遊步十方
苦瓜、生豆包、豆腐、香菇、荸薺、紅蘿蔔、青豆仁、素火腿、麵粉、太白粉
大黃瓜（盤飾用）
調味料：
1. 苦瓜洗淨去籽去內膜，切4 x 4cm菱形片川燙。
2. 餡料：將生豆包、豆腐、香菇、荸薺、紅蘿蔔、素火腿切碎之後加1匙麵粉並調味。
3. 取苦瓜片內膜灑太白粉，將餡料填滿，蒸30分鐘後取出。
4. 起鍋放水加入番茄醬、白醋、糖，將青豆仁煮熟撈起。
5.再將苦瓜塊入鍋燒至入味即可。
6. 苦瓜塊排列整齊，把剩餘糖醋汁芶一點芡淋在苦瓜上。
7. 將青豆仁點綴，並用大黃瓜做盤飾。
佛教漫畫(6)│轉命先轉心
（情境：慧明居士拿著風水羅盤）
慧明居士：師父，請幫我看看，我現在這個位置風水好嗎？
悟顯法師：看風水？佛教可不是在講風水哦。
心香居士： 是呀，看風水不如自己好好修行。
慧明居士： 但如何才能趨吉避凶呢？
心香居士： 自己的業自己轉，不是擺幾件假山元寶等等的，就能改變哦。
悟顯法師： 是的，命運要自己轉，無法靠別人呢。想轉變命運，得先轉心。
心香居士：師父說得對，佛法就是破除迷信的，不是用這些表象的東西就能轉變我們的命。
慧明居士： 啊，原來我一直處在迷信中還不自知。
慧明居士： 師父現在講給你聽，發現自己的毛病，師兄發心轉變就不晚哦。
悟顯法師：是呀，東求西求，都不如學佛來得直接，懂得因果，走正確的方向，才能轉變。
慧明居士：我際遇不好，要怎麼做，才能轉變呢？
悟顯法師：要學習大乘佛法，打開心量，要多結善緣，多包容。
心香居士：師父，那我們學佛的根本是什麼呢？
悟顯法師：自性本自清淨，所以要智慧修行，把錯誤觀念及行為改正過來，你走到哪，處處都是好風水呢。
大乘定香精舍同修編製
悟顯法師 監製
普能嵩禪師淨土詩
各位同修大家好。
現在的人生活壓力大、工作壓力大、學業壓力大，家庭也有家庭的壓力，那能不能聽一些佛曲來解壓舒壓？其實要說解壓舒壓這樣子也是可以，有一些在我們這裡叫佛教文物店，就是它賣很多佛教用品，有的也會賣一些佛經的讀誦，或是咒語的讀誦，它是用唱的方式，它的音律比較貼近現代，這個是可以的。
你在剛開始學佛的時候，你這樣子去聽就可以釋放你的生活壓力，然後可以得到相對的不會這麼煩躁，這是一個挺好的接眾方法。像最近大家比較知道的就是黑神話悟空的事情，黑神話悟空這套3A的遊戲，它裡面就有很多像「往生咒」，還有「大悲咒」。我去聽了一下，它裡面大概是有一點梵音，他念咒的斷句方式跟我們有點不太一樣，也許他也是有人教的，考據過的，相當不錯，這可以利益到很多的眾生，尤其像沒有接觸過佛法的，或是剛接觸過的，要知道一歷耳根永為道種。
《西遊記》，我按照虛雲老和尚說的，虛雲老和尚年譜裡面講到《西遊記》，他說這個本來是外道寫來要毀謗正法的，佛門當時候佛弟子也不服氣，就寫一個叫《封神榜》，等於是罵回去，這是在虛老的年譜裡面他講的。
那麼從這裡我們就可以看到，凡是跟佛教的東西有關的，或是讚歎的，或是毀謗的，都有它的功德，因為人家聽到佛教，他這一歷耳根永為道種，你看現在他萬萬沒想到它被做成了遊戲，然後還風靡全球，大家都聽到「往生咒」、「大悲咒」，對佛教沒有那麼了解，你看也帶出了很多我們山西的寺廟，大家有機會都可以去走走去看看山西，我告訴你修行人非常多，而且整座山石洞裡面，或者一間寺廟裡面有十幾尊金身，金身是什麼？就是肉身不壞。你看像曇鸞法師的也在山西，曇鸞大師是淨土宗高僧，這些都是佛教的高僧大德，都很有修行，很多都出自山西五臺山。
山西還有很多的懸空寺，不是只有一間懸空寺，很多祖師以前閉關，就跑到山上懸崖上的山洞裡面去用功，發大願，沒有成就就不下山，在那裡用功、在那裡閉關，所以山西有很多修行人，大家藉由這一次的因緣，都可以去看看裡面的這些佛像雕塑。現在人講的就是很有藝術氣息，我們佛門講的就是很有神韻、栩栩如生，裡面的內容更是好，有的都是經典的變相圖，有的是《藥師經》的、《法華經》的都有。
你看山西還有一個很有名的叫「雲岡石窟」，這裡面主要都是北魏時期佛像的造像，有歷史文物的價值，裡面的經變圖，讓我們一看到雕塑，就想到這部經就能作觀，你看一念就能夠把經文全部融會在心裡面，這就是一念說法，佛門講一念說法，一念能講完整部經，你看假設《華嚴經》的變相圖，善財童子的五十三參，一念就五十三參。可是你讀要讀好幾個小時，有人讀好久，你一念就完成了。
你看一下這個經變圖，或者看一下塑像，一念就八相成道，有沒有？有世尊的八相成道圖，一念就完成，你看到這就是八相成道，就這樣一念，一念裡面又有好多的故事，每一個故事你都可以去研究，這就是一念說法。
所以這些接眾的，你這個音律有一點世間的那沒有關係，我覺得是很好的事，可以接引眾生，但是如果你真的要修行、要禪定、要有功夫，還是依照我們佛門正宗修行的音律，這個是好一點。但是有些人沒接觸過，他就是透過這個緣去接觸到佛法，這個是好的。
你說佛門的有一些佛曲、音樂能不能聽？剛開始接觸佛法能不能聽？因為它可以幫助你，就是不要用那麼傳統的方式來念佛、念經、念咒，剛學佛的人可以接受，那也可以接引這些還沒學佛的同修，還沒有學佛的這些人，這是好事情。也透過你去看到這些佛教的文物，看到這些佛像，或是佛的這些畫、動畫，你去到各個景點，了解寺廟裡面所蘊含的意義以及寶藏，這個都是好事，要知道一歷耳根永為道種，一歷眼根永為道種。
接觸到佛法就像「食少金剛，決定不消」一樣，金剛就是我們講的這世間最堅固的東西，你吃下去它不會消化，也就是說這個種子你種下去，你的阿賴耶識當中，你的意識當中，它是不會磨滅的。總有一天它會成熟，因為種子就會發芽，因緣會遇時，這個種子就發芽了，發芽了以後你就會學佛。
你看文殊菩薩過去生，他聽了大乘經，聽了無相之法，他是心生什麼？毀謗，毀謗以後他墮三惡道，三惡道出來以後，他說你不要看我雖然受這個罪報，但是我出來，因為我聽了大乘，大乘的種子種在我的阿賴耶識裡面，後來就發芽了，發芽以後他就利根智慧，世間沒有人可以與其相比，所以他終究是得到大乘佛法的利益。
所以我們還是給這些作曲作佛曲的，乃至做遊戲的，還是可以給你們點讚的。這個是很好的事，而且他們做得很用心，都到寺廟去拍，不光是山西的，南京也有，各地的這些風景名勝都有去拍，幾乎呈現是一比一，就是幾乎是還原的，或是用現在的AI技術去還原佛像或是寺院。因為有的寺院部分損毀，然後慢慢就用人工智能把它復原起來，讓大家透過這一套遊戲或者動畫片去接觸到佛法，這個是很棒，同時又能夠把心裡的這些壓力給釋放掉，因為現在的人生活過得比較緊，雖然物資不錯，就是物質上的生活不錯，可是心裡的苦特別多，而且還不知道去哪邊抒發，透過佛教的音樂，包括去佛教寺院的旅遊，所以你在佛門你可以稍微到大殿去打坐一下念個佛，都是很好的一個我們現在人講的解除煩惱，釋放壓力的一個好方式。
像我就跟同修講，我說你退休不要一退就休，一退要慢慢休，怎麼慢慢休？休息的休，你可以到佛教寺院附近找個小的像農家樂，或者我們講的民宿住一下，平常還可以去寺院逛一下，念個佛，再回到自己訂的旅館、飯店裡面，也去道場實地上看看，也是你退休生活的一部分，也是讓你換個環境、換個空間，也有旅遊的性質在裡面，也有修行的性質在裡面，你才能夠從繁亂的社會生活當中，慢慢轉到佛教修行的生活來，這是一個相當不錯的方法，你們可以試試看，可以用用看，過渡，偶爾到佛門去做個義工，不要讓退休的生活都是世間法，有一些世間法慢慢轉到佛法，這樣子是好事情，或者你在家種種地除除草，種好的自己吃一點，朋友吃一點，甚至拿到寺院去供養，把你辛苦的付出拿來供養有需要的道場，這個也是好事，你的退休生活不要只做俗事，做一點佛事，這都是挺好的，都是慢慢去調整，就是你世間的生活，慢慢調整調到變成學佛的生活，這需要用一些方法。
還有就是你心裡的壓力，剛開始你是接觸到佛曲，佛教的一些音樂，慢慢地你透過這個去了解，然後知道怎麼修行，你就會從佛教的音樂慢慢變成梵唄，變成像我們在正宗的誦經、念佛、禮佛這個樣子，這也是一個很好的過渡，也可以接引很多的眾生，所以我是很贊同他們把佛教的東西做得可以接眾，可以讓更多的人接觸佛法，哪怕一念，哪怕一眼，一歷耳根一歷眼根永為道種，這是一件很大的功德。
所以這些方法都是利益眾生的好方法，大家都可以實際去幫助眾生，你也可以實際上這樣做，這就是運用你的能力來幫助佛教弘揚，為佛法真正出力，用現代化的方式去利益眾生，用現代化的方式去幫助眾生學佛，我相信釋迦牟尼佛在，他也會給你點讚，因為釋迦牟尼佛是個腦筋靈活的人，他不是個死腦筋的人，他會用各種的方式去幫助眾生，所以叫什麼？千百億化身釋迦牟尼佛。千百億化身就是什麼？眾生需要什麼我就變成什麼，我去幫助他。
很簡單的道理，千百億化身，你這樣做，你會畫動畫，那動畫就是你的化身；你會寫音樂，音樂就是你的音聲，也是你的化身，化身不光只是身體的身，教化眾生的音聲，幫助眾生學佛的這些好的方法，都是你的化身，你也是千百億化身，你就把你自己佛性的功德開展出來，這個很好，所以希望你們要會用自己的能力來護持以及弘揚正法。
那麼這些解壓的方式我提出來，你們也可以參考參考，希望大家生活上能夠真的心裡平靜，不要把壓力變成一種病。現在的心理壓力太大了，變成抑鬱或是憂鬱症，這個都不好，要會轉心，要用對的方法來轉心。
四明山大方廣無生居士胡幽貞刊纂
大乘定香精舍義工白話翻譯......
【原文】
第八篇
總章元年。西域有三藏梵僧。來至京洛。高宗師事。道俗歸敬。華嚴藏公。猶為童子。頂禮三藏。請受菩薩戒。時眾白三藏言。此童子誦得華嚴大經。兼解其義。三藏驚歎曰。華嚴一乘是諸佛祕藏。難可遭遇。況通其義。若有人誦得華嚴淨行一品。其人已得菩薩淨戒具足。不復更受菩薩戒。西域傳記中說。有人轉華嚴經。以洗手水。滴著一蟻子。其蟻命終。生忉利天。而況有人能得受持。當知此童子。於後必當廣大饒益。能施群生無生甘露。
【白話參考】
第八篇
唐高宗總章元年，西域有位三藏法師，來京都洛陽，高宗以禮相待，道俗歸心敬仰，華嚴藏公仍是童子，頂禮三藏，請受菩薩戒，大眾告訴三藏梵僧，此童子能誦華嚴大經，並能解其義趣，三藏驚訝讚歎説：華嚴一乘是諸佛祕藏，很難遇到，何況能夠通達其義趣，如果有人誦得華嚴淨行一品，此人已具足菩薩淨戒，不必再受菩薩戒。西域傳記説：有人轉華嚴經，用洗手水滴在一螞蟻上，其螞蟻命盡生忉利天，更何況有人能受持，當知此童子，於後必當廣大饒益，施眾生無上甘露。
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【楞嚴經白話直解 卷九】 (精彩節錄)
悟顯法師 講述
四種阿修羅│楞嚴經白話直解卷九 (10)......
復次阿難。是三界中。復有四種阿修羅類。
這裡講阿修羅道。
「阿修羅」翻作中文叫無端正，舊時的翻譯叫做「非天」，就是有天名而無天德，瞋習使然。所以他雖然做世間的善事，可是瞋心很重喜歡比較，一般來說是判屬天趣。但是這部《楞嚴經》它很特別，將它分在四生當中，有胎、卵、濕、化的阿修羅。
若於鬼道。以護法力。乘通入空。此阿修羅。從卵而生。鬼趣所攝。
這是在鬼道。
他之前因為善心善願護持佛法，或是護持經咒，或護禪定，護持如法修行之人，這都可以稱為護法。因為善業力的緣故，捨彼鬼趣，來入其中，以護法的因，在果報當中，雖然是鬼趣，可是他比一般的鬼殊勝，能乘神通入空界而居之，此類阿修羅是從卵而生；但是出來他是能飛天的，這叫「乘通入空。」他這個「通」是指他報得的神通，他可以飛天。因果屬於「鬼趣所攝。」因果類鬼，這主要講他還是鬼，所以說「鬼趣所攝。」這是卵生的阿修羅。
若於天中。降德貶墜。其所卜居。鄰於日月。此阿修羅。從胎而出。人趣所攝。
這是在人趣的阿修羅。
在《楞嚴指掌疏》裡面講：色界天以梵行持身，欲天以少欲為德，如果梵行稍虧，就是不清淨，梵行有所虧損，情欲稍重者，就叫降德。貶謫天位，墮落在修羅道，福報跟天一樣，住處也是差不多，所以說「其所卜居。」他的居處鄰於日月宮，上接天，下接人間。你說「天上人間」，那中間是什麼？是阿修羅。他的情欲跟人一樣，這類阿修羅從胎生，「人趣所攝。」所以他是降德貶罪。這是胎生人趣的阿修羅。
看這科題就知道是「胎生人趣」的阿修羅。
有修羅王。執持世界。力洞無畏。能與梵王及天帝釋四天爭權。此阿修羅。因變化有。天趣所攝。
這是化生天趣的阿修羅。
「有修羅王。」這「修羅王」就像「毗摩質多羅阿修羅王」，也叫「毗摩質多阿修羅王」。這兩個說法都可以，後面多一個「羅」少一個「羅」沒關係，只是翻譯不一樣。毗摩質多阿修羅王或是羅睺阿修羅王，這一類的阿修羅他就有能力跟四天爭權，羅睺阿修羅王他生氣的時候，他手可以把日月宮都給它遮擋住了，一四天下都黑暗了，所以他說「有修羅王。」這是揀擇有異於一般的修羅眾，前面講的可能就是修羅眾，這裡是指修羅王。這一類他沒有說他到底是什麼因素而來？但是從果來反推，當從人趣而來，這是祖師大德所推論的。當是於為人中有立業建功的功績，有爭王圖霸之謀，事不從心，生起瞋妒心，但是他還有福德，所以感為修羅王，福報跟天上的人差不多。
「執持世界。」什麼叫執持世界？
就是能驅使鬼神，禍福人間，這叫「執持世界。」「力洞無畏。」「力」就是神通之力，「洞」就是洞徹。就是用神通之力，他這力量跟天很接近，所以他不害怕，他跟四天爭權，能夠跟梵王打仗，跟天帝釋打仗，「四天」就是四王天，統攝四洲，各有專司。「梵王」是小千世界的主。「帝釋」是三十三天中尊。修羅他不聽他的，妒心想要跟他爭權，要奪他的位置，所以常常在跟他們打仗，本來他是要跟帝釋爭，而四大天王是先鋒，但是四大天王打不過他，天王才回報給帝釋，帝釋跟他打又打不過他，再展轉向上界的天報告求助，就像請兵增援，因為阿修羅王「力洞無畏。」乃至梵王也出力助戰。
這個「阿修羅。因變化有。」他能與梵王、天帝釋、四天王爭權。
「天趣所攝。」就是他福德力大，不受胞胎，因變化而有，能化大身，大身十六萬八千由旬，手可以撼動須彌山，他去推須彌山，須彌山會動搖，帝釋天宮殿，在須彌頂，動搖不安，心生恐怖，所以帝釋出兵跟他作戰，因為打不過，所以念「摩訶般若波羅蜜多」，有佛力的加持，阿修羅自然戰敗，大身就化為小身，遁入於藕絲孔中逃走。「入於小孔」，這說明他變化之事。
這個是屬於天趣所攝的阿修羅。
阿難。別有一分下劣修羅。生大海心。沉水穴口。旦遊虛空。暮歸水宿。此阿修羅。因濕氣有。畜生趣攝。
「別有一分下劣修羅」，就是另有一部分，福力不是很大的，對上面而說，屬下劣者。
這一類則生於大海的中心，所以叫「生大海心。」住在海溝裡面，「水穴口」就是百川匯流入大海之處，海拔很低。你要說他住在海中、在海溝裡面也可以，你要說他在水穴之口，海溝它裡面也有暗流，以現在來說它是在海平面以下，一般來說「水穴口」就是江水、河水匯聚的地方，他是住在大海心，大海中沉下的水穴口，因為以前的人他不知道有海溝，以前沒有現代的深海探測的，那沒辦法知道，他可能就住在這個當中。
「旦遊虛空。」就是白天遊於虛空，以供驅使。黑夜歸於水宿，就是以息勞役。這「阿修羅。因濕氣有。畜生趣攝。」在大海當中，因濕氣而有，福報下劣，思食雖然得食，但是初則美味，越吃越難吃，最後一口就變成青泥的味道，這一類的阿修羅他是「畜生趣攝。」
這是講阿修羅。
【楞嚴經白話直解 卷九】 (精彩節錄)
悟顯法師 講述
無色界仍不了妙覺明心 妄隨諸趣輪轉│楞嚴經白話直解卷九 (9)......
再看，
彼之天王。即是菩薩遊三摩提。漸次增進。迴向聖倫所修行路。
在《華嚴經》有所謂的寄位諸天，「寄」就是菩薩寄於比如說：忉利天、夜摩天、兜率天，「寄」就是在暫時在這裡示現，講的「寄位」，寄位就是不是真的實位，就只是暫時的。菩薩寄位遊戲，遊戲不是一般的遊戲，遊戲神通在這裡教化眾生，所以叫寄位，有示現在這邊，出入諸禪三昧，增進聖位，以入菩提，這個是各天的天王都是菩薩，有三摩提修行在這裡寄位。
漸次增進迴向聖人所修行路，就是要繼續往深位的菩薩走，往深的菩薩位次去修，這個叫做「迴向聖倫所修行路。」
阿難。是四空天。身心滅盡。定性現前。無業果色。從此逮終。名無色界。
這是總結無色界，四空天色蘊既銷，妄想已滅，所以說「身心滅盡。」四空天身心滅盡，有定果色，所以名為定性現前。沒有業果色，所以名為「無色界。」這是總結無色界。
此皆不了妙覺明心。積妄發生。妄有三界。中間妄隨七趣沉溺。補特伽羅。各從其類。
這就是講欲界以上都是由人中修因感果，都不了妙覺明心。雖然想要修因，其實只要是「積妄發生。」妄有三界之相，不是真修，等到業報盡了，也就是包括上面的天人，他是靠禪定，禪定定功要是失了，還是墮落在三界當中輪迴，甚至有的是墮落在地獄當中，因為他誹謗佛法，所以報盡入輪，因此說：「妄隨七趣沉溺。」永在生死當中。
經文云：「補特伽羅。各從其類。」「補特伽羅」翻作中文叫「數取趣」，就是往來諸趣的意思，所以叫「補特伽羅。」這「數取趣」只是它其中的一個意思，我這裡就是取它「往來諸趣輪轉」的意思。
影暢表裏
鮑魚菇、素火腿、紅蘿蔔、桶筍、干瓢
調味料：
1. 切三絲：素火腿、紅蘿蔔、桶筍，切完之後放入鍋中調味鹽、糖、胡椒粉炒香
2. 鮑魚菇川燙後切十字花刀，抹太白粉包三絲，用干瓢綁起來，蒸5分鐘。
3. 先沾麵糊再沾乾粉(太白粉+地瓜粉)，油溫150度不要太高溫，炸定形。
4. 另起鍋熱勿放油，關火放一大匙胡椒粉翻炒一下，最後放入鮑菇捲炒一下盛盤盤飾。