淨土法門的殊勝（6）念佛的歸宿—還到安養國
阿彌陀佛為了輪迴諸趣的眾生，建立西方極樂世界，所以他說：「速生我剎受安樂。」法藏比丘因地修行「感得廣大清淨居，殊勝莊嚴無等倫」，同時發願接引十方法界眾生，只要還沒成佛的，都歡迎你到西方極樂世界去。到極樂世界壽命無量，永不受輪迴。
你一旦往生西方極樂世界，不但可以幫助眾生，自己也永脫輪迴。你有能力像諸佛如來一樣教化隨意。對於大乘佛法你都能通達，這才是真正的安樂。不光自己安樂，也給與眾生安樂。
自己生到西方極樂世界熏習佛法，很快地煩惱都除掉了。
極樂世界叫安樂國。有的發願文裡講：「稽首西方安樂國」。安養國也是指極樂世界。往生到那裡沒有煩惱、沒有牽掛，真正得大自在。
節錄自 悟顯法師講座
淨土法門的殊勝（5）極樂世界在哪裡
從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。
祖師講的雖然有十萬億個佛國土，但是總不出眾生一念心性，所謂不離唯心淨土，不離眾生一念清淨心。
《觀經》講的「但想佛像。得無量福。況復觀佛具足身相。」你想佛、觀佛，就是見佛成佛之時；你想極樂世界，則心就是淨土；想阿彌陀佛，心即是如來。
那麼，心淨則土淨，何愁煩惱不滅，何愁極樂不往。
念佛法門很穩當，佛不離心外，所以淨土宗這種修行方式，叫「托他佛以顯自性」，講西方極樂世界阿彌陀佛，我們念他，仰承阿彌陀佛四十八願，開顯我的本性，恢復我自性本來清淨的樣子，這叫淨土，所以維摩詰居士說：「欲淨其土，當淨其心，隨其心淨則國土淨」。這是淨土宗的宗旨綱要。
在《觀經》也講：「是心是佛，是心作佛」。
是心作阿彌陀佛、是心作極樂世界，「心作心是」，修學淨土法門的綱要、宗旨，就在這幾句話。
所以修學淨土不要誤會，誤以為學佛要離開你現前的生活；不是的，只是你現實生活當中有煩惱，佛是教你如何離開煩惱。
就像我們身體有病去看醫生，醫生給你開藥，開藥不是把你的身體除滅，是把你的病治好。
所以修學佛法是要了解它的真實義趣，要是真正知道、了解它，你學了才會歡喜、學了心裡才會踏實。
節錄自 悟顯法師講座
淨土法門的殊勝（4）往生淨土的關鍵在於信願行
阿彌陀佛接引眾生沒有任何的分別。
凡具信心者皆得往生。
就怕你不信、你不願意，你不只懷疑你自己，你還懷疑阿彌陀佛講的話，覺得自己業障重，大概不能往生。試想：連五逆十惡、具諸不善者都可以往生西方淨土，你又怎麼不能往生？不能成就呢？
連五逆罪、十惡業、盜十方僧物，這麼重的業障，只要肯懺悔，念佛都能消，都能往生。
往生淨土的關鍵在於信願行，在於對這世間放得下。所以心清淨，自然就能夠往生極樂世界。如果抱樁搖櫓，心裡貪著這世間，又希望能往生西方淨土，那是不可能的。
古人講：「欣彼戀此」，雖然想著要去西方淨土，但是又貪戀這個娑婆。或是想到自己死了以後，兒子怎麼辦、女兒怎麼辦？
老實告訴大家：這一切都不用管，現在就學著放下。
佛接引眾生是沒有條件的，要想到自己業障深重，還能遇到淨土法門，真該趕快相信，尤其是淨宗不用填報名表，只要把執著心、把貪愛心放下，就算註冊了。
節錄自 悟顯法師講座
淨土法門的殊勝（3）念佛的方法
念佛最重要的是發菩提心，發菩提心才是真正的覺悟。
歷代的祖師大德就是告訴你：「老實念，不用打妄想」。
不要管妄想多或妄想少，今天念得輕安或是法喜，還是念得滿心煩惱，一切不用管。就抓一個重點：念佛的時候，不刻意求一心、不斷妄想，只要字句分明，將全部的注意力專注到佛號上去，從這裡去入手、去用功，那麼你一定可以成就。
在念佛時不要妄想：念佛時就算煩惱起來，不用刻意去降伏它、消除它，只要專心念，它自己就消失得無影無蹤，這就叫做「暗合道妙」。暗合就是指潛移默化。
念一句佛，就是從有念入無念，因往生而悟無生。往生淨土看似有生，但是到那裡，就能證得無生法忍。所以十方諸佛稱歎淨宗法門，是一切菩薩之所皈依，就因為它有這殊勝妙處，每個人都能修，每個眾生只要肯修的都一定會有成就，只要用的方式對，用心正確。
道綽禪師的《安樂集》說：「淨土宗是易行道」，意思是：在所有的方法當中，相當容易修持，而且成就非常快速。
所謂成就非常快速是講降伏煩惱的速度。
你現在起煩惱、難過、發脾氣了，你就把你的心念，全部投注到佛號上去；你煩惱的心、浮躁的心、瞋恨的心，當下就化為清涼，這就是很明顯地轉煩惱成菩提。久而久之，工夫越提越切，越轉越深，就能夠轉身見、能夠破我執，就這樣綿綿密密地用功。
在這當中心要老實，不要喜歡神通、喜歡感應，否則到後來統統都是著魔，或是變成精神有問題，那修行就走錯路了。
佛法是教人離念、離妄想，不是教你在念佛裡打妄想，去感受這身心世界是怎麼樣的。
修行的方法依淨土宗祖師教導的方式，以及依淨土宗東土、西土的大德，也就是印度乃至中土歷代的祖師這樣教下來、傳下來的方法來修，一定會有成就。
節錄自 悟顯法師講座
淨土法門的殊勝（2）念佛的好處—真正的無量壽
我們依佛說大乘之理，起莊嚴清淨平等覺之行，證無量壽，這無量壽就是我們眾生本來的實相理體，你念阿彌陀佛，就是念眾生本具的佛性，而且是圓圓滿滿的佛性，具足性、修二德。
念佛功德不可思議，淨土法門叫從果上起修，果上就是你直接念無量壽本具心性、本具之理體，直接念如來果地上的名號，「以此果覺全體授與眾生做因地心」，這是諸佛所行的境界，是頓超之法。
所以你念阿彌陀佛絕對會明心見性，絕對會成就，因為依的是不生不滅的實相理體，無量壽就是不生不滅。
有生滅，壽命就有盡，不生不滅才是真正的無量壽，所以你們在世間要求長生不老，求不生病，就要念阿彌陀佛。
無量壽的理體才是不生不滅的，真實的長壽、真實的平安。
所以為什麼我們要勸大家念佛，不勸大家求那些沒有用的東西，
《無量壽經》講的：「欲拯群萌。惠以眾生真實之利。」
要給眾生真正永遠不變的利益，就是勸他念阿彌陀佛，念阿彌陀佛就是無量壽，這是三際一如，涅槃常住之法身本體，你跟無量壽相應，哪有不得無量壽的道理。
節錄自 悟顯法師講座
淨土法門的殊勝（1）為什麼要念阿彌陀佛
阿彌陀佛又有什麼功用
阿彌陀佛他是一尊佛，從因地發四十八願，願願攝受眾生，接引眾生離苦得樂，所以稱他的名號，聽聞佛的名號都能得安穩、得清涼，聞名得福。
所以當你在煩惱的時候，你念阿彌陀佛，你自然心能安定、能安穩，除了自己專心專注以外，還有就是佛力加持。
佛力加持，這是你現世得到的離煩惱、得解脫、得清涼，遠離種種痛苦，還能消宿世的惡業，
乃至你臨命終時發願求生淨土，阿彌陀佛也會接引你往生，那你一往生，不在三界六道輪回當中受苦受難。
你稱這句「阿彌陀佛」佛號，「阿」翻作「無」，「彌陀」翻作「量」，「佛」翻作「覺」，所以你稱佛名，就是「無量覺」。
什麼是「無量覺」呢？
我們的自性（本性）是無量覺。
釋迦牟尼佛成佛時，他說：「一切眾生皆具如來智慧德相。」
懂佛法道理後，透過念這句佛號，發心把自己的業障習氣消除，發願求生西方極樂，終究達到圓滿菩提。
節錄自 悟顯法師講座