不要在佛門犯盜戒

不要在佛門犯盜戒

悟顯法師 開示

我們跟大家講的，來道場不要隨便攀緣，相信你們都有相當的了解。那麼跟大家再提個醒，就是同修來到佛門裡面，不要拿著十方的財物在那裡做人情，不然都算是侵損常住。為什麼呢？因為這一點，我發現有些人不是很清楚，自己在用佛法做人情，自己在侵損常住，自己不曉得，還以為自己是在結緣，以為自己有很多的功德，甚至覺得自己是在推廣佛法，這一點就要注意了。

 

我們很歡迎你把佛法送出去，盡量地去流通，但是對於侵損常住，對於你把佛法拿來做人情，把常住物拿來做人情，這個我們是絕對地反對，而且這種錯誤的行為我們會制止。

 

在我們道場，我觀察常來的同修當中，並沒有這些問題，就是有的是偶爾來的，他搞不太清楚，在這微細之處犯了戒，損了自己的功德，而自己不能知道。就像有一次，有一個同修來，而道場會有小孩、小朋友，他想要跟他結緣，他就到櫃檯去，請我們的義工拿了一個計數器要送給他，這樣子的一個行為，為什麼說是侵損常住呢？世間人會認為這個計數器、法寶，不是要結緣嗎？重點是你是什麼樣的身分？如果你不是常住的執事，你不是這個道場的義工或是出家人，在這個東西還沒有送到你手上以前，它都是屬於常住物。你要聽懂哦，事相上是這樣看。

 

我們東西放在那裡跟你結緣，你拿去，那才算你的，你不能到我們的櫃檯那裡指手畫腳，說要拿常住的什麼東西，這即使是在世間法，也都是基本的禮貌、禮儀。你到人家家裡，你不能去給人家開冰箱，去翻衣櫃，去開人家的抽屜，說我要拿你抽屜裡面的什麼東西，來到道場，亦復如是。除非這個東西已經送給你了，你請走了，你才能夠去做這些結緣的動作，但是重點還是在於你懂不懂得禮貌、規矩，以及你的用心。什麼用心？你是真的要跟他結緣嗎？還是只是因為看小孩可愛，自己的喜好？你是真的為了推廣正法嗎？所以這一點大家就要清楚，你真正要為佛教、為眾生，還是你只是為了結你自己的人脈？討好某些人？就是我們昨天講的拉幫結派，搞自己的小團夥，搞自己的朋友圈，這些都是帶著私心，假公濟私，這都算是侵損常住。你拿十方的財物來做人情，這是我在道場看到的。

 

當然別的道場，那問題是更多，他看哪一個人比較好，他就趕快拿常住的財物來跟他結緣，來做他的人情，甚至拿常住的財物送給自己的親戚朋友做人情，被發現了，他還說我是在度我的親戚朋友學佛。你要度他來學佛，你應該做好樣子給他看，怎麼會是偷盜常住物，或是侵損常住？或是看這個人，你跟他緣好一點，幫他打菜的時候就多打一點，把一些他喜歡吃的就多打一點給他，這都算是拿佛法在那裡做人情，這一種行堂、這種義工、這種學佛人就是心不清淨。

 

佛法的戒律，不光只有表面的行為，還要調伏你內心的貪瞋癡。所以你不能只做表面，表面好像是在與人結緣，但是心地上不懂因果，不懂戒律，就已經是犯戒了，就已經算是侵損常住了。這一種狀況，在現在佛門裡面特別多，在我們的道場幾乎是沒有，只有比較少來的，他有時候不懂規矩，你們義工看到要跟他講。就像我們昨天說的，他從別的地方來，那個地方沒教他，他看到那個地方的法師也是這樣人情，那裡的居士也是這樣人情，假公濟私，侵損常住，拿佛法、拿著常住物在那裡做他自己的人情，結交他的朋友，拉攏他自己的人。他從其他的地方來，你跟他講這裡這個道場的規矩，佛法裡面戒律的規矩要遵守，不能遵守，那很抱歉，東西不會給他的，你大可不用給他沒有關係，因為他不是真正發心。所以這是教你怎麼用心，怎麼來與人結緣，不要把攀緣當結緣。

 

同修們要流通正法，要討論佛法，這個我們很高興，很歡迎；你們同修間，互相勉勵，互相精進，這是正確的。不是說不能講話，有些人是嘴巴不講話，心裡面亂得很；嘴巴上禁語了，心裡面七上八下，那不是真正禁語。所以你討論佛法，你私底下用功精進，這都可以，沒有問題，這不算攀緣，這個叫進道，叫同參道友；但是如果講是非，講一些退道心的喪氣話，講一些世俗話，越講兩個都墮落，三個都墮落，一群人墮落，這個就叫攀緣。

 

如果你到道場來，拿著十方的這些財物，做自己的人情，在那裡存著私心，假公濟私，種種理由，種種的說道，這都是犯戒的行為；相反地，你真心為弘揚正法，為利益眾生，不為自己，真正想學，你請法寶，我們都很歡迎，很樂意跟你結緣，甚至我們幫助你跟別人結緣，我們不會障礙佛法流通，不會障礙你要幫助眾生的心。但是戒律跟規矩你要懂，如果不懂的，不小心犯了，你也不用慌張，你只要稍微請問一下，把道理搞清楚，會做就好，做正確的就好。

 

你看到人家這樣子不如法，在你面前不小心不如法，你勸勸他，你也不要把他當成十惡不赦，帶有敵對的這種意念，你不需要這個樣子，你只要把道理跟他講，好好講，真正想學的人會轉，不想學的，他就不會再來了。為什麼？因為這裡沒有他生長的環境，沒有讓他逞世間心的地方。

 

我們這是道場，不是世間的場所，可以讓你在那裡人情來人情去的，讓你自己在那裡搞自己的小團體，在那裡破壞道場的和合，我們這個道場不是要做這樣子的。所以來道場，凡事講規矩，不要去侵損常住，不要拿十方的財物去做你的人情。當然你要請法寶，跟你的親戚朋友結緣，這都沒有問題，因為有一些人不懂，拿著道場的財物，不是他可以決定的，他把它拿來，拿回去託名說是結緣，實際上是侵損常住，他自己還覺得反正這些都是我捐的呀，我也有捐錢啊，你要知道，這你的罪過就大了！你要曉得一滴水投到大海裡，再撈起來就已經不是原來的那滴水了。你來佛門修福，你供養，你拿東西來，你有福德。但是沒有經過常住同意或是不該結緣，不是你能決定的，你在那裡耍特權，或是把它拿來做自己的人情，這就有莫大的罪過。

 

所以，同修們一定要知道，不要去侵損常住物，不要用十方的財物來做自己的人情，來搏自己的美好名聲；你要真心實意為正法久住，真心實意來為佛教、為眾生，不要為自己，自己的這些面子都是虛假的，都是虛名，不要「我」這麼大，我見這麼重，那你這是菩薩發心，你這樣子做才叫做如法。

 

這一點因為比較微細，所以很多學佛人會犯到，侵損常住就兼涉著偷盜常住了，盜三寶物這個罪過非常地重！有多重呢？勝過殺八萬四千父母啊！你殺父母必墮無間地獄，殺父害母的、殺父殺母的，必墮無間地獄，何況你殺八萬四千父母！你偷常住物，侵損常住，這個罪過勝過殺八萬四千父母。所以，其罪非輕，其過非淺，不是屬於小過啊，不可不慎，你一定要注意，一定要特別小心。

【學佛行儀】居庵第四【圖文版】3

 

居庵第四

曉夕應恆常念誦，不得間歇。佛前香燈須鮮明，不得間斷。款待賓客須有禮，不得憍諂。訓徒有時，不得怒罵。不得畜養雞鴨豬貓。不得藏刀鎗、銃炮、鉤網等一切害物傷慈之具。不得寄住女流尼庵反是。不得逢人募化。不得作應赴法事，若真善信家，萬不得已則往。否則，除自來庵中，然亦不得以為常業。(憍：驕慢。諂：同「慆」。)

【學佛行儀】居庵第四【圖文版】4

 

居庵第四

凡僱工匠，須預先於定工日說明吃素，戒殺念佛，無葷酒，乃至不得歌唱笑罵等事。當多給工貲，以代各項。庵外不得植桃李果樹，免招口舌。

捨俗學佛

 

捨俗學佛

悟顯法師   開示

開經偈裡面說到：「無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。」可是在現代的佛教裡面，尤其是有學佛的這些同修，對這一句話念得很多，但是體會得很少，為什麼呢？就看你在世間法，世間事情，對世間人，還有世間的這些事物，與佛法比較，哪一樣你覺得更可貴？

 

祖師教我們「重教逾珍，輕金若塊。」什麼叫「重教逾珍」呢？重視佛法、重視佛教，包括它的教義、包括修學，比珍寶、寶物、寶藏還要重要，也就是告訴你，學佛比你搞這些世間事還要重要。

 

「輕金若塊」它是相反的意思，對於這些錢財、金銀財寶，世間的名聞利養，世間的事情，不管大事、小事，你認為重要的、不重要的，你都應該放下，就如同這個磚頭瓦礫一樣，就叫「輕金若塊」，就像石塊一樣，沒有價值。

 

那麼講的「百千萬劫難遭遇」，很多學佛人，他沒有體會到；沒體會到你就不覺得佛法重要，沒體會到你就不覺得佛法可貴。所以人家障礙你學佛，你不覺得是障礙；世間人講一些世間話影響你，你也不覺得是影響，為什麼？因為沒有道心，沒有重視佛法。

 

你想想你一個禮拜，有多少時間在為佛教、為眾生？你有多少時間在修學正法？在推廣佛法？你的生命當中，又用了多少的時間，在那裡搞世間事？做這些世間事，你可能有很好的理由，你要賺錢，你有事情跟誰約種種的，這些其實都是障道因緣，都是業障；但是你會很諂曲地、很虛偽地欺騙別人，也欺騙自己，跟自己講那個沒關係，我現在只是暫時這樣而已。所以佛法對你來說，到底有多重要，你自己可以去反省看看，你自己可以去檢點看看；有沒有比你兒子重要？有沒有比妳先生重要？有沒有比你太太重要？我們學佛，開經偈裡面講「百千萬劫難遭遇」，你有沒有這種感受？想要遇到，遇不到；想要了生死，生死不能了；想要知道諸法實相，卻不能知道。

 

你要懂得去體會，遇到正法，要懂得珍惜。什麼叫珍惜？平常就要修學，心裡要轉過來，心態上要轉變；不要虛偽、不要諂曲，諂曲沒有用。來佛門不是做給出家人看，也不是做給佛菩薩看，所謂「公修公得，婆修婆得。」你不修，自然不會得到任何利益。就像我們常講的吃素，叫你不要殺生，有些同修做到了，有些就是要鑽戒律的漏洞；實際上戒沒有漏洞，是你心氣破漏，是你的心諂曲。教你不殺，你說我沒有殺，我沒有殺害牠，我只是幫忙煮飯而已；叫你不要煮，你說我沒煮啊，只是人家買葷的回來，我幫忙把東西弄熱，這些都是不淨業；教你要念佛，你就很多理由；教你要修行，你就覺得找不到時間，因為你有什麼事在忙，這些都是諂曲。佛法對你來說，並不是最要緊的事情；戒律對你來說，並不是最重要的事，你還是用你的世間意，還是用你的人情在那裡造業，這個會有惡報，一定會有惡報。你即使不受戒，你也有惡報，因為受戒有功德；不受戒，那就沒有戒來保護你。

 

所以你要曉得，你受了戒，你發心學佛，如果遇到犯戒的因緣，你這個戒體，你當初發的願，它會提醒你，告訴你這不可以犯，犯了有罪過；如果你沒有，那表示你沒把戒當回事，還是你的煩惱熏習，煩惱的力量比較強，功夫不能得力。所以開經偈裡面講的「無上甚深微妙法」，你有沒有覺得佛法甚深？你有沒有覺得佛法微妙？說的百千萬劫不容易遇到，你有沒有真正去珍惜你現在所學的「一乘了義」。

 

你要知道一乘佛法沒有這麼簡單啊，不是一般人想聽，你就聽得到，你就聽得懂，清涼國師講的「積行菩薩曝鰓鱗於龍門，上德聲聞杜視聽於嘉會。」累劫修行的菩薩都沒有辦法聽聞，沒有辦法參加，所以說曝鰓鱗於龍門，魚躍龍門沒有辦法跳過去，所以曝鰓鱗於龍門之前；上德聲聞就是講舍利弗、目犍連他們，雖然與佛同在逝多林中，杜視聽於嘉會，不見不聞，後來佛力加持，才得遇末後一會。所以講的「百千萬劫難遭遇」，講的生難遭想，不光你要有這樣的一個想法，不光你要有這樣的一個覺受，有這樣的一個覺悟，你還要平常的時候就要用功，不是只是現在感受一下、體會一下，有一點這種難遭遇的感覺，掉個幾滴眼淚，生起一種感恩的心，這個沒有用。

 

平常就要用功，而且特別是在世間與佛法當中，你要懂得選擇學佛；在熏習佛法跟熏習世間法當中，你要懂得熏習佛法，這樣你世間的這些習氣、世味就漸漸淡掉了，而佛法這個正念就越來越熟悉，你用功就會有力量，你就能夠降伏煩惱，這才算是真正有珍惜你現在學佛的因緣，不是在那裡整天起煩惱。

 

我知道有些同修住得遠等等的，有種種因素，你不用在那裡自己起煩惱，那個沒有用，現在就來修行，現在就修學，不用在那裡想說離精舍遠、離精舍近。所謂難遭想，不是只是一個想法、一個感覺，而是你平常就要用功。當然你能生難遭想，這是非常好的，但是更重要的，你還是平常就要懂得去修學、懂得去熏習；熏習佛法以外的時間，推廣正法，推廣佛法，讓大家都能聽聞，這叫「行菩薩道」。把百千萬劫難遭遇的佛法，讓更多沒有學佛的人來學佛；或是學佛走偏的人，你幫助他走向正確的學佛道路，不要讓他墮在世間，墮在愛見坑當中，失了菩提路。能夠幫的我們就儘量幫忙，救度眾生的法身慧命，幫助他能夠修學正法，給他正知正見，這是我們學大乘的人應當做的，這就是助佛轉輪。

 

幫助佛法弘揚，為佛教出錢出力義不容辭，學大菩薩一樣，捨所有的珍寶，來護持佛法。所謂所有珍寶，不光只是金銀財寶，還包括眾生最貪愛的這個色身，來修學佛法，來護持正法，為佛教來做、來發心，這個是對的，你讀開經偈才有讀進去，才有真正讀到；不然只是隨口念過，並沒有得到這個偈頌的攝受，對你修行沒有幫助。

 

所以，希望你在讀誦經典之前，你在讀誦開經偈的時候，要能夠同時發心發願，生難遭想。在生活當中，在平常當中，要懂得把時間拿來熏習佛法，把時間拿來推廣佛法、護持佛法；金錢不要亂用，不要貪欲這麼重，把它拿來印送經典，印送大乘佛法，讓眾生能聽聞。所以常常講不要去隨便花錢，增長自己的欲望，把金錢拿來做有用的事情，印經推廣正法，幫助佛法流通，幫助佛法弘揚，這才是我們佛弟子應當做的正確事情。

【學佛行儀】居庵第四【圖文版】2

 

居庵第四

常見近俗小庵之僧侶，於自身則莊嚴不已，於佛像則斑剝難堪。佛殿塵高尺寸，掛像(俗云功德)隨處擱置，狼籍不堪見聞。斯之現象，即袈裟下失卻人身者之所為。望諸來哲，各宜勉旃。

【學佛行儀】居庵第四【圖文版】1

 

居庵第四

凡沙門居庵，於內外各處，宜灑掃潔，不得狼籍雜物。早晚鐘鼓宜分明，不得遲。庵前徑路須開闢，不得荒蕪。二時飯食須清潔，不得豐穢。佛殿經堂須時常抹掃清潔，除法器香燈外，不得安置雜物。供佛花果、淨水、飯食等，不得先以鼻嗅。非時，不得亂鳴鐘鼓、犍槌。佛龕佛燈皆須帳以玻璃，免受塵垢傷蛾，並時常抹潔令清心目。佛像金身宜恆如新塑，不得汙垢難堪。

大悲水不是只有一種形式

 

大悲水不是只有一種形式

悟顯法師 開示

 

一般我們加持大悲水，都會唸大悲咒，除了念大悲咒，更要悲智雙運。

 

我們學大乘佛法，要有智慧，佛教不是迷信，而是正信，不要讓人家覺得佛法是迷信，這樣對佛教沒有幫助，對防疫沒有幫助，所以說大悲水不是只有一種形式，而是悲智雙運的表現。

 

就像一個人如果在沙漠中極其口渴，這個時候綠洲就是大悲水，如果生病，正確的醫療湯藥就是大悲水，天寒地凍能喝上一杯熱水開水，這就是大悲水，所以大悲水不是只有一種形式。

  

像現在疫情當中，酒精、消毒水就是最好的大悲水，大家要能常常消毒，

你消毒前要持誦大悲咒，加持酒精消毒液也是非常如法的，願神咒力，加持眾生消災免難，

 

還有出門戴口罩、手套、護目鏡就是最好的威儀，防護服就像是袈裟、海青、幔衣，不要群聚就是最殊勝的法會，遵守政府防疫措施就像是持戒，出家人在疫情當中，能給予眾生正確的疫情防護知識，就是正知正見，所以佛在普賢行願品上講，菩薩常以大悲水饒益眾生，這是大乘佛法的智慧與慈悲，我們學佛要能應用。

疫情當中我們能做些什麼？

 

 

疫情當中我們能做些什麼？

悟顯法師 開示

諸位同修大家好，阿彌陀佛！最近疫情較為嚴峻，在台灣我看到有些出家人，還跑到高風險的地方，噴大悲水，自身的防護也都不合格，雖然看起來好像是大慈悲的行為，實則缺乏智慧，反而讓人家覺得我們佛法是迷信，讓人毀謗佛教，給大家找麻煩。

我們學大乘佛法，要有智慧，佛教不是迷信，而是正信，不要讓人家覺得佛法是迷信，這樣對佛教沒有幫助，對防疫沒有幫助，所以說大悲水不是只有一種形式，而是悲智雙運的表現。

就像一個人如果在沙漠中極其口渴，這個時候綠洲就是大悲水，如果生病，正確的醫療湯藥就是大悲水，天寒地凍能喝上一杯熱水開水，這就是大悲水，所以大悲水不是只有一種形式，像現在疫情當中，酒精、消毒水就是最好的大悲水，大家要能常常消毒，出門戴口罩、手套、護目鏡就是最好的威儀，防護服就像是袈裟、海青、幔衣，不要群聚就是最殊勝的法會，出家人在疫情當中，能給予眾生正確的疫情防護知識，就是正知正見。

這是疫情當中我們應該要知道的，這樣子學佛能幫助眾生，全在當人如何用心，要能悲智雙運，我們看到外國有些地方，群聚感染都是因為宗教集會，有的國家像美國、英國到現在還在討論要不要戴口罩，甚至為了不能宗教集會，而上街抗議，這個就表示，他們只有形式，而沒有實質，實在是不可取，我們學佛不能像他們一樣，要引以為鑒。