2023年5月26日 星期五

【恭祝 釋迦牟尼佛聖誕】契入不二法門

 

釋迦牟尼佛聖誕-農曆四月初八


南無本師釋迦牟尼佛
 

金光朗耀威德身  乾闥妙音難比語

億日光潔清明心  導引眾生釋迦尊





悟顯法師    開示:契入不二法門

 所以這句話講

如來深廣智慧海。唯佛與佛乃能知。

就是告訴大家,這淨土法門是上乘的佛法,是一乘的佛法,唯佛與佛乃能夠測度,不是九界自力所能信解也,包括文殊、普賢。

 

文殊菩薩是等覺菩薩,欲入如來智慧,還是差了一大截,他觀如來的果地,猶如隔羅望月,隔羅的這個「羅」就是羅紗,隔著一層羅紗在看月亮,雖然知道是月,但看不清楚,這是在經典上講的,這是等覺菩薩觀如來的境界,猶如隔羅望月。

 

雖然等覺菩薩的功德非常地大,你看《華嚴》的〈十定品〉、〈十通品〉裡面都在講等覺菩薩的功德,功德非常地大,但是比起如來的智慧,那遠遠不及。

 

《華嚴經》上說的:「百分不及一。千分不及一。乃至算數譬喻所不能及。」沒有辦法用算數譬喻,為什麼?因為不可言說,不可思量,不可比度而知,真正講到—言語道斷,心行處滅,是真入不二法門,就像維摩詰居士一樣,真的契入不二法門。

 

淨土宗你看似簡單,大家都能念,三歲小孩也會,但是它裡面深廣的境界,《無量壽經》講的「唯佛與佛乃能知」唯有佛跟佛才能知道。

 

你去想想能夠讓一個惡業的眾生、地獄相現的眾生,能夠一時超脫、往生西方極樂世界,你看這超拔的力量,我保證超過一切的超度法會,淨土宗超拔眾生的力量比你拜《梁皇懺》、拜《水懺》、拜一切的懺法,力量都大。

 

你念佛,這個超度的力量,比所有的懺本都還要來得大,這是事實,這是真的。地獄相現、惡道相現,他能夠轉惡相為淨相,轉凡夫而頓成佛,皆是阿惟越致菩薩,你往生淨土皆是阿惟越致菩薩,圓證三種不退。目前在這些懺本、懺儀裡面,還沒有這樣大的功德,所以你說你去哪邊超度誰,不如你為他念佛迴向。我不是說做法會不行,《無量壽經》講的:「假令供養恆沙聖。不如堅勇求正覺。」不如你念佛、不如你自己修行,你做再多的法會,不如你自己念佛用功,超度力量才大。


悟顯法師    無量壽經講座 第295集 (精彩節錄)



2023年5月22日 星期一

【恭祝 文殊菩薩聖誕】文殊菩薩智慧第一

 

文殊菩薩聖誕─農曆四月初四




文殊師利菩薩偈

文殊菩薩德難量,久成龍種上法王。

因憐眾生迷自性,特輔釋迦振玄綱。

為七佛師體莫測,作菩薩母用無方。

 常住寂光應眾感,萬川一月影咸彰。


悟顯法師 開示:文殊菩薩智慧第一


什麼叫菩薩?就是大道心眾生,悲智雙運,自他兼利,這個就是菩薩。


「文殊」代表智慧第一,這什麼智慧呢?根本智,也就是勇猛的實智。發「根本智」以後才有「後得智」。

 

善財童子見文殊,他是先得根本智。一般來說,得根本智可以算是圓教初住位的菩薩,他才有根本智。所以他根本的勇猛實智,而後他才能發起「後得」。


「後得」就是我們講的你「遇緣」,接觸到「境緣」學法,廣學法門,斷除無量煩惱,所以叫「後得智」。這是按照「華嚴」裡面所說的。

 

「文殊」代表智慧第一,為七佛之師。他是過去「龍種尊王如來」,過去佛。現在在北方成佛,他現在就成佛叫「寶積如來」,同時化身到娑婆世界作「文殊師利菩薩」。


所以他是佛的化身,得一切種智,倒駕慈航,以勇猛的實智也就是根本智,來為我們作表法;就是沒有這個根本智,沒有這麼大的智慧,不能證解淨土法門,這淨土法門稱為「難信之法」。

 

有人說淨土是自了漢、小乘或是不了義。不了義法,文殊不會坐在這裡作表法。所以以「文殊」來作表法就知道;在菩薩眾列為上首你就知道,佛講這部經不簡單。

 

你看《華嚴》是普賢菩薩為上首,他的前面有一般的大眾,有所謂的同生性跟異生性的菩薩。普賢菩薩,普字輩的第一位就是普賢菩薩,擺在第一位,他是《華嚴》的上首。

 《華嚴經》以文殊、普賢作為上首代表。

 

《彌陀經》也是一樣,用文殊菩薩作為上首,過去龍種尊王如來,現在在北方成佛,名曰寶積。所以文殊菩薩告訴我們,就是你沒有這麼大的智慧,不能證解淨土法門。


悟顯法師  彌陀要解講座 50集  (精彩節錄)




2023年5月21日 星期日

【小滿】心性本具 法爾如是

 



小滿】 20230521日  農曆四月初三

普能嵩禪師淨土詩

小滿持名意味長。一塵不立最清涼。
日催炎帝由他去。氣尚清和念自強。
心裡有塵皆是妄。胸中無事亦非盲。
勸君早發西方願。免使塵勞終日忙。





【小滿】心性本具 法爾如是

悟顯法師 開示


 

所以這裡的「行超普賢」這一句話算是比較深的,又有什麼行超普賢行,這「超」你要作無所著來理解,因為一切行不離普賢行,所以依普賢行代表一切行,無論是大乘、小乘、人天乘,普賢行都可以含攝。


但是為什麼能超呢?就是你知道這一切的功德、這一切的行持是心性本具的,法爾如是,這個才叫超普賢,不假外求,名之曰超,所以說「行超普賢」。


實際上普賢行本身在修行的時候,雖然有五戒十善,雖然有六度, 但是他在行持的時候,其實完完全全是不著善惡對待之相,這裡連不著也不著,所以名為「行超普賢」,能達到此境界者就是圓滿成佛,所以說「行超普賢登彼岸」。


這彼岸就是涅槃彼岸,那也可以說念佛這一行必然能夠圓滿成佛,能夠達到涅槃的彼岸,所以名為「行超普賢」。


只有佛一人他的行是超普賢的,他是超越普賢行的,所以說「行超普賢登彼岸」,你可以藉由念佛的方式圓滿成佛。

 

並不是說念佛這一法比普賢十大願王、普賢菩薩的行持還殊勝,那這個就變成有高下心了。

 


悟顯法師 無量壽經 講座 第297集 (精彩節錄)