永明大師講：「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。」現在的人講要「行四好」，第一個要懂得說好話。這好話在佛門裡面是怎麼來看呢？世間人往往為了一些目的，去說了一些好話，有時候過分地讚歎，反倒是一種惡口，為什麼？因為就稱之為「綺語」，這個就是過分地讚歎，花言巧語，所以佛們講的這個好話，講的是佛法，勸人家能學大乘，勸不學佛的人能斷惡修善，能夠持五戒行十善，用種種善巧方便來引導他，來為他講說，並且讚揚大乘，這個就是好話。
再者，進一步地教你修行，講你習氣過失的，這個話是好話，不管用什麼樣的形式呈現，也許是用譬喻的、用暗示的、用罵的，或是用柔軟語的，只要能夠消除你的煩惱習氣，講著你的過失的，這個就是好話。所以好話的定義，在佛門非常明確、非常清楚，不是像世間人講綺語，或是帶有攀緣的在那裡說，也不是只講一些你愛聽的，隨順你習氣的、貪瞋癡的，隨順你愛欲的，這個都不算好話，為什麼？因為你會輪迴，你會墮落，你會增長貪瞋癡，所以凡是增長你貪瞋癡的這些話，無論用任何形式呈現，你都不能當作是好話來看待，尤其是世間人，最容易用這些綺語來增長人的貪瞋癡，所以我們自己要懂得什麼是好的話該說，所謂「善護口業」，你懂得什麼樣是正確的話，你的口業才會清淨，所以不正確的話我們不講，也不聽，也不要當真，不要喜歡人家奉承你，不要喜歡人家講一些好聽話來討好你，學佛要務實。
有一些道場的居士他喜歡攀緣，他就開啟他的這張嘴，在那裡攀緣：「哎呀！誰誰誰有修啊，如何如何……」，開始在那裡講，講到後來就變是非，所以你不要把假的當作真的，不要把不好的當作是好的，這是讓你知道，我們佛門講的說好話，是要懂得讚歎大乘，勸人家學佛，勸人家斷惡修善，積功累德，這個才叫好話，不管用任何形式，能夠去除貪瞋癡，斷殺盜淫的，這個就稱之為好話。
再者，講說大乘，所說之法不墮戲論、不墮兩邊，這個是好話；所說的話直指人心，教人家能夠明心見性，這個是好話。所以不是只有世俗的口善，不是只有講幾句好聽話，講一些人家愛聽的，那個都不完全算是好話，歸根結底在於你的知見正不正，講到深入的，所說的話離過絕非，離一切相，不取相不分別，這個是好的，這是正的。你講的話讓人家墮在愛見分別當中，這個話就是惡口，所以你看有些人講經，有些人講佛法，天天都在那裡造口業，那個不是佛法，講的那些話不能令人悟了真性，不能開顯明達之慧，還讓人對於大乘佛法退失正信，這個就不是所謂的好話。所以我們佛門裡面，教人家不要打妄語、不要惡口，怎麼做到呢？你講佛法，講一乘，宣揚一乘；念佛的人，自己多念佛，逢人就勸人家念佛，勸人家修行，這口業自然就善，這就是「行四好」其中之一─說好話，我們用這種方式，讓你明白，接引眾生、接引初學佛；一句好話就是讓你知道你的習氣過失，知道你的毛病，不要講一些綺語刻意討好人，跟人家攀緣，這個都是綺語。不要講人家是非，看到人家讚歎大乘、破斥邪見，你要懂得隨喜讚歎，這個都是修善積德；看到人家破斥二乘外道、破斥邪見，你要懂得讚歎，這個都是好話。所以口業怎麼修？如果你不知道什麼是善，什麼是惡，什麼是佛門講的純善，你沒辦法修，真正一乘了義，真正的好話，到絕待圓融之處，那是不可說，所以說：「無說無示。理符不二之門。」但是以方便力故，為大眾演說，所以又講的：「因言顯言。方闡大千之義。」這是佛門講的說好話。
你是一個佛弟子，你就應該懂得讚歎大乘，懂得讚歎佛法，讚歎三寶，這個就是說好話，其他的都是閒話。沒事的時候，你就是念佛，不得已要說就講佛法，不要講一些壞人道心的話，不要講一些世間話令心散亂放逸，不要講一些沒有因果的話，講一些世俗的那種心靈小語、勸世的話，那些沒有用，因為很多都沒有因果，不是正知正見，學佛人要懂，出家人更要懂，如果你周邊的這些出家人不懂，你要告訴他，你要把正確的觀念教給他，為什麼這樣講，因為現在有一些出家人不上進，不學無知，不願意上進、不願意改變，你是懂得的人，懂得的道理這些居士，你要教他、幫助他，大家都是同參道友，雖然他顯現出家相，但是人難免需要提醒，你發好心勸他，勸他學一乘，這個是我們佛門教導的所謂的好話，不是世間的綺語，也不是世間話，希望大家能夠懂得如何善護你的口業，如何來修你的口德，你能讚歎大乘，能勸人家學大乘，這個就是有口德；你能破斥邪見，這個就是有口德；你幫助人家破迷開悟，幫助人家念佛成佛，這個就是你口業善，你有口德。不是講一些綺語，人家愛聽的，那個都是令眾生墮愛見坑，失菩提路，所以我們學大乘，要有正知正見。那麼，後面所謂四好當中還有三好，我們會陸續為你用佛教的方式，給你作說明，讓你真正能夠做得到，能夠知道怎麼做，不會變成一個世間人，不會變成沒有學佛的樣子。希望大家能夠把我今天要講的聽進去，並且去省察及轉變。