長沙景岑禪師
湖南長沙景岑招賢禪師，初住鹿苑為第一世，其後居無定所，但徇緣接物，隨宜 說法，時謂之長沙和尚。上堂：「我若一向舉揚宗教，法堂裡須草深一丈。事不獲已 ，向汝諸人道：盡十方世界是沙門眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自己光 明，盡十方世界在自己光明裡，盡十方世界無一人不是自己。我常向汝諸人道：三世 諸佛，法界眾生，是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人甚麼處委悉？光未發時，尚無 佛無眾生消息，何處得山河國土來？」時有僧問：「如何是沙門眼？」師曰：「長長 出不得。」又曰：「成佛成祖出不得，六道輪回出不得。」僧曰：「未審出箇甚麼不 得？」師曰：「晝見日，夜見星。」曰：「學人不會。」師曰：「妙高山色青又青。 」問：「教中道而常處此菩提座，如何是座？」師曰：「老僧正坐，大德正立。」 問：「如何是大道？」師曰：「沒却汝。」問：「諸佛師是誰？」師曰：「從無 始劫來，承誰覆蔭？」曰：「未有諸佛已前作麼生？」師曰：「魯祖開堂，亦與師僧 東道西說。」問：「學人不據地時如何？」師曰：「汝向甚麼處安身立命？」曰：「 却據地時如何？」師曰：「拖出死屍著。」問：「如何是異類？」師曰：「尺短寸長 。」問：「如何是諸佛師？」師曰：「不可更拗直作曲邪。」曰：「請和尚向上說。 」師曰：「闍黎眼瞎耳聾？」作麼遊山歸，首座問：「和尚甚處去來？」師曰：「遊 山來。」座曰：「到甚麼處？師曰：始從芳草去，又逐落花回。」座曰：「大似春意 。」師曰：「也勝秋露滴芙蕖。」師遣僧問同參會和尚曰：「和尚見南泉後如何？」 會默然。僧曰：「和尚未見南泉已前作麼生？」會曰：「不可更別有也。」僧回舉似 師。師示偈曰：「百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是 全身。」僧便問：「祇如百尺竿頭如何進步？」師曰：「朗州山，澧州水。」曰：「 不會。」師曰：「四海五湖皇化裡。」 有客來謁，師召尚書，共人應諾。師曰：「不是尚書本命。」曰：「不可離却即 今祇對，別有第二主人？」師曰：「喚尚書作至尊得麼？」曰：「恁麼，總不祇對時 ，莫是弟子主人否？」師曰：「非但祇對與不祇對時，無始劫來，是箇生死根本。」 有偈曰：「學道之人不識真，祇為從來認識神。無始劫來生死本，癡人喚作本來人。 」有秀才看千佛名經，問曰：「百千諸佛，但見其名，未審居何國土？還化物也無？ 」師曰：「黃鶴樓崔顥題後，秀才還曾題也未？」曰：「未曾。」師曰：「得閑題取 一篇好。」問：「南泉遷化向甚麼處去？」師曰：「東家作驢，西家作馬。」曰：「 學人不會，此意如何？」師曰：「要騎即騎，要下即下。」 皓月供奉問：「天下善知識證三德涅槃也未？」師曰：「大德問果上涅槃，因中 涅槃？」曰：「問果上涅槃。」師曰：「天下善知識未證。」曰：「為甚麼未證？」 師曰：「功未齊於諸聖。」曰：「功未齊於諸聖，何為善知識？」師曰：「明見佛性 ，亦得名為善知識。」曰：「未審功齊何道，名證大涅槃？」師示偈曰：「摩訶般若 照，解脫甚深法。法身寂滅體，三一理圓常。欲識功齊處，此名常寂光。」曰：「果 上三德涅槃圓常。欲識功齊處，此名常寂光。」曰：「果上三德涅槃，已蒙開示，如 何是因中涅槃？」師曰：「大德是。」 月又問：「教中說幻意是有邪？」師曰：「大德是何言歟？」曰：「恁麼則幻意 是無邪？」師曰：「大德是何言歟？」曰：「恁麼，則幻意是不有不無邪？」師曰： 「大德是何言歟？」曰：「如某三明盡，不契於幻意，未審和尚如何明教中幻意？」 師曰：「大德信一切法不思議否？」曰：「佛之誠言，那敢不信？」師曰：「大德言 信，二信之中是何信？」曰：「如某所明，二信之中是名緣信。」師曰：「依何教門 得生緣信？」曰：「華嚴云：菩薩摩訶薩以無障無礙智慧，信一切世間境界，是如來 境界。」又華嚴云：「諸佛世尊，悉知世法及諸佛法性無差別，決定無二。」又華嚴 云：佛法世間法，若見其真實，一切無差別。」師曰：「大德所舉緣信教門甚有來處 。聽老僧與大德明教中幻意。若人見幻本來真，是則名為見佛人。圓通法法無生滅， 無滅無生是佛身。」 月又問：「蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？」師曰：「動與不動 是何境界？」曰：「言不干典，非智者之所談。祇如和尚言動與不動是何境界？出自 何經？」師曰：「灼然！言不干典，非智者之所談。大德豈不見首楞嚴云：『當知十 方無邊，不動虛空，并其動搖，地水火風，均名六大，性真圓融，皆如來藏，本無生 滅。』」師示偈曰：「最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心為眾色，悟時剎 境是真心。身界二塵無實相，分明達此號知音。」月又問：「如何是陀羅尼？」師指 禪牀右邊曰：「這箇師僧却誦得。」曰：「別還有人誦得否？」師又指禪牀左邊曰： 「這箇師僧亦誦得。」曰：「某甲為甚麼不聞？」師曰：「大德豈不知道，真誦無響 ，真聽無聞。」曰：「恁麼，則音聲不入法界性也。」師曰：「離色求觀非正見，離 聲求聽是邪聞。」曰：「如何是不離色是正見，不離聲是真聞？」師示偈曰：「滿眼 本非色，滿耳本非聲。文殊常觸目，觀音塞耳根。會三元一體，達四本同真。堂堂法 界性，無佛亦無人。」 僧問南泉道：「三世諸佛不知有，貍奴白牯却知有。為甚麼三世諸佛不知有？」 師曰：「未入鹿苑時，猶較些子。」曰：「貍奴白牯為甚麼却知有？」師曰：「汝爭 怪得伊。」僧問：「和尚繼嗣何人？」師曰：「我無人得繼嗣。」曰：「還參學也無 ？」師曰：「我自參學。」曰：「師意如何？」師有偈曰：「虛空問萬象，萬象答虛 空。誰人親得聞，木叉丱角童。」問：「如何是平常心？」師曰：「要眠即眠，要坐 即坐。」曰：「學人不會，意旨如何？」師曰：「熱即取涼，寒即向火。」問：「向 上一路，請師道？」師曰：「一口針，三尺線。」曰：「如何領會？」師曰：「益州 布，揚州絹。」問：「動是法王苗，寂是法王根。如何是法王？」師指露柱曰：「何 不問大士？」師與仰山翫月次，山曰：「人人盡有這箇，秖是用不得。」師曰：「恰 是倩汝用。」山曰：「你作麼生用？」師劈胸與一踏。山曰：「叻！直下似箇大蟲。 」﹝長慶云：「前彼此作家，後彼此不作家。」乃別云：「邪法難扶。」﹞自此諸方 稱為岑大蟲。
問：「本來人還成佛也無？」師曰：「汝見大唐天子還自種田割稻麼？」曰：「 未審是何人成佛？」師曰：「是汝成佛。」僧無語。師曰：「會麼？」曰：「不會。 」師曰：「如人因地而倒，依地而起。地道甚麼？」三聖令秀上座問曰：「南泉遷化 向甚麼處去？」師曰：「石頭作沙彌時參見六祖。」秀曰：「不問石頭見六祖，南泉 遷化向甚麼處去？」師曰：「教伊尋思去。」秀曰：「和尚雖有千尺寒松，且無抽條 石筍。」師默然。秀曰：「謝和尚答話。」師亦默然。秀回舉似三聖。聖曰：「若憑 麼，猶勝臨濟七步。然雖如此，待我更驗看。」至明日，三聖上問：「承聞和尚昨日 答南泉遷化一則語，可謂光前絕後，今古罕聞。」師亦默然。僧問：「如何是文殊？ 」師曰：「牆壁瓦礫是。」曰：「如何是觀音？」師曰：「音聲語言是。」曰：「如 何是普賢？」師曰：「眾生心是。」曰：「如何是佛？」師曰：「眾生色身是。」曰 ：「河沙諸佛體皆同，何故有種種名字？」師曰：「從眼根返源名文殊，耳根返源名 觀音，從心返源名普賢。文殊是佛妙觀察智，觀音是佛無緣大慈，普賢是佛無為妙行 。三聖是佛之妙用，佛是三聖之真體。用則有河沙假名，體則總名一薄伽梵。」 問：「色即是空，空即是色，此理如何？」師曰：「聽老僧偈：礙處非牆壁，通 處沒虛空。若人如是解，心色本來同。」又曰：「佛性堂堂顯現，住性有情難見。若 悟眾生無我，我面何如佛面？」問：「第六第七識及第八識畢竟無體，云何得名轉第 八為大圓鏡智？」師示偈曰：「七生依一滅，一滅持七生。一滅滅亦滅，六七永無遷 。」問：「蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？」師曰：「妄想作麼？」 曰：「其如動何！」師曰：「汝豈不知火風未散。」問：「如何轉得山河國土歸自己 去？」師曰：「如何轉得自己成山河國土去？」曰：「不會。」師曰：「湖南城下好 養民，米賤柴多足四鄰。」僧無語。 師示偈曰：「誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。」華嚴座主 問：「虛空為定有，為是定無？」師曰：「言有亦得，言無亦得。虛空有時但有假有 ，虛空無時但無假無。」曰：「如和尚所說，有何教文？」師曰：「大德豈不聞首楞 嚴云：十方虛空生汝心內，猶如片雲點太清裡。」豈不是虛空生時但生假名？又云： 『汝等一人發真歸源，十方虛空悉皆消殞。』豈不是虛空滅時但滅假名？老僧所以道 ：有是假有，無是假無。」又問：「經云『如淨琉璃中內現真金像』，此意如何？」 師曰：「以淨琉璃為法界體，以真金像為無漏智。體能生智，智能達體。故云如淨琉 璃中內現真金像。」 問：「如何是上上人行處？」師曰：如死人眼。」曰：「上上人相見時如何？」 師曰：「如死人手。」問：「善財為甚麼無量劫遊普賢身中世界不遍？」師曰：「你 從無量劫來，還遊得遍否？」曰：「如何是普賢身？」師曰：「含元殿裡，更覓長安 。」問：「如何是學人心？」師曰：「盡十方世界是你心。」曰：「恁麼，則學人無 著身處也。」師曰：「是你著身處。」曰：「如何是著身處？」師曰：「大海水，深 又深。」曰：「學人不會。」師曰：「魚龍出入任升沉。」問：「有人問和尚，即隨 因緣答，無人問和尚時如何？」師曰：「困則睡，健則起。」曰：「教學人作麼生會 ？」師曰：「夏天赤骨力，冬寒須得被。」問：「亡僧遷化甚麼處去也？」師示偈曰 ：「不識金剛體，却喚作緣生。十方真寂滅，誰在復誰行？」師讚南泉真曰：「堂堂 南泉，三世之源。金剛常住，十方無邊。生佛無盡，現已却還。」 久依南泉，有投機偈曰：「今日還鄉入大門，南泉親道遍乾坤。法法分明皆祖父 ，回頭慚愧好兒孫。」泉答曰：「今日投機事莫論，南泉不道遍乾坤。還鄉盡是兒孫 事，祖父從來不出門。」勸學偈曰：「萬丈竿頭未得休，堂堂有路少人遊。禪師願達 南泉去，滿目青山萬萬秋。」臨濟云：「赤肉團上，有一無位真人。」師因有偈曰： 「萬法一如不用揀，一如誰揀誰不揀？即今生死本菩提，三世如來同箇眼。」誡斫松 竹偈曰：「千年竹，萬年松。枝枝葉葉盡皆同。為報四方玄學者，動手無非觸祖公。 」