【芒種】普能嵩禪師淨土詩

 

普能嵩禪師淨土詩

芒種農人處處忙。彌陀一句未曾忘。

年豐霉雨抽苗早。歲稔和風吐穗芒。

耕種耘田終是苦。秋收冬熟聊安康。

娑婆歲歲皆勞力。淨土時時最吉祥。

【芒種】做好事就是菩薩行嗎？佛法告訴你答案 │ 著相行善非菩薩行

 

【芒種】 2026年06月05日  農曆四月二十

普能嵩禪師淨土詩

芒種農人處處忙。彌陀一句未曾忘。

年豐霉雨抽苗早。歲稔和風吐穗芒。

耕種耘田終是苦。秋收冬熟聊安康。

娑婆歲歲皆勞力。淨土時時最吉祥。

做好事就是菩薩行嗎？佛法告訴你答案

悟顯法師開示 ：著相行善非菩薩行

佛在經上講，我們學佛人要成佛要行菩薩道。這菩薩道，我們之前在講經當中都有跟大家談過，今天不妨再來給大家說一說。

很多人認為做做好事這個叫菩薩道，或是到道場來做個義工這叫菩薩道，實際上這都只是表面的。不是說好事不能做、義工不能做，但是你要知道什麼叫「菩薩道」？祖師告訴我們，你真正修行這個叫菩薩道；斷除煩惱習氣，你來用功，這個是菩薩道，也就是說你有出離心。釋迦牟尼佛告訴我們這是五濁惡世，這個世界終究會幻滅，有成、住、壞、空，你要能夠知道「三界無安。猶如火宅。眾苦充滿。甚可怖畏。」你要有這樣的覺悟，發心出離。

修淨土的人求生淨土，其他的法門各個安住，所以這個是行菩薩道，修行才是菩薩道，其餘的你隨分隨力而做，或是做善、或是做義工，但是只有真正了生脫死，這一樁事情才能夠算是真正的菩薩行，才是利益眾生的大行大德，不然都是人天小善而已，人天小善這一生命盡了，你這一生壽命終盡的時候，未必會得好報，為什麼叫未必呢？有人做善得好報，但是也有人這一生做善得惡報，為什麼做善會得惡報？在他臨終的這個心念，因為臨終你的心散亂，斷氣以後一般人沒有戒定慧的功夫，第六意識失去了主宰的能力，唯識宗講的叫「亂心位」，他的心沒有辦法主宰，所以阿賴耶識的這個種子散亂，俱時頓現他這一生的善惡，我是講少的，實際上還包括前生的，隨他的習氣強弱轉生受身。所以《八識規矩頌》講的「引滿能招業力牽」，隨你這一生的造作，臨終的時候你造善造惡，隨它的力量去輪迴。這個造善造惡就關係到你的習氣，關係到你有沒有戒定慧，有戒定慧的人，戒定慧成就，他能夠隨意往生十方國土，那一般普通的凡夫，他有修善，可是修善當中起惡念，夾雜著這些不善在裡面、夾雜著自己的利益在裡面、夾雜著自己的情見在裡面，就不一定能夠感得來生的善報，所以還不如你直接念佛求生淨土。

《那先比丘經》那先比丘告訴彌蘭樓王：世間人造善，為什麼臨終還會墮落？他舉了個比喻，這個比喻我們也有跟大家說過，就好像一個小石頭遇水即沉，念佛之人縱然有惡業，惡業再重，如同大石這麼重的惡業，但是因為乘佛威神，就好像把這個大石頭放到船上去，得度彼岸。所以真正念佛能夠超生死，真正修行能夠出三界，這個叫菩薩道，而且這個菩薩道，菩薩翻作中文，叫做「覺有情」，自己覺悟，令有情眾生都能覺悟、都能夠了生脫死，這是釋迦牟尼佛教我們，也就是佛教最可貴之處。

為什麼稱為法寶，為什麼你萬劫難逢，因為你學佛可以了生死，這個生死大事，福不能救，你縱然做善做得再好，還是人天福報。人天福報，永嘉大師告訴我們「勢力盡。箭還墜。招得來生不如意。」就像你射箭往虛空射，等到力量用盡的時候會直接下墜，來生感得的是不如意的果報。佛在經上講「三世怨」，這一生修福，來生享福，後世墮落。所以真正行菩薩道就是老實念佛，老實用功，斷除煩惱習氣，這是對於你這一生最有幫助的一件事情。遇到正法，隨分隨力來護持，成就自己也成就眾生，這個就是菩薩行。我不跟你講要六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進……，我只是先告訴你什麼叫菩薩行的一個心態，總的來說就是「出離心」。有出離心才叫覺悟，沒有出離心，所有的行為都只是著相的善法而已。

這個著相的善法，來生你不一定能夠享受得到它所帶來的善報，甚至你的煩惱習氣沒有降伏，你來生感招的是惡報。比如說有一些動物，牠為什麼福報很大，甚至有的動物比人還有錢，繼承了幾億的美金，甚至繼承世間這些名分，這些動物都是過去生在佛門修的，或是做了很多世間的好事，但是他以為這樣就夠了，以為他這樣就是菩薩，心裡的煩惱習氣並沒有降伏，所以他的果報在三惡道享受。

你們再看有一些廟宇開得很大，福報很大，那裡面的鬼神都是之前做善事，所以這一生墮在鬼神道，他還想做善事，想要救濟眾生，這是他過去生留下來的，也就是說他過去生是個善人，但是心中的習氣、貪瞋癡沒有除掉，沒有降伏，這一生墮落在惡道。所以你不能把做善事、幫助眾生，就認為是菩薩行。菩薩要有菩薩的用心，就是出離心，用這個出離心，這個出離心也可以說是菩提心，也可以說是般若，來行六度，那你所做所為，或是布施、或是持戒、或是忍辱、或是禪定、或是精進，都算是菩薩道，這是順行，乃至逆行，貪瞋癡殺盜淫也是菩薩道，這是逆行的菩薩。你看像佛在世的時候，有很多菩薩示現逆行的，重點就是他能夠有出離心、能夠覺悟，這個叫菩薩行。

我們道場講的是一乘佛法，所以順行會告訴你，逆行也會跟你講，你們不要驚怪、不要生毀謗心，只有你們程度不夠，沒有佛菩薩境界不夠的，你對佛菩薩的境界不了解，不要生毀謗，菩薩有分順行跟逆行，這個你要清楚。

正常來說，順行的菩薩發出離心，真正想出離、想覺悟、想作佛，這個才叫做我們佛門裡面的菩薩道，其餘的名為外道，因為心外求法，心裡的貪瞋癡、心裡的這些妄想煩惱沒有降伏，這些行為就不能算是菩薩行。

學佛修行的重點要降伏煩惱習氣，這煩惱習氣無量無邊，所以你每天都要用功，念念不中斷，時時不中斷，在在處處你都能夠用功修行，能夠老實念佛，這煩惱習氣才能除掉，除掉以後，光明的本性才能夠現前。實際上說真心本性是光明的，只是一個讚歎形容而已，心要真的清淨，也沒有什麼放光，也沒有什麼動地的，清淨了它就清淨了，我們只是一個形容詞，你不要想說要見光、看到光，這個心才叫清淨，只能說你用功的時候見到光，這個是瑞相，有好消息，但是真正我們的真心本性，它也不屬光，你看這菩薩戒裡面講，非青黃赤白黑，非大小方圓。所以不要一聽到光你就著相，認為這心有光、會放光、出好幾種顏色，那是形容而已。

以上所謂的菩薩道、菩薩行，再跟大家說明，希望大家能夠掌握它的要領，掌握修行的原則。

【恭祝 釋迦牟尼佛聖誕】學佛要注意│佛經可白話解釋，不能隨意改寫

 

釋迦牟尼佛聖誕-農曆四月初八

南無本師釋迦牟尼佛

 

金光朗耀威德身　　乾闥妙音難比語

億日光潔清明心　　導引眾生釋迦尊

悟顯法師開示：學佛要注意│佛經可白話解釋，不能隨意改寫

「今現在說法」，那「說法」你要清楚，現在的說法要注意，講經說法如理而說，依祖師的、依經典的這可以說；如理而說，依古德而說。現在有一種人，他覺得佛經太困難了，他把它翻成白話，把整部大藏經他都想把它翻成白話，這野心很大。他認為他自己就是翻經師，那等於是他自己寫經，貢高我慢到了這種程度。他不要文言文的佛經，他把佛經翻成了白話，教大家都看他寫的經，自己編造經典，這個罪很重，燒手地獄，燒不完的手，那個是自己寫經、自己編造經典。

現在的人不老實修行，文言文看不懂，祖師大德的不願意看、不想看。他說我這叫「白話佛經」，他把佛經翻成白話，然後合集起來變成「藏經」，也有單行本流通，你要注意！佛經你可以解釋，就像我們講經，這個可以解釋；但是你把佛經變成了白話文，這個就不對了。他用了白話文以後，他要把原文的佛經廢掉。所以讀經要讀原來的佛經，你不要去讀白話佛經，那白話佛經是那個人說的，不是祖師大德說的，也不是佛說的；而且裡面的意思很多都錯。

讀經一個重點，永明延壽大師教我們的「祖意據宗，教文破著」，你讀經是要「破執著」的，不是要「求解」。你翻成白話就變成尋枝摘葉了，「求知求解」在那裡妄想、在那裡作解，你好像文字上解得了，實際上忘失菩提心。他還認為他的文字叫般若呢！那個文字叫妄想，計名字相，是六粗相之一，眼見色起貪愛、生分別，產生文字，計名字相。

所以你要清楚「今現在說法」，現在說法的人很多，有的講得不如法的，有的講得似是而非的；還有的直接說他自己寫的東西就叫佛經！現代人不說自己是佛菩薩再來，他說他寫的就是佛經，他寫的就叫「論」；看到有些出家人自己講：我寫的論叫「淨土論」，說自己的東西叫「論」。「論」是菩薩造的，你有修證，你才能說「論」。沒修證的他説「論」，這個就是剽竊諸佛菩薩的名號。他沒有直接自稱是菩薩，因為他一自稱是菩薩，你們就看穿他。他暗示你，說他是菩薩、他是佛。

所以他說我的這是佛經的「白話佛經」，他覺得他自己可以寫經，可以造經、造論、造業，造業比較快。所以要注意「今現在說法」，講到說法你就要知道。「有無量無數菩薩聲聞之眾。恭敬圍繞。」你要是讀的那個經典不是佛經，或是讀的那個「論」，不是菩薩造的「論」，是現代人自己造的，那就不是無量無邊菩薩聲聞之眾，恭敬圍繞；而是無量無邊冤親債主、妖魔鬼怪虎視眈眈，不會恭敬圍繞，他是看著你，隨時找你麻煩。你的冤親債主、妖魔鬼怪全部都來、都圍繞著你，不會對你恭敬，怒目相向，你很快就要墮落了。

看一般白話佛經也是，他把佛經翻成白話。佛經可以解釋，可以用現代的話解釋，白話解釋可以；可是你不能把佛經改成白話文，那這佛經就面目全非了。之前有講過乾隆大藏經的事情，乾隆大藏經有一些人很無知愚癡，愚癡到沒有辦法形容了，自己把經典變造句讀、變造原點，把龍藏都改掉了、毀了、到處送。你把句讀亂標，那就你的意思。現在還有更愚癡的，把這古文翻成了白話文，等於是他自己寫經，所以同修們一定要注意。

【小滿】足下留情 護念眾生

 

【小滿】 2026年5月21日  農曆四月初五

普能嵩禪師淨土詩

小滿持名意味長。一塵不立最清涼。

日催炎帝由他去。氣尚清和念自強。

心裡有塵皆是妄。胸中無事亦非盲。

勸君早發西方願。免使塵勞終日忙。

大家一起來學《華嚴經·淨行品》～

若舉於足，當願眾生，

出生死海，具眾善法。

 

《學佛行儀》

從朝寅旦直至暮

一切眾生自迴護

若於足下喪其形

願汝即時生淨土

唵 逸帝律尼莎訶

【恭祝 文殊菩薩聖誕】 你知道菩薩戒的三師是誰嗎？

 

文殊菩薩聖誕─農曆四月初四

文殊菩薩心咒  

嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di

悟顯法師開示：你知道菩薩戒的三師是誰嗎？

為什麼講到彌勒菩薩會想到菩薩戒呢？相信受過戒的都知道彌勒菩薩，他就是你們的羯磨阿闍黎，羯磨和尚。羯磨翻作中文叫作業，就是傳授你菩薩戒的。

 

文殊菩薩是教授你菩薩戒的，跟你講菩薩戒的意思，是你的教授師。

 

釋迦牟尼佛是得戒和尚。所以你們要能夠真正解得什麼是佛性的清淨戒，不要依文解義。

 

「依文解義，三世佛冤！」或是有一些眾生聽到受菩薩戒，好困難，受了要是沒有持好那就完蛋了。自己不願意發心，還要去恐嚇別人，勸人家也別去受，不然會有很嚴重的果報。

 

我告訴你，你不要聽他的話，不然你會跟他一起完蛋。他自己沒有智慧、沒有戒行，他還不願意別人受戒，你受菩薩戒不用擔心，你得菩薩戒，生生世世都會遇到佛法。即使你誤犯了罪報現前，即使地獄相現，一念懺悔之心馬上就出離了，因為你有受戒的功德，你知道自己錯了。這個戒有防非止惡的功能，有保護你的作用，戒體會保護你，菩薩戒是一受永受，來世都還是遇得到大乘佛法，不會墮到二乘。

 

所以你不用怕說受戒以後，萬一沒有做好，那有很重的果報。我告訴你們不要說凡夫，連二地的菩薩都會誤犯菩薩戒，不小心犯了，何況是凡夫。只要有心學，你受戒有受戒的功德，那些障礙你受戒的，恐嚇你的，你不要聽他的話，就我所知有些法師也一起加入這個恐嚇人的行列，還有退戒的，現在就是胡說八道，菩薩戒沒有退戒的，小乘戒才有退戒，菩薩戒一受就永受了，菩薩戒也沒有少分受的，都是滿分受，所以受戒有受戒的功德。

 

古德講：「有戒可犯名菩薩，無戒可犯名外道」，外道沒有戒可犯，所以你沒有戒可犯是外道。所以我們鼓勵你發大乘心，不要害怕，去受沒有關係，這個是功德，但是你要解它的意思，而且菩薩戒裡面講的，其實不是別人的東西，它一開頭佛就講：「一切有心者。皆應攝佛戒。」一切有心者就是指眾生！十法界一切眾生，都能夠受菩薩戒，都受得了，也都能得戒，「眾生受佛戒。即入諸佛位。」你受持如來的波羅提木叉，波羅提木叉就是戒的意思，你就是諸佛如來。這戒是眾生本具，所以一切菩薩已學，一切菩薩今學，一切菩薩當學，你要作佛就必須得這麼做，所以希望你們能夠明白這個意思。

悟顯法師 無量壽經講座 第87集  精彩節錄