為什麼說誦經不如持咒，持咒不如念佛？
悟顯法師 開示 :
我們看到彌陀這個大行，作眾生多福德之緣，讓眾生廣修眾善、廣修眾行，這修行就帶有福德在裡面。
有些人覺得，哎呀，這個念佛啊，沒什麼。
我告訴你，這念佛才是真正的好東西，真正地利益眾生，為什麼？因為你念阿彌陀佛，你看四十八願的功德在裡面，彌陀的大行在裡面。所以他說用這個大願、用這個大行，其實全部化為一句阿彌陀佛名號，你念這句名號就得總持法門。
我們前天講的，古德說的「誦經不如持咒，持咒不如念佛」，這個我們可以再給你解釋一次，「誦經不如持咒」，不是說經的功德不如咒的功德，你不能這樣講，這樣講就不對了。是講這個「不如」是不如持咒來得方便，因為經文比較長，不如持咒來得便捷；
咒呢，咒要口傳，持咒你且不管長短，它必須得口傳，不如念阿彌陀佛。你的口音要是不正，那就沒有辦法，你看現在這個咒語，基本上就是靠誠心念而已。
我們就講印度、尼泊爾，他們這個裡面還很多種方言，而且你看從釋迦牟尼佛那個時候傳到現在，三千年了，經過多少變遷，本來在北方的人可能變成在南方的。
一樣地我們中國也是，本來在北方的，有一些也可能因為戰亂的關係就遷徙到南方；就像我們台灣這裡，你講的這個閩南話，要是講正宗的閩南話，那還得到海南去，海南的閩南話相對正宗。
海南省的閩南話相對還比福建這一帶還來得正宗，為什麼？因為他以前老一代的就是從福建這裡往南遷。台灣多半都是福建過來的嘛，多半廣東、福建或是浙南一帶，就是浙江以南像溫州、蒼南這一帶過來的。主要還是福建漳州、泉州這樣過來的。所以經過時代的一個變遷，那口音早就都變了。
你說這個咒語，持咒不如念佛，因為念阿彌陀佛四個字，簡單、容易，而且它傳承，口音頂多就兩個爭議，一個是「ㄚ」，一個是「ㄜ」這兩個口音，有些人認為是這樣念，有些人認為是那樣念。
所以它的問題反而少一點，在短時間內又能方便你持誦，所以說「誦經不如持咒，持咒不如念佛。」
因為這咒語還有一個問題就是口傳。口傳那個音不對，這個咒語就失效，那只能說是你誠心誠意念吧。
就像一個人帶著東北的口音，或是北方的口音講著英文，外國人聽起來一定很吃力。一樣的意思，就像外國人帶著他們國外的鄕音要講我們的中文，那是很難的，這音他不好講，我們中國人在聽也是很辛苦的。
所以，咒語就有這個問題，當然其實真誠心在念還是會有效。就像那個故事講的「唵嘛呢叭咪吽」跟「唵嘛呢叭咪牛」，這個故事它的喻義是這樣。
還有我們之前講的，在廣東那一帶念「南無荔枝龍眼殼」，這個跟大悲咒是完全不相干的。她的小姐不想教她，反而想說你這個老太婆又不認識字，還讀大悲咒，還念觀世音菩薩。小姐就教她說：「我就是念南無荔枝龍眼殼」，實際上以真誠心佛菩薩是知道的，就是只能這樣子。
但是你要按照這咒的咒力，它原來的作用來說，那可能就達不到功效。所以說「持咒不如念佛」。
節錄自 悟顯法師 彌陀要解 第79集