【恭祝 達摩初祖聖誕】菩薩戒可不可以重受

 

農曆十月初五

我本求心心自持。求心不得待心知。

佛性不從心外得。心生便是罪生時。

我本求心不求佛。了知三界空無物。

若欲求佛但求心。只這心這心是佛。

【節錄自 達摩大師破相論】

悟顯法師 開示 ：菩薩戒可不可以重受

諸位同修大家好。

上一次講過三皈依能不能重複受？這個已經講得算清楚，相信大家都沒問題。

有同修還有一些疑惑，犯菩薩戒能不能回去重受？其實是可以的，我們稱為「增益戒」，因為他回去重受增益戒，就等於是他跟新的戒子是在一起的，老戒跟新戒都是在一起的。新受戒的跟老戒在一起，同樣都是有教禮儀、上課，這就是講戒，然後有拜懺，也有在受戒前一個晚上傳幽冥戒，到隔天早上是正受，有的是四天、有的是七天，也有聽說菩薩戒以前要傳到兩個禮拜的，傳兩個禮拜當然他教你的東西就更豐富。你受完戒，如果想要再去增益，這是可以的。

 

增益就是增長受益，你增長受益，你再熏習，再次熏習戒法，在佛前求懺悔，懺悔什麼？懺悔我受戒以後犯的過失，對十方諸佛求戒，對十方諸佛懺悔，這是很好的事情，所以再回去受增益戒這個是好的，是一件很大的功德。

 

如果你想去的話，當然還是要如法，按照以前我們講的要找如法的戒場、如法的道場，你說你找不到怎麼辦？我們全中國這麼大，一定會有如法的道場跟戒場，現在的高鐵都很方便，你哪怕是在新疆也都有高鐵，你不用擔心，那裡面各個道場多多少少有點不一樣，你不要吹毛求疵，只要如法，受戒如法，傳戒那就都沒有問題。這個是我們自己在選擇上要選擇如法的道場跟戒師，你看戒經上也是這樣子講的，他絕對不會告訴我們只有哪一個道場是如法，是說要怎麼做怎麼做才如法，這個道場要這樣做，那就是如法道場。

 

你不要想說那個只有形式，我告訴你形式也很要緊，沒有傳戒的儀式你怎麼受的？沒有這個傳戒儀式，你怎麼藉由這個儀式去受到如法的戒呢？你怎麼求得上品戒？上品戒你看像經典上講的就是有好的一個道場、好的戒師來傳給你。中下品就是以前交通不發達，你才有自己在受的，現在完全沒有這回事，完全沒有了，所以像現在有的受戒還不侷限在我們中國，像有的外國也有，現在因為佛法在這世界流傳很廣，外國也有一些如法的道場，你如果知道的話，你也可以去受，這個都沒有問題。

 

你不只有侷限在大陸，臺灣也不侷限在臺灣，你覺得臺灣的道場有的不如法，你去大陸受戒也可以，到香港受也可以，或是大陸的，你覺得你跟臺灣的道場有緣，你到中國臺灣地區來這裡受戒也可以，都沒有問題。

 

所以想再去受增益戒，有沒有問題？這個是很好的事情，而且我們都非常地讚歎，你就再一次再去複習你所學的戒律，再次去拜懺。你平常在家其實也可以拜懺，有拜願的佛號你就放下去跟著唱，聽到引磬聲音你就拜下去，再敲一聲磬你就起來，可以跟著做，你平常在家也可以懺悔懺摩，你不要想說不能再去受增益戒，是可以的，你要想我犯這戒不通懺悔，是說他沒有懺悔心，當然就不通懺悔，有懺悔的心還是可以懺悔的，你不要依文解義，我告訴你天下沒有滅不了的罪過。

 

戒律裡面確實講的比較嚴謹一點，目的是希望你不要犯，眾生又習染重、習氣重，他還是會犯，犯了以後因為你習氣犯，習氣犯他不是真的帶著惡心，不是帶著不想學習學佛的這種心，不想學佛那就是退心，就是菩薩戒算真正的有大缺失，如果說沒有退心，你還願意學，願意持守，你不小心犯了，沒有關係，在佛前懺悔，或是有的就是到戒場去再受一次增益戒，確實這樣子是可以的。

 

希望大家能夠明白，不要想說受戒萬一犯戒有什麼大過失什麼的，天大的罪過，我跟你講你去了解就知道，有戒可犯是菩薩，無戒可犯是外道，犯戒的居士勝過那些不持戒的、不學戒的。同樣的道理，犯戒比丘猶勝外道種性，犯戒的居士還是勝過這些不持戒的。

 

你不要想說不持戒就沒過失，不持戒有更大的過失，為什麼？因為受戒還有受戒的功德，你萬一果報現前，你還懂得懺悔，知道自己做錯什麼，但是無戒為什麼沒有功德？沒有戒保護你，因為你根本不知道你這個行為是犯戒的，就像有些同修我們跟他講，你這個是什麼樣的過失，他不覺得那個是過失，為什麼？因為他在世間法裡面都是這樣子，他信口開河就開始騙人，胡說八道，東西亂拿亂放，但是有受戒的人就不一樣，他就會懂得戒律確實有這樣講，他知道過失在哪裡，他就會懺悔了。

 

這戒不是我定的，也不是哪個法師定的，也不是戒師定的，戒是佛制的，佛制的戒任何人不能更改，不能去曲解它，你要依著大乘的戒律，依著律宗的善知識，古代善知識，包括現代的，如法來受持、如法來學習。實際上戒律講開了，我們看到嚴格的上面，嚴格上講好像是戒條，有十重四十八輕戒、六重二十八輕，這是看起來比較嚴格的一個方法。

 

實際上這戒還包括佛陀在經典上講教戒，包括教你念阿彌陀佛，教你放下，教你觀想、觀照，這都算戒，這是廣義的戒，我們是講比較基本原則的戒，大原則，這幾條大戒你不要犯，小戒要多注意，以免犯到大戒。這個是基本原則，這就是底線，一個學佛人的底線。

 

實際上擴大來說，大乘佛法都算是大乘戒法，只是它不是只有戒相，它是包含佛陀的教戒，所以說通三世，又說大乘菩薩戒是三世諸佛通戒，所以佛佛道同，所以你平常能夠受持大乘、學大乘法，已經算是受大乘戒了，只是說你還想再精進一點，再去參加個菩薩戒的儀式，這樣可不可以？可以的，想再去增益也可以，一定要找如法的道場去受持。

【素的好- 73 般若華開】

 

般若華開

材料：

高麗菜、豆包、豆腐、紅蘿蔔、荸薺、素火腿、香菇、桶筍、芹菜、麵粉、太白粉

調味料：

鹽巴、糖

作法：

1. 高麗菜葉取7葉，川燙一下泡水漂涼。

2. 豆包、豆腐、紅蘿蔔、荸薺、素火腿、香菇、桶筍、芹菜等配料切成末，加2匙麵粉、1匙太白粉，調味拌勻成內餡。

3. 鐵盤用保鮮膜鋪，以一片高麗菜鋪一層內餡，重複6次，疊高放入鐵盤中，入蒸籠蒸20分鐘。

4.取出放冷，分切6份放瓷盤。

5.水加鹽、糖煮芡汁淋表面、盤飾。

悟顯法師開示：有事就念觀世音菩薩

 

悟顯法師開示：有事就念觀世音菩薩

諸位同修大家好。

在這近一段時間裡面，我們看到歐洲、美國發生了許多校園槍戰的問題，或是吸毒的問題。那麼在海外的這些父母實際上都蠻擔心自己的子女到學校去，可能今天送孩子上學就是永別，或是說孩子在學校交到一些不好的朋友，去沾染一些不好的惡習，就像吸毒，因為毒品對我們中國人來說，是深受其害，在晚清，清朝末年的時候我們是深受其害，所以中國人對防範毒品有很強的意識，那麼外國現在就沒有這麼嚴謹，所以很多我們中國的家長就會挺擔心的，擔心小孩遇到的人不好，把他帶壞。

 

那麼作為一個家長，如果你學佛的話，你希望你孩子好，你要念佛迴向給他，念觀世音菩薩，希望你的小孩能夠遇到好的緣，當然如果他自己念那是最好的，他能學佛那就更好了，比較能夠避免掉這些問題，不與人結冤仇，不與人交惡，當然生活在一個安定的國家，那是更有必要，因為外國這個問題太大，他們自己也解決不了。

 

一個國家本身國民可以擁有這種槍支，國家本身就是個大問題的國家，國家就有毛病，所謂「亂邦不居，危邦不入」，我們中國人懂得明哲保身之道，亂邦不居，危邦不入。如果你非得待在這個地方，你只能念佛度小孩子來接觸佛法，靠佛菩薩靠遇到緣，讓他遇到好的緣，不要去沾染到這些不好的習性，所以我說學佛有很多好處，它給社會帶來的是安定的，遇到的緣也會因為你學佛的關係慢慢會變好，沒有學佛你就很難去確定你會遇到什麼樣的人，當然即使學佛也不一定，你要真正學得深入，不能只表面學，真心實意在佛法上，你遇的緣就不一樣，就不會像世間遇到很多不好的緣。

 

我們學佛，你要懂得這佛法能給我們帶來安定還有安樂，尤其是你在佛門受學佛法的戒律，受學佛法開示，你念佛，你過去生的業就能夠消掉，這一生不好的業就能夠轉變，你遇到的人事環境就不一樣，這就是心能轉境界，心轉境，但是轉境之前你是先轉心，先轉心，你心裡面有佛法的戒律，覺得我知道說我要持戒、不殺生、不吃肉，自然這些不好的緣就不會靠上來，因為人家知道你是學佛人，他要去做這些事情自然就不會找你。

 

你會有另外一番的朋友，另外一種的朋友就是學佛的朋友，我們講的同參道友，大家都是一塊學佛，你所接觸的環境，你所接觸的這些人群相對地會都是在佛法上的，他們的心地善良、心地平和，你也不容易沾染一些不好的習慣，什麼吸毒這些的，家長就能比較安心，所以在佛門是有好處的。外國學佛風氣，相信中國人多了，風氣也是慢慢起得來的，多跟學佛的人接觸，多跟能夠修學佛法的人、法師、大德在一起，你自己受利益，受到佛法的熏陶，你的家人家親眷屬也是，如果說家人不一定接受，你就是念佛迴向給他，這個是靠佛菩薩，求佛菩薩加持。

 

當然我講的這個是我們佛法裡面的，你世間上該注意的都是要注意，我這樣講你們應該懂得，我特別是講佛法裡面你應該怎麼做，要做正確的事情，你這個擔心就會比較少一點。因為你畢竟是學佛人，我們看佛菩薩怎麼教我們，還有，有的希望自己小孩將來出社會，能夠遇到好的人，這是天下的父母都是一樣的，所以你從小就按照我們佛經裡面講的方法，給他培福，給他結善緣，這樣子去做，幫他印經、布施、迴向，那他遇的緣都會是不錯的，這是佛法教給我們的，廣結善緣就是做好事，然後到佛門裡面來熏習佛法，你再把這份功德，再迴向給你的小孩，或是你的家親眷屬，為什麼講家親眷屬？因為有的不一定是自己小孩，你擔心的有時候不是自己孩子的問題，有時候是他旁邊緣的問題，你一樣是可以迴向的，我這樣子講，父母就能稍微有一點方法，看我們佛教怎麼做，佛教就是這樣做，你就能夠安心。

 

佛菩薩知道你是一個虔誠的佛教徒，他知道你所擔心的，佛菩薩會安你的心，讓你好好修學佛法，特別是求觀世音菩薩，我覺得這個對我們來說是最感應的，不是別的佛菩薩不行，是跟我們來說比較相應的觀世音菩薩有求必應。

 

你在世間遇到什麼樣的困難、不如意，或是真的有什麼擔心的，擔心自己孩子、擔心先生的，你就是求觀世音菩薩，因為他能解決世間的這些問題，學觀世音菩薩，學觀世音菩薩的大慈大悲，學觀世音菩薩利益眾生的心，學觀世音菩薩的修行，這樣子你就跟佛菩薩相應，你的命就在轉變，你的業就跟沒有學佛的時候是不一樣的，甚至說跟沒有學佛的人是不一樣的。

 

所以同樣一家人，你看有學佛的，沒學佛的，他們際遇都不同，學佛你的緣會相當不錯，遇到的人比較不會讓你這麼覺得心累，心裡累，縱然遇到的是冤親債主，你也能夠因為你學佛的關係會轉心，你就隨緣消舊業，當心裡這個業消了，心裡這個業轉，這個業自然就消掉了，過去生欠人家的你也就還了，也就報掉了，因為學佛你不再造新殃，所以現在有些父母在海外的，特別是在海外的，他會擔心自己的子女、甚至是先生，有時候今天出門說再見就變永別，就再也見不到了，當然這種因緣沒有辦法用數學去計算，你今天街上可能會遇到誰？那都是不定的。

 

我們學佛人就是求佛菩薩，這個就能安自己的心，其中的感應可想而知，有很多這種救苦救難的，救助急難的這些感應，我們佛門裡面比比皆是。你看我們有同修生重病的，念《華嚴經》也就都好了；醫生說本來眼睛失明的，念《華嚴經》也就都好了；有的醫生說活不過三年、五年的，念阿彌陀佛也都延壽，有的甚至延了幾十年；有的念觀世音菩薩的，醫生說你大概就剩兩個月、三個月了，念個觀世音菩薩病都好起來了，到現在還是好好的，這都是感應，怎麼會沒有效？就是有效。

 

世間人不相信，那是他自己福報不夠，福報不夠跟你怎麼講都不相信，就像以前的人知識水平不夠，你跟他說要注意營養，要注意這個、注意那個，他不相信，那就是福報不夠、知識水平不夠，所以有福報的人他就能行，他就能夠學。這個道理其實不光是在佛教是這樣，包括世間很多都是這樣，沒有福報的人，他的心就是暗鈍不靈，有一句話叫「福至心靈」，他就有智慧能判別什麼事情做能、什麼不能做，包括看醫生也是，有的人福報不夠，他看到名醫反而病得更慘，有沒有這種人？有，福報不夠，人家跟他講對的，他不願意聽，他覺得那個跟他生活沒有辦法配合，跟他的習性沒辦法配合，不願意聽。

 

我碰過一個老人家，他在咳嗽，我們跟他講，我們一聽就知道，肯定菸抽太多了，肺都有毛病了，他說菸不抽會死，我從年輕就抽了，菸酒都不離，抽多抽少而已，現在有比較少，以前一天要抽好幾包，現在一天也抽個一、兩包。我說你都病成這樣，你不少抽一點，他說不行，該抽還是得抽，所以你看他的習氣就大過他的理智，這種人有沒有？有，再好的醫生，再高明的醫生有沒有辦法治他？沒有辦法，為什麼？因為他的欲望超過了他的理智，「情深則理喪」，情就是情欲，感情跟欲望，對某一樣東西的欲望欲求大過他的理智，不是他沒有理智，他也知道，但是他就是不行，他就是沒有辦法。

 

所以有學佛的，因為他有福報、有聽經、熏習佛法，他的理智慢慢就大過他的情欲，大過他所貪愛的，是不是就能轉，就說心能轉境，怎麼轉？自己心有沒有正知正見？沒有正知正見，能不能信得了佛法？有的根本信不了，那就不能轉，所以有福報的人他會相信，沒有福報的人，你怎麼勸他都沒有用，你跟他講吃素健康長壽，他就給你拿一些歪理，也有吃素短命的，有，可是大多數都是長壽的。我不是舉了一個很好的例子，中國現在預期壽命比美國更長兩歲，長零點一都已經是非常優秀，長兩歲，中國人吃蔬菜的量是美國人的三倍，吃肉還吃得比美國人少。以前我們中國人初一、十五都會吃齋，大陸臺灣都一樣，包括中國香港、中國澳門也都一樣，中國臺灣也是一樣，初一、十五都會吃齋，吃齋他就有持戒、有素食的正能量在裡面，身體就會健康，稍微止一下殺業，總比一直殺得好，稍微止一下殺業，人這福報就上來了，因為吃素能得健康長壽，這個是有統計的，這樣比就清楚了。你說都沒得吃，沒得吃那就不用說了。

 

以前我們中國在戰亂那個時候沒什麼東西吃，人的壽命大概就三、四十，因為戰亂剩三、四十，西藏那個時候還沒有解放，婦女的壽命，新生兒的生存率都是很低的，慢慢現在現代化以後確實好很多。那麼你只要能夠正常學佛，正常吃素，業就能轉，但是有些人福報不夠，你跟他講他不相信，跟他說這樣做下去緣會變好，他也不相信，只能說福報不夠。

 

所以你要是在國外，你擔心這些問題，你都可以求觀世音菩薩，觀世音菩薩都能夠幫你解決，你不用擔心，你也不要想說我念觀世音菩薩會不會夾雜，我修淨土是不是不純，我告訴你完全不會，完全沒有這回事，你不要聽人家胡說八道，我們這個是有《無量壽經》作為依據的，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫。

 

你遇到這些問題，你念觀世音菩薩，求觀世音菩薩都沒有問題的，都可以念的。有些父母，現在在海外的父母，因為我們中國相對安定，唯一怕的就是晚上吃太多，這樣不行而已；海外的話，他的父母就會擔心，擔心自己的子女，擔心自己的先生或者太太，海外很亂，外國很亂，又怕他們沾染了毒品，沾染了這些不好的東西。這個時候佛教徒要怎麼做？就是要念觀世音菩薩來給他們迴向，你不管他信不信，你迴向就對了，他慢慢就會轉變，就會好起來，你就能夠放心，不然有的父母心懸在那裡，沒有辦法學佛，他自己在家裡生活都不安穩，你不要說學佛，你看看一般有的美國人在家裡面，坐在家裡都能被槍打到，這個是事實，而且每年都有，還不是特例，每年都有，所以你能住在有佛法的地方，你能住在安定的地方，這是一件很幸福的事情。

 

所以如果你是在海外，你怕的這些事，你就是念觀世音菩薩，相信佛菩薩知道你的真誠，一定會給你感應，會幫助你，因為你對這種情況是無能為力的，你出門車子裝了防彈的玻璃、防彈的鋼板，可是你下去是去上課，你是走在街上，你就得去買東西等等的，就是會有這些擔心，這個時候就是靠佛菩薩，學佛人這個時候就要信佛，佛菩薩一定會發大慈悲心的，他知道你的真誠心，知道你是學佛人，他會特別對你有關照，什麼特別對你有關照，講得很俗氣，就是說你跟佛菩薩會有感應，這個是真真實實的，心裡有佛，涉入大火，火不能燒，涉入大水，水不能漂，這都是觀世音菩薩的大願力所攝持的這些地方，都能夠幫助眾生免除這些災難、意外。

【素的好- 72 隨風散馥】

 

隨風散馥

材料：

高麗菜、薑、辣椒、太白粉

大黃瓜（盤飾）

調味料：

鹽巴、糖、白醋、辣油

作法：

1. 高麗菜取6葉，川燙一下泡礦泉水。

2. 薑、辣椒切絲川燙，泡入糖醋各1/2量杯加一杯水，加少許鹽溶煮的調味汁中加入少許辣油放涼。

3. 將高麗菜包成高麗菜捲放入醬汁裡。

4. 薑絲、辣椒絲水煮撈起，放於高麗菜捲上，淋上剛剛泡高麗菜捲的醬汁，盤飾。

【 恭祝藥師佛聖誕】藥師佛的慈心悲願

 

恭祝藥師佛聖誕-農曆九月廿九

稽首東方滿月界，微妙正覺藥師尊，

三祇果滿不思議，十號名稱無等倫。

二六願門因地發，百千相好果中圓，

慈悲海闊測難量，功德山高讚莫盡。

【藥師佛聖誕】藥師佛的慈心悲願

悟顯法師 開示

今天因緣比較殊勝，剛好是藥師佛聖誕。我們知道按照廣義地來說，淨土法門是包含藥師琉璃光如來淨土，還有西方阿彌陀淨土。藥師佛在《藥師琉璃光如來本願功德經》裡面，世尊為我們介紹它在娑婆世界的東方，有一個世界名為藥師琉璃光如來的淨土。

 

藥師佛在因地中發十二大願，願願廣利眾生，但凡眾生有病苦者、貧窮者，這種種的苦難，你只要能發心稱「藥師琉璃光如來」的名號，你的病痛悉皆消滅，你的業障皆能消除，甚至你至心稱念「藥師琉璃光如來」名號，藥師佛在這個人臨命終的時候，派遣八大菩薩接引你，因為你要往生淨土，他會接引你往生西方淨土，就是你想要求生西方淨土，他也會遣八大菩薩，這八大菩薩裡面包括彌勒菩薩，包括觀世音菩薩。所以，在這個世界上有人修藥師琉璃光如來淨土都能成就，都能超脫三界六道輪迴。

 

一般我們念《藥師經》，多半都是祈求消災延壽，能夠消除病痛、消除災難，然後增長我們的福慧，增長人的壽命，所以又叫「消災延壽藥師佛」。這尊如來在這個世間教化眾生，能醫的不光只是世間人的四大不調，他還能夠消除業障病，能夠消除眾生的無明煩惱，能夠治眾生的種種貪瞋癡，這個才是真正消除眾生輪迴根本的根本方法。所以不光只是把你的身體治好，不光讓你所求滿願，更重要的是藉由你有求，讓你達到無求；本來是迷信，而後能起正信，這就是藥師佛教化眾生的方式、教化眾生的手段，所以稱為醫王。

 

實際上，每一尊佛都是大醫王。你看我們稱阿彌陀佛為無上醫王，《涅槃經》稱釋迦牟尼佛為大醫王，又稱藥師琉璃光如來為醫王，都是醫治眾生根本煩惱，醫治眾生所謂的貪、瞋、癡、慢、疑、惡見、身見、邊見、見取見，種種的邪見，而後恢復法身本有的清淨，所以接引的手段不同，但是佛佛道同。

 

今天有這樣的一個因緣，剛好藥師琉璃光如來聖誕，我們來了解了解這個藥師淨土，了解他的十二大願，實際上這些諸佛如來教化眾生的方式，目的都是讓你明心見性而已，都是讓你消除貪瞋癡，勤修戒定慧，他的目的都在這裡，而不是像一些外道鬼神，滿足你的貪瞋癡，增長你的貪瞋癡，這些到後來只會給你帶來苦惱而已，不可能給你解脫。

你看世間人有種種的苦惱，怎麼來的？就是貪瞋癡而來，所謂「諸苦盡從貪欲起」，而我們念「藥師琉璃光如來」的名號，念「阿彌陀佛」的名號，目的就是要消除你的貪瞋癡，就是要增長戒定慧，讓你在這五濁惡世當中，在這五欲六塵當中，心不隨境轉，心無所求、心無所著，這就是我們念佛的目的。

 

為什麼說佛菩薩靈驗？佛菩薩為什麼稱為醫王，善療眾生的疾病？就是因為他能從根本上去下手。以世間的這些事情，種種的世間法，這世間人的言論、話語，種種的開示，都不出你我相，而你我相正是眾生痛苦的一個源頭。你看眾生有我，有我就有我所愛，我所希求，而這個「有求」就有得與不得，有得就有失，所以苦惱無量。我們為什麼念佛，為什麼求生淨土，就是把這些統統給放下。

 

所以你不要想說我念藥師佛，什麼都求得到，他目的不是在於讓你滿足貪瞋癡，他目的在於無求，無求才是真正地安穩，心無所求，心不向外攀緣，你的心真實清淨猶如琉璃，所以叫「藥師琉璃光如來」。這個琉璃內外明徹，它是透亮的，而且還能夠隨方現色，隨方現色就是講它的作用，把你的心恢復到原來的這樣清淨，以琉璃來作譬喻，而且能夠放光，佛門常用光來代表智慧，來代表作用，來幫助眾生，同樣接引眾生，以種種善巧方便言詞，種種的作法作為，來接引眾生，幫助眾生離苦得樂，這個叫做消除眾生種種的苦惱，種種的疾病，令其隨心滿願。

 

所以這是十二大願所要告訴我們的，因為一般人在看《藥師琉璃光如來本願功德經》，他看到的就是文字上，經典講你要怎麼做，怎麼放生延命，實際上做了這一些，就是要你從這個儀式當中，從你透過經典，從有求當中讓你達到無求，這個是祖師大德講的。

我之前引用過憨山大師所說的，這藥師佛的善巧方便就在這裡，他說你要求長命，那你就來放生；你要身體健康，那你就要來醫藥布施，就是讓你從這個形象當中，事相上當中去發起慈悲心，讓你從苦惱當中去體會到，因為一般眾生體會不到苦惱，讓你從有求當中去悟入無求，讓你從苦惱當中去回過頭來，所以說他的願力功德相當地大，不管你是念阿彌陀佛，不管你是念藥師琉璃光如來，其實目的殊途同歸，只是西方極樂世界比藥師琉璃光如來世界還多了一樣很特別的地方，就是五逆十惡具諸不善，都能往生，而且阿彌陀佛親自接引；《藥師經》上面我看的時候，它這裡面藥師佛沒有接引，所以歷代祖師為什麼提倡西方極樂世界，這是承佛威力來接引。

 

一般來說，我們按照智者大師講的，你要有相當的修證，你才有辦法往生藥師佛的東方淨琉璃世界。當然我們以「法門平等，無有高下」來看，每個人都可以修，你可以選擇西方淨土，你也可以選擇藥師琉璃光如來淨土，這個沒有高下，殊途同歸，但是如果就往生快速超脫輪迴，那一定是選擇西方極樂世界阿彌陀佛。

所以為什麼《藥師經》裡面有講到，有人願意求生西方淨土的，他遣八大菩薩接引你往生，實際上這八個菩薩，他一下也可以在西方極樂世界，一下也可以在藥師琉璃光如來的淨土，他們是無所謂，反正只要有眾生需要他，他就能隨類化身，你看像觀世音菩薩，彌勒菩薩，這些大菩薩。所以念藥師佛求生淨土行不行呢？是可以的，只是他是八位菩薩來接；而念阿彌陀如來，你可以不用迴向，因為念佛的因就是直接往生淨土，所以更為直接、更為穩當。

 

今天這個因緣，我們簡單認識了藥師琉璃光如來，這尊如來功德不可思議，有藥師如來的神咒、心咒，稱念藥師佛的名號，念他你的病苦都能消滅，甚至我們自己的親身體驗，病苦的時候，看到藥師琉璃光如來的像，你就感覺已經好了差不多了，你的心就能安穩，這就是如來聖像的功德。

如果你真的有苦難，有病苦，不妨兼修，兼著念藥師琉璃光如來，因為佛菩薩他有他的願，一定會有他的效果，你不用去分別，你不用去擔心，藥師佛有發十二大願，有病苦的眾生，有貧窮困苦的眾生，他都能幫你，你稱念他的名號，也都是有效的，就像觀世音菩薩一樣，眾生有苦難，「觀世音菩薩」的名號你只要至誠稱念，一定得觀世音菩薩加持，佛菩薩他能夠隨機感應，能夠隨類化身，只要你至誠心稱念，阿彌陀佛也是一樣的。所以就事相上來說，每尊佛菩薩的願不盡相同，但是就心地感應上來講，你只要至誠稱念，都能夠逢凶化吉，消災免難。

悟顯法師念誦藥師咒

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【霜降】海鮮不算素食

 

【霜降】 2024年10月23日  農曆九月廿一

普能嵩禪師淨土詩

霜降持名萬事休。光陰迅速又殘秋。

金風吹落梧桐葉。寒月照空露地牛。

當體廓開天地靜。靈機透脫不須求。

微塵剝破彌陀現。始到蓮邦彼岸頭。

悟顯法師開示：海鮮不算素食

諸位同修大家好。

今天我們來講一個有關於吃素方面的問題。我們佛教講的素食就是「不殺生」，這個生命怎麼定義為有生命？我們講神識，神識講第八意識，一切眾生都有八識，八識離開了這個身體，我們稱為死亡，也就是色、心是分離的，色身跟心脫開來，我們稱為死亡。每一種眾生的時間不一樣，像人最少也得二十四小時，最快八個小時，有些動物大一點的，可能會超過二十四小時，不一定，還有有的根本不走的，因為他執著特別重，這又是一種特例。

 

吃素就是我們講的不要去殺害眾生，殺害眾生你就等於搶奪他的色身，同時犯了兩條罪業，一個就是殺生罪，一個就是竊盜，這罪業至少犯「殺」跟「盜」兩條重罪。

 

現在有一種素食，我們佛教的素食就是講，肉不管是白的、紅的、天上飛的、地上爬的，哪怕是蟲子，「但凡有命者不得故殺」，這是我們佛教吃素的。有一些是吃健康的，他可能就吃五辛，佛教是沒有在吃，佛教五辛是開緣的，什麼叫開緣？就是有必要的時候我們開緣，沒有必要一般都是不吃的。開緣包括你生病的時候，有的時候真的是沒東西吃，不過現在很難，多半都是生病的時候，這就是佛教講的素食，吃得很乾淨，也沒有吃蛋。現在有些人可以吃蛋，蛋現在都是無性生殖，所以特別講雞蛋也就沒有殺生的問題。

 

你說魚卵的話，那就有殺生的問題，因為你要殺害牠才能取卵，才能把牠的魚卵取出，那就會殺害眾生。所以但凡會傷害眾生、會讓眾人斷命的，我們就不吃不做，這個是必然的事實，甚至以前在古代因為磨香油，香油旁邊有很多蟲子什麼的都會來，因為以前的衛生條件沒那麼好，所以有的經上講說不要吃香油，這個也是對的，但是現在的香油沒有問題，現在你再去看榨香油，不管是你家村子口的小作坊做榨香油的，大家都是標榜我是最乾淨的，沒有蟲子什麼的，就沒有所謂因為榨香油導致蟲蟻死亡的問題，所以現在吃香油沒有問題。

 

還有一個現在外國，我看應該是法國，主要是法國，因為他們把海裡的動物當作是一種水果，在法文裡面就是這樣講的，把海底的生物當作是各種不同的水果來看待，所以他們認為海鮮也可以吃，這是白肉，主要是海鮮，海鮮肉他也吃，他認為那是一種水果，所以認為說這個是素食，就產生出了叫「海鮮素」，這就不是我們佛教可以吃的，所以你學佛你吃素，你就是按佛教的標準來走，其他的他說它是一種素食，可能就是他們那個地方的一種文化，他們的一種認同，認同這樣是素的，但實際上在我們佛教的素食來說的話，還是「但凡有命者不得故殺」，哪怕你看我們不會把燒燙的水一下就往水溝或者水槽倒，因為怕傷害裡面的一些蟲蟻，所以佛教它的教育是很慈悲的。

 

你看不殺生，其實不殺生這條戒，我們有很多配套措施來完成，你看像吃素、像護生，這都是在有各種不同的配套措施來守護我們這條戒，所以是很圓滿的，佛教講的素食是以不殺生為主，以慈悲心做出發點，但凡有命者不得故殺，所以我們吃素來避免我們去殺生，這是好事情。

 

我們是學佛人，就按照佛教的標準，要依法不依人。現在外面有講說它是「五辛素」，當然五辛是不殺生的，但是它對修行有障礙，所以你還是要依佛教的經典來修行。還有一個是「奶蛋素」，奶沒有問題，因為釋迦牟尼佛那個時候他不是喝這個乳糜嘛，有些他也是慈悲，有些法師是慈悲，他說我不喝牛奶，為什麼？因為他不要跟動物去搶吃的，也行，所以奶也不吃、蛋也不吃，因為蛋從動物的精血而來，有不淨的過失，所以他也不吃，所以奶蛋他不吃，這都算如法的。唯一現在聽到的一種是「海鮮素」，海鮮就不是素，海鮮牠是有命的、有神識的，我們剛剛講的你把牠斷命了，神識離體算殺生，就是正犯殺生罪，正犯又是每天都要吃，到時候就變故犯，犯而再犯就變穿，這戒給你犯到犯穿了，所以你要清楚，你不要把海鮮當成素的。

 

因為現在外面那種素的有好幾種，唯一這個比較有問題，特別講一下海鮮在佛法裡面不算素，牠就是眾生，住在海裡面的生物，海裡面的動物眾生，牠是有生命的。

 

還有一種就是你吃了這個東西，你不能影響他的生活環境，因為他就依這個在居住，你刻意要去把他居住環境給破壞掉，或是把他居住環境吃掉，他沒辦法活，你也算殺生，那叫間接殺生，這個我們要避免，防止直接殺跟間接殺，這都要避免，特別講的就是素食，所以你看到「海鮮素」這可能從法國那邊，我知道是法國，可能還有別的國家，他們的一個可能文化認知，因為我知道他們在法文當中，法國語言當中把海裡面的生物，當作是一種水果，你們學過法文應該知道我講的沒有錯，它是海裡的一種水果，他覺得說水果不是只有長在陸上，海裡也有，所以那些都是海底的水果，法國人想法也真的是很跳脫。這就是他們法國的文化，他把它認為是素食，或者說某一些國家的文化，他們認為是素食，但是這個不是佛教，我們學佛人吃了這個素，你就是按照佛教的標準來吃就對了。你不要以為套上「素食」這兩個字，你就以為這個是純的佛教素食。

 

你要看到說我們要吃乾淨的素食，我們中國人叫「淨素」，就是連蛋都沒有的，這個是符合佛教比較嚴格的標準，這素食是有修行的成分在裡面，所以叫齋，廣東人你問他吃素，你是不是吃齋？齋就包含有齋戒的意思，要受八關齋、初一、十五我們中國人都有這個習慣會吃素，為什麼他不是只有講吃素，而是講吃齋？吃齋跟吃素，吃齋的標準就更嚴，他還含受八關齋戒，至少受八關齋戒，這就是吃齋，它有齋戒的意義，我們中國人但凡重大的事情都會齋戒，還有平常初一、十五都會吃素或者吃齋，這時候就是按我們佛教的標準來看素食，你看到什麼海鮮素，他也說它素食，可是你要看它裡面的內容是不是符合我們佛教的素食？不符合我們嚴格的素食，這你就要注意，不要搞錯，變成在吃葷的。

 

有些人你問他說：你有沒有吃素？他說：有。我說你吃素怎麼吃？我海鮮也吃，我說為什麼海鮮也吃？他說海鮮素，海鮮就不是素。這就讓我想起來說這個是在外國他們認定的，可能他們的文化認定海裡的東西是一種水果，他把它當成素，實際上不是，那個是有命的，所以我剛開始一開始我就講佛教怎麼定義有命，我講八識，但凡有八識的，他來這裡投胎的，有情就我們稱為有情眾生，你把他命斷掉了，不管牠生活在海上的，陸上的，還是生活在空中的，鳥生活在空中的，你斷牠的命，我們就稱為殺生。

 

所以佛教吃素是以慈悲心做出發點的，有人說吃素是能節能減碳，能夠愛護地球，你也可以從護生，保護生態做出發點也可以，那到底吃素能不能節能減碳？也有其他的說法，因為算法不一樣，但是我跟你講，吃素一個絕對的出發點就是慈悲心，這個是一定的。他不是用數學算的，不是說我慈悲心能減多少碳，不是這樣算的，我不幹這個事情，這個事情是清淨的，是對眾生是有愛心的，我們這樣發心來做，用這個出發點來做是最正確的。

 

希望大家要搞清楚海鮮素食不是素，它是葷的，你不要吃錯，因為飛機餐上面印象中好像有看到「海鮮素」，因為平常不會去看，那天又聽一個居士在講，他的家人吃素，我說吃什麼素？他說海鮮素，我說海鮮就不是素了，所以這個是大家要注意的。