【恭祝 韋馱菩薩聖誕】安住佛號 心不攀緣

 

韋馱菩薩聖誕 農曆六月初三

【韋馱贊】

韋馱天將。菩薩化身。

擁護佛法誓弘深。寶杵鎮魔軍。

功德難倫。祈禱副群心。

南無普眼菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。

悟顯法師 開示：安住佛號 心不攀緣

真正的淨念相繼是淨念現前不斷，可是你還沒有這個功夫，祖師教的：「但只老實念，不必問如何。」你就一句一句佛號這樣念下去，就像你在刷信用卡，在積紅利點數，去超商集點一樣。我看很多人都很喜歡做這樣的動作，這是人家行銷的手法，留住客戶的方法。

你現在用這佛號留住阿彌陀佛，讓你的心不向外攀緣，留住你的心，安住在佛號上。就這樣一句接著一句，就像你去超商去買東西去集點，你刷信用卡它給你點數回饋一樣。我看有些人很熱衷這樣的一個消費行為，因為他覺得他消費了又有一些回饋，所以他很喜歡用這種方式去消費。

那我們念佛你一句接著一句就像你在集點一樣，這叫積集善根，我們佛法也有這樣的方式，積集善根，只是現在的人比較難以體會到，我們就用你們生活上常常使用的一個消費行為、消費模式來告訴你，這些是他們留住客戶的方式。

我們教你念佛是讓你留住你的心的方式，讓你的心不要亂跑，不要亂攀緣，這個是好的方法。

所以當自端心，當自端身，那這個心在淨土宗的正知正見就是要具足信願行。所以我們講了世間法的端心、講了大乘佛法的端心，給你導歸到淨土來，讓你知道淨土宗如何端心，就要信願行，深信、切願、老實念佛。

這個心就端，你能深信，深信西方極樂世界，願意往生、願意萬緣放下，而後你提起佛號，你這耳目口鼻皆當自端，你不用刻意收攝你的心，你的心自然就收攝回來，你就能夠不向外攀緣。

所以這個念佛的方式很好，很適合末法時期的眾生，它能夠都攝六根，能夠消除你的宿業，能夠不讓你的舊業起現行。

所以說「念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。」你有恭敬心，你真正想要轉，必然能轉。如果你只是虛假的、應付的、陽奉陰違的或做樣子的，這個沒有辦法轉。

悟顯法師 無量壽經 講座 第256集 (精彩節錄)

華嚴經感應傳白話故事 ─ 勒那三藏法師天上人間宣講華嚴(12)

 

華嚴經感應傳白話故事

四明山大方廣無生居士胡幽貞刊纂

大乘定香精舍義工白話翻譯......

【原文】

第十二篇

垂拱三年。惠英比丘。從藏公於慈恩寺座下。聽講華嚴已。巡院經行。至翻譯院時。與慈恩弘志法師楚國寺光法師偕行。藏公謂諸德曰。西域有勒那三藏法師。唐云寶意。講華嚴。聽眾數千。忽有二人。形貌端嚴。身光赫奕。於大眾前禮三藏曰。弟子從忉利天帝釋使來。請法師天上。講華嚴經。願垂即行。三藏曰。貧道講猶未畢。未可相隨。畢即依請。使者曰。幾時當畢。三藏曰。猶有兩帙。使者又云。願畢在畢。當更親迎。三藏許已。忽即不見。及講欲終纔收經了。使者又來。當時都講梵音維那等。法師於高座上。一時遷化。隨使赴於釋宮。講讚大乘深旨。當知華嚴祕藏。天上人間無不宗重。　

 

【白話參考】

第十二篇

唐朝垂拱三年，惠英比丘，於慈恩寺藏公座下，聽講華嚴後繞院經行。走到翻譯院時，與慈恩寺的弘志法師、楚國寺光法師同行。藏公對他們說西域有位勒那三藏法師。漢譯為寶意，講華嚴時有數千聽眾。忽然有二人，形貌端嚴，身光赫奕，在大眾前禮拜三藏說：「弟子是忉利天帝釋的使者，請法師上天講華嚴經，祈請即刻啟程。」三藏說：「貧道還沒講完，不能隨請。講完即赴請。」使者說：「不知何時可講完？」三藏說：「還有兩帙。」使者又說：「那講完後當再次親迎。」三藏允諾後，忽然不見。等到講完剛把經收起來，使者又來，當時都講、梵音、維那等，及法師在說法高座上，同時圓寂，隨使者赴帝釋宮，講說讚歎大乘深旨。當知華嚴秘藏，天上人間無不尊重。

 

【夏至】愛不重不生娑婆，念不一不生淨土

 

【夏至】 2025年6月21日  農曆五月廿六

普能嵩禪師淨土詩

夏至虔誠念佛陀。虎溪遠祖種蓮荷。

池塘蒲綠涼風少。庭院榴紅熱氣多。

法法圓融歸淨土。塵塵究竟入蓮坡。

如如一句彌陀佛。識轉智成一剎那。

【夏至】愛不重不生娑婆，念不一不生淨土

悟顯法師 開示

 

 

其實佛教沒有在跟你講「愛」，釋迦牟尼佛講的是「慈悲」。佛教不講世間的愛，愛是什麽呢？愛是輪迴的根。

 

「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」。詩三百，一言以蔽之，曰「思無邪」。你不要自己思想偏邪、邪心，就把釋迦牟尼佛、把歷代祖師大德都講得好像都是世間人。釋迦牟尼佛要是照你世間的那條路走，他不會「棄國捐王」，他今天成不了佛。

 

法藏比丘他也是棄國捐王，出家。諸佛如來都是出家相，沒有一尊佛例外，而且都是國王出家、王子出家，有的祖師大德也都是。

 

金喬覺他是新羅國的王子，地藏菩薩的化身，他也是棄位出家。

 

鳩摩羅什大師，本身也是貴族，都為我們做示範。他們是放下國家王位、放下尊貴身分出家。

 

古來祖師大德他們不是像電視上演的：家裡沒錢，或受了感情創傷，想不開啊，才跑來出家的，他們不是喔，他們確實像法藏比丘一樣，修菩薩道高才勇哲，都是高明之輩。

 

還有：安世高大師，他是安息國的王子，他也出家。像達摩祖師也是印度的王子，他也出家，都有大成就。所以不是像你們想的那樣子，你們電視不要看太多，人家拿來給我看，我看有的電視劇，演出家人在誦經，還每個人發一個木魚，那樣不能誦經啊，那叫吵鬧。

 

所以你們要懂，不要讓電視把你帶壞，不要從電視劇學佛門的規矩，有些都不專業。我們講的這一段「不得是願。不取正覺。」你要能夠去體會 。

悟顯法師 無量壽經 講座 第143集 (精彩節錄)

戒殺放生文圖說─ 三月哀號 (4)

 

蓮池大師  戒殺放生文圖說

三月哀號

江蘇嘉定縣南翔鎮，罔南居民曹升元，好吃狗肉，經常宰殺烹煮。

有一天，將狗浸在盆裏，正要分割時。狗突然從盆中躍出盆面約一尺多高，對準曹升元的頸部，狠狠地咬了一口，鮮血淋漓，曹痛得幾將暈倒過去。

後來因此傷口逐漸腐爛，延醫敷治，毫無起色，晝夜疼痛哀號，如此拖延了三個月才死。

悟顯法師開示：讀經的利益

 

悟顯法師開示： 讀經的利益

諸位同修大家好。

在我們淨宗有五部最主要的經典，而讀經這是淨土學人一個很重要的課題，除了念佛以外，再來你要讀誦大乘，所以《觀經》三福裡面講的讀誦大乘，這大乘我們狹義地來說，以淨土宗來說，「淨土五經一論」你應該要從哪一部開始讀？

 

現在的人比較忙，看你的時間，如果沒時間，《大勢至菩薩念佛圓通章》要讀，因為這個最短比《心經》還短；如果時間長一點，你就讀個《彌陀經》，因為《彌陀經》五分鐘，我不相信你學佛連五分鐘讀《彌陀經》的時間都沒有。那麼正常來說的話最好是讀《無量壽經》，因為《無量壽經》的內容比較豐富完整，如果你能夠讀誦，最好能夠背誦，像以前讀最起碼《無量壽經》要讀滿三千部，念佛能夠數萬聲，你這一天才算是有做到課有用到功。

 

《無量壽經》你至少每天要讀上一部，有的人讀兩部，然後念佛數萬聲，你這才是有做到課，還要聽經，累積這樣下來，三千部大概就是十年的功夫，你對《無量壽經》就很熟了，對極樂世界的依正莊嚴，你就了然於心，所以你才能夠觀想淨土、觀想彌陀，不然你要怎麼觀想，就變成亂想，亂想淨土、亂想彌陀，那就變邪觀。你看《觀經》上說的「如是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。」就是按經典來觀照、來觀察、來觀想，這樣作觀，這是「正觀」，如果是不依經典，那就是「邪觀」。

 

所以為什麼說要讀經讀到很熟，因為你讀得熟，你要觀的能力就有，你就不會亂想，對於淨土宗的道理，你一聽就能夠知道，為什麼？因為出家人講經、法師講經他對於這部經算是比較熟悉的，引經據典在很多關鍵的時候為你來開示，為你來說明，因為你讀經讀得很熟，馬上就能夠心領神會，馬上就能夠應用得上，甚至能觸類旁通，這個都是讀經的功德。

 

所以我希望同修們除了念阿彌陀佛以外，讀《無量壽經》也是必要的，也是必須的，如果沒有這樣讀，你容易有不正確的觀想，像為什麼有些人對於淨宗還會誤解，因為他道理沒弄懂，道理沒弄懂就是經讀得不夠熟，沒有熟透。如果你能夠讀熟的話，你看你每天都在跟阿彌陀佛相應，你每天都在觀想淨土、觀想彌陀，就是親近諸佛如來，你的道業就是天天都在增長，都在增進的，而且讀經裡頭戒、定、慧三學具足，你讀得清楚，字音不要錯亂、顛倒、模糊，這是戒；要安住其中，每天都這麼幹，這是定；讀熟了能夠發啟智慧，對於這個世間能夠不貪著，這就是慧學。所以這三學都在你讀經當中，由此可見，讀《無量壽經》的重要性，所以不可輕忽。

 

那麼如果實在沒有時間，還有其他的像《觀經》、《彌陀經》、《普賢十願品》，還有《大勢至菩薩念佛圓通章》，你都可以選擇去讀誦。但是淨土宗最重要的就是《無量壽經》、《彌陀經》還有《觀經》，你就從這三個上面挑一個來下手。

 

今天時間短一點，讀個《彌陀經》，以後你再調整出來，你就可以讀《無量壽經》，你每天都在跟佛菩薩往來，每天都在親近善知識，親近極樂世界蓮池海會，諸上善人俱會一處，你就不會一直認為我待在娑婆，每天都是在五濁惡世。你要讀經，你每天都在淨土，所以這點大家要知道，希望大家能夠把經讀起來，甚至背起來，讀得越熟越好。講上一句，你就能知道下一句；講第一品，你就能知道第二品，這是一個好現象，因為你把經讀熟了。

 

希望大家能夠按照我這裡要求的去做，這也是古來祖師大德教給我們的。你一定要讀經，像《無量壽經》最好讀個三千部，每天一部，你就這樣讀，真正的依教奉行，老老實實去做，把自己的我執我見給磨掉，爭取在短短的人生當中有一點小成就，能夠了生脫死出離三界。

悟顯法師開示：心誠則靈

 

悟顯法師開示： 心誠則靈

諸位同修大家好。

現在寺院裡面，有的人會想說我到寺廟裡面去燒高香拜大佛，或是寺院寫牌位，有一些一般的牌位，有一些所謂的大牌位或是要出很多錢才能寫的。那麼燒高香寫大牌位，這種方式能不能所求如願呢？其實在佛教裡面，它是講求「心誠則靈」，不在於香的大小，不在於牌位的大小跟捐款的金額。

 

佛法是平等的，但凡你所求如法，不要去損害眾生，都能如願，而且能夠積累無量的功德，所以在於你的發心。就像我們佛教裡面「貧女點燈」這個故事，這個貧窮的女人點燈供佛，風也吹不熄，你刻意要把它弄熄也沒辦法，人家就問世尊，這是什麼原因呢？世尊說這個就是她的真心實意，以真誠的心要來供佛，所以她點了這個燈不會熄滅，這個就表示在佛教裡面講求的是心要真誠，絕對不是財大氣粗，所以不是搞迷信的。

 

有些人就是迷信，認為說我香再燒高一點，牌位再寫大一點，他就能夠得到感應，殊不知他不了解佛教裡面真實的內容，講得不好聽一點，就是也有一些人藉此來販賣這些牌位、高香，從中來獲取巨額的利益，這是一個不好的現象，所以希望大家要知道，但凡你有所求、如法求，你用功消業障，你至誠心供佛，哪怕是只有一點錢，沒有能力去做這麼多，但是因為你的心至誠感通，佛菩薩一樣會加持你的，這個要知道。

 

那麼有多少錢做多少事情，能力好一點的，你能多做多發心不要慳貪，這個是好事情。但是如果變成搞迷信，認為說我只要香燒高一點、牌位寫大一點，搞這種財大氣粗的方式，這個心就不真誠，我相就具足，我相具足，業障就來，你所做的本來有無量的福報，就變成有量，因為你有我相，有量的福終究是會消盡的；無量的福，稱性的功德，心性不可盡的緣故，所以福亦復如是，你所修的福報也是無盡的福德，所以用清淨心來修福，用至誠心來供佛，這個是我們佛弟子應該做的，不要搞迷信，不要把世俗那套汙染的方式拿到佛門裡面來。

出家人自己也要知道，如果是看在錢財的份上在做佛事，你做這個佛事，說實話也沒什麼效果，為什麼？貪心就來了，心就不真誠了，每天都在想我這一堂法會做下來，我能收多少錢，能夠有多少供養，你這個心就不真誠。

 

你要做法會、要做佛事，就是真誠地做，不要去管人家功德箱投多少，不要去限制人家非得要捐多少錢，這個是我們佛門出家人應該要知道的，尤其是這些道場應該要知道，要知道你出家是出離俗家，你不要再入了另外一個俗家，還比你俗家還更俗，那就不好了，我希望大家能夠知道。

戒殺放生文圖說─ 十一世牛 (3)

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蓮池大師  戒殺放生文圖說

十一世牛

因果實錄上記載：河南省歸德地方的醫師尹某，好吃牛肉，每到病人家中診病，請他吃飯時，若見桌上沒有牛肉，便以為不夠誠意，就會抱怨不吃而去。

有一天突然死去，神識到了冥罕，遇見同里殺牛屠夫，跪在堂下，正接受閻羅王的審問。屠夫見醫師尹某來到，便指著說：「他不吃，我不殺。」尹某跪在地上，對答說：「他不殺，我不吃。」雙方為了卸責，爭辯不止。

閻羅王聽了，大怒說：「牛竭力勞苦，代人耕田，養活人命，你們不但不知感恩，竟然忍心殺牠吃牠。至於吃牛肉與殺害牛命，罪孽相等，你們知道多吃必然多殺，少吃便少殺，不吃便不殺，互相關連的道理嗎？殺牛者心地殘忍，手段毒辣，即刻罰入地獄受報。尹某在陽世好吃牛肉，而且曾經誤用藥物，殺死十一人，罰你十一世為牛，以償十一條人命。」

此段事蹟，是湖北省孝感縣杜嗣麟先生，神識入冥間所見，還陽後述說。事情發生在清仁宗喜慶末年。