【文殊菩薩出家紀念日】不要貪著神通感應

 

文殊菩薩出家紀念日─ 農曆十月二十

文殊菩薩心咒  

嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di

悟顯法師 開示：不要貪著神通感應

諸位同修大家好。

有同修講，他說有時候他修行會看到這些有的沒的，我們講有的沒的就是看到鬼神，有的看到一些鬼道的眾生，也有的是能見佛菩薩。其實以修行人來說的話，不管你見什麼，你都不要生歡喜、不要生厭惡，就是心要如如不動。

 

我之前也碰到過他，算別的道場的，他也跟我講，他說他常常能看到一些東西，而且能預知某些事情要發生。我就跟他講，你看看這個人的眼睛就是見這光明，不管裡面幾種顏色，就跟鳥長著翅膀會飛在天上，會很特別嗎？牠在鳥類裡面不能飛才特別，而且同樣是鳥牠不能飛，而人的眼能見，你只不過就是見到了一般人沒見到的，你有因緣，你有這方面的業力，這個業感，你也不用想說你發什麼大神通，你有什麼宿命通，這個沒什麼好稀奇的，都很普通的東西。

 

因為通有幾種通，有的是透過修行得來的，有的是透過過去生福報得來的「報通」，還有「依通」，就是鬼神來依附你，你也會通，還有一個是「術通」，透過咒術，我記得大概有五種。這麼多裡面都叫神通，而神通怎麼來的？為什麼會有天眼通、天耳通、宿命通、他心通……，大概歸納起來不會出這五種，有些是鬼神所做，有些是鬼神附身，有些是透過咒術導致你暫時有。

 

還有一種就像天上的人，天上的人他就自然而然有這五種神通，這些神通其實沒什麼好特別的。我就告訴他，你能見到這個見到那個，見佛菩薩都一樣，見什麼都不重要。我說你有「漏盡通」嗎？漏盡通那就非得是要道通才有了，你要有出三界的能力才有漏盡通，漏盡什麼？漏盡煩惱，這才真的有點價值。

 

你說你能看到其他的眾生，看天堂看地獄那都無所謂，甚至你聞得到，你可以有他心自力，這個我們都視為平平常常，你不要覺得很怪。所以說你縱然得神通，你見佛、見鬼神、見善神也都沒有什麼歡喜跟不歡喜。念佛的人有時候也會這樣子，也會見到，見佛菩薩見極樂世界，不生歡喜心。

 

你看慧遠大師，慧遠大師三見淨土，三次見到極樂世界，也沒有在那裡吹牛說我見到極樂世界，我有多厲害，心是如如不動的。自古祖師大德，見佛聞法的多的是，人家都沒有拿出來炫耀，反觀就是有一些人，那種邪教，得了一點小神通，就在那裡向人家炫耀，以求名聞利養，要的是人家的名聞利養、恭敬讚歎，這個心就不清淨，不清淨的話，如果他是修行得來的，早晚會失去；如果是鬼神附身的，鬼神走了他就沒有了，咒術之力也是，報通的話，報盡就沒有了，只有道通這個才是比較穩當的。

 

道通裡面最可貴的不是神通裡面的前五種，道通最可貴的就是漏盡，漏盡它能出三界六道輪迴，你就不會再來輪迴。這種神通一般你也沒辦法展現，除了你自己知道，你已經了生死了，你知道、佛菩薩知道、比你修行高的師父知道、你師父知道，其他沒有人知道，這個就是得漏盡通證阿羅漢。

 

漏盡通就是證阿羅漢，他肯定有的，你一般的天三界裡面眾生不會有的，也不是靠你拜拜求來的，也不是靠你修善得來的，那個都是在三界裡面六道輪迴，而且常常看錯搞錯。所以《四十二章經》講的未證阿羅漢不可信汝意，你不要太相信你自己，這個時候我就可以講這一句，因為沒有證阿羅漢，你的神通發出來，看到的、聽到的不一定是真的。

 

你看像五十陰魔裡面，你看他有的發神通的，釋迦牟尼佛怎麼講？「暫得如是。非為聖證。」有沒有？「不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。」所以這一段經文你最好把它背下來記起來，如果你哪一天有這樣的一些奇異的現象，世間人認為奇異，有這樣的一個情況的話，你就想到佛告訴我們這一句「不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。」這只是暫得如是，暫時而已。

 

如果你把暫時的當作是永久的，當作是真的，當作是你自己很有能力，很有神通，最後這個發神通，就像南懷瑾居士講的一樣，最後會變發神經，發神經病。有些學佛的人學到後來，為什麼會變成神經病？不是佛教的問題，是他自己的問題，他在裡面起貢高心、起我慢心，就是會變成這樣，所以這個一定要注意。

 

修行人學佛人要是碰到有這種人，我也有碰過，你就是很正常地對待就好，也不用覺得那個有什麼奇特的，平平常常就好。他頂多透過修行，某一部分稍微清淨一點，未必真了生死。所以佛門看的是知見，不是看神通，如來在世不以神通這種幻術去教化眾生。

 

你看我們盂蘭盆節剛過，為什麼會供養賓頭顱頗羅墮尊者，他就是亂顯神通，被釋迦牟尼佛罰的，就是用神通去拿放在屋頂上的缽，釋迦牟尼佛後來就喝斥他，說你不准滅度，所以這世間有幾個尊者是還在的，沒滅度的，一個是大迦葉尊者，再來就是賓頭顱頗羅墮尊者還在，他就是被釋迦牟尼佛處罰的，因為他亂顯神通。佛說如果佛教像你這樣子，那佛教與外道何異啊？這個就是佛法跟一般的外道法很不一樣的地方，外道很重視神通，佛教不重視，佛教要修得好也是會有。

 

你看北齊的曇顯大師，曇顯大師就是因為當時候的一個辯論會，所以後來齊境之內無道士，中國北齊境內的山東、河北這一塊，當時候在那個朝代是沒有修學道教的，北齊境內無道士，因為當時候的道士就是顯現神通，可以讓這個衣服，甚至僧人的袈裟都飛在天空上，很厲害，他自己甚至能夠踏在虛空上走路，就是種種的異象和神通。他當時候就問我們佛教的法師，那是國師，他就說你們佛教能顯現神通這種事情嗎？我們的出家人就告訴他，北齊的國師就告訴他說，子尚不語怪力亂神，就是儒家尚且不講這種怪力亂神，何況佛法，你要顯神通，我就找一個人顯給你看，這國師也很厲害，功夫這麼好，他知道底下的大眾裡面誰有神通，「來，就坐最後面在打瞌睡的那個，就曇顯你上來吧，他說要跟你比神通。」你要跟我比神通，好，他說我讓你飛，你現在能顯現的都是我讓你顯現的，我說不行他就不行，所以這個袈裟搬都搬不動了，在以前就已經有這樣的一個經驗。

 

佛法剛傳到中國的時候，也有為了讓中國的大眾能信服，有顯現一點神通。攝摩騰大師跟竺法蘭大師把佛經放在白馬寺，跟道家的經典放在一起燒，道家經典化為灰燼，佛經都沒損壞，所以一般佛教不太以神通去度化眾生，但是，不是沒有，是有的，有時候我們重視的這個點，你看到鬼神跟你講什麼，或是你見到佛菩薩，佛菩薩跟你講什麼，你參考參考就好，要以佛經為主，所謂「以聖言為定量，邪偽難移；用至教為指南，依憑有據。」你用要以聖言量為基礎，聖言量就是佛經，你用佛經、用大乘經典來作為你修學的指南，這個是對的，大家要有正知正見。

【素的好- 77 卷裡乾坤】

 

卷裡乾坤

材料：

鮑魚菇、素火腿、桶筍、薑、辣椒、芹菜、紅蘿蔔、麵粉、地瓜粉、沙拉油 、青豆仁

青江菜（盤飾） 

調味料：

鹽巴、糖、胡椒粉、豆瓣醬、辣椒醬、烏醋、香油

作法：

1.將素火腿、桶筍、紅蘿蔔切成絲（三絲）炒香加入少許鹽和胡椒粉調味，芹菜、薑、辣椒切成末備用。

2.把鮑菇川燙好，刻十字花，抹一層薄薄的太白粉，將炒好的三絲包進去，蒸10分鐘。 

3.調麵糊：麵粉3大匙、地瓜粉2大匙、沙拉油1大匙。將蒸好的鮑菇捲裹上麵糊，油溫180度，下鍋炸至金黃色。

4.另起鍋爆香，放入薑、辣椒、芹菜、青豆仁，再放入鮑菇捲，加入所有的調味料調味，加入少許水燒至入味，湯汁收乾盛盤，青江菜盤飾。

佛海釋疑 ～《文昌帝君陰騭文》是佛法嗎？

 

佛海釋疑  《文昌帝君陰騭文》是佛法嗎？

悟顯法師 開示：

弟子問：

弟子看到某位法師說：「《文昌帝君陰騭文》就是談人天乘的善書，故其也屬佛法。」弟子不認同這樣的說法，請問師父此說法對否？

 

師答：

《了凡四訓》、《弟子規》看看無妨，但是如果當成是佛經，以為可以出輪迴，那就糟糕了。

 

說一切法都是佛法，不是指外道經典，而是說一切法當體即空，因為當體即空，了無有一法可得，無所得是為大覺，所以說一切法都是佛法。

 

那如果按照他們這種錯誤的認知，說一切法都是佛法，那小說、詩詞歌賦，裡面所說的都是闡述佛教的嗎？當然不是，所以一切法都是佛法，自然不是說《弟子規》、《文昌帝君陰騭文》等是佛法了，否則還有許多不善之法，你看，你依靠不善法修行，能成就嗎？

 

佛者覺也，覺悟之法，覺什麼？悟了諸法空相，這才是佛教，所以大家不要誤解了，否則因藥得病。

 

末法的眾生，看不懂經典文字，所以才有這樣的誤解，要是按照他們這麼錯誤的理解，那佛不就自語相違嗎？

 

龍樹菩薩很厲害，一語道破，讓我們知道，什麼叫一切法都是佛法。不然大家都誤解了，所以才會有你們現在看到這種解釋，就像煮沙不會成飯。

【素的好- 76 真真潔白】

 

真真潔白

材料：

苦瓜、辣椒、薑 大黃瓜（盤飾）

調味料：

鹽巴、糖、白醋、辣油

作法：

1. 苦瓜去籽取內膜，切片備用。

2. 薑、辣椒切大菱形6片。 

3. 全部食材川燙後泡冰水漂涼。 

4. 煮糖醋汁（要放涼）調味，再加點辣油。 

5. 將苦瓜濾乾，拌糖醋汁盛盤，大黃瓜盤飾。

【素的好- 75 有條有理】

 

有條有理

材料：

百頁（用千張製作）、紅蘿蔔、素火腿、桶筍、蒟蒻、薑、小黃瓜

調味料：

鹽巴、糖、烏醋、醬油、胡椒粉

作法：

1. 百頁製作：

(1) 千張2疊切成約1公分的條狀，煮熱水，水快煮沸時放入1匙鹼粉，漏勺上放入千張汆燙一下泡發（勿泡太爛）稍微變白色起鍋，沖涼水。

(2) 另一鍋燒水，放鹽，用鹽巴水洗掉鹼粉，用漏勺撈出放在蒸布上擠乾，拿繩子綁緊，放蒸籠上蒸20分鐘定型。 

2. 蒸完之後百頁切成條狀，灑一點點太白粉，油溫一定要高，炸上色備用。 

3. 紅蘿蔔、素火腿、桶筍、蒟蒻等副材料也切成條狀。

4. 鍋中爆香薑，加入副食材調味，下百頁豆腐條略燒。

5. 起鍋前熗烏醋，紅蘿蔔、小黃瓜、辣椒點綴盤飾。

【素的好- 74 福智圓滿】

 

福智圓滿

材料：

芋頭、紅豆餡、太白粉、麵粉 、紫菜絲、

小黃瓜（盤飾用）

調味料：

鹽巴、糖、油

作法：

1. 芋頭切片，入蒸籠蒸20分鐘。

2. 取出趁熱壓泥，加2匙油、2匙糖，炸之前再加2匙麵粉、1匙太白粉。

3. 紅豆餡要裹太白粉，芋泥裡放入紅豆餡，外面再裹太白粉。

4. 油溫大約180度，下鍋炸至金黃色拿出，放在瓷盤上。

5.紫菜絲油熱下鍋炸，大約五秒撈起來，用紙巾吸油，鋪在芋頭棗旁邊即可，小黃瓜盤飾。

【立冬】信願持名是多善根福德因緣

 

【立冬】 2024年11月7日  農曆十月初七

普能嵩禪師淨土詩

立冬念佛到君傍。一句彌陀意味香。

日短清虛人事少。夜長寂靜道心強。

家中自有蓮邦室。物外豈無淨土場。

到岸請君回香望。彌陀卻在性中彰。

【立冬】信願持名是多善根福德因緣

悟顯法師開示：

 

諸位同修大家好。

我們今天講經講到念佛可以消除罪障宿業，能夠稱名就是多善根福德因緣。我們佛門的善根福德因緣，特別是《要解》上講的善根福德因緣，以你能夠具足信願行，這個就是多善根多福德，而且有良好學佛的因緣，哪怕是五逆十惡，也就是說你這個五逆罪，就是造很重的罪，念佛都能消，你能信願持名都算是有善根的，這個是淨土法門跟其他法門算是比較不一樣的地方，這是很特殊的。

 

你看《觀無量壽經》上講的五逆十惡具諸不善這些惡人，因為惡業的關係，死後一定墮在三惡道當中，死後墮在三惡道當中受極大苦，但是臨終的時候遇到善友，教令稱念阿彌陀佛名號，他就能夠帶業往生，帶業往生等於就是出三界六道輪迴，所以可見淨宗善人的標準，這蕅益大師說的，就是著重在具足信願行。

 

所以哪怕是五逆十惡的人，他沒有十善業，他都是十惡業，甚至有五逆罪，殺父、害母的、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，這五條他都有，一條比一條還嚴重，他臨終懺悔信願持名都能往生，所以足見佛菩薩的名號功德不可思議，希望大家能夠深信切願，你不用擔心說我沒有學佛前造了什麼業，我吃好多肉沒有辦法消災，我很害怕學佛，這個你都不用想，你先念佛就對了，念佛才能消宿業，你要真的覺得自己有業障，更應該念阿彌陀佛，這是最快速消業障的方法，就怕你不信，這不信就是一個大問題。

 

有些人就是不信，善根不夠不信，他覺得在道理上好像講不太過去，實際上不是講不過去，是你不了解佛法的道理，所以說希望大家能夠深入經藏，能夠老實念佛，佛號念下去業障一定會消，你不用擔心我之前造過什麼罪，之前造過什麼罪，你現在念下去那就消掉了。稱佛名號，重罪如同霜露，慧日能消除，稱阿彌陀佛名號，這佛號就是跟太陽一樣，太陽一出，哪怕是冬天的寒霜積雪都會化掉的。

 

所以念佛有這樣的功德，寒霜積雪就代表你的痼疾你的沉痾，你無始劫帶著這些妄想、執著、貪瞋癡、我執我見，包括你用這些妄想顛倒去傷害的這些眾生，他都能夠消掉，至少人家看你已經在悔改，比較能夠放過你，這就是有解冤釋結的功能，因為人家說不看僧面看佛面，看佛菩薩的面子會稍微對你沒有那麼瞋恨，因為你已經在悔改。

 

所以說蕅益大師講的有善根的人就一定會具足信願行，沒有具足信願行，這個不叫做善男子、善女人，這個就是佛在經上講的。外面有一些說法，他把善男子的善定義為五戒十善，這跟蕅益大師講的完全不同，所以我們就不採納，因為蕅益大師畢竟是有修證的，也是我們淨宗算是非常優秀的一位祖師，在淨土法門裡面尤其出類拔萃的其中之一，蕅益大師的《要解》又簡單又精要，一下就掌握到修行重點。雖然沒有像其他經典，像《疏鈔》講的這麼多、這麼詳細，但是修行你看這個《要解》確實是可以掌握到精要的，如果你們有因緣，你都可以看看《彌陀疏鈔》、《圓宗鈔》這些都可以去了解，裡面有很多你沒有學過的智慧，學校學不到，社會沒有的，在現在這些出家人裡面你也學不到，都在祖師大德的著作裡面，你去看就能夠對淨土宗有更深入一層的了解，然後把我執我見放下。

 

現在人學佛就是我執我見太多，你叫他讀經他就偏不讀，叫他背經偏不背，叫他念佛偏不念，你叫他守佛教規矩他就偏不守，就是陽奉陰違，面是背非，這就很難成就，你要真正把心地放下，把我執我見放下，你老實了，你就很好修行。

 

現在的人就不老實，他覺得我有我的自由，我為什麼要聽你的呀，這個就不老實，心裡面的我執我見太重。現在的人你叫他讀經他就不讀，叫他用功他就不用功，那就是我見，為什麼不用功？因為他覺得我能決定自己想幹什麼，我為什麼一定要用功，你不用功那就沒有因果，沒有因果，你沒有念佛的因，你怎麼會出三界？不可能，天下沒有白吃的午餐，你沒有念佛沒有修行，你怎麼會有功夫？你每天都不念佛，每天也不讀經，你怎麼學佛，你怎麼受戒？受什麼戒都沒有用，你都不用功，用功都還要至心專一，至心就至誠心，專念阿彌陀佛名號，這樣才有用。

 

何況你連功都不用，你連念佛也不想念，經也不讀，叫你背經你也不背，你看經典沒有人逼著我背，我們都覺得這個好好，這好重要，我很開心，看一看念一念我就記起來了，有沒有碰過難背的，也有，但是難背的我們也是多讀多讀，懺悔業障也就背起來了，背起來的話，你就可以提醒自己，經典就是什麼？就是法語，你修行的重點，修行的開示，誰給你開示？佛菩薩開示，你就用得上，你在生活上才會修行，你不念佛你不讀經，你生活上就不會修行，碰到事情來，一下就顛倒，心都轉不過來，為什麼？你沒有基本功，沒有基本功碰到境界風一來一吹就倒，為什麼？就像大樹沒有根一樣，就像花果沒有根一樣，花瓶裡的花，供桌上的水果它沒有根，終究要爛壞的，即使開得漂亮，結出來果實再漂亮，它很難再持續下去。所以以信願持名為多善根福德因緣，為善男子、善女人，你能做到信願持名，在淨宗就算是善男子、善女人，這點一定要清楚，知道以後一定要去做，不要放逸、不要懈怠。