心經白話述義 (精彩節錄 57)

 

心經白話述義 (精彩節錄 57) 

悟顯法師   開示：

「無上咒。無等等咒。」這是讚歎，是說沒有能超過其上，沒有能夠跟它相比的，所以讚歎為無上，無等等。也確實，如來一代時教，沒有比念佛法門更為殊勝的，禪宗雖然頓超，但是要上根利智才能修習。其他的法門，雖然說是三根普被，利鈍全收，但是能不能在這一生有成就，很難保證。唯有淨土法門，佛在《無量壽經》給我們作保證，你只要信願持名，所有的苦惱皆能解脫；甚至在命終的時候，他會來接引你，這是佛在經典上給我們作的保證，我們一定要相信，所以讚歎為無上咒，無等等咒。這一句阿彌陀佛名號，就是無上咒，無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

阿彌陀佛四十八大願│極樂世界不可思議功德莊嚴 (2)

 

阿彌陀佛四十八大願│極樂世界不可思議功德莊嚴(2)

悟顯法師 講述

 

（願文）

我若證得無上菩提。成正覺已。所居佛剎。具足無量不可思議。功德莊嚴。無有地獄。餓鬼。禽獸。蜎飛蠕動之類。所有一切眾生。以及焰摩羅界。三惡道中。來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。不復更墮惡趣。得是願。乃作佛。不得是願。不取無上正覺。（第一、第二願）

  

 （講述）

這是第四十八願的第一願跟第二願。

 

「國無惡道願」跟「不墮惡趣願」。「國無惡道」這願是總願。

 

往生淨土沒有三惡道，也沒有二乘人，所以你們不要有二乘心。為什麼我教大家「深信大乘，心不退轉」，因為極樂世界是「女人及根缺。二乘種不生。」極樂世界沒有女眾，也沒有諸根缺陷的人，二乘種性的也不能往生。你存著小乘的心，你沒有辦法往生淨土，所以不要有二乘心存在你的用功當中。

 

這裡說：「我若證得無上菩提。」意思就是：我成就無上佛道的時候。「成正覺已。」這個「正覺」不是阿羅漢，這裡是略說，前面已經說了無上菩提了，所以下面這個正覺，是「無上正等正覺」。他成佛的時候，所居的佛剎，他住的國土具足，「具足」就圓滿的意思，「無量不可思議功德莊嚴。」這是總說，後面四十八願，裡面的內容它都涵蓋了。

 

所以要知道裡面兩個意思：

 

一個是：具一切不可思議功德莊嚴。

 

第二個意思是：四十八個大願裡面所有的大願，每一願，現在人講極樂世界的「場景」，每一個「教學設施」，都具不可思議功德莊嚴。

 

「國無惡道願」，就是不可思議莊嚴。

 

「不墮惡趣願」，是不可思議莊嚴。

 

後面的身悉金色願、三十二相願、身無差別願、……，統統都是不可思議莊嚴，所以這話是從這裡一直連貫到下面，全都是不可思議莊嚴，也就是說：凡夫想像不到。

 

有人說「地球每天都在轉，哪邊是西方？」看起來他好像很聰明，但是要知道，我們的東西南北是用磁力線來分析的，所以還是定得出來。整個娑婆世界來說，也就是有百億日月，它有它運行的一定軌道。以前是九大，現在科技發達可以看到十二大行星，繞著地球走，也許還有第十三大、十四大、……，隨著太空科學的發展，所看的範圍會越來越廣，會找到的共通點會非常地多，有它一定的軌跡，只是人還沒有發現而已，所以你不能因為你沒發現就說沒有。

 

在這娑婆世界的西方，過十萬億個佛國土，每一個國土都如同這裡，有百億日月，這樣的國土有十萬億，非常地遠，現在的科學家根本看不到，他連娑婆世界的邊際也看不到，何況是「過十萬億的佛國土」。

 

根器差的阿羅漢、聲聞人不作意，他眼睛可以看一千個世界，也就是一個小千世界，作意則可以看中千世界，也就是兩千世界；利根的，不作意可以看兩千世界，「作意」就像阿那律，他可以看一個娑婆世界。這是阿羅漢，他的天眼通可以看到這麼遠，一個大千世界百億日月，他清清楚楚看得到。

 

有的人近視很深，有的人沒有近視，沒有近視的人，他看的距離也相當有限，即使刻意看清楚，也是在一定的範圍之內，但是阿羅漢的能力就能夠看一個大千世界。這是講阿羅漢裡面視力比較好的，像阿那律有天眼通，現在人講「視力比較好」的，他的天眼可以看一個大千世界，如觀掌中菴摩羅果。這是天眼通能夠看到的距離，就好像看手掌心上的水果一樣，這麼清楚。

 

但不能說你沒看到就是沒有，極樂世界在娑婆世界以外，過十萬億佛國土，每一個國土以百億日月來算，再乘上十萬億。所以是遠之遠矣，非是凡夫心力所能及，還有很多小乘的阿羅漢說：沒有他方佛。其實不是沒有，而是他視力不好，他有近視，他看不到，很多都只能看到二千世界而已，他看不到整個娑婆世界，所以釋迦牟尼佛讚歎阿那律天眼第一，因為他可以看一個娑婆世界，算是將阿羅漢能力做到極限了。

 

所以當你們遇到小乘阿羅漢，他跟你講：我沒有看到有其他的國土。你就要知道，他有近視。阿羅漢是比一般人看得遠，可是比起大菩薩，比起諸佛如來，他的能力還是差太多了。所以，不能說「沒看到」就等於沒有。

 

要是用科學來看，科學能力都還沒有阿羅漢厲害，要依《四十二章經》來說，未證阿羅漢前，不可信汝意。沒有錯，但是證得阿羅漢難道就可信嗎？所以，要相信佛說的：有他方國土。

 

因為阿羅漢的能力真的不及佛，雖然他們有天眼、天耳、……、他心通，最厲害的像大目犍連，能力也是一個大千世界而已，他方國土他就沒有辦法了，他從娑婆世界要到娑婆世界附近，去旅遊一下，都要跋山涉水，都要用上點功夫，對他來說算是比較費力的事情。但是在娑婆世界內，他的神足通是隨意即到，他能夠想到，他就能到，這是阿羅漢。所以你不可以說你沒有看到，就說沒有。

 

這裡講「不可思議功德莊嚴」，所以凡夫看不到、想不到，那當然也說不出來，能說出來的就不是凡夫了，所以大家要清楚，你要有善根、要有福德，你才能夠相信。

 

很多人不能相信，真的是「無量不可思議功德莊嚴」，像權教的菩薩也不能相信，連觀世音、大勢至、文殊、普賢這些大菩薩、等覺菩薩，對於如來的境界他都沒有辦法測度，因為這是佛果地上的境界，這些等覺菩薩來測佛的智慧，想見極樂世界，對極樂世界的功德莊嚴，大部分他知道，但是知道得不徹底，所以有一個形容叫「隔羅望月」，就是隔著一層羅紗，這羅紗雖很薄，但是畢竟是遮住了，隔著羅紗看月亮，就是「隔羅望月」，羅紗就是布裡面算是最薄的。所以即使是等覺菩薩也沒有辦法測。

 

經典上說，就算娑婆世界的眾生都成就了等覺，智慧都跟文殊菩薩一樣，把他們的能力，神通道力集合起來，給他想百劫、想千劫、想億劫，要來測度佛的智慧，百分不及一，百千萬分不及其一，乃至算數譬喻所不能及，為什麼呢？因為佛的智慧、境界是證到的，你沒有證道，你想像不到，所以西方極樂世界，是圓滿果佛的境界，不是化佛。

 

很多人都誤解，說極樂世界這佛是化佛，他說錯了。極樂世界的佛是圓滿報身佛，是成就功德法身的，圓證三智三德的，他三智已經圓顯了，三德也都顯現，顯現三德秘藏，他都證到了。不是一般人所能想像的，確實是不可思議，確實是萬德莊嚴。所以能夠相信諸佛如來的功德，那你的善根都不淺。

【阿彌陀佛四十八大願】

悟顯法師 無量壽經講座 第142集  (精彩節錄) 

心經白話述義 (精彩節錄 56)

 

心經白話述義 (精彩節錄 56) 

悟顯法師   開示：

為什麼念佛是大神咒？因為能夠令眾生速超生死。參禪的人一念放下立即成就。念佛的人臨終十念一念，速超三界，一到極樂世界，皆是阿惟越致，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；「阿耨多羅三藐三菩提」就是無上正等正覺，也就是無上的佛果，所以讚歎它是大神咒，大明咒。眾生常在昏昧當中，要是能知道色即是空，空即是色，萬緣放下，心地通明無礙，對一切事、對一切法，用而不著，這就是大神咒、大明咒。

囑累人天品第十三 │ 地藏經

 

地藏菩薩本願經（卷下）

唐 于闐國三藏沙門實叉難陀 譯

囑累人天品第十三

爾時。世尊舉金色臂。又摩地藏菩薩摩訶薩頂。而作是言。地藏。地藏。汝之神力不可思議。汝之慈悲不可思議。汝之智慧不可思議。汝之辯才不可思議。正使十方諸佛讚歎宣說汝之不思議事。千萬劫中不能得盡。地藏。地藏。記吾今日在忉利天中。於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩。天龍八部大會之中。再以人天諸眾生等。未出三界在火宅中者。付囑於汝。無令是諸眾生墮惡趣中一日一夜。何況更落五無間及阿鼻地獄。動經千萬億劫無有出期。地藏。是南閻浮提眾生。志性無定。習惡者多。縱發善心。須臾即退。若遇惡緣。念念增長。以是之故。吾分是形。百千億化度。隨其根性而度脫之。地藏。吾今殷勤以天人眾付囑於汝。未來之世。若有天人及善男子善女人。於佛法中種少善根。一毛一塵。一沙一渧。汝以道力。擁護是人。漸修無上。勿令退失。復次。地藏。未來世中。若天若人。隨業報應落在惡趣。臨墮趣中。或至門首。是諸眾生。若能念得一佛名。一菩薩名。一句一偈大乘經典。是諸眾生。汝以神力方便救拔。於是人所。現無邊身。為碎地獄。遣令生天。受勝妙樂。爾時。世尊而說偈言。

現在未來天人眾。吾今慇勤付囑汝。

以大神通方便度。勿令墮在諸惡趣。

爾時。地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言。世尊。唯願世尊不以為慮。未來世中。若有善男子善女人。於佛法中一念恭敬。我亦百千方便度脫是人。於生死中速得解脫。何況聞諸善事。念念修行。自然於無上道永不退轉。說是語時。會中有一菩薩。名虛空藏。白佛言。世尊。我自至忉利。聞於如來讚歎地藏菩薩威神勢力。不可思議。未來世中。若有善男子善女人。乃及一切天龍。聞此經典及地藏名字。或瞻禮形像。得幾種福利。唯願世尊為未來現在一切眾等。略而說之。佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝分別說之。若未來世。有善男子善女人。見地藏形像及聞此經。乃至讀誦。香華。飲食。衣服。珍寶布施供養。讚歎瞻禮。得二十八種利益。一者。天龍護念。二者。善果日增。三者。集聖上因。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨。七者。離水火災。八者。無盜賊厄。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。十一者。女轉男身。十二者。為王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或為帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆從。十八者。眷屬歡樂。十九者。諸橫消滅。二十者。業道永除。二十一者。去處盡通。二十二者。夜夢安樂。二十三者。先亡離苦。二十四者。宿福受生。二十五者。諸聖讚歎。二十六者。聰明利根。二十七者。饒慈愍心。二十八者。畢竟成佛。復次。虛空藏菩薩。若現在未來天龍鬼神。聞地藏名。禮地藏形。或聞地藏本願事行。讚歎瞻禮。得七種利益。一者。速超聖地。二者。惡業消滅。三者。諸佛護臨。四者。菩提不退。五者。增長本力。六者。宿命皆通。七者。畢竟成佛。爾時。十方一切諸來。不可說不可說諸佛如來及大菩薩。天龍八部。聞釋迦牟尼佛稱揚讚歎地藏菩薩大威神力不可思議。歎未曾有。是時。忉利天雨無量香華。天衣。珠瓔。供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已。一切眾會俱復瞻禮。合掌而退。

地藏菩薩本願經（卷下）

福到了......【悟顯法師法語】助念的訣竅 (2)

 

悟顯法師法語

悟顯法師 開示：助念的訣竅 (2)

念佛念下去，有佛光攝受，自然不墮惡道，這是助念的訣竅。

很多人不會，一去就拿著一張紙，嘀嘀咕咕的，開示兩個小時，講完了那個人也不知道去哪了。

不懂助念訣竅，真的是讓人家不能解脫，俗語叫吵死人，讓死人都沒有辦法安寧，還跟他講六道輪迴如何如何……，有的還分析唯識怎麼修、天台怎麼修，不用講那麽多，就是叫他念佛求生淨土。

見聞利益品第十二 │ 地藏經

 

地藏菩薩本願經（卷下）

唐 于闐國三藏沙門實叉難陀 譯

見聞利益品第十二

爾時。世尊從頂門上。放百千萬億大毫相光。所謂白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。金毫相光。大金毫相光。慶雲毫相光。大慶雲毫相光。千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月輪毫光。宮殿毫光。大宮殿毫光。海雲毫光。大海雲毫光。於頂門上放如是等毫相光已。出微妙音告諸大眾天龍八部。人。非人等。聽吾今日於忉利天宮。稱揚讚歎地藏菩薩於人天中。利益等事。不思議事。超聖因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名觀世音。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。是地藏菩薩摩訶薩。具大慈悲。憐愍罪苦眾生。於千萬億世界化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊與十方無量諸佛。異口同音讚歎地藏菩薩云。正使過去現在未來諸佛說其功德。猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾。欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊為現在未來一切眾生。稱揚地藏不思議事。令天龍八部瞻禮獲福。佛告觀世音菩薩。汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生。聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。讚歎汝者。是諸眾生。於無上道必不退轉。常生人天。具受妙樂。因果將熟。遇佛授記。汝今具大慈悲。憐愍眾生及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽。吾今說之。觀世音言。唯然。世尊。願樂欲聞。佛告觀世音菩薩。未來現在諸世界中。有天人受天福盡。有五衰相現。或有墮於惡道之者。如是天人若男若女。當現相時。或見地藏菩薩形像。或聞地藏菩薩名。一瞻一禮。是諸天人。轉增天福。受大快樂。永不墮三惡道報。何況見聞菩薩。以諸香華。衣服。飲食。寶貝。瓔珞布施供養。所獲功德福利無量無邊。復次。觀世音。若未來現在諸世界中。六道眾生臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根者。是諸眾生。永不歷三惡道苦。何況臨命終時。父母眷屬將是命終人舍宅。財物。寶貝。衣服。塑畫地藏形像。或使病人未終之時。眼耳見聞。知道眷屬將舍宅寶貝等。為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者。承斯功德。尋即除癒。壽命增益。是人若是業報命盡。應有一切罪障業障。合墮惡趣者。承斯功德。命終之後。即生人天。受勝妙樂。一切罪障悉皆消滅。復次。觀世音菩薩。若未來世。有男子女人。或乳哺時。或三歲五歲十歲以下。亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大。思憶父母及諸眷屬。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像。乃至聞名。一瞻一禮。一日至七日。莫退初心。聞名見形。瞻禮供養。是人眷屬。假因業故。墮惡趣者。計當劫數。承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像瞻禮功德。尋即解脫。生人天中。受勝妙樂。是人眷屬。如有福力。已生人天。受勝妙樂者。即承斯功德。轉增聖因。受無量樂。是人更能三七日中。一心瞻禮地藏形像。念其名字滿於萬遍。當得菩薩現無邊身。具告是人眷屬生界。或於夢中。菩薩現大神力。親領是人。於諸世界見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢。無諸疾苦。乃至橫事不入其門。何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。復次。觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生者。欲修無上菩提者。欲出離三界者。是諸人等。見地藏形像及聞名者。至心歸依。或以香華。衣服。寶貝。飲食。供養瞻禮。是善男女等。所願速成。永無障礙。復次。觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。但當歸依瞻禮。供養讚歎。地藏菩薩形像。如是所願所求悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲。永擁護我。是人於睡夢中。即得菩薩摩頂授記。復次。觀世音菩薩。若未來世。善男子善女人。於大乘經典深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師。教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。是善男子等。有宿業障未得銷除。故於大乘經典無讀誦性。如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心恭敬陳白。更以香華。衣服。飲食。一切玩具供養菩薩。以淨水一盞。經一日一夜。安菩薩前。然後合掌請服。迴首向南。臨入口時。至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒肉。邪淫妄語及諸殺害。一七日或三七日。是善男子善女人於睡夢中。具見地藏菩薩現無邊身。於是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。應是經典。一歷耳根。即當永記。更不忘失一句一偈。復次。觀世音菩薩。若未來世有諸人等。衣食不足。求者乖願。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷屬分散。或諸橫事多來忤身。睡夢之間多有驚怖。如是人等。聞地藏名。見地藏形。至心恭敬。念滿萬遍。是諸不如意事。漸漸消滅。即得安樂。衣食豐溢。乃至於睡夢中。悉皆安樂。復次。觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事入山林中。過渡河海乃及大水。或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍。所過土地。鬼神衛護。行住坐臥。永保安樂。乃至逢於虎狼獅子。一切毒害不能損之。佛告觀世音菩薩。是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事。百千劫中說不能盡。是故。觀世音。汝以神力流布是經。令娑婆世界眾生。百千萬劫永受安樂。爾時。世尊而說偈言。

吾觀地藏威神力。恆河沙劫說難盡。

見聞瞻禮一念間。利益人天無量事。

若男若女若龍神。報盡應當墮惡道。

至心歸依大士身。壽命轉增除罪障。

少失父母恩愛者。未知魂神在何趣。

兄弟姊妹及諸親。生長以來皆不識。

或塑或畫大士身。悲戀瞻禮不暫捨。

三七日中念其名。菩薩當現無邊體。

示其眷屬所生界。縱墮惡趣尋出離。

若能不退是初心。即獲摩頂受聖記。

欲修無上菩提者。乃至出離三界苦。

是人既發大悲心。先當瞻禮大士像。

一切諸願速成就。永無業障能遮止。

有人發心念經典。欲度群迷超彼岸。

雖立是願不思議。旋讀旋忘多廢失。

斯人有業障惑故。於大乘經不能記。

供養地藏以香華。衣服飲食諸玩具。

以淨水安大士前。一日一夜求服之。

發殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄語。

三七日內勿殺害。至心思念大士名。

即於夢中見無邊。覺來便得利根耳。

應是經教歷耳聞。千萬生中永不忘。

以是大士不思議。能使斯人獲此慧。

貧窮眾生及疾病。家宅凶衰眷屬離。

睡夢之中悉不安。求者乖違無稱遂。

至心瞻禮地藏像。一切惡事皆消滅。

至於夢中盡得安。衣食豐饒神鬼護。

欲入山林及渡海。毒惡禽獸及惡人。

惡神惡鬼并惡風。一切諸難諸苦惱。

但當瞻禮及供養。地藏菩薩大士像。

如是山林大海中。應是諸惡皆消滅。

觀音至心聽吾說。地藏無盡不思議。

百千萬劫說不周。廣宣大士如是力。

地藏名字人若聞。乃至見像瞻禮者。

香華衣服飲食奉。供養百千受妙樂。

若能以此迴法界。畢竟成佛超生死。

是故觀音汝當知。普告恆沙諸國土。

心經白話述義 (精彩節錄 55)

 

心經白話述義 (精彩節錄 55) 

悟顯法師   開示：

《金剛經》講的法門平等，無有高下。你有高下心你就忘失菩提心，念再多的佛還是魔業，《圓覺經》講：「雖勤精進。增益諸病。」雖然每天念十萬聲佛號，心裡的高下心不除，對待心不除，人我是非，總覺得這樣如法那樣不如法，是非的觀念不除；即使天天念佛，還是天天忘失菩提心，所念的叫做「名字佛」，並沒有達到究竟圓滿。

 

福到了......【悟顯法師法語】助念的訣竅 (1)

 

悟顯法師法語

悟顯法師 開示：助念的訣竅 (1)

你們在幫人家助念的時候，不要跟他講六道輪迴，他聽不懂。

你就告訴他：你現在只有一條路，這一條路就是跟著我念佛，求生西方極樂世界。

我給人家助念，我就只給他講這條路，其他的都是岔路，他要是心神迷惑，正好聽了你講的岔路，走到那上面去，那你把他害慘了。

我不敢害人，所以我就只講西方淨土。

地神護法品第十一 │ 地藏經

 

地藏菩薩本願經（卷下）

唐 于闐國三藏沙門實叉難陀 譯

地神護法品第十一

爾時。堅牢地神白佛言。世尊。我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩。皆是大不可思議神通智慧。廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩。於諸菩薩誓願深重。世尊。是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊。普賢。觀音。彌勒。亦化百千身形。度於六道。其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生。所發誓願劫數。如千百億恆河沙。世尊。我觀未來及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵作地藏形像。燒香供養。瞻禮讚歎。是人居處即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。世尊。未來世中及現在眾生。若能於所住處方面。作如是供養。得如是利益。復白佛言。世尊。未來世中。若有善男子善女人。於所住處。有此經典及菩薩像。是人更能轉讀經典。供養菩薩。我常日夜以本神力衛護是人。乃至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事悉皆消滅。佛告堅牢地神。汝大神力。諸神少及。何以故。閻浮土地悉蒙汝護。乃至草木沙石。稻麻竹葦。穀米寶貝。從地而有。皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德及以神通。百千倍於常分地神。若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩及轉讀是經。但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事輒聞於耳。何況令受。非但汝獨護是人故。亦有釋梵眷屬。諸天眷屬擁護是人。何故得如是聖賢擁護。皆由瞻禮地藏形像及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。

校量布施功德緣品第十 │ 地藏經

 

地藏菩薩本願經（卷下）

唐 于闐國三藏沙門實叉難陀 譯

校量布施功德緣品第十

爾時。地藏菩薩摩訶薩承佛威神。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。我觀業道眾生校量布施。有輕有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯願世尊為我說之。爾時。佛告地藏菩薩。吾今於忉利天宮一切眾會。說閻浮提布施較量功德輕重。汝當諦聽。吾為汝說。地藏白佛言。我疑是事。願樂欲聞。佛告地藏菩薩。南閻浮提有諸國王。宰輔大臣。大長者。大剎利。大婆羅門等。若遇最下貧窮。乃至癃殘瘖啞。聾癡無目。如是種種不完具者。是大國王等欲布施時。若能具大慈悲。下心含笑。親手遍布施。或使人施。軟言慰喻。是國王等所獲福利。如布施百恆河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等。於是最貧賤輩及不完具者發大慈心。是故福利有如此報。百千生中常得七寶具足。何況衣食受用。復次。地藏。若未來世。有諸國王至婆羅門等。遇佛塔寺或佛形像。乃至菩薩。聲聞。辟支佛像。躬自營辦供養布施。是國王等。當得三劫為帝釋身。受勝妙樂。若能以此布施福利迴向法界。是大國王等。於十劫中常為大梵天王。復次。地藏。若未來世。有諸國王至婆羅門等。遇先佛塔廟或至經像。毀壞破落。乃能發心修補。是國王等。或自營辦。或勸他人乃至百千人等布施結緣。是國王等。百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者。百千生中常為小國王身。更能於塔廟前發迴向心。如是國王乃及諸人盡成佛道。以此果報無量無邊。復次。地藏。未來世中。有諸國王及婆羅門等。見諸老病及生產婦女。若一念間具大慈心。布施醫藥。飲食。臥具。使令安樂。如是福利最不思議。一百劫中常為淨居天主。二百劫中常為六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲。復次。地藏。若未來世中。有諸國王及婆羅門等。能作如是布施。獲福無量。更能迴向。不問多少。畢竟成佛。何況釋梵轉輪之報。是故。地藏。普勸眾生當如是學。復次。地藏。未來世中。若善男子善女人。於佛法中種少善根。毛髮沙塵等許。所受福利不可為喻。復次。地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇佛形像。菩薩形像。辟支佛形像。轉輪王形像。布施供養。得無量福。常在人天受勝妙樂。若能迴向法界。是人福利不可為喻。復次。地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句。發殷重心。讚歎恭敬。布施供養。是人獲大果報無量無邊。若能迴向法界。其福不可為喻。復次。地藏。若未來世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘經典。新者布施供養。瞻禮讚歎。恭敬合掌。若遇故者或毀壞者。修補營理。或獨發心。或勸多人同共發心。如是等輩。三十生中常為諸小國王。檀越之人常為輪王。還以善法教化諸小國王。復次。地藏。未來世中。若有善男子善女人。於佛法中所種善根。或布施供養。或修補塔寺。或裝理經典。乃至一毛一塵。一沙一渧。如是善事。但能迴向法界。是人功德。百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬。或自身利益。如是之果。即三生受樂。捨一得萬報。是故。地藏。布施因緣。其事如是。

【臘八】恭祝 釋迦佛成道紀念日│如何助人作佛

 

釋迦佛贊

釋迦尊　號覺皇　覺行圓滿難量　娑婆業海作舟航　

轉法輪　開寶藏　九界導師人天仰　破妄顯示真常　

諸佛稱贊遍十方　徑路指樂邦　

大恩大德不可忘　惟有勤宣揚

 

如何助人作佛

悟顯法師 開示

千萬不要看地獄變相圖

地獄當中有小地獄，就像刑場，我們不要說遊樂場，那不是去玩的，沒辦法這樣玩，太辛苦了，下地獄不是好玩的，你不是大菩薩，你去只有吃苦的份，若非願力即須業力，非此二事，終不能到。

那就像一個刑場裡面，有很多不同的刑罰，就是要折磨這些罪人，所以千萬不要看地獄變相圖，看完以後，將來你就下地獄，一切法從心想生，知道害怕就好，不要天天看，就是因為害怕，所以不忍心看。

看西方極樂世界圖

看西方極樂世界圖就好，我從不教人看地獄變相圖，我也不看，因為，「地獄變相」就是你心所現的，你現在心裡面貪瞋癡這麽重，再看那個相，你心裡貪瞋癡就會更重，為什麼？「種子起現行」。

這個地獄相是你惡業種子起的現行，你畫下來，那你現在又跑去看，「現行的相」又熏起你惡業種子，那不是起貪瞋癡嗎？「種子起現行，現行熏種子」啊！

是心是佛，是心是佛

你看極樂世界的相，你看《觀經》，你想《觀經》，《觀無量壽佛經》講極樂世界的莊嚴，也是種子起現行，它是你心具的淨土，講的都是你稱性的功德，所以就帶起你稱性的功德，臨終就是往生淨土，就是西方極樂世界現前。所以《觀無量壽佛經》講的，是心是佛，是心作佛。

所以如果你心想什麽？想地獄，想：「唉呀！我很慘，我惡業很重啊，我將來死了以後一定就下地獄。」那你死了以後就去了。為什麼？因為你一輩子當中只有這個願嘛！你要是這一輩子當中你想的就是極樂世界，除這一條路以外，沒有第二個商量處。「天上」我也不去，「地獄」那是免談，想都不想，只有往生淨土這一條路。

助念的訣竅

所以你們在幫人家助念的時候，你不要跟他講六道輪迴，他聽不懂。你就告訴他：你現在只有一條路，這一條路就是跟著我念佛，求生西方極樂世界。我給人家助念，我就只給他講這條路，其他的都是岔路，他要是心神迷惑，正好聽了你講的岔路，走到那上面去，那你把他害慘了。我不敢害人，所以我就只講西方淨土。

再來，念佛念下去，有佛光攝受，自然不墮惡道，這是助念的訣竅啊！很多人不會，一去就拿著一張紙，嘀嘀咕咕的，開示兩個小時，講完了那個人也不知道去哪了。不懂助念訣竅，真的是讓人家不能解脫，俗語叫吵死人，讓死人都沒有辦法安寧，還跟他講六道輪迴如何如何……，有的還分析唯識怎麼修、天台怎麼修，不用講那麽多，就是叫他念佛求生淨土。

也不要一直開示，有些人他會兩個小時開示一次，不用！我們教你的，你就是念佛就好！去開始的時候講一下，不講也沒有關係，沒有機會講就不要講。

不是一定什麽都按照說明書上來走，那是死腦筋，死腦筋你就要出大問題，人家念佛念得好好的，佛要來接了，你突然把佛號停掉，要亡者聽你講廢話，聽你講了這廢話，反害他不能往生淨土。

你要看狀況，要會助念，不是去都是照課本上教的操作。

 

有很多初學的同修，很執著這流程，認為：沒有蓮花不行、沒有香不行、沒有佛像不行，沒有......也不行。你放心，往生淨土，沒有你不會不行，人家照樣往生，你做這些事，很多都是多餘，重點要抓到，有也好，沒有也好，重點是要勸他念佛，求生淨土，這個才是正因，其他的都可以商量。

絕不要燒紙錢，或家屬在那裡摺蓮花，家屬如果在後面打麻將、閒聊的，都叫他們排班，輪流來前面念佛，很多人家裡有人往生了，家屬見面，不是難過，而是變成大家可以聚一聚，打打麻將，說說閒話，好像助念是你們家的事情，像這些都是不孝的舉動。為什麼叫「慎終追遠」？「慎終」就是臨終要助念！

戒殺放生文圖說 ─魂受牛苦 (80)

 

蓮池大師  戒殺放生文圖說

魂受牛苦

陳半癡先生述說：

清道光二十年，江西德興縣婺原地方某人，有一次跟隨眾人朝拜九華山，見大殿上貼有勸化世人的戒殺耕牛圖。他不但心中不以為然，而且出聲笑道：「我卻不能不吃牛肉。」話未說完，便撲倒在地，口中流涎不止。眾人皆知由於他的言語行為，觸犯了神怒，因而遭受懲罰。於是在地藏王座前，代他懺悔禱告，不久稍似甦醒，但是精神已成癲癡狀態，四面觀望，神態好像牛一樣，以頭狂妄亂觸，眾人只好將他綁在轎中抬回家去。

路過天寶村時，在他族人館中休息，剛巧館師回來，當晚將他解開繫縛，緊鎖在室內。次日早上開門，只見室中書桌、床榻、書籍、稿件，散亂滿地，就像被角抵觸，被蹄踢過的狀況。

回到家中，家人齋請僧人，設壇立戒，發誓永不吃牛肉，並許願每年七月三十日地藏王菩薩聖誕日，虔誠朝拜九華山。

經過十天後，神智才漸漸恢復，突然驚慌恐懼地站起來說：「苦死我了，我親身犁田已有十多天了。」原來護法神，攝他的神識附在耕牛身上，讓他體驗犁田的苦楚。此人自從朝拜九華山昏倒，直至神智恢復，大約經過了半個月。

心經白話述義 (精彩節錄 54)

 

心經白話述義 (精彩節錄 54) 

悟顯法師   開示：

說實話，你有般若的智慧就是念佛。很多人聽了一心念佛，執持名號這句話，雖聽卻不解其意，以為就念一句佛號，其他的都是夾雜，般若他也不要了。看到人家讀《金剛經》、讀《心經》，就心生煩惱，看到人家拜阿彌陀佛以外的佛，他就不愉快，這就是沒有般若智慧。既然說念阿彌陀佛就是般若波羅蜜多，那你具有般若波羅蜜多就是念佛，兩個都可以成就。就像一顆球，要到達球的中心點，隨便從哪一個點都可以切入，都能直通核心，念佛可以直通核心，直接參禪、學教、修觀也能夠達到目的地。

 

【佛門異記】蒙遜害僧佛像流淚 (28)

 

佛門異記 煮雲老和尚 著

蒙遜害僧佛像流淚

北涼的河西王蒙遜（五胡十六國的最後一個），為母造丈六石佛一尊供於山寺，平素對佛教還算恭敬。宋元嘉六年，派他兒子興國去攻牢城，不幸大敗，興國也死於軍中，因此便遷怒到佛教，怨恨信佛不生靈驗，下令毀壞塔寺，斥逐僧人。

一次，蒙遜行到楊述山，諸僧候立路旁，他發怒立斬數人。將士入寺見佛像皆流淚，驚惶的出來告訴蒙遜。他走至寺門，全身顫慄，像被人捉持一樣，喚左右扶著進去，見佛像淚下如泉，慌忙跪下禮懺，深自咎責，招集諸僧，還歸寺門，更設大法會，倍加精誠。受佛像之所感也。

稱佛名號品第九 │ 地藏經

 

地藏菩薩本願經（卷中）

唐 于闐國三藏沙門實叉難陀 譯

稱佛名號品第九

爾時。地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今為未來眾生演利益事。於生死中得大利益。唯願世尊聽我說之。佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道眾生。演不思議事。今正是時。唯當速說。吾即涅槃。使汝早畢是願。吾亦無憂現在未來一切眾生。地藏菩薩白佛言。世尊。過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名。暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像。供養讚歎。其人獲福無量無邊。又於過去恆河沙劫。有佛出世。號寶性如來。若有男子女人聞是佛名。一彈指頃發心歸依。是人於無上道永不退轉。又於過去有佛出世。號波頭摩勝如來。若有男子女人。聞是佛名。歷於耳根。是人當得千返生於六欲天中。何況志心稱念。又於過去不可說不可說阿僧祇劫。有佛出世。號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名。一念歸依。是人得遇無量諸佛摩頂授記。又於過去有佛出世。號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名。志心瞻禮。或復讚歎。是人於賢劫千佛會中為大梵王。得授上記。又於過去有佛出世。號毘婆尸。若有男子女人聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂。又於過去無量無數恆河沙劫。有佛出世。號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名。畢竟不墮惡道。常在天上受勝妙樂。又於過去有佛出世。號寶相如來。若有男子女人聞是佛名。生恭敬心。是人不久得阿羅漢果。又於過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者。超一百大劫生死之罪。又於過去有佛出世。號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者。是人得遇恆河沙佛廣為說法。必成菩提。又於過去有淨月佛。山王佛。智勝佛。淨名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛。有如是等不可說佛。世尊。現在未來一切眾生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號。功德無量。何況多名。是眾生等。生時死時。自得大利。終不墮惡道。若有臨命終人。家中眷屬乃至一人。為是病人高聲念一佛名。是命終人。除五無間罪。餘業報等悉得消滅。是五無間罪雖至極重。動經億劫了不得出。承斯臨命終時。他人為其稱念佛名。於是罪中亦漸消滅。何況眾生自稱自念。獲福無量。滅無量罪。

地藏菩薩本願經（卷中）