「行四好」，我們接著講最後一個就是「做好人」，好人不是鄉愿，不是濫好人，不是那種沒有智慧的好人。我們學佛人講智慧，悲智雙運，那麼在佛門裡面講，這個好人就是修行人，只有修行人才算是懂得慈悲跟智慧；世俗的好人，有很多他帶的是情見，所以我們學佛法，要依般若來做人。
昨天講的所做所存的心都要離相，不可以著相，你一著相就有取著，再好的事情都變成人天有漏的福報，你在這個世間要用佛法來幫助眾生，也就是幫助眾生的同時要給予佛法，你在幫助眾生的同時，你自己要不迷，不要忘記自己是一個修行之人，不要忘記自己的正念，不要忘記菩薩戒上教給我們的戒法，你能這樣做，就是我們佛門講的做好人。
簡單來說，做好人就是做一個修行人，不是只有做世間的好人、做世間的好事，更重要的，要懂得做一個修行人，要懂得放下，要懂得悲智雙運，要懂得護持正法、流通正法，所謂「處世不忘菩提」，這個才是一個好人的定義。所以一開始我就跟大家講，這個好人不是世間的好人，不是濫好人，這種濫好人是愚癡的，「鄉愿」叫黑白不分，是非不分，忠奸不辨。所以我們佛法是跟佛學，佛是什麼？覺悟之人，覺悟什麼呢？覺悟諸法實相，佛是悟了心性之人、開悟之人，我們跟佛學，做一個學佛的人，所以在這四好當中，我們在在處處都跟大家導歸在佛法上，讓你可以落實，讓你可以懂得怎麼去做。世間意的人來看，這四好就變成世間的四好；我們學佛人來看，它就變佛門的四好，可以幫助大家用功進道，可以讓你懂得修行的標準在哪裡，同樣是「說好話、做好事、存好心、做好人」這四件事情，但是我們用佛法來把它圓滿起來，也就是說只有佛法才可以做得圓滿。
你看世間的聖賢人，道理講得是不錯，但是往生之後，沒有結果啊！縱然得人身，來生他就忘了，所以說「得人身者如爪上土。失人身者如大地土。」況且得人身又有隔陰之謎，福報很大，但是後生他就墮落，為什麼？因為享福的時候他就造業，造業他就墮落，所以我們學佛，我們要做一個修行人，不是只做一個世間人，我們依般若智慧，悲智雙運，這「悲」就是體會到眾生跟我同一法性，「智」就是照了諸法皆空，所以叫「悲智雙運」，你這樣子在這個世間真正做一個修行人，真正做一個念佛的人，念阿彌陀佛即是「悲智雙運」，念佛的時候心空無所著，這個就是「智慧」；念佛的時候，心、佛、眾生三無差別，這個就是「慈悲」，說一句佛號它就能圓滿，真的是「不假方便。自得心開。」所以總結這個四好，結歸在修行，不是只有表面的善事，或是人天有漏的福報。
現在佛門裡面，很多人在講要怎麼樣得人身……等等的，我告訴你，你老實念佛到極樂世界去，萬修萬人去，祖師告訴我們念佛往生淨土，比你得人身還容易，你為什麼放棄祖師大德的話不聽，反而聽這些偏小的邪見。所以我們要懂得依法不依人，要懂得以四依法來修行，依四依法來做，希望大家懂得怎麼來落實，懂得怎麼修，要懂得提起你的正念，要懂得心要空，要懂得行一切事不執著，懂得為人講說演說佛法，這個就是我們佛門講的四好。