悟顯法師 2025元旦特別開示：自利利他

 

悟顯法師2025元旦特別開示： 自利利他

諸位同修大家新年好。

再過沒幾天就是二零二五年，如普賢菩薩警眾偈所說的：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。」這一年我們就光在臺灣，就經歷好幾次的地震，有的地方淹水，在這個世界還是有許多的災難，有的是人為的，特別是戰爭。

 

那麼都二十一世紀了，馬上後面就二十二世紀，還有人在用戰爭來解決問題，這是一個非常不文明的行為，有什麼事情用和平的方式不好嗎？坐下來解決問題，但是眾生沒有智慧，就想著我的力量大，我就可以去欺負別人，他不知道其中的因果報應，不知道其中的利害，只看眼前的小利，賣賣點軍火、武器，或是搞一些醫療，所以在這當中不知不覺就造了很大的業。你看搞得歐洲數百萬人無家可歸，這個問題怎麼來的？就是因為戰亂，有的人在挑起戰爭，在這裡面又製造了多少冤仇，這都是一念癡迷、沒有智慧而來的。

 

我們大家學佛，就有佛法的智慧，知道一報還一報，知道業因果報絲毫不爽，你去挑動戰爭，你去讓人家陷入在戰爭裡面，最後你也將自己受到這樣的報應，自己會受到這樣的苦報，所以我們學佛的人是有智慧的，不敢做，不是因為懦弱，是因為有智慧，是因為悲心的緣故，所以這個就是佛法，你看它帶給人類的就是和平，帶給人類的就是安定，包括帶給動物，帶給六道眾生的就是和平跟安穩。所以你看佛為什麼有一道光叫「安穩光」，讓眾生能夠心安、能夠安住，不會感到害怕，這就是如來有這種慈悲，有這種智慧力。希望新的一年災難能夠減少，種種的問題能夠消除。

 

不管在世界哪一個地方，這一年下來，我們海內外的同修大家通力合作，現在蓮友圈也放大了，為什麼叫蓮友圈？因為世間在網路上交朋友，叫朋友圈，我們佛法這叫蓮友圈，蓮友圈也慢慢放大，精舍的蓮友圈也慢慢放大，越來越多人在大家的發心下，透過網路的平臺，去年我們把小漫畫畫出來，今年我們同修又更努力，用人工智能，把漫畫變成了動畫，把法語，就是我們講經的內容也變成了影片，這都來自於大家的發心，還有佛菩薩加持，用更淺顯易懂、更平易近人的方式，讓大家去接觸到如來的智慧，然後把智慧運用在生活上，讓更多的人能夠受到佛法的熏陶，進而業障消除、智慧增長，這都是大家的功德。

 

我們還排版出版一些書，像華嚴經的感應錄，還有一些文字檔也都完成了校對，《華嚴經》我們還在加緊努力把它完成。《華嚴經》一直都沒有這種比較美觀的檔案，也就是說彩色版比較少，同修們發心，大家多多努力，不要懈怠，我們趕緊把經典給校對出來，你們校對的經典在佛教界裡面都受到了相當好的評價，錯字也少，排版又整齊，幾乎所有的人看到都很歡喜，現在經典排版都是我們自己做的，所以你看有發這個心，你就能成就無邊的功德。

 

同樣都是用手機，同樣都是用電腦，我們把它用在佛法上修福慧，經書我們自己排、自己做，動畫簡單的我們也能自己做，就是你有發心，你有用心把自己所學的，甚至說自己沒學過的，你也把它學起來，然後拿來推廣佛法，那就是功德一件。

 

我們不是為了貪取這個功德來做，而是希望正法久住，希望佛的教法能夠惠及更多沒有接觸過佛教的這些眾生，就是希望佛法廣傳，簡單講就是這樣。這一年來大家也非常努力，都不斷地在流通的方式上創新，收到的效果你們大家都可以看得到，我感覺是非常好。

 

從學佛以來一直有一個心願，像這種卡通漫畫，用這種方式來推廣佛法，但是因為資源的問題，什麼資源？不光是錢財，還有一個就是人才的問題，錢財和人才都必須具備，現在我們有這樣的方法，把它做成動畫，人才也有了，技術上也得利於我們國家發展得好，可以用人工智能，大家都會用，就是你身邊的事情信手拈來，都沒有離開人工智能。我們中國人的現代化水準相當高，比歐美還高，我覺得比歐美還高，我聽說有的上了年紀的，他都還會做動畫，所以這個是不容易的，上了年紀的也能做，因為這個東西，現在變成在手機上就能操作，一點都不困難，只要你用心去稍微了解一下，我們就可以再讓更多沒接觸佛法的人可以接觸到佛教，這是一件自利利他的事情。

 

那麼不光要懂得利益眾生，自己也要懂得用功，我看有些同修的功課常常在缺課，缺課的話你就要調整，你的課不要變成一直在缺，你要去檢討缺課的原因，一定大部分都是偷懶，世間事也沒那麼多，就是想休息一下，我也不要求你補，因為你沒辦法補，已經過去了怎麼補？至少後面你要能夠相續起來，把它做成一個習慣，把用功變成一個正常，就跟你每天要吃飯、要上廁所一樣，我講的是比較通俗一點，但是就是這樣子。人每天要吃飯、上廁所，學佛人就是每天要做課，就一定要念佛，這個是必須的，就跟你呼吸一樣，人要呼吸、人要念佛，所以才叫呼吸念佛，雖然說呼吸念佛是我們淨宗的一種方式，但是也是提醒你有呼吸就要念佛，你有呼吸就一定要念佛，就是要做到這樣。這才是在自利跟利他上面同時增進，你不能只有利他，利他，別的學佛人，人家成佛了，你還在凡夫，你在凡夫就自己要受輪迴的果報，雖然有功德，但是出不了三界，出不了三界什麼原因？沒有功夫，佛菩薩沒有辦法幫你出三界，出三界得自己念阿彌陀佛自己出，佛的意思是加持你減少障緣，然後幫助你能夠快速了解佛法，最重要的根本就是自己，自己如果不願意學、不願意轉，佛力再大都沒有用，所以說佛不度無緣之人。

 

佛有幾種不能，有一種就是不能度無緣之人，什麼叫無緣之人？就是他自己不願意前進，如果他願意前進，佛菩薩一下就加持得上。如果不願意轉變、不願意修行，雖然心中是好心，想著怎麼來流通佛法，但是自己放不下的事情還是很多，這事情還是苦惱著自己。希望新的一年，大家把這些老毛病都看清楚，你的課自己要能夠調整，我已經講過怎麼調整，怎麼樣去讓你自己更好，我說的更好是用功更好，不光只是世間法，就是你佛法上要能夠更用功更努力，放下的事越來越多，煩惱越來越少，在佛門越來越精進，這就是一個好的現象，這個就叫做進步，否則相反地，執著的事越來越多，煩惱的事越來越多，這就叫做退步。不要讓退步變成一種習慣，要讓進步變成我們日常生活，每天都要固定，該做的功課都要做，不要缺課，沒有人去盯你、沒有人去要求你，你自己得要求自己。我們已經做了一個課表，你要向誰學習？向做課做得好的人學習，不要向懈怠學習，懈怠學習等於是沒有學，沒有好好念佛用功，這就沒有做到一個學佛人的本分。

 

所以不光是在新的一年要有利益眾生的進步，還有一個就是自利，自己在修行上勤修戒定慧，斷除貪瞋癡，這個也要進步，兩個都要兼顧，這樣子你才能有更好的未來。我們中國人都很希望說「一年之計在於春」，就是春天的時候，你要有規劃才能有更好未來。

 

雖然中國年還沒來，我們自己中國人的新年還沒來，但昰新曆年你就可以好好準備準備，因為也快了，都在數九了。冬至過了以後，大家自己稍微反觀反觀，不光要想到利益眾生，還有自己哪裡修行沒修好的，甚至功課還在缺課的，不要小看功課表，把它做得好，是功德一件，這個功德不是別人的，就是你自己的，別人拿不走。你看你身外的財物人家可以拿得走，財是五家共有：水、火、盜賊、冤家、債主。他可以奪取你的財物，但是功德他沒有辦法，功德就是自己的，念阿彌陀佛，修行用功，這就是自己的功德，沒有人可以奪走的。

 

這功德什麼時候用？其實你後面修行的路上一直都在用，不是只有臨終用，它積累在那裡，你又不斷積累，它就一直在增進，就跟積累財富一樣，財富在積累，它會產生什麼？複利，這功德都不止複利。你看《法華經》，連叫人家來聽經就有這麼大的功德，何況你自修，所以佛說「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺」，供養恆沙聖的功德很大，不如你自己念佛，然後來了生死，這功德更大，他的意思就是這樣，這個更重要。所以希望大家在新的一年能夠在道業上增進，在利益眾生上面也要增進，就是這一念心要保持，就是要自利利他，這樣就對了。

 

二零二五年馬上就要到來，也預先祝福大家身體健康，道業增進，諸事圓滿，阿彌陀佛。

悟顯法師開示：勸人吃素饒益有情

悟顯法師開示：勸人吃素饒益有情

你看有人教說：「我只要相信淨土就好」，那是不可能。他不念佛，他說不用持五戒，也不用吃素，你看吸引多少人。

你要知道哪一個道場跟你說：「我這裡都不用吃素，也不用守戒律」，我告訴你那個就叫魔道場，那個都不用去。

你是又想學佛，又不想當佛弟子，抱樁搖櫓啊；又想學淨土，又不想念佛，也不想持五戒十善，都不要，那你不如不要學！

自己心裡面很⽭盾，你沒有覺得聽起來怪怪的？你說我在學佛，我師父教我不用吃素，很奇怪啊！但是我師父說要普度一切眾生，怎麼普度？用你的嘴巴普度？你們去想一想。

 

真的有出家人這樣講，他說我這個道場不用吃素，佛陀時代沒有在吃素，誰說沒有在吃素！釋迦牟尼佛說，你要是說佛沒吃素，你就是在毀謗他，在《楞伽經》講的。

 

釋迦牟尼佛是吃素的，你不要搞錯，不能謗佛，這真的就謗佛。他說素食是梁武帝提倡的，梁武帝提倡我不一定要遵守。梁武帝依什麼提倡的？依《楞伽》，依諸大乘經典，依《涅槃》，那個時候還沒有《楞伽》。梵網經菩薩戒裡面，大乘經典裡面，有的是後來的，有的是先來的，反正總之都算大乘經典，都有講到一定要吃素。

 

有人說：「法師啊，你這樣子勸人家吃素，人家都退心哪！」我看你不用這麼勸我，我勸你好了，你不要一直跟人家死要錢，看到居士就要錢，人家都退心了呀！做個法會寫牌位也要講價，請你出去也要講價，走到哪兒都要講價，我倒過來勸你。

 

我勸人家吃素，人家不會退心，你放心好了，他最後還會感謝我的，他一定會感謝我的，你放心。

 

你不勸人家吃素，這些人最後是要找你麻煩的，為什麼？你有沒有看過一些佛教的報應故事，有一些出家人不如法，居士在道場搗蛋，他也不勸他，人情啊。

 

居士受了戒，或是來學佛，你不教他吃素，他問你：「我學佛可不可以吃葷的？」你跟他說可以，這殺業全算你身上，他自己也有，因為他是真正在吃。

 

你不要想說只有一個人，你的徒眾要是多了，一般這種可以吸引很多那種假學佛的去學，你看這些人來了一百個、一千人，每個人都給你一份業，你就有一千份。你再透過網路散播出去，在那裡胡說八道，說學佛不用吃素，你看看你有多少份！

 

相反地，我們勸人家吃素，我勸你你沒吃，功德還是在我這裡啊，我勸過人哪。沒吃那是你的業，你的業不會變成我的業，因為我沒給你講錯，但是我勸你吃素的功德還是有的，我講這個話是功德。

 

所以你們出去要勸人家吃素，自己吃，教別人吃。

自己聽經還要帶人家來聽經，一樣的。聽一會也好，不用聽全部，就慢慢種善根，有緣就找來。有緣你就請他吃素，哪怕他不學佛也沒關係，你請他吃素，「饒益有情戒」。

悟顯法師 開示：傷害眾生的惡報

 

悟顯法師 開示：傷害眾生的惡報

 《地藏經》上講：「若遇燒山林木者。說狂迷取死報。」

 

 地藏菩薩，在《地藏經》上教我們，如果遇到放火燒山的人，他會勸導他，要我們不可以燒山林，不能故意燒山，進入山林也要小心，不要因為自己不小心，造成森林大火，因此傷害到眾生的生命，除此之外我們自己也還要知道，不要亂丟垃圾，以及其他的廢物，不然也會造成對大自然污染，或是濫捕濫殺動物，還有這個火燒山林，不光是只燒森林，但凡做的事情損害眾生，這個都是不行的，就像這次日本向太平洋排放核污水，他們的惡行，不光會損害現在的眾生，也會傷害未來的眾生，甚至導致人類滅絕，以及物種滅絕，可謂是天大的罪業，

 

像這個行為都是犯了菩薩戒的損害眾生戒，一個學佛人要能常常想到愛護慈悲眾生，不能跟這些人一樣，不然最後就如同《地藏經》上說的一樣，會發狂而死，狂迷取死，這個《地藏經》講的只是花報而已，果報定在三塗，因為你傷害了這麼多的眾生，甚至有可能導致人類的滅絕，或是使人的壽命減少，這是傷害眾生的大罪，不可不知道，也不能犯這個錯誤。

悟顯法師 開示：熏習佛法的重要

 

悟顯法師 開示：

熏習佛法的重要

 

在佛門一般人學佛，沒有人督促他，一般的世俗凡夫，沒有親近如法道場，沒有來道場，沒有參加講經還有校對的活動，是很悲哀的，他就不會主動用功修行，

 

所以但凡離開佛法的熏習，終究就是退轉，就好像掉到海裡面一樣，沒有人救他，他最後就會溺死，

 

世間的妄想業海亦復如是，沉溺其中，生死輪迴，唯有大乘佛法能如同舟筏，救度眾生從自心妄想業海出離，到於涅槃清淨彼岸，

 

又念阿彌陀佛即是舟筏，能到西方極樂世界，永離煩惱，極樂世界者，即是眾生本源自心清淨之地，不在心外，如果不了這個道理，那就相隔十萬億程，若了此，則一念可往。

【立秋】心境一如

 

【立秋】 2023年08月08日  農曆六月初十

普能嵩禪師淨土詩

立秋念佛炎光回。玉露金風時刻催。

月色微微三伏盡。秋光暗暗一聲雷。

耳聞不實原非苦。眼見無塵心自灰。

暑往寒來皆是幻。了明心地入蓮胎。

悟顯法師 開示：心境一如

如同水一樣，你看它是圓形的，可是它還能現方形。

不可認為水是圓是方，亦不離方圓找水。

真如自性如水，一切相如同方圓。

即，就是指水能現方現圓，如同心現一切法，所以說一切法即心。

離，就是指非心，水不屬於方圓，如同心非一切法。

離即離非，就是講心不屬一切法，空、有皆空徹底唯空，是即非即，就是講心現一切法，空、有都是心現的。

成立大乘淨土同修會的宗旨

 

成立大乘淨土同修會的宗旨

悟顯法師  開示

這次我們成立「大乘淨土同修會」，這個名字是我想出來的，就是希望把弘揚大乘佛法這件事情，我們能夠持續做下去，那做下去，就要有比較正式的一個立案。我覺得大家應該要有一種恭敬心、虔誠心來參加我們的這個會議，還有這也是佛菩薩給我們的一個能發心為大乘佛法推廣弘揚的機會，希望大家能夠持續地來護持，出錢出力來發心，不要計較得失，不要計較利害。

 

末法能夠遇到大乘佛法，可以算是不幸中的大幸，你看像現在全世界，按照聯合國發布的，現在還是缺糧食，越來越多的人處在饑餓當中；俄羅斯跟烏克蘭還在打仗，當然我們中國已經提出了我們中國的和平方案，希望這個浩劫能夠趕快結束。當然新冠疫情造成的影響也都還在持續當中，所以你就想想在這種種不幸當中，我們還能夠聽聞大乘佛法，還能夠修學、念佛、能夠讀經、能夠校對大乘經典，這樣子其實是應該生感恩的心。

 

我們要把大乘佛法持續推廣下去，這個同修會是在台灣地區政府立案的，所以我們把精舍大家的發心再持續地延續下來，之後我們還是會繼續講經、印經、流通大乘佛法，在網路上，在我們的現實生活當中，都會繼續來做，搭配現代化的這些科技輔助，你們看像《楞嚴經白話直解》，《楞嚴經》我講了以後就是用人工智能直接翻譯打字出來，準確率當然是沒有一般世俗講話這麼高，但是也有四成到五成，至少語氣是對的，這個就很方便了，這是我們中國人自己的人工智能，而且它還有深度學習的功能，這個就可以用來輔助我們推廣大乘佛教，像現在這個社會，你要去符合正確的一個推廣的方式，讓大家能夠知道。

 

你看像以前我們送一本書，因為我從很小就開始接觸佛教經典的印刷、佛教經典的流通。大家在臺灣，你送一本書，大概就是周邊的人，頂多拿到一些人比較多的地方去放；可是你看現在利用我們的網路，一本電子書出去，它可以利益很多人，如果他要看，他可以自己下載下來，在自己的手機上、電腦上，或是電視上都可以看。在電視上看書，因為我有聽過同修就是這樣，他說：「師父你做電子書，我在電視上看。」我說你電視怎麼看？他就是用投屏的方式，就在手機投屏，然後在電視上看，這也是一個方法。如果他要印出來，他可以自己去印出來，這樣其實還挺方便的，可以確實比較環保，也符合個人的需求。

 

影音的話，你看這個網路就很多了，我不知道抖音能不能上，抖音可以上的話最好，因為現在抖音用的人越來越多，這個就是我們講的修學大乘、推廣大乘，要用善巧方便，大家要修行念佛，學習深入大乘佛法的核心，核心就是諸法實相的道理。諸法實相這個道理，有的人說這個跟淨土宗沒關係，實際上大有關係，心淨則佛土淨，心如果不淨，那念什麼都不清淨；如果心清淨，不念還是清淨。

 

你要知道心為什麼不淨？要怎麼讓它淨？這淨是能持續多久？當然我講這個話是比較方便講，實際上你真正清淨了，就像你去冶煉黃金，你把礦石裡面的雜質去掉以後，一旦成了黃金，那就不會再變成礦了，所謂「一成真金體。不復重為礦。」凡夫與諸佛同為空華相，那就沒有所謂生佛的差別，所以講的你這個心要怎麼來清淨，本來清淨為什麼現在迷惑顛倒，這個都要我們去深入了解。

 

阿彌陀佛接引眾生，他為什麼要接引眾生？怎麼接？那你知不知道他在接引你啊？很多人他不曉得，所以他信不過，因為他對道理了解地不夠深入。他要觀想極樂世界，他觀不出來，這叫「境細心粗」，境界微細，心很粗，心很粗他就觀想不到極樂世界，觀想到的也只是事相，他不能會相歸性，不能事事無礙。

 

事事無礙是什麼境界？觀事即是見理，像《華嚴經》一樣，蓮花代表的是什麼？蓮花即法界，隨舉一朵蓮花，它就攝法界無盡入於一蓮花當中；就像《華嚴經》的金獅子章，隨舉獅子上，這個金子打造的獅子，你隨便舉，所謂隨舉獅子的某一個部分，就是說你隨便找獅子的某一個部分，它都是真金的。同樣的道理，一個金獅子是這樣，一切的物都是這樣，為什麼？這就是法界緣起，《華嚴經》講的法界緣起，阿彌陀佛他的力量，神通道力，處處都可以幫助眾生，所以說塵說、剎說、無間斷說。那彌陀接引怎麼接引？就在於你能不能去了解到經典，能不能從事相上見得法性，見就是見到、看到，當然不是肉眼見，是心眼見，心眼見才是真見，肉眼見那會著相，那是眼色相對，終究是生滅法。所以了解大乘，你才能夠深入地去學習淨土。希望大家一同來修學這個淨土法門，所以我們的宗旨就是要修學淨土法門，要深入大乘佛法。

 

大乘佛法，我知道現在誹謗的人很多，你們不要聽他胡說八道，那個就是嘩眾取寵，他沒有任何的修證，沒有任何斷貪瞋癡的能力，他就是一個凡夫，你看他有再高的學位，他有再大的名氣，他終究是個凡夫，那他以什麼樣的立場來批評佛法，批評大乘佛法，他就是一個凡夫的立場，凡夫的立場、凡夫的話不能信。

 

佛教在信要信什麼？要信「聖言量」，這三個字一定要記住，聖言量是誰？誰是聖人？佛是聖人，祖師大德不是聖人也是個賢人，有賢德之人，你要去參考，他修行的都是有證量的、有修證的，都是解脫的，他可以給你做參考。所以修學大乘佛法，大家一同來修，一同來推廣，所以叫「大乘淨土同修會」。會，在這裡我們是一個小會；到時候到極樂世界去就是蓮池海會，為什麼能變成蓮池海會，我們在這裡做的事情，就跟西方極樂世界的諸大菩薩，蓮池海會的這些大菩薩做的事情是一樣的。

 

在此處我們是推廣大乘佛法、推廣淨土；將來我們往生到極樂世界去，就是蓮池海會。所以有因有果，我們這裡是因中之會，極樂世界是果中之會，所以不要小看這幾個字，看起來是一個單位的名稱，這裡面就涵蓋著盡虛空遍法界，十方三世一切諸佛的根本法、一切諸佛的方便法，方便法就是淨土法門，諸佛根本法就是大乘佛法，佛教的根本就是大乘，先說大乘，而後眾生沒辦法信入，才跟你開方便講一些小乘。

 

我們大乘佛法是先講《華嚴經》，不是先講《阿含》，是先說《華嚴》，人家講先講《阿含》，那是凡夫肉眼在看，有一些人他就是不相信，他說佛講經怎麼會在神通大光明藏講經，他沒那個境界，他去不了，他沒有那個智慧，沒有那個證量。所以你看為什麼講證量，「聖言量」，為什麼他是聖人，就是他有證量。有證量的，你一跟他講，他就知道了，沒有問題的，他搞不好還告訴你，那個我參加過。你看像唯識宗的無著菩薩，無著菩薩他就是有修證的，他有禪定，他白天在講經說法，晚上幹嘛？人家是夜間部的去進修，入禪定到彌勒內院去請教彌勒菩薩佛法，這個就是不一樣的地方，他是有證量的、有修行的。你們白天呢，白天要工作；晚上呢，晚上要睡覺，有沒有禪定呢？沒有。沒有禪定，那你就是信聖言量，他傳下來的這個東西。

 

有些人說他去印度，去哪邊考據，說大乘佛法不存在。我告訴你，要誹謗我們中國佛教的人非常地多，甚至有人想要滅掉我們中華文化，他說你們中華文化是根本沒有存在過，你們中國人是沒有歷史的，而且都是知名院校的所謂校長、教授，你看看這些人對不對？這些人本身就非專業，還有連中華文化他都想滅掉，何況你中華文化裡面的大乘佛法，這就是你可以推論得到的；那實事求是，有很多東西你沒考據到的，不能說沒有，它畢竟傳到中國來了，佛法傳到中國來，在本身當時候的天竺，它發生了什麼事？發生了戰亂，戰亂毀掉很多東西，所以你現在事隔三千年後你再去看，也許你往下挖，可以挖到一些化石，看能不能挖出點東西來，那這個東西，他們講這個，我認為純粹就是毀謗，因為看不到並不代表沒有。

 

就像你跟一千年前的人講，現在的人可以坐飛機飛在天空上，他不相信的，對吧？在還沒有衛星導航的時候，我們都知道，當時外國人他說地球是方形的，正方形的，有一個人叫「伽利略」，他說地球是圓的，就被拖出去處決了。所以你說你考據不到，那是你現在看不到，你不能直接武斷地說沒有。確確實實我們中國，你看大乘佛法修行，我們有證據的，他是能夠肉身不壞，能夠成就的，我們看看你依著大乘佛法修學，是不是肉身不壞？是的，是不是有成就的？是的。所以說祖師大德的「聖言量」是可以聽、可以信的，他這個東西比你現代的這些學者，所謂的學者，帶著一種傲慢的那種方式在看佛法，那是更可靠多了，因為畢竟這些都是修行的祖師，本身對世間名聞利養是放下的，他不為財不為利，他沒必要騙你，他不是靠著修行來賺取財富的，但是現在有些學者他不一樣，他要的是什麼？他靠著是他所謂的研究，寫了一個報告，寫個論文出個書，來賺稿費的，所以說語不驚人死不休，就講一些子虛烏有的事情，這對有些根不穩的人就造成打擊。這種事情在末法，因為眾生福報比較淺，所以這種事情就會越來越多，所以我才先講出來，你的根器要是不夠，你聽人家這樣講，你就被他騙了。所以要深信大乘，心不退轉，要能夠弘揚大乘佛法，希望大家團結起來。

 

我相信海內外有很多同修，我們可以團結起來，一起來建個道場，把大乘佛法繼續推廣弘揚，不光只是在網路上，那麼利用在臺灣地區政府立案的這個單位，我們把力量結合起來，這樣也比較有公信力。那麼大家也要多承擔一點事情，不要害怕做錯，做錯我們才要把它做對，我們是有心有願的，要把這個佛法把它推廣出來，然後讓更多的人接觸到。

 

你看我們常講的，因為大家推廣大乘佛法，很多人因而吃素，很多人去受了菩薩戒，很多人從此一生就改變，煩惱就消除，這都是大家的功德。命運就轉變了，這個是可以轉變命運的，徹底轉變命運，因為了生死才是徹底轉變命運，不是只有從貧窮變成富有，這有時候還不一定真轉，隨心所願；有時候不一定是真的稱心如意；有時候你要想「觀受是苦」，這是連一般學佛人他都知道，觀受是苦，你現在快樂，你現在覺得好，這東西你要想到它有一天會變壞，有一天會給你帶來麻煩。我就講飲食就好了，一個人很喜歡吃油炸的東西，他天天吃，吃到後來身體一定出毛病；有的人喜歡喝酒，天天喝，喝到後來出毛病，所以說觀樂是壞苦，觀受是苦，這個基本的觀念你要有，看破這個世間，放下這個世間，看破，為什麼要看破？看破就是你有智慧眼，有般若智慧眼你才能照破，這叫我們佛門的看破，要依實相的道理來觀照看破，然後你才放下，放下什麼？放下本來就沒有的妄想，本來就沒有的虛妄境界，什麼叫本來沒有？你心在意了，這個東西就影響你，心在意，心一執著，罣礙就影響你，如果你心不罣礙，《心經》講「無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。」你才到達究竟涅槃，那這個東西就影響不了你。

 

你看我們眾生罣礙這個色身，想要他能夠長命百歲，就想辦法滋補，這個色身就影響你了；你要是真的透過修行，透過轉念頭，能夠做到無我，你慢慢地就可以把執著色身的這種觀念把它放下，你就不會為了這個色身去殺生，你就不會為了你的口腹之欲去吃肉，你就不會為了自身的喜好去損害眾生，你就不會為了你自己個人的我慢去惱害眾生，這就是給你帶來幸福安樂的人生，也給這個社會帶來真正的和諧。

 

大乘佛教對這個世界是有絕對的貢獻，它教人家調身調心，消除煩惱，這是實實在在的，消除家庭的問題，消除人事的問題，消除你人生上遇到的種種問題，婚姻的問題、錢財的問題，這在我們佛經裡面都有。所以我們才去設立了這個社團，讓大家一起來發心，然後我們把大乘佛法的傳承讓它能夠延續下去，希望它能延續下去，不要到我們這裡就中斷了。本來大家其實可以很輕鬆地做這個事情，確實會有一些東西需要學習，我們就當作是為佛教來做，為佛教來學，大家不要覺得累，不要嫌煩，因為這件事情是有功德的，這件事情是能幫助眾生的，那我們就要來做，也許學得比較慢，但是我們還是要來學習，因為會用到很多工具，包括世間法的一些工具，從前你用這些工具來生財，甚至生煩惱，現在我們用這個東西來生功德法財，來轉煩惱，來做自利利他的事情，來助佛轉輪，你助佛轉輪，佛菩薩就會幫著你，很多事情自然就迎刃而解，其實迎刃而解，最根本的還是你心裡放下，你心裡沒有放下，你這個永遠都不可能解開。所以解結、解冤結、解煩惱，解的是心，所以叫「心開意解」。

 

心開是什麼？講到最好的、最高的標準是見性成佛，叫心開；我們講花開見佛，心開意解，意為什麼解？因為意所緣的是法塵，第七意識執著第八意識的見分為我，然後攀緣相分，這樣子他這個意根也不解，意識也不解，心開意解你就見性，你心不開意不解，就像《楞嚴經》講的聽不出聲，見不超色，你就被它束縛住了。你要真能心開意解，你就能夠照見五蘊皆空，這就是心開意解，你的冤結就解了，你的煩惱就消除了。所以修學大乘佛法就是要自利利他，利他就是自利，自利同時也要想到要利他，這樣叫自他二利，冥陽兩利。希望大家一起努力，我們來把佛教推廣這件事情、把大乘佛法、把淨土法門能夠傳承下去。

 

近代講淨土法門的人，很多都是變成一種迷信，他不了解淨土法門到底為什麼叫淨土法門，但是這個東西祖師都有講，而他不知道是沒看，還是怎麼樣，可能他師父這樣講，他就復講他師父的。實際上你要講經前，你要看一下祖師大德怎麼講，至少有憑有據，所以後來淨宗就變成像現在這樣子，變成依人不依法，依人不依法，這個淨土宗一定走向衰敗，走向滅亡。淨土宗也會滅亡的，怎麼滅的？就被淨土宗的學人滅掉了。我不是說你們，也不是說某一個修學，是說如果按照這個走勢走下去的話，變「依人不依法」，所以你要倒過來，要「依法不依人」。法就是你要經典要祖師大德的依據，要依四依法，最根本的，要依大乘，不依小乘；要依了義，不依不了義，這個才是最重要的；要依智，智慧就是般若智，不依識，識是分別。彌勒菩薩告訴憨山大師，分別是什麼，是識；無分別是智。依識染，依智淨，依智慧才會清淨，所以你修學淨土一定是依般若智慧，所以依智不依識，那依識染，染就有三界六道輪迴；淨呢沒有諸佛，諸佛尚且沒有，何來眾生之說，所以這一層一層的道理，需要我們真正深入經藏去了解，需要我們透過念阿彌陀佛去修行去轉性，這樣子我們才能夠跟佛菩薩相應。

悟顯法師 開示：怎麼消除我相

 

悟顯法師 開示：怎麼消除我相

 

世間的人都覺得自己很好，沒什麼毛病，其實這個就是我相，因為我相太重的關係，障礙了般若智慧，所以沒有辦法覺察，那就必須透過念阿彌陀佛，把你的妄想雜念都先去掉，透過聽經，建立正知正見，這樣你才知道什麼叫我相，不然整天聽大德開示，說要去除我相，實在不知道我相在哪裡，因為覺察不到，覺察不到不是因為沒有，而是太熟悉了，天天都在用，不覺得那個是問題，所以業障習氣越來越重，沒有辦法解脫。

悟顯法師 新春開示：如何改變命運

 

悟顯法師 新春開示：如何改變命運

諸位同修大家好。

在新的一年，我祝福我們全中國人民以及全世界的華人身體健康，祝福我們偉大的祖國能夠繁榮昌盛，也祝福我們所有的同修能夠道業增進、福慧增長。

 

二○二二年我們經歷了很多，這對我們來說是一個相當不容易的一年。新的一年開始，我想講經會恢復正常，我們會用錄影的方式，在網路上跟大家一起來學習大乘的經典，一起來深入我們淨宗的經典。

 

希望大家能夠多多利用我們網路的資源內容，像讀經、念佛，你們大家都可以在網路上自己發起，等於是在雲端上去共修，那真的是海會雲來集，這雲就是我們現在的互聯網，我看大陸已經有許多同修都這樣做了，那麼在世界各地的同修，你們也可以這樣做，這樣子相當好。

 

那麼過去的幾年天災人禍，甚至到去年的戰爭，我相信每個人都只有一個心願，希望這世界能夠和平，大家用功修行也都要迴向世界能夠和平。如果世界不和平，大家這個日子就不好過，日子不好過，你想安下心來學佛，多數的人是沒有辦法的，因為他三餐尚且不濟，怎麼能夠安心來修道？所謂「貧窮學道難」，身不安則道不隆，身安方能道隆，身不安則道不隆。

 

經過這樣三年的一個疫情，全世界衍生出這麼多的問題，所以我們新的一年最大的願望是能夠有世界的和平，那麼未來我們講經的一個方式方向，會走向錄影的方向。

 

精舍同修們也都發心成立了「社團」，是臺灣地區政府這裡立案的社團，希望有因緣，我們能夠擁有一個我們大家共修的地方，到時候就希望大家多多發心，有錢出錢、有力出力，我們把正法給做起來，讓它能夠長時期的相續。

 

你看我們聽聞正法，覺得正法好，那你得先遇到正法、聽聞正法、修學正法，然後我們希望它久住，所以有一句話叫「正法久住」，這個就是我們學佛人，除了自己修行以外，我們要做的事情，而且這個還是當務之急。

 

你看佛教傳承到我們中國來，大乘佛法傳到我們中國來，經歷這麼多年的傳承，很多時候其實並不是想像地這麼容易，都是歷經千辛萬苦。那麼我們今天聽聞哪怕是《彌陀經》、是《心經》、大乘的《華嚴經》、《法華經》……，這個在傳承都是不容易，能夠保留下來也不容易，還有一個能夠講的人不容易，能夠聽聞正法不容易。你看看很多同修都跟我講，他說外面的有些出家人、在家人都有，講的就是一些世間話，那個不能了生死，只有依照祖師的，這個才能了生脫死，依照佛陀教的才能了生脫死。你講的世間話、心靈雞湯，這個沒有辦法了生死。

 

你看世間的煩惱，無外乎釋迦牟尼佛講的有我，你有一個我，你沒有辦法看破，不管你再怎麼包裝這個我，你在這個我上，虛妄的我上，你給他多少的營養，多少的雞湯都沒有用，這個我沒有消掉，大乘佛法它就教你，你的痛苦就從哪裡來？有我，我為什麼會有痛苦？有我愛、有我所、有攀緣、貪欲，所以說「諸苦盡從貪欲起」，但是這個貪欲它是虛妄的，所以說「不知貪欲起於何」？ 一般人不曉得為什麼會有貪瞋癡，貪瞋癡哪裡來的？實際上祖師告訴我們無來也無去，當體即空，了不可得。既然當體即空，了不可得，我們為什麼會忘失，為什麼會起這些東西呢？就是「因忘自性彌陀佛」，你不知道自己眾生，自己本來是佛，忘失了本性，所以起種種的妄想顛倒，「異念紛馳總是魔」，這個就是顛倒，就必須透過修行，你才能從煩惱當中解脫，否則你世間法做得再好，終究是煩惱。你對你的家親眷屬、父母再孝順，你還是罣礙，這罣礙就是煩惱。你看世間人他就是迷於聲色當中，他甚至覺得沒有貪瞋癡不行，沒有這些聲色不行，他不知道這個東西，就是他的貪欲給他帶來的煩惱，只有佛法才能解決這個問題。

 

我們看到其他的宗教，包括世間法，孔孟這個沒有辦法的，孔孟學說這個是幹什麼的？這是他們拿來治國的，那裡面有很多當時候古代政治學的基礎，如果有些人是取說個人修身的這個部分，那你修修身可以，但是談斷煩惱不行，你看我們中國從古到今有多少貪官，很多都是讀聖賢書的，為什麼他讀了以後沒起什麼太大作用？第一個本身煩惱習氣重，第二個他讀聖賢書，沒有發起他的定慧，意思就是說他沒有定慧，他讀只是文字而已。但是佛法修學不一樣，佛法講戒、定、慧三學，但這世間的孔孟，畢竟都只是在談政治治理上面的，這個跟你修行，說實話，如果你從政可能有需要；如果你只是做一個世間人的修身，你可以看看；但是如果你想要學佛了生脫死，祖師說這個要放下，這正是該放下的地方。

 

所以只有佛法能夠了生脫死，佛法裡面什麼法能了生脫死？要大乘法。小乘法雖然能了生死，但是不究竟，所以直接說是大乘法，大乘法可以了生死。那麼大乘法裡面，雖然有種種大乘佛法，法門無量，哪一種能夠幫助一切眾生最快了生死的？就是淨土法門，淨土法門，哪怕你業障深重，到十念一念，都能念「阿彌陀佛」往生淨土，說實話往生淨土比生天容易，這是印光大師說的，就看你自己用不用功。

 

有些人學佛，他不信佛，他就說我這樣這一生，我做這麼多罪業，我要是沒有把人做好，沒有五戒十善持好，我這樣念佛就能往生嗎？他不太相信，這個就是疑惑，對淨土宗懷疑，懷疑他必然不信。第一個信、願、行三資糧，第一個信就不具足，信不具足，你都不用談願了，你這個願也是半信半疑的，行也是帶著半信半疑的，那你這個心就不純，心不純則不一，不一你就沒有辦法達到一心不亂，你還是念念散亂，所以說「異念紛馳總是魔」，所以看看所有的法門方法，淨土宗算是適合所有人修學的，我們知道道理，佛經的道理很深，但是看看什麼方法適合終身修學，我們要把它弘揚推廣。

 

大家要能夠組織共修修行、佛七，要自發的，或是幾個三五好友待在家裡一起也可以，或是你家一家人一起共修也可以，每個月或是每天找個時間讀個經，看你自己方便。還有有些人讀經，每天的課你要把它做完，不要今天三天打魚，兩天曬網，就是一曝十寒，那就沒有辦法。

 

我們大家要知道佛法的重要性，我們就要來修學來護持，出錢出力來弘揚、來推廣，讓正法可以久住，可以相續，你們自己有因緣會得一點佛法，可以用種種的方式來推廣佛法，不要拘束在從前的觀念，只要如法就行，但你推廣的手段方式可以有很多種，有的人是用畫畫的，有的人是用音樂的，有的人是用藝術的，種種的藝術方式，現在人講藝術，這種都可以讓人家去了解到佛教，接觸到佛教。

 

新的一年我們會恢復講經，持續地把經典講完。那麼這個「同修會」大家也都加入進來，也是成立起來了，我們會找時間辦活動，辦活動跟大家直接見面，希望在將來這個因緣具足的時候，能夠有一個我們自己的地方。大家可以在這裡作夢中佛事，作夢中佛事是什麼？來這裡修行。在作夢中佛事之前，要先建個水月道場，然後水月道場裡面要供養什麼？要供養影響如來，羅列幻化供具，是這樣子。

 

為什麼這樣講呢？就是要大家知道，我在修布施的時候，要無做而做；供養的時候，要無供而供，這樣子你這個用心，什麼叫無供而供？我雖然供養，我雖然布施，我心裡面沒有存一個我能布施，我就是清淨心、恭敬心，為佛法、為三寶的緣故，為正法久住，不為自己求安樂，但願眾生得離苦，以這樣的迴向心，究竟的迴向心來護持正法。你這樣就是真正的迴向，就是真正的積功累德。

 

新的一年還是希望種種的災難都能夠消除，大乘的佛法能夠長住世間，能夠廣利眾生，不要只有某部分的人學佛，越多人學佛對這個世間的、對這個世界的清淨和諧，那就起到越大的作用。

 

我相信未來推廣佛法一定會很好推廣，這個是我常在講的，因為佛法衰敗，你看它往往跟我們國運有關，跟我們中國的國運有關，在唐朝的時候佛教鼎盛，國力非常強盛，為什麼？因為你國家強，人家就想來了解你，現在慢慢地我們中國也越來越好。所以我跟同修們說，看到我們自己國家強盛，就覺得很歡喜，人民都有好的日子過；然後佛法在弘揚推廣，這個也都很好推廣；還有就是大家都能夠斷惡修善，都能夠積功累德。

 

你看我們長江十年的禁漁，十年政府都為了生態保護，都不讓你捕殺的，這個就是很好的功德，等於是放生護生一起來一起做。所以看到這樣好的一個德政，利益眾生的政策，我就知道說我們的國家一定是越來越好。

 

新的一年希望大家能夠多多修學佛法，多多分享佛法，然後多多護持佛教，因為確實末法時期邪師說法如恆河沙，非常地多，多到就是你沒有辦法分辨，似是而非，你一不小心就容易被他帶到世間法裡面去，當然帶到世間法裡面去，你要是一個有正知正見的人，那是沒什麼問題的，可是沒有正知正見的人，或是還沒有具足正知正見的人，所謂正知正見是什麼？就是你能修學佛法，心不動搖、心不退轉；修學大乘，心不退轉、心不動搖。不會因為世間的這些煩惱事情讓你動搖退轉，但是能夠持續這樣的人其實並不多，那就是多數的人他就是正知正見不夠、正念不夠，所以他遇緣他就退轉，只要一個家庭的事情一來，他就放不下了。因為他在學佛的時候，很多時候初學的因緣，都是從家裡有事，這樣子來求的，但是他求到後來不是究竟求，究竟求是向佛菩薩求說，我希望能夠從煩惱愛欲當中解脫，而不是只求這件事情，能夠順我的心順我的意，如果只是這樣的話，你終究還是要起煩惱的。為什麼？你的貪、瞋、癡還在，所以還是要回歸到修行的這個上面。

 

你如果沒有透過念佛、透過經教熏習，你是沒有辦法解脫的，你世間聽再多，你再懂得，心靈雞湯你喝得再多都沒有用，聽得再多都沒有用，因為它終究沒有離開那個我，沒有離開你還是迷惑，所以把事情看清楚，你就知道佛法的珍貴。

 

你看你在學校可以學到很多知識；你在社會上可以學到很多社會的經驗，可是有幾個人能學到了生脫死的佛法，有幾個人能夠聽聞到大乘佛法？有很多人他很認真，可是他發現後來接觸到佛法的時候，大乘佛教接觸到淨土法門的時候，他回首一看，哎呀，當年走了太多的冤枉路，走了太多不該走的路，他說要是能夠多幾年，多早幾年學佛那就好了，我就可以少造很多業，我就可以不殺生，我就可以不用走這麼辛苦的人生。所以你看你推廣佛法是在救人，因為凡事都有因果，你殺生，以殺生為業，你將來就是得還，這輩子不還，下輩子得還，做牛做馬還。

 

你幹的這些惡事，起心動念、言語造作，如果說輕的，那可能一下就報掉了；如果說是重的，就要到三塗去。這世間沒有方法可以救你，用世間人講的話，上帝都救不了你，唯有佛菩薩能救，唯有念佛法門能救，你要真正具足深信切願，阿彌陀佛的願力於一切時一切處引導其前，當你願力大過你業力的時候，這個業就被願所轉。為什麼你看我們中國的四大菩薩，悲、智、願、行，安徽九華的地藏菩薩，這是大願；浙江普陀的觀世音菩薩，這是大悲；山西五臺山的文殊師利菩薩，這是大智；四川峨眉山的普賢菩薩，你看那個山頂有一個十方普賢很莊嚴，這代表著大行，悲、智、願、行。願力超過你的業力，你就能夠轉命運、轉業。

    

有人說我怎麼這麼貧窮，怎麼賺錢，怎麼漏財，這就是他的業沒有消，習性沒有改，習慣沒有改，還有跟人家結的緣不好，所以你透過佛法修行，你就能轉變，你就能改變命運。還有一些是你過去生的業不好，或者這一生的業不好，這個業聽起來很玄，就是你的行為，起心動念的行為，跟你的善惡念的種子，這都可以叫做業，我們統稱叫業。

 

過去的種子起現行以後就會落下痕跡。「前異熟既盡，復生餘異熟」，這個就是《唯識三十頌》講的，異熟就是種子，種子會變異會成熟，變異又成熟，成熟又變異，所以叫「前異熟既盡，復生餘異熟」。你這個心念是一念接著一念，種子現行變壞，然後壞滅之後，別的種子又上來又現行，種子起現行，現行又熏種子，那麼這個業沒有轉變，沒有轉變，那它就會強者先牽，所以有些人說他命運怎麼轉變，你說按照了凡四訓他能轉變命運嗎？他是轉了一些，他沒徹底轉，而且他轉變命運的主要原因是念「準提神咒」，從心業力上跟八識上轉，你持咒，你就是在內熏你的八識，從根本識上轉，從根本修，所以他才能轉得過來，不然你想想全中國，當時候那麼多人，比他善良的都多，對吧？那應該各個都好命。

 

你看顏回，我在想顏回這個人為什麼會短命？他這麼好的人為什麼短命，過去生的業，他這一生雖然跟著孔子，可是孔子給他的法，轉不了他的業，要是顏回學佛了咧？可能變成我們佛教的一個大德，有沒有可能？也有可能。

 

有些人說他是佛菩薩再來，但是我們就內心恭敬，事實上是不是，我們不做討論。你看他的行為，你要想想說，他業有沒有轉變，你就按照世間法修行，大家有沒有轉變？其實孔子給他的東西，他沒有轉他的業，他沒有徹底轉變，但是你看到佛經上，你看釋迦牟尼佛度眾生，念佛得長壽、得富饒；持咒得長壽、得富饒，比比皆是。

 

當然也有一些命特別短的，也有，不過他後來那個都是有證量的，你看像僧肇大師，僧肇大師他大概三十幾歲而已，可是他修行已經有證量了，有證量他就是還掉一個業，他是自在的，所以只有透過修行、透過念佛、透過修學大乘佛法，他可以轉業轉命運。

 

我知道現代人一談到轉變命運，都很有興趣，看看能不能買一個什麼石頭，買個什麼紅色的石頭、黃色的石頭，跟自己的本命相配的，放在跟自己命相配的方位，就能轉變命運，石頭能轉命運，那個叫助緣，也不是說人家一定不對，那就是一個助緣，轉變命運的，誰在主宰自己命運，是你自己，你這個心能轉，你境界就能轉，心如果不轉，業不轉，行為不轉，命不會轉變的。所以你就知道，佛法對眾生有大利益，大家要去推廣、要去弘揚，然後要能夠護持正法道場，能夠把正法讓它相續、讓它久住。

 

那麼大年初一我講的這個話，我就先講到這裡，希望大家能夠把它聽進去，能夠道業增進，能夠遠離煩惱，闔家平安，幸福安康。

 

這次疫情，有些人失去了生命，有些人失去身體健康，要多為他們做迴向，希望苦難的眾生業障能夠趕緊消除，不要再受災疫的苦惱，這個災疫給我們帶來的災害傷害，不是只有生病，帶來了許多的災難，我們希望這些災難都能夠消除，在觀世音菩薩、阿彌陀佛威神力之下，能夠災障消除，不要再有這些問題。大乘佛法，以及淨土宗能夠光顯於世，正法可以久住。