【悟顯法師法語】
守護常住三寶，護持如法的道場，護持如法的出家人，使正法道場可以在這一個地方利益眾生。
2020年10月17日 星期六
2020年10月16日 星期五
【印光大師法語】27
勸注重因果
示戒殺之要
印光大師 開示：
◎或曰：鰥寡孤獨，貧窮患難，所在皆有，何不周濟。而乃汲汲於不相關涉之異類，其緩急輕重，不亦倒置乎哉。答曰：子未知如來教人戒殺放生之所以也。夫人物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食噉。一旦我福或盡，彼罪或畢。難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。若無殺業，縱身遇賊寇，當起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺、鬼神殺、盜賊殺，未來怨怨相報殺。鰥寡孤獨，貧窮患難，亦當隨分隨力以行周濟。豈戒殺放生之人，絕不做此項功德乎。然鰥寡等雖深可矜憫，尚未至於死地。物則不行救贖，立見登鼎俎以充口腹矣。又曰：物類無盡，能放幾何。答曰：須知放生一事，實為發起同人，普護物命之最勝善心。企其體貼放之之意，中心惻然，不忍食噉。既不食噉，則捕者便息。庶水陸空行一切物類，自在飛走游泳於自所行境。則成不放之普放，非所謂以天下而為池乎。縱不能人各如是，而一人不忍食肉，則無量水陸生命，得免殺戮。況不止一人乎。又為現在未來一切同人，斷鰥寡孤獨貧窮患難之因。做長壽無病、富貴安樂、父子團圞、夫妻偕老之緣。正所以預行周濟，令未來生生世世，永不遭鰥寡等苦，長享受壽富等樂。非所謂罄域中而蒙福乎，何可漠然置之。子審思之，戒殺放生，畢竟是汲汲為人，抑止汲汲為物，而緩急輕重倒置乎。
（正）極樂寺放生池疏......恭錄自 印光大師文鈔菁華錄
佛教的慈悲救濟
佛教的慈悲救濟
悟顯法師 開示：
我們佛門裡面常講到的「無緣大慈，同體大悲。」簡單說就是「慈悲」二字。佛教裡面所說的「慈悲」，不是世間人想像的，做點好事、做點慈善、做一點救濟，或是資源回收、或是環保。因為現在很多出家人或是一些在家居士，剛接觸佛法的，他不懂，接觸到媒體報章雜誌，對於佛教的認知，會有一些誤解。
實際上，佛法所說的「慈悲」，是要讓你「悟」眾生與佛同一體性，所以稱為「無緣」。你心裡看到眾生有苦難，想去幫助他，說實話這還是有緣、有所對，故名「有緣」。佛講的無緣大慈，同體才稱為大悲，也唯有「無緣」，才稱為「大慈」；唯有「同體」，才稱為「大悲」，這是佛教釋迦牟尼佛要教導給眾生的。
學佛無論是在家、出家，對於這個道理，你一定要了解，因為釋迦牟尼佛出現在世間，就是為了這件事而出世的，所謂「開示悟入佛之知見」，使眾生明心見性，但是眾生有宿世的業障，不能直下見性，所以廣開八萬四千法門，無量的法門，橫說、豎說、廣說、略說，或出多字陀羅尼，或出一字陀羅尼，無外乎都是為了講這一件事情，就是讓眾生能夠見自本性，悟了同體。所以這是釋迦牟尼佛，真正大慈大悲的展現。不是只有人天的小善，甚至是偽善，藉由做慈善，藉由做這些慈悲救濟，做一些醫療協助，來掩飾自己的不會修行，來掩飾自己對佛法完全不懂，甚至你這樣子做還破壞了佛法，讓社會大眾都以為佛教只有做慈善救濟，實際上，這些人就是佛門所說的「附佛外道」。
所謂「附佛外道」就是心不在道上，說心不在道上，實際上他離這句話還差得滿遠的，因為他根本不知「道」為何物，根本沒有道。跟你講你心不在道上，是還知道什麼是佛法、什麼是道；而這些外道，穿著佛教的袈裟，給信眾收錢，欺騙大眾，給的不是真正的佛教，完完全全都是世間法，沒有教任何了脫生死的方式，縱然有了脫生死的方法，也只有名目，沒有實際，因為完全與佛陀所教的「真如實相」相違背。
佛法教我們做一切事要能夠離相，這才是真正的無緣；心不向外攀緣，沒有內外之相，沒有自他二相，這才稱之為無緣。能悟這個無緣，你就曉得一切法是同體，所以為什麼觀世音菩薩，他的大慈大悲沒有任何的限度，好人他也幫，壞人他也幫，他幫壞人，就是讓他做壞事不能成就，這就是觀世音菩薩加持的；幫好人就是讓他的好事能夠成就、能利益大眾，所謂「一智同緣普救護。種種苦難皆消滅。」所以觀世音菩薩的慈悲是建立在哪裡？「一智同緣」，就是依著本性，依著真心，而起作用，故名「一智」，而此「一智」一切眾生都有，故名同緣。所以普遍地救護眾生，才能夠種種苦難皆消滅，才能夠於苦惱死厄，能為作依怙。所以你稱觀世音菩薩的名號，稱名應念得加持，隨你稱觀世音菩薩名號，立刻得到觀世音菩薩的幫助，為什麼？還是一智同緣。
學佛人要懂得佛法裡面講的「慈悲救濟」的意思。你要學，你要學觀世音菩薩，這才是真正的悲濟眾生，而觀世音菩薩自身用耳根圓通，「反聞聞自性。性成無上道。」他以耳根圓通入三摩地，稱之為耳門圓照三昧，得三摩地，斯為第一。他念念不循聲流轉，不見動靜二相，不見能所二相，所以能夠現十四種施無畏力，三十二應入國土身，這都是真正修行而來的真實功德，不光自利，而且能夠利他，這是大慈大悲的展現。盡法界虛空界，要找一個像觀世音菩薩這麼慈悲的人，你是找不到的，因為他入的大悲解脫門，是稱性的，不是只有在表面上，不是只有在言語文字上，去那裡造作，不是只有做一些偽善，來誑惑眾生。所以我們要學「慈悲」，悲濟眾生，要學觀世音菩薩，觀世音菩薩自利利他，才是真正深入無緣之人。
所謂無緣者，就是深入緣起，斷諸邪見。知道一切眾生同一體性，知道一切法即心自性，這就是「無緣大慈，同體大悲。」所以你念佛，你持咒，你要幫助眾生，要常作如是觀，知道一切法、一切相，都是從我心所現的，從心所現，心無分限故。所以一切法、一切相、一切眾生無分限，依此而起慈悲，這個慈悲才稱之為「本」，所以叫「慈悲為本」；隨緣應用有他的大智大慧，有大威勢力，這叫「方便為門」；能夠令眾生遠離三塗，就像大勢至菩薩一樣，令離三塗得無上力，這個叫「方便為門」。
你看西方三聖，他的表法就是如此，中間阿彌陀佛直接念佛，就總收悲智二門，因為能夠永斷煩惱、永出輪迴。這就是佛教裡面講的「大慈大悲」，不同世俗俗人所說，俗人見相生心的認知，他見到的只是他自己心中的妄想影像而已，並不是真實相，只是虛妄相想，就像你看到天空的彩虹，看到燈光中有五色圓影，都只是你自己眼花撩亂，並不是天空實有彩虹，也不是燈光中真有圓影。所以我們學佛，你要學真實的義趣，修行要修學大乘，不起世間意，不落世間的情見，這才是我們所要學的。
2020年10月15日 星期四
【印光大師法語】26
勸注重因果
示戒殺之要
印光大師 開示：
◎須知水陸飛潛諸物，同吾靈明覺知之心。但以宿業深重，致使形體殊異，口不能言。觀其求食避死情狀，自可悟其與人無異矣。吾人承宿福力，幸生人道，心有智慮。正宜敦天父地母，民胞物與之誼，以期不負人與天地並名三才，以參贊天地之化育。俾民物各得其所，以同受覆載，同樂天年而後已。倘其不體天地好生之德，恣縱自己饕餮之念。以我之強，凌彼之弱。食彼之肉，充我之腹。必至一旦宿福已盡，殺業現前。欲不改頭換面，受彼輾轉殺食，其可得乎。況肉食有毒，以殺時恨心所結故。故凡瘟疫流行，蔬食者絕少傳染。又肉乃穢濁之物，食之則血濁而神昏，發速而衰早，最易肇疾病之端。蔬係清潔之品，食之則氣清而智朗，長健而難老，以富有滋補之力。此雖衛生之常談，實為盡性之至論。因俗習以相沿，致積迷而不返。須知仁民者必能愛物，殘物者決難仁民，以習性使然。是以聖王治世，鳥獸魚鱉咸若。明道教民，黏竿彈弓盡廢。試思從古至今，凡殘忍饕餮者，家門多絕。仁愛慈濟者，子孫必昌。始作俑者，孔子斷其無後。恣食肉者，如來記其必償。祈勿徒云遠庖，此係隨俗權說。故宜永斷葷腥，方為稱理實義。
（正）寧波功德林開辦廣告......恭錄自 印光大師文鈔菁華錄
怎麼念佛才會得力
怎麼念佛才會得力
你們在念佛用功的時候「老實念」，不要作其他觀想，不要什麼想佛、有蓮花，你在蓮花上，或坐在蓮花上念佛，不要去作那些觀想，不用作如是觀，你只要萬緣放下，一心念佛，自然心佛打成一片，能所雙忘。
持名念佛的方式，三個字訣竅—「老實念」。這三字是真傳，心裡面就是只有一句佛號，除念佛外，不起餘念，你也不要去想你的冤親債主跟你一起念，這都是打妄想，夾雜。
心清淨，冤親平等，心、佛、眾生三無差別，自然這些宿世的冤親、宿世的債主，會蒙佛的慈力超脫惡道，你不用去作這樣的一個觀想用功，因為末法眾生心多雜亂，叫你專想一尊佛，尚且沒有辦法，何況你要在念佛當中，夾雜這麼多的妄念，所以我們念佛的時候，通身放下，跟自己講，這個時候就是念佛的時候，就是用功的時候，其他的事情一切放下，一切不管，不管這事情再嚴重，或是再輕微，或是在眼前，或是將發生，你統統都不要去想，也不要隨著走，縱然想念起來了，你也不要跟著跑，就是把「阿彌陀佛」這四個字，念清楚，聽明白，你的這些業障、這些妄想，自然隨念寂靜，所謂從是一念，乃至十念，念念不疑，每一句佛號你都如是，那就是所謂的「下品淨念相繼」，為什麼加「下品」，因為淨念相繼是見性，你念佛能一念接一念，念念不疑，可以算是有一點淨念相繼了，所以說為下品。
持名念佛很簡單、很容易，每一個人都可以學，連三歲小孩都能念，只要你能夠如法這樣用功，這樣念去，這些妄想、雜念統統都能消掉，乃至於你宿世的重罪、重業，都能夠消除，就是在於你念的時候，你的心沒有安住，心沒有清淨，總是想東想西，或是夾雜了很多的「觀法」，在那裡胡思亂想，想自己在極樂世界裡面、在七寶蓮花當中，念阿彌陀如來，你不用去作這樣的想念，直接念佛，「心淨則國土淨」，不用刻意去觀想、去營造，自然就在七寶華中，彌陀即是你心，你心就是彌陀，念佛這一念心即是佛心，跟阿彌陀佛完全一樣。
所以你要會用功，不要用錯了、想錯了，那就不容易得利益。當然剛才所說的，有沒有古德這樣用，也有，可是你先把一句佛號念好，念得這句佛號堅固了，你作觀跟不作觀都無所謂。這佛號四個字你都沒念好，你要在這當中，又摻雜了這些觀想，或是想什麼冤親債主，這些都沒有必要，特別是去觀想你的冤親債主，這是更沒有必要的事情，想佛都來不及了，還去想冤親債主，你不想還好，你一想剛好跟他相應，招感而來，所以為什麼有的念佛著魔了，被附身的，或是感招鬼神的，像現在在佛門裡面，在淨土宗裡面也有，他就是在那裡胡思亂想，念佛不老實。
跟你講，你連念佛見阿彌陀佛、見極樂世界，都尚且不可以掛在心上，何況你念佛感覺到有人來跟你講話，發了一點神通，那都不是真正神通，那是發神經。你很快就要開始預言災難，你很快就要開始迷惑顛倒了，都是墮落，什麼原因？就是自己念佛不老實、讀經不老實，受了這些妖魔鬼怪的擾亂，你還把他當成是諸佛如來，隨著他起舞，隨著他誑惑大眾，給人授記印證。他不怕死，他不怕地獄，你學佛人，難道沒有正知正見嗎？所以為什麼有些人，念佛念到後來跟鬼一樣不像佛。你看我們淨土宗祖師，每一個都像佛，都是有道心，都是修道人的樣子，都是跟阿彌陀佛一樣，皆同一色，無差別相，為什麼？他心裡有佛，心想佛，心想則事成，「心」是「理」，這個境界是「事」，事以理成，所以說心想則事成。你心想佛，你的境界自然就轉成佛境界；如果你在那邊打妄想，想你的冤親，你就變成這些妖魔鬼怪的樣子。
念佛你要會念，就是三個字─「老實念」，你萬緣放下，通身放下，一切不管，一切音聲不管，一切妄想不管，一切事統統都不管，哪怕你家火燒房子了，你也不管，那你很容易就能夠得功夫成片。所以這是在用功的時候，平常亦復如是，把你所用功的功夫，用在你的家庭、用在生活上，你自然就不起煩惱，就不罣礙了，所以要會用。
在佛堂裡面，這是修練功夫—練功；到外頭去，這才是真正使用你的功夫。面對境界的時候，你要「事來不拒，事去不留」；功夫還不夠，事來可以先婉拒，可以先避免，直到功夫好了，心能夠不隨境界轉了，那再來「事來不拒」；如果還是不行的話，還是先迴避，迴避不了的，那就「事去不留」。做事的時候不要執著、不要在意，家庭要放得下。其實放不下家庭，不是你家中的人放不下你，是你的這一念「執心」放不下，你對你兒女的執著，很多人會認為說小孩很需要他，其實你是往自己臉上貼金，人家沒有這麼看重你，你把你這一分瞎操心，趕快放下，來道場用功、來道場修行，把你給自己的藉口，給自己要盡本分的藉口，把它轉過來，盡你佛弟子應盡的本分、應盡的義務，那就是了生脫死，這個才是一個修行人的樣子，這才叫真修行。
真修行人萬緣放下，心裡面用功的時候一句佛號，佛號念到純熟了，不提心也不亂，都能如實安住，都能念念不著相，念念不取境，那這個是真有功夫；臨終的時候，就能夠預知時至，坐脫立亡。所以你要會用功，用功的時候，念佛「老實念」，不要夾雜、不要作其他的觀想，這些擾亂你的心神，使你不得安寧。以上希望大家能夠這樣做。
2020年10月14日 星期三
【印光大師法語】25
勸注重因果
示戒殺之要
印光大師 開示：
◎諸惡業中，唯殺最重。普天之下，殆無不造殺業之人。即畢生不曾殺生，而日日食肉，即日日殺生。以非殺絕無有肉故，以屠者獵者漁者，皆為供給食肉者之所需，而代為之殺。然則食肉吃素一關，實為吾人升沉，天下治亂之本，非細故也。其有自愛其身，兼愛普天人民，欲令長壽安樂，不罹意外災禍者，當以戒殺吃素，為挽回天災人禍之第一妙法。
（正）勸愛惜物命說......恭錄自 印光大師文鈔菁華錄
祝福與修福
祝福與修福
新的一年，我們中國人大家都希望得到祝福，總是希望收到這些來自親戚朋友、來自長輩的祝福與鼓勵，希望有平安順遂的一年。但是在我們佛門裡面，「修福」比「祝福」更重要，因為祝福很多都是一些空話，所以在這裡教大家，修福比祝福來得更為要緊。
你要修福，你要知道什麼是福，怎麼來修。就像警察要抓小偷，要知道小偷所在的位置，誰是小偷，一樣的意思。修行你要斷煩惱，要知道煩惱在何處，修福亦復如是。你要知道何者是福，不要把禍當作福，這樣子你在這一年當中，才真正能夠平安。
佛法講平安、講圓滿，是可以得到的；而世間人所說的平安跟圓滿，很多都只是空話而已，或是一些沒有因果基礎的話，不切實際。那麼，講到修福，你要知道，要往如法的這些道場，以及如法利益眾生的事業上去發心，不可以幫助這些惡人、邪見人破壞佛法。
你捐錢，你要能夠印大乘了義經典；你做義工，要能到如法的道場去發心，護持這些如法的常住能夠安心辦道，包括你內財的布施，以及外財的布施。所以要修福，必須得具有正知正見，有正知正見你才知道何者是福田，在這上面，你才能夠認真努力去修；如果你不能識得，相反地，沒有修到福還修到了禍。為什麼說做好事，你自己認為的好事，還會引來災禍呢？因為你幫助了這些不正見的，你捐錢給這些邪知邪見的外道，非但你福沒有修到，今年你還會倒楣，明年還會倒楣。所以為什麼有些人到道場幫忙，或是做一些錢財的布施，命為什麼沒有轉過來？福報為什麼沒有變大呢？反而越修越糟糕，就是因為他所護持的這些地方不如法，不是正見的，沒有道的，裡面專搞這些世間法、做這些世間事，搞人情佛事的，或是搞世俗情欲的，這些你去護持，我告訴你，沒有功德也沒有福，還會引來災禍，為什麼？因為這個地方沒有給你佛法，也沒有給大眾佛法，所以不是福田。他給你的是世間的情欲、愛欲、世間的知見，你在這個地方接觸的，你在這個地方護持，不但沒有得到清淨，還把你宿世的業障給引發出來。所以為什麼你護持一些看起來很像佛教的道場，你得不到福慧，就是因為這個地方不如法。
你不能盲目護持，不能盲目捐錢，甚至有人捐錢給這些不如法的道場，已經捐成了習慣。今年你就要重新檢視，你就要改一改，看看你所在的這個地方到底如不如法？如果不如法，跟佛經上講的不一樣，請你放下你的情見，請你放下你的愛欲，要懂得護持正法，不然你沒有辦法在佛法裡得到福慧，為什麼？不是佛法中沒有福慧，是你修福的這些道場並不是佛法，只是有佛教的形象而已；這些在家人、出家人，佛在經上講，這是竊佛行儀、裨販如來，臨終死了以後都墮三惡道，所以是一件很悲慘的事情。你要是護持到這種道場，你要去幫助他，他墮落，你也跟著墮落，現世你就諸事不順，來生墮不饒益處，這一點大家要能夠注意。
你要印經，結果人家道場沒把你捐的錢拿去印經，給你拿去做這些世間書，去提倡這些世間法，他還給你找了很多的藉口，說我這個叫接眾，這個叫度眾生，這個叫方便，用一句方便來成就為所欲為。釋迦牟尼佛遇到眾生是怎麼接眾的？《法華經》上說的：「若我遇眾生。盡教以佛道。」佛碰到眾生都教他佛法，不是給他世間法，那些書都是佛在戒律上禁止的，那些人的作為都跟經典講的不相應。所以你去那裡發心做義工，你去那裡捐錢，那是不可能得到真正的福報，反而引來災禍，反而業障加重。
新的一年你要知道，修福要往哪裡修，而且修福比祝福還重要，很多人喜歡聽好話，好話聽過了以後，空話，沒有用。所以要懂得修福，要能夠護持正法，使正法久住，讓佛教的經典、讓佛菩薩的形象弘揚到全世界每一個眾生的心中，這才是修自己真實的福慧，特別是在佛門，在佛門裡面修福可以算是福報最大的，你看佛經上的這些天王、梵王，都解自身的瓔珞來供佛，甚至身為床座供養釋迦牟尼佛。你看他今天有這麼大的福報，能夠統領一四天下，能夠統領三十三天，能夠統領一個娑婆世界，這一個娑婆世界有多大？百億日月。所以都是在佛門裡面修福修慧得來的，而且這些天王不光福報大，智慧也高，因為他都請佛講經，聽佛說法，成就福慧莊嚴，不是世間人所能比的，而且天王的位子也沒有篡位的，沒有辦法篡，為什麼？因為是他福報所顯現。
世間的人王位子會被人家篡奪，但是天王的不會，集所有天眾的力量要謀害他都不可能，所以你看像大梵天王，大梵天的光就是他的光，他的光只要一照，能夠蓋覆所有天人的光。所以你看他福報有多大，都是在佛門裡面修的，而且佛門修福得到究竟，為什麼？種出世的正因，將你所修的這些福慧不求人天果報，全部迴向西方極樂世界，全部迴向淨土，了脫生死，那你所得到的這福德智慧跟佛完全一樣，不是天上的天王所能相比擬的。天王跟你一比，就好像乞丐站在皇帝旁邊一樣。你就曉得，能夠捨世間的福報，能夠求生淨土，那真的是得無量的智慧、得無量的壽命、得無量的福。
希望你們要會修，不光只是內財布施、外財布施，還要能夠持名念佛，發願求生淨土，這才是真正的修福，真正的修慧，比世間人講的這些空話來得更為實際。學佛不是空談，空談對眾生沒有幫助，我們學佛就是很實在地給予眾生真實的利益。
希望大家在新的一年懂得怎麼來修福修慧，成就無上佛道。
2020年10月13日 星期二
2020年10月11日 星期日
訂閱：
文章 (Atom)