而是虛明了了，雖了了虛明而寂然不動，一念不生，這是什麼？這奇偉而又平淡的景象，非吾人不生不滅、亙古長存之真如自體，又是何物！當此自體豁然顯露時一把擒來，即謂之親證本來面目，亦謂之見性。

所謂見性，並不是用眼睛去看見什麼東西，而是心地法眼親切深徹的體會與神領。經云：「見見之時。見非是見。」故明心見性，乃於打破妄知妄見，狂心息處，身心消殞時，徹見真性也。

如二祖神光大師，見初祖達摩曰：「學人心不安，乞師安心。」祖曰：「將心來，與汝安。」師良久曰：「覓心了不可得。」祖乃順水推舟曰：「與汝安心竟！」師於言下大悟。

此即於覓心了不可得處（前念斷，後念未起時）而徹見這不落斷滅（當時念雖斷，但非如木石無知）了了靈知的性。

這則公案的妙處，即在心是集起虛妄的，並無真實來處，一經追問，即便化為烏有。但念雖息空而能（即性）不滅，會者即於此際，猛著精彩，回光荐取，即為見性。

關於能量不滅，現代科學家都承認。而能量最大者，莫過於性能。因性無形無相，至大至堅，大而無外，小而無內，能摧一切，一切不能摧它，故無法衡量，無可比度。

投生六道，受罪享福的是它，了生脫死，逍遙化外的也是它，所以要了脫生死，必須明心見性也。

點入看全文

http://mdxv1blogger.blogspot.tw/2014/09/blog-post_16.html

悟顯法師 宣講 妄盡還源觀 5

妄盡還源觀 5    重點精華

 1、定慧之光，自性本具。

2、隨緣妙用，顯現諸法。

3、業性本空。

4、大乘止觀攝用歸體，圓頓顯六觀。

5、無思成事，定光顯現。

6、大乘與二乘外道禪定之差別。

7、理事無礙。

8、眾生國土同一法性。

9、悲智雙融、性相俱泯。

10、從體起修。

11、妄見二月。

12、得少為足。

13、了妄即真。

14、五蘊即如來藏。

15、大乘止觀，人人可修。

16、念佛的關鑰在念佛非計數。

17、眾生在迷，應學大乘。

18、華嚴經的殊勝力用。

19、唯心識觀。

20、修行勿墮五十陰魔之境。

21、末法「賢聖隱伏」。

22、修行不可著「瑞相」。

23、大機大用。

24、境緣無好醜。好醜起於心。

25、性相本一體。～如金器之金與器。

26、不隨分別。

27、了達唯心為修行之要。

28、境智如如。

29、勿把攀緣當結緣。

悟顯法師 宣講 妄盡還源觀 6

妄盡還源觀 6  重點精華

 1、六度依體起修～稱性。

2、法身與報身之差別。

3、唯心現境。

4、性自含容。

5、如何修學大乘。

6、悟淨圓覺。

7、聽經研教，藉教悟宗。

8、心淨即國土淨。

9、身土圓融無礙。

10、正報與依報混融無分齊。

11、緣相本空。

12、如如智與如如境。

13、心王為寶。

14、十身互用。

15、圓融次第無礙。

16、西方極樂世界非化城。

17、大乘是佛法的正宗。

18、先有大乘，後有小乘。

19、華嚴無礙法界之妙現。

20、咒詛與死屍之喻。

21、隨舉一法，主伴齊收互現。

22、善財童子參彌勒菩薩。

23、六重觀門。

24、初心正覺。

25、用世語言入佛知見～絕分。

26、識盡見除見如來。

27、熏修大乘，得遇正法。

28、華嚴殊勝難遇。