2024年6月1日 星期六

悟顯法師 開示: 一直胡思亂想怎麼辦

 



悟顯法師開示:一直胡思亂想怎麼辦


諸位同修大家好。

有些人學佛腦子裡面常常就會胡思亂想停不住,這個問題應該怎麼來解決?胡思亂想停不住怎麼辦?這就是佛門講的,他有「掉舉」的這個問題比較大,「掉舉」就是講這個人他會在那裡胡思亂想,就是隨著妄念走,有些人想一想,因為妄念的關係不斷加強堅固,有的就會開始鑽牛角尖,那麼最好的辦法就是你提起佛號,不要管它,但是在此之前你要懂得要熏習佛法,這都是必備的一些功夫。

 

你學佛如果沒有這一層功夫,你碰到亂想的情況,你會伏不住。還有一些胡思亂想的,他是因為身體虛弱也會,所以說多思則傷肝,「多思」思想過多,身體有時候不是很好,也會這個樣子,你看人在生病的時候常常心都會安定不住,當然這個是四大的問題造成的,醫生調一調也就好了。

 

還有就是你的習氣的問題,因為它六根對六塵常常就是在攀緣,攀緣以後它就有資料了,什麼資料?他看到的、聽到的,他就會開始胡思亂想,想這個想那個,很多都是沒有必要的念頭,浪費你的心力的,你這個時候就應該要打坐,要念阿彌陀佛、要調息,配合呼吸來念佛,這個是最好的,也是最快的方法。那麼長此以往,你讓妄念妄心中斷,你就不會被它拉著走。相反地,如果你沒有終止它,沒有去對治它,你就會隨著它走。

 

你不要以為胡思亂想沒有什麼,它輕可以讓你墮畜生道,重者墮到地獄道去,為什麼說輕墮畜生道?這個依《楞嚴經》說的,你看這些蚊蚋,為什麼墮蚊蚋的畜生身?蚊蚋大家應該知道,這個蚊子、蒼蠅或者果蠅之類的,牠非常狂躁,就是在經典上講的,過去生他這個心思是浮躁的,所以我說輕的話墮畜生,墮在蚊蚋當中,重的話就會墮三惡道,為什麼重?因為它堅固,如果說變成瞋恨,然後去傷害眾生、傷害別人,他就會摔得比較重,從人道向下沉、向下墮落,傷害眾生的話,墮到畜生道當中,如果你只是想,你沒有伏住,輕者墮畜生,因為你沒有害人,沒有造很重的罪業。所以說如果你發現你自己常常在胡思亂想,胡思亂想你就要把它控制住,用佛號來控制,不然想久了你就會被妄想牽著跑,鑽牛角尖。

 

我知道有些女眾很容易胡思亂想,她想著人家看她一眼,她想著人家是不是喜歡我呀?說實話,有時候你真的想太多了。有的看了半則簡訊,也沒看清楚,你看微信在輸入,它不是會顯示正在輸入嗎?結果她心裡胡思亂想正在偷人,當然我這講的是比較好笑一點啊,看錯字,因為心一急一亂,因為平常就已經夠亂夠急了,再急再亂下去就看錯字,她就覺得哎呀,我先生是不是背叛我啊?我太太是不是背叛我啊?是不是!胡思亂想,想久了,這樣下去你的家庭就不好了。

 

有一些人自己心安定不下來,他看到自己的家親眷屬學佛,就給他障道,就是他障礙他學佛,他說佛法害他家破人亡,說實話,我想告訴你,學佛才不會家破人亡,學佛只會越來越好,家裡越來越富貴,這一個人學,帶一點小富貴,大家一起學,福慧具足,這個是事實,你看自古以來富貴的人很多都是學佛的。你看清朝,當時皇親貴族都是學佛的;唐朝,基本上都是學佛的。我就講實際的,我們中國歷史上的,都是學佛的多,上到天子乃至王公大臣,因為學佛是能給你帶來幸福的,反而你不學佛,在那裡胡思亂想、胡說八道造業,家庭是破碎的。所以你可以去看看這些有問題的家庭,多半都沒有學佛,或是只有幾個人在學,甚至只有一個在學,還不是很信,你可以比比看,一定是沒學佛的多。

 

所以你要清楚人胡思亂想、胡說八道、胡作非為,他最後就是搞得自己都不得安寧,也搞得別人不能安寧。你學佛你要是發現你自己很容易胡思亂想,碰到事情就在那裡胡思亂想,你自己就要趕快念佛,把這個心安定下來。

 

如果家裡真的有碰到這些問題,說實話你念觀世音菩薩,這些家庭的問題,世間的這些事情,佛菩薩會給你解決,你就迎刃而解,碰到這些事情你都可以念佛念菩薩名號來迴向,讓你的家宅能夠安寧,讓你的事業能夠安定,這都是從佛法裡面可以給到大家的功德利益,透過念佛修行來迴向,把這個功德迴向給你的冤親債主,或是不順的事情,這樣你自然慢慢就安心,你也不要再胡思亂想。

 

亂想沒有用,亂想就是多添煩惱而已,已經夠煩的了,你還要再亂想,有的人想到幾天幾夜都沒辦法睡覺,不如你好好靜一靜,念個阿彌陀佛,自然問題就迎刃而解,為什麼?因為你念佛的時候心是清淨的,你在亂想的時候心是雜亂的,你要解決的問題,你必須心是靜下來的,你才能思路清楚,至少這眼前的利益你能得到,再加上念佛有戒定慧的功用,所以你就可以從亂境當中抽拔出來、跳出來。《圓覺經》講「如器中鍠,聲出於外。」就是這個道理。器中,樂器當中有一種叫鍠,鍠你敲下去它的聲音會響亮的,也就是心就從妄想當中抽拔出來,你就不墮在妄想境界裡面,不墮在亂境當中,你就能夠從心地上徹底解脫,所以從前擔憂的事情就越來越少,放不下的事情就越來越少。

 

如果你學佛學到後來心越學越亂,放不下的事越來越多,煩惱越來越多,你要看看你自己是不是有在用功,如果沒有在用功的話,你的煩惱一定越來越多、越來越大,然後行為越來越放逸,越來越放逸就表示你這個心動亂,這一點是大家學佛一定要注意的。所以勸大家不要胡思亂想,你有那個心力去胡思亂想,不如你來念阿彌陀佛,你來念觀世音菩薩,這個比較實在。

 

佛法講很實際的作用,你在那裡胡思亂想也是心在想,你念阿彌陀佛也是心在想,那你為什麼不想佛呢?幹嘛要想煩惱呢?想煩惱讓自己再多一層痛苦,這是沒有必要的。你想的越多,那問題越多,事情越多,不如你的心不打妄想,就念阿彌陀佛,這個問題才能解決。

 

所以像有些同修,你學佛一定要深入,不能只聽道理而已,聽道理這個還不夠,雖然道理要多熏習,你每天都要安排自己聽經,每天都要安排自己讀經,要聽佛菩薩的開示,讀經就是聽佛菩薩開示,聽經就是你聽了解其中的道理,這是學佛人一定要做的事情,你沒有聽經只有念佛,這個人心一定都是煩惱,他解不開,甚至說煩惱來的時候他覺察不了,不知道怎麼用功,為什麼?他沒有慧力來照煩惱,他不知道這個叫煩惱。慧力是什麼?就是像檢測器,現在有很多人工智能檢測,它看到這個地方有問題,它會報警,它告訴你說這個地方有問題,你聽經就是你有這個智慧力,「慧」能夠覺察、覺照,然後能夠除錯,就是把錯誤把煩惱給除掉,就是這樣的道理。這就是聽經為什麼會增長智慧,增長智慧能覺察,覺察以後能除煩惱,這就是聽經的功效,它的功用。所以要常常聽、常常熏習,有人一天聽不到一個小時的經,你怎麼學佛?念佛常常在忘記,課都沒做完,那你怎麼算是菩薩戒弟子啊?你怎麼算是學佛人啊?

 

學佛就是要這樣學,長時熏修,長時熏修你才有成果、才有成就,沒有長時熏修,你就是每天像個俗人一樣,只是掛著一個學佛的名字,掛學佛名字沒有用,一定要把佛法用在生活上,什麼叫佛法用在生活上?你在生活上要除煩惱、要老實念佛、要聽經做課,這叫用在生活上。有些出家人不一定會教,他認為說我教你一個道理,你在這個地方用,教你那個道理,在那個地方用,這都是從枝末上在治病,治標不治本,簡單講叫治標不治本,而聽經念佛它從根本修,戒定慧具足。戒定慧具足你什麼煩惱直接就放下了,你還需要聽一個道理來解決一個煩惱嗎?不需要了。

 

你們看到世間人有好多問題,家庭的問題、公司的問題、親戚的問題、兄弟姐妹的問題,全部都是問題。你要是一個一個來解決,那八萬四千種方法都對付不了你那八萬四千種煩惱,八萬四千種方法也解決不了你八萬四千種煩惱,而且這個煩惱滅了,還有別的煩惱要出現,最後給你的方法反而「因藥得病」,為什麼?因為它也變成是一種煩惱,為什麼?你沒有根本的戒定慧,所以直接教你念佛聽經這樣就可以了,又簡單又方便又直接,從根本上修,煩惱從根本上斬斷,不管你遇到什麼緣,都處之坦然,心如如不動,所以說聽經念佛是必要性的,一定要聽經、一定要念佛,每天都要聽,每天都要念,你看連佛陀時代都是這個樣子,何況是末法時期。所以你開車可以聽,坐車也可以聽,開車也可以念佛,坐車也可以念佛,都可以,行、住、坐、臥二六時中都可以聽經念佛,這就是熏習佛法。

 

聽經要專心聽,你要當作就是有佛菩薩在,我來用功,佛菩薩來監看,看著你用功,你心裡就有佛了,你這時候就有戒定慧,你再專心聽,聽了這個正法進去,把你這個貪瞋癡就給洗掉,把你世間意就給洗掉,世間意洗掉,你就變成正知正見,正知正見有了,你再碰到世間的事情,你就知道佛教我們怎麼做,你就不會掉到煩惱裡面去了,很多都是能夠預防的,這是很重要的。因為很多人都不會,以為打妄想,他就跟著他一起打妄想,越想煩惱越多,越用世間的方式解決世間的煩惱,他煩惱就特別多,甚至給他的方法最後還變成他的煩惱,本來是藥變成毒,那就是你用錯了,你沒有用佛法。

 

希望大家能把我今天講的聽進去,經要多聽,佛號要多念,這個事聽起來很簡單,但是做的人你要真正能做,那就恭喜你,煩惱一定越來越少,妄想一定越來越少,希望大家能夠如理如法依佛陀教誡來修學佛法,不要依妄想,要依正念。


2024年5月27日 星期一

悟顯法師 開示: 躺著可不可以聽經念佛

 


悟顯法師開示:躺著可不可以聽經念佛



諸位同修大家好。

上禮拜講的大家要有智慧去運用我們佛教的法器、念珠乃至往生被。那麼有些人就有這個疑問,躺著睡覺的時候能不能念佛?實際上可以念的,只是說你心裡念、默念,或是金剛持也可以,不用出聲,其實行住坐臥都可以念佛,佛號機可不可以放在房間?也可以,你不用擔心,放在房間睡覺都可以開,或者你出去玩,住飯店都可以帶著佛號機。


如果沒有佛號機呢?你自己手機現在都很方便,灌個自己喜歡聽的佛號,放在手機裡面需要就打開來聽。你可以連接車用的音響系統,連接你的藍牙耳機,或是你晚上睡覺,你自己住飯店不影響他人情況下也可以外放出來,或者用投屏的方式去播放,像坐高鐵可以投屏,有的車子也可以投屏,都可以,很多種方式,你都可以熏習佛號,就是行住坐臥都保持有念佛。


那麼聽經,一般我們是希望你能夠專心聽,現在有些人上班沒有時間,或是說他只有吃飯的時候有時間,那就勉勉強強帶著一個懺悔心,你就用那個時候來聽經,或是你另外再找時間,你吃飯的時候聽佛號也可以,都是熏習佛號,我還是希望大家能夠在聽經的時候就專心聽經,不要去搞其他的事情,讀經的時候也是一樣。


躺著的時候不要聽經,躺著的時候千萬不要聽經,這是對佛法不恭敬,除非你生病了,生病的話就另當別論,但是生病你心裡念佛,念佛很好,如果說你覺得我已經念了整天了,我想聽經,你還是爬不起來,那你就聽,反正也都是方便熏習佛法,就是可以這樣熏習,但是正常的人你就不要這樣子做,我們還是守著正當的一個規矩。如果說你實在是病重,你想聽經,也都有在念佛,那就開個方便,行個方便沒有問題,這樣子就不會對三寶、對佛法有不恭敬的存在。


那麼在房間的話,自己的房間可不可以放佛號機?是可以的,房間也可以聽經;你騎車、開車或者坐車,只要在安全許可的情況下,你都可以聽經,要記住安全許可,一定要注意行車的安全,念佛也是一樣。


佛號這個音樂自己要能夠注意音量的大小,不要影響到你對整個路況的判斷,都可以放來聽,沒有問題,包括你自己在駕駛的時候,現在這個車都很方便,我們自己中國人的汽車做得比德國都好,比德國還進步,其他國家我就不說了,都很方便也很智能,所以它也會幫你看路,你也能放心地在安全許可的情況下來念佛、熏習佛法,都可以聽經,所以是科技越來越進步,你實際上修行的時間要越來越多,如果是像臺灣這裡很多人是騎摩托車上下班,你要聽經也可以,因為你沒有在吃東西。騎車上下班,只要安全情況允許,當然騎摩托車我是比較不希望你們去分心,但是我聽過有的同修他也是這樣說,他騎摩托車也能聽,我說好吧,你只要安全狀況允許的話,你就聽吧,當然還是要以路況為主,要專心去操控好你的車子,還有你的摩托,這個要替大家想,你不能想說我熏習佛法,我就可以一切不顧了,什麼叫一切不顧?就是你不顧他人的安危,你不顧自身的安危,你菩薩發心,可是既然是菩薩發心,你要照顧他人的安危,你不要想到說你只是在聽經念佛,有佛菩薩保佑你,我告訴你佛菩薩會保佑你,但是你交通安全,你自己還是得自己看一下,能專心就儘量專心在道路上。


我主要要講的就是你在開車聽經的時候,在騎車或是你騎腳踏車,有些人會覺得說會不會有不恭敬的問題,實際上不會,你不要作如是念,因為就是你在行住坐臥當中都可以熏習佛法,但是最好的品質、最好的熏習,就是你靜靜地坐下來聽,你可以當個乘客,靜靜地坐下來聽,你要抄抄寫寫也沒有問題,你覺得這個對你來說很重要,你想把它記下來,你就多聽幾遍,聽經跟念佛一樣,要多念要多聽,因為我們聽一遍有時候不會記得,要聽好幾遍才記得,甚至一個段落我們重聽好幾遍,長此以往地積累,你了解佛法這些道理,積累到後來,剛開始你懂的是一個點,再來你懂的就是一個面,再來你就能融會貫通,就能夠把你不懂的都理解,所以善巧方便是有其必要性的。


你吃飯的時候要聽經,因為你實在沒有時間,正常來說,我們不會這樣做,真的沒有時間你自己就行個方便,你沒有時間念佛,你要找空閒時間念佛,你坐車的時候,坐鐵路、高鐵、公交,就是坐公車的時候都可以念,佛號機你可以帶在身上,可以放在房間裡面,放在客廳也可以,只要你不會覺得聲音有相衝突,你要放兩台也沒有問題,佛堂也可以。一般來說的話,我們就是不會讓它衝突到,現在房子隔音還不錯,這個房間你就開這個房間的聲量就好,應該是不會衝突的,所以佛號機你自己要能斟酌。


有的人害怕說我在房間裡面聽佛號機不恭敬,實際上你想太多了,這個念佛就是要你行住坐臥二六時中都在念,所以你在房間聽佛號機沒有問題。你說我的用功環境,因為有些人是自己一個房間或者跟人家分租的,你不要影響他人,你要聽經也沒有問題,重點就是你要考慮到周遭的人,然後自己要能夠找機會來用功,要善巧方便,利用現代化的工具來熏習佛法,總比你去聽一些世間的事情好多了。有人聽新聞、聽電臺或者是聽歌,還有的聽小品相聲,偶爾聽一下不會妨礙,但是聽經學佛這是要做最主要的,像開車聽個佛號,對你行車安全都有佛菩薩會給你加持,那你自己在坐車、或是坐飛機,現在飛機上也可以,你心裡念佛,搭乘交通工具都可以念佛,都沒有問題,除非你是駕駛,駕駛的話一定要以道路狀況或是交通的狀況為主。當然你要是紅綠燈停下來,你要念個幾聲佛那也沒有問題,不會影響你駕駛。


我們佛教徒一定要有一些觀念,你不要想說我在這裡念佛,但是實際上你錯誤的駕駛行為卻影響了他人,給他人造成了意外,這個就不好了,你等於是在殺生在惱害眾生,那就不是佛菩薩慈悲了,就失了佛教的大慈悲心,所以這點很重要,善巧方便你也要掌握住。


所以躺著你不要聽經,躺著默念佛號,這個是可以的。以上就是我今天要說的,因為還是有些人搞不清楚,有些規矩他掌握不到要領,我們佛門的規矩多、規矩大,他還沒掌握到要領,我就直接跟你講出來,讓你方便去受持佛法,學習佛法,念佛二六時中不要中斷,你睡覺的時候放個佛號在旁邊沒有妨礙的,所以佛號其實可以放,睡覺也可以放佛號沒有問題。


那麼聽經的話,你就不要躺著聽,有的人睡覺在聽經不是很好、不是很恭敬,希望你們能夠掌握住學佛的一些要領,掌握住什麼是恭敬心,我們去做,該我們熏習的這些時間我們去把它掌握住,然後用來熏習佛法,用善巧的智慧把規矩守好,在善巧當中,沒有失了佛教的規矩,就是方便中有智慧,智慧中有方便。這是一定要學的,這就是你生活上會遇到的事情,還有看看有沒有其他的問題?我們跟同修可以再討論,看看怎麼解決。


因為像這種放佛號的事情、聽經的事情,這都是大家常常遇上的。我還有聽過:師父,洗澡能不能帶念珠?我說:看你念珠怕不怕水啊?有的念珠怕水,有的不怕,因為你要戴著也沒問題。重點是你洗澡的時候心裡要念佛,洗澡的時候能不能大聲念佛呢?你要是自己住的話沒有人那也還可以,你自己要大聲念佛也沒有問題,要注意不要吵到鄰居被人家投訴,一般我們洗澡都默念,因為這樣比較莊嚴,這點大家就要知道。


行住坐臥都可以念佛沒有問題,只是有出聲念、有默念、有金剛持,這個你要看狀況去拿捏,不要一味地只使用一種方法,我認為我就是出聲念,走到哪都出聲念,你要看你所處的環境去變化,這才叫會使用念佛的方法,來應對各種不同環境的變化,你在裡面都能熏習佛法。


那麼我就講到這裡,希望大家能夠去想一想看要怎麼做。再強調一次,你聽經不要躺著聽,念佛二六時中都能念,你在家裡,哪怕是你床邊放佛號機都沒有問題,這個不用擔心,這沒有所謂不恭敬的問題。但是聽經就要求你不要躺著聽,你坐著吃飯聽,那都還勉強說得過去,因為你實在是沒有時間,以上就這兩點。



2024年5月26日 星期日

悟顯法師開示:彌陀的慈心悲願






 悟顯法師開示: 彌陀的慈心悲願



「諸上善人聚會一處」,那麼都是修學大乘佛法之人,這些人都在一起,為什麼?我們怎麼知道極樂世界都是修學大乘佛法的,因為「女人及根缺,二乘種不生」,極樂世界它沒有男女相,所以沒有女眾,因為現在有些人吃了外國人的口水,他們那種意識形態很重,他看到,哎呀,女人根缺者,二乘種不生,他就認為我們是不是偏心?佛法是不是偏心?實際上不是的。這佛菩薩比一般的人更了解女眾,所以他看到很多女眾在他方世界的時候都受了很多苦惱,他說你這一生往生淨土之後,我淨土沒有男女相,沒有男女相也就不會有所謂男女之事,都是蓮花化身,所以說「女人根缺者,二乘種不生」。

 

「二乘種」就是沒有發大乘心的;那「女人根缺」就是說到極樂世界的人都是六根具足的,而且沒有男女相,因為有男就有女,他沒有這個女眾,也就沒有男眾,一樣的意思,不男不女也沒有,所以你在那裡跟他講那個女人怎麼樣,極樂世界的這些大眾他沒有男女的觀念,特別說沒有女眾,就是講因為這個娑婆世界大多數的女眾是特別糟糕的,特別苦的、特別辛苦,到現在都還是一樣,但是外國人他意識形態很重,到現在都還沒有解決這些問題。

 

你看美國這兩天的事情,我們的建築大師林徽因先生,最近美國賓夕法尼亞大學,一百年前她在那裡讀書拿了學位,因為她是女人的關係,所以它不給她頒發畢業證書,到現在才補上,一百年後了,你看看美國,所以他們國家到現在都還有這個問題。你看外國女眾真的是多諸苦難,同工不同酬一回事,這是一件事情同工不同酬,結了婚的女眾基本都退出了職場,為什麼?沒有產假。你看外國有一些很厲害的女性很多都沒有一般正常的家庭生活,這是事實,他讓你在事業跟家庭當中就只能選一個。

 

美國是這樣,日本是這樣,日本離我們很近,日本是這樣,日本到現在這個問題也是很嚴重,歐洲也是,我們中國是這一百年來慢慢改過來了,不然以前的狀況也是如此,所以多數的時間,我們現代人講的女眾受到的傷害是比較大的,你看歐美到現在都還是一樣糟糕,女性受到的苦難、受到的槍擊案、受到的婚姻暴力、家庭暴力都是高居不下,都是這個樣子,所以為什麼說「國無女人願」、「厭女轉男願」,是吧?厭女轉男。

 

所以你看我們中國有一個很有名的故事「花木蘭」,花木蘭不是代父從軍嗎?她不是常在感嘆道說我自己不是男兒身嗎?所以大多數女子她想當兵沒辦法當兵,想為國家盡一份力,自己卻沒什麼力量,很多時候都是感嘆的。除了先天上她跟男子在生理上完全不同以外,還有社會制度上的一些問題,多數的時間女眾受的苦難確實比較多,甚至在某些時期女眾離婚等於是自尋死路,在外國也是,外國更誇張更離譜,你真的有去了解的你就曉得,他們沒有你想的這麼好,歐美沒有你們想的這麼好,所以不要崇洋媚外。

 

有很多人都崇洋媚外,上一次不是講到了,你這個藥只要給它寫成外文,英文也好,德文也好,反正就是一種外國的文字,他就覺得是高級了,這就是崇洋媚外,崇洋媚外的心態。所以外國的這些問題,女眾的這些問題到現在都還這麼明顯,我們中國有沒有?有,也是有,只是說我們在整個制度上它真的是走向平等的,真的是做到平等的,你看外國就不是這個樣子,真的不是這個樣子。所以不要學國外那種,用外國人那種意識形態的眼光,那種男女對立的眼光來看佛法,這樣你會錯解如來真實義。

 

阿彌陀佛發的四十八願裡面,其中這兩個願都是為了幫助苦難的眾生,特別苦難的眾生,如果說你不覺得,你說:我是個女眾,我不覺得女眾苦。那很好,那是好事啊,但不能因為你沒有這個苦難,你就說別人都沒有,那只是你沒看到而已,所以佛菩薩佛眼徹見,觀世音菩薩千手千眼,跟凡夫的差別就在這裡,觀世音菩薩如果像你一樣認為我自己舒服就好了,我自己過得好就好,我沒有覺得是個苦難,那他今天就不用救度眾生了,對不對?他就是能體會到眾生受了什麼苦難,所以他發這個願「循聲救苦」。

 

阿彌陀佛就是看到女眾有這些問題,有這些苦難,所以這兩個願就是特別要針對苦難的女眾,不是所有的女眾都是苦難的,但是有這樣的情況,所以你要清楚,不要帶著有色外國那種偏見,我們講有色的眼鏡對中國的偏見,來看我們中國的佛經,看我們佛教的經典,看我們中國的這些風俗民情,你會看錯的,特別還拿來看佛經,那你一定看錯。

 

很多人看到這一段,他都不能理解,哎呀,怎麼回事啊,怎麼佛菩薩不是應該都是平等救度啊?是啊,就是平等救度,特別針對這些有問題有苦難的人,所以特別發這個願。就像有些佛菩薩,你看藥師佛他就針對病人,你說佛菩薩難道只救病人嗎?只救那些有重病的嗎?那個小病的他救不救呢?你要是帶著這種對立的心來看,你就會認為他只救重病,小病不一定救,這就大錯特錯了。所以外國人很多的東西其實走到哪裡他都水土不服,美國人給你的這些觀念都是水土不服,到哪都水土不服,現在連他自己國家都水土不服,你看看他自己裡面亂成一團,自己提出來的方法連在自己的國家都落實不了,你還要叫人家來接受你的方法。好了,人家接受你的方法之後,人家國家也亂了,水土不服,外國這些東西,有些好的你拿來,你不要照單全收,包括他們講的教育教小孩的那種觀念,小孩沒有教,我告訴你談教育,我們中國人說第二,全世界沒有國家民族可以說第一,全世界沒有國家民族可以跟我們相比。

 

我們教育做到什麼程度?做到胎教,在母胎裡面就受教育。所以是他們來跟我們學習,我們學習他某一小部分就可以了。整體來說華夏民族傳承五千年,是最重視教育的,從胎教就開始教,還沒出生就開始教,從小就教禮儀、教禮貌、教規矩,這一套教育是完全正確的。你看外國現在的亂象很多,歸根結底教育有問題,他們教育有問題,他們問題很大很多,你不要想說照著他們的那個方式,這就是順便提到的。


🎯悟顯法師 彌陀要解 講座 第110集  (精彩節錄)